El movimiento feminista , también conocido como movimiento de mujeres , se refiere a una serie de movimientos sociales y campañas políticas por reformas radicales y liberales sobre cuestiones de mujeres creadas por la desigualdad entre hombres y mujeres. [1] Tales cuestiones son la liberación de la mujer , los derechos reproductivos , la violencia doméstica , la licencia de maternidad , la igualdad salarial , el sufragio femenino , el acoso sexual y la violencia sexual . Las prioridades del movimiento se han ampliado desde sus inicios en el siglo XIX y varían entre naciones y comunidades. Las prioridades van desde la oposición a la mutilación genital femenina en un país hasta la oposición al techo de cristal en otro.
El feminismo en algunas partes del mundo occidental ha sido un movimiento continuo desde principios de siglo . Durante sus inicios, el feminismo ha pasado por una serie de cuatro momentos culminantes denominados Olas . El feminismo de la primera ola se orientó en torno a la posición de las mujeres blancas de clase media o alta e implicó el sufragio y la igualdad política, la educación, el derecho a la propiedad, el liderazgo organizacional y las libertades matrimoniales. [2] El feminismo de la segunda ola intentó combatir aún más las desigualdades sociales y culturales. Aunque la primera ola de feminismo involucró principalmente a mujeres blancas de clase media, la segunda ola atrajo a mujeres de diferentes clases sociales, mujeres de color y mujeres de otras naciones en desarrollo que buscaban solidaridad. [3] El feminismo de la tercera ola continuó abordando las desigualdades financieras, sociales y culturales de las mujeres en los negocios y en sus vidas hogareñas, e incluyó campañas renovadas para una mayor influencia de las mujeres en la política y los medios. Como reacción al activismo político, las feministas también han tenido que mantener el foco en los derechos reproductivos de las mujeres, como el derecho al aborto. [4] El feminismo de cuarta ola examina los sistemas de poder entrelazados que contribuyen a la estratificación social de los grupos tradicionalmente marginados , así como del mundo que los rodea. [5]
La base del Movimiento de Mujeres, desde sus inicios, se ha cimentado en la injusticia de la desigualdad entre hombres y mujeres. A lo largo de la historia, la relación entre hombres y mujeres ha sido la de una sociedad patriarcal , citando como justificación la ley de la naturaleza, que se interpretaba en el sentido de que las mujeres son inferiores a los hombres. Allan Johnson, un sociólogo que estudia la masculinidad , escribió sobre el patriarcado: "El patriarcado anima a los hombres a buscar seguridad, estatus y otras recompensas a través del control; a temer la capacidad de otros hombres para controlarlos y dañarlos; y a identificar tener el control como su mejor opción". defensa contra la pérdida y la humillación y la ruta más segura hacia lo que necesitan y desean" (Johnson 26). [6] Durante la era prefeminista, se esperaba que las mujeres fueran cuidadoras apropiadas, delicadas y emocionales del hogar. Fueron criadas de una manera en la que conseguir un marido que las cuidara y formar una familia era su máxima prioridad. La autora Mary Wollstonecraft escribió sobre el sexo menor en sus novelas de 1792 Vindicación de los derechos de la mujer y Vindicación de los derechos del hombre , "...porque, como las flores que se plantan en un suelo demasiado rico, se sacrifican la fuerza y la utilidad". a la belleza; y las ostentosas hojas, después de haber complacido un ojo exigente, se marchitan, desatendidas en el tallo, mucho antes de la estación en la que deberían haber llegado a la madurez" (Wollstonecraft 9). [7] Las primeras ideas y el activismo de las creencias profeministas antes de la existencia del movimiento feminista se describen como protofeministas . [8]
Las protofeministas en los Estados Unidos se organizaron antes de la convención de Seneca Falls como parte del sufragio, la abolición y otros movimientos. [9] Los movimientos por la igualdad de género se practicaban dentro de las naciones Haudenosaunee ( iroquesas ) mucho antes de que Estados Unidos fuera colonizado (Wagner, Steinem 45). [9] Algunos han llegado a reconocer el comienzo del movimiento feminista en 1832, ya que la Sociedad Americana Antiesclavitud (AASS) y la Sociedad Femenina Antiesclavitud de Connecticut se formaron ya en 1833 (Wagner, Steinem 48). Para el año 1837, se formaron 139 sociedades AASS en todo el país (Wagner, Steinem 47). La primera convención nacional de la AASS se celebró en la ciudad de Nueva York en 1837 (Wagner, Steinem 48). Durante la primera convención se debatió allí si las mujeres negras podían participar(48). En la segunda y tercera convenciones, se escucharon demandas que velaban por que las convenciones estuvieran abiertas al liderazgo y la participación de los miembros afroamericanos. La noche de la segunda convención celebrada en el Philadelphia Hall, después de que se levantó la sesión y los asistentes se marcharon, una turba violenta incendió el salón(49). Los temas discutidos incluyeron el voto, la opresión y la esclavitud, y sentaron las bases para movimientos futuros. [9]
El 15 de noviembre de 1895, Elizabeth Cady Stanton escribió un discurso describiendo cómo, en su perspectiva, la Convención de Seneca Falls "... fue la primera convención sobre los derechos de la mujer jamás celebrada en el mundo... una declaración fue leída y firmada por la mayoría de los presentes, y se adoptaron una serie de resoluciones radicales" (356-7). [9] El recuerdo de Stanton impulsó a los historiadores desde la década de 1950 a atribuir la Convención de Seneca Falls en 1848 (en la que comenzó el Movimiento por el Sufragio Femenino en los Estados Unidos) como el primer movimiento feminista norteamericano. La convención se reunió anualmente durante quince años a partir de entonces. [9] Los asistentes redactaron la Declaración de Sentimientos de Seneca Falls , describiendo la ideología y las estrategias políticas del nuevo movimiento.
Las primeras organizaciones internacionales de mujeres de América del Norte y Europa fueron el Consejo Internacional de Mujeres , establecido en 1888 en Washington, DC, EE.UU. [10] El término Movimiento Feminista fue acuñado a finales del siglo XIX para distinguir el Movimiento Feminista del Movimiento de Mujeres, permitiendo la inclusión de feministas masculinos. [11] El nuevo movimiento impulsó así a feministas como George Lansbury, del Partido Laborista Británico , a postularse para una candidatura política en la lista feminista en 1906. [11] A medida que evolucionó la conciencia de los movimientos feministas, se establecieron el feminismo transnacional y los movimientos feministas nacionalistas. ellos mismos en todo el mundo. [11] [10] Las prioridades e ideas varían según las posiciones políticas o culturales de las mujeres en el área donde se origina cada movimiento. [11] Los temas generales de la política de coalición feminista incluyen la falta de derechos legales, la pobreza, la vulnerabilidad médica y el trabajo. Estas cuestiones políticas a menudo se organizan en torno a la división por clase, casta , etnia, religión, sexualidad, nacionalidad y edad. [11] Las primeras activistas feministas nacionalistas rusas fundaron la Unión Panrusa para la Igualdad de las Mujeres en 1905, permitiendo a las mujeres votar y permitiendo la educación mixta. [11] En 1931, la Conferencia de Mujeres de Asia se celebró en Lahore , en lo que entonces era la India británica . Esta reunión es un ejemplo del período que "demostró la creación de redes de mujeres a través de diversas divisiones". [10] El espíritu de la conferencia puede entenderse como feminista internacional o global . [10]
El movimiento feminista ha sido una fuerza constante a lo largo de la historia. No hay manera de determinar cuándo fue la fecha exacta en la que se pensó por primera vez el movimiento feminista, porque mujeres y hombres han estado escribiendo sobre el tema durante miles de años. Por ejemplo, la poeta de la antigua Grecia, Safo , nacida aproximadamente en el 615 a. C., causó sensación como poeta aclamada durante una época en la que la palabra escrita estaba a cargo principalmente de hombres. Escribió poesía sobre, entre otras cosas, la sexualidad. [12]
Ha habido cuatro olas principales de feminismo desde el comienzo del movimiento feminista en la sociedad occidental, cada una con su propia lucha por los derechos de las mujeres. La primera ola se produjo en la década de 1840. Se basó en la educación, el derecho a la propiedad, el liderazgo organizacional, el derecho al voto y las libertades matrimoniales. La segunda ola se produjo en los años 1960. Se basó en cuestiones de género, la liberación sexual de las mujeres, los derechos reproductivos, las oportunidades laborales para las mujeres, la violencia contra las mujeres y los cambios en las leyes de custodia y divorcio. La tercera ola se produjo en los años 1990. Se basó en el individualismo , la diversidad, redefinió lo que significaba ser feminista, la interseccionalidad , la positividad sexual , el transfeminismo y el feminismo posmoderno . Por último, la cuarta ola comenzó en la década de 2000 y todavía está en marcha. Se ha basado en el empoderamiento femenino , la vergüenza corporal , el acoso sexual , preocupaciones espirituales, derechos humanos y preocupaciones por el planeta. El movimiento feminista continuó durante los períodos entre oleadas, pero no en la medida de los cuatro grandes movimientos.
La primera reunión documentada de mujeres para formar un movimiento con un objetivo común fue el 5 de octubre de 1789, durante la Revolución Francesa . Más tarde, el evento se denominó Marcha de las Mujeres en Versalles . La reunión se basó en la falta de alimentos, los altos precios del mercado y el temor de que se produjera otra hambruna en toda Francia. Ese día, las mujeres junto con los revolucionarios habían planeado reunirse en el mercado. Una vez reunida, la multitud irrumpió en el Hotel de Ville (el Ayuntamiento de París) donde se guardaban las armas. Luego, la multitud armada marchó hacia el Palacio de Versalles para llamar la atención del rey Luis XVI sobre los altos precios y la escasez de alimentos. Durante el resto del tiempo que permaneció en el trono, el rey Luis XVI dejó de luchar contra los revolucionarios. [13] La marcha marcó una especie de cambio de poder, mostrando que hay poder en el pueblo, y disminuyó la percepción de que el monarca era invencible.
La Revolución Francesa comenzó con la desigualdad que sentían los ciudadanos franceses y surgió como reacción a la " Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano " firmada en agosto de 1789. La declaración otorgó derechos a los hombres que fueron denominados Ciudadanos Activos . Se otorgó la ciudadanía activa a los hombres franceses que tenían veinticinco años o más, trabajaban y pagaban impuestos y no podían ser titulados sirvientes . La declaración desestimaba a la población que eran mujeres, extranjeros, niños y sirvientes, como ciudadanos pasivos . Los ciudadanos pasivos, las mujeres francesas en particular, centraron su lucha en obtener la ciudadanía y la igualdad de derechos. [14]
Una de las primeras mujeres en hablar sobre los derechos de la mujer y la desigualdad fue la dramaturga francesa Olympes de Gouges , quien escribió la " Declaración de los derechos de la mujer " en 1791, en contraste con la "Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano". " Ella afirmó: "Las mujeres nacen libres y son iguales al hombre ante la ley. Las distinciones sociales pueden fundarse únicamente en la utilidad común" (De Gouges 1791). [15] Olympes utilizó sus palabras para instar a las mujeres a hablar y tomar control de sus derechos. Demostró la similitud entre los deberes como ciudadanos de hombres y mujeres y la cohesión que se produciría si ambos géneros fueran considerados iguales.
La filósofa y escritora británica Mary Wollstonecraft publicó en 1792 lo que se considera el primer tratado feminista sobre los derechos humanos de las mujeres, la " Vindicación de los derechos de la mujer ". Insistió en la cuestión de la igualdad entre hombres y mujeres, afirmando: "Ninguna sociedad puede ser virtuosa o moral mientras la mitad de la población esté subyugada por la otra mitad" (Wollstonecraft 2009 p.59) .
Continuó escribiendo sobre la Ley de la Naturaleza y el deseo de las mujeres de presentarse más como ellas mismas y exigir respeto e igualdad de sus homólogos masculinos: "... los hombres se esfuerzan por hundirnos aún más, simplemente para convertirnos en objetos atractivos para nosotros". un momento; y las mujeres, ebrias por la adoración que los hombres, bajo la influencia de sus sentidos, les rinden, no ven, para obtener un interés duradero en sus corazones, o para convertirse en amigas de los semejantes que se divierten en ello. su sociedad" (Wollstonecraft 2008, p. 10). [7]
A mediados del siglo XIX, el movimiento feminista se desarrolló como resultado del esfuerzo de las mujeres por mejorar su estatus y utilidad en la sociedad. Nancy Cott , historiadora y profesora, escribió sobre los objetivos del movimiento feminista: "iniciar medidas de benevolencia caritativa, templanza y bienestar social e iniciar luchas por los derechos civiles , las libertades sociales , la educación superior, las ocupaciones remunerativas y el voto". (Cott 1987, pág. 3). [16] El establecimiento de estos objetivos fue el resultado de la creciente conciencia de las mujeres sobre la precariedad de su situación en la sociedad patriarcal del siglo XIX. El movimiento en desarrollo promovió una serie de nuevas imágenes para las mujeres: la verdadera feminidad, la verdadera feminidad, la feminidad pública y la nueva feminidad" (Cruea 2005, p. 2). [17]
La verdadera feminidad era el ideal de que las mujeres debían ser puras y morales. Una verdadera mujer fue criada aprendiendo modales y sumisión a los hombres para ser una buena esposa y madre.
La verdadera feminidad surgió con la Guerra Civil , cuando las mujeres se vieron obligadas a trabajar en lugar de los hombres que estaban en la guerra. Las Mujeres Reales aprendieron a mantenerse a sí mismas y llevaron ese conocimiento consigo en su matrimonio y educación.
La feminidad pública llegó cuando a las mujeres se les permitió realizar trabajos de tipo doméstico, como enfermería, enseñanza y secretaria, que eran trabajos que antes realizaban hombres, pero la corporación podía pagarles a las mujeres mucho menos que a los hombres.
La Nueva Mujer se basó en eliminar la conformidad tradicional de los roles de las mujeres, la inferioridad de los hombres y vivir una vida más plena.
"Las cuatro fases superpuestas del Movimiento de Mujeres hicieron que las mujeres pasaran de ser prisioneras domésticas a ser miembros importantes de sus comunidades en menos de un siglo" (Cruea 2005, p. 17). [17]
En la década de 1820, el movimiento de mujeres, entonces llamado Movimiento de Templanza , se expandió desde Europa y se trasladó a los Estados Unidos. Las mujeres comenzaron a hablar sobre los efectos que el consumo de alcohol tenía en la moral de sus maridos y culparon a los problemas dentro de su hogar. Pidieron una reforma moral limitando o prohibiendo la venta y el consumo de alcohol, iniciando la lucha hacia la Prohibición que no comenzó hasta 1920. Las mujeres que luchaban por el movimiento por la templanza se dieron cuenta, sin poder votar sobre los temas que estábamos luchando, nada cambiaría jamás.
Los académicos han dividido el feminismo en los Estados Unidos, Canadá y varios países de Europa occidental en tres olas: feminismo de primera , segunda y tercera ola . [18] [19] Investigaciones recientes (principios de la década de 2010) sugieren que puede haber una cuarta ola caracterizada, en parte, por nuevas plataformas de medios. [20] [21]
La agenda del movimiento feminista incluye actuar como contraparte de las corrientes supuestamente patriarcales de la cultura masculina dominante. Si bien difieren durante la progresión de las "olas", es un movimiento que ha buscado desafiar la estructura política, los detentadores del poder y las creencias o prácticas culturales.
Aunque los antecedentes del feminismo se pueden encontrar mucho antes del siglo XVIII, las semillas del movimiento feminista moderno se plantaron durante la última parte de ese siglo. Christine de Pizan , una escritora medieval tardía, fue posiblemente la primera feminista de la tradición occidental. Se cree que fue la primera mujer que se ganó la vida escribiendo. [22] El pensamiento feminista comenzó a tomar una forma más sustancial durante la Ilustración con pensadores como Lady Mary Wortley Montagu y el Marqués de Condorcet defendiendo la educación de las mujeres. [23] La primera sociedad científica para mujeres se fundó en Middelburg , una ciudad del sur de la república holandesa , en 1785.
Aunque el movimiento feminista ya había comenzado en Estados Unidos con el Movimiento de Templanza, la Primera Ola de Feminismo , conocida como Movimiento Sufragista , comenzó del 19 al 20 de julio de 1848 durante la primera Convención por los Derechos de la Mujer en Seneca Falls, Nueva York. La convención atrajo a más de 300 personas, predominantemente mujeres blancas de clase media. Sesenta y ocho mujeres y treinta y dos hombres firmaron la " Declaración de Sentimientos ", que pedía la igualdad de derechos para mujeres y hombres sobre la base de la educación, el derecho a la propiedad, el liderazgo organizacional, el derecho al voto y las libertades matrimoniales. [24]
Para la primera gran exhibición de las sufragistas, realizaron un desfile el 3 de marzo de 1913 en Washington DC. El primer desfile de sufragistas, que también fue la primera marcha por los derechos civiles en Washington, fue coordinado por Alice Paul y la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio . El desfile atrajo a más de cinco mil participantes encabezados por Inez Milholland . El desfile estaba estratégicamente programado para el día anterior a la toma de posesión del presidente Woodrow Wilson , lo que atrajo a mucha gente a Washington. Las mujeres se reunieron frente al Capitolio de Estados Unidos y luego viajaron catorce cuadras hasta el Departamento del Tesoro. El desfile transcurrió entre una multitud de espectadores enojados que abusaron verbal y físicamente de las mujeres. Al final de la manifestación, se informó que al menos cien personas fueron trasladadas al hospital debido a heridas. [25]
En 1918, Crystal Eastman escribió un artículo publicado en Birth Control Review , en el que sostenía que el control de la natalidad es un derecho fundamental de las mujeres y debe estar disponible como una alternativa si quieren participar plenamente en el mundo moderno. "En resumen, si el feminismo, consciente, audaz e inteligente, encabeza la demanda, estará respaldado por el secreto afán de todas las mujeres por controlar el tamaño de sus familias, y un Estado sufragista debería derogar rápidamente estas viejas leyes que obstaculizar el control de la natalidad". Ella afirmó: "¡No creo que haya una sola mujer dentro de los límites de este estado que no crea en el control de la natalidad!" (Eastman 1918) [26]
Las mujeres que hicieron los primeros esfuerzos por lograr el sufragio femenino procedían de entornos más estables y privilegiados y pudieron dedicar tiempo y energía a lograr cambios. Por lo tanto, los avances iniciales para las mujeres beneficiaron principalmente a las mujeres blancas de las clases media y alta. Durante la segunda ola, el movimiento feminista se volvió más inclusivo de mujeres de color y de diferentes culturas.
La segunda ola de feminismo de la década de 1960 se denominó Le Mouvement de Libération des Femmes (el movimiento de liberación de las mujeres ). Fue el movimiento social más grande y amplio en la historia de Estados Unidos. La segunda ola se basó en un movimiento sociopolítico - cultural . Los activistas lucharon por cuestiones de género , la liberación sexual de las mujeres , los derechos reproductivos , las oportunidades laborales para las mujeres, la violencia contra las mujeres y cambios en las leyes de custodia y divorcio. Se cree que el movimiento feminista ganó atención en 1963, cuando Betty Friedan publicó su novela The Feminine Mystique . Friedan escribió sobre "el problema que no tiene nombre" (Friedan 1963), como una forma de describir la depresión que sentían las mujeres por sus limitadas opciones en la vida. Mientras leían The Feminine Mystique, las mujeres descubrieron que se identificaban con lo que Friedan escribió. Las mujeres se vieron obligadas a mirarse a sí mismas de una manera que no lo habían hecho antes. Vieron dentro de sí mismos todas las cosas a las que habían renunciado en nombre del conformismo. [27]
El movimiento feminista se hizo más popular en mayo de 1968 cuando las mujeres comenzaron a leer de nuevo, más ampliamente, el libro El segundo sexo , escrito en 1949 por una defensora de los derechos de las mujeres, Simone de Beauvoir (y traducido al inglés por primera vez en 1953; traducción posterior 2009). Los escritos de De Beauvoir explican por qué era difícil para las mujeres talentosas tener éxito. Los obstáculos que enumera De Beauvoir incluyen la incapacidad de las mujeres para ganar tanto dinero como los hombres en la misma profesión, las responsabilidades domésticas de las mujeres, la falta de apoyo de la sociedad hacia las mujeres talentosas y el miedo de las mujeres a que el éxito las lleve a tener un marido molesto o les impida incluso encontrar un marido en absoluto. De Beauvoir también sostiene que las mujeres carecen de ambición debido a la forma en que son criadas, señalando que a las niñas se les dice que sigan los deberes de sus madres, mientras que a los niños se les dice que superen los logros de sus padres. Junto con otras influencias, como Betty Friedan, el trabajo de Simone de Beauvoir ayudó al movimiento feminista a solidificar la segunda ola. Los contribuyentes al Movimiento de Liberación de la Mujer incluyen a Simone de Beauvoir, Christiane Rochefort , Christine Delphy y Anne Tristan.
El momento decisivo de la década de 1960 fue una manifestación celebrada para protestar contra el certamen de Miss América en Atlantic City el 7 de septiembre de 1968, denominada "desfile del ganado". El propósito de la protesta era llamar la atención sobre los estándares de belleza y la cosificación de la mujer. [28]
A lo largo de esta era, las mujeres obtuvieron iguales derechos, como el derecho a la educación, el derecho al trabajo y el derecho a la anticoncepción y al aborto. Uno de los problemas más importantes que enfrentó el movimiento de Liberación de la Mujer fue la prohibición del aborto y la anticoncepción, que el grupo consideraba una violación de los derechos de la mujer. Así, hicieron una declaración conocida como Le Manifeste de 343 que contenía las firmas de 343 mujeres que admitían haber tenido un aborto ilegal. [29] La declaración fue publicada en dos periódicos franceses, Le Nouvel Observateur y Le Monde , el 5 de abril de 1971. El grupo obtuvo apoyo tras la publicación. Las mujeres recibieron el derecho a abortar con la aprobación de la Ley del Velo en 1975. [30] [31]
Las décadas de 1980 y 1990 trazaron una perspectiva diferente en el movimiento feminista y se denominó Feminismo Grrl o Feminismo Riot Grrl. [32] Las ideas de esta época echaron raíces con la popularización de la subcultura punk feminista Riot grrrl en Olympia, Washington , a principios de los años 1990. [33] Las feministas de esta época se esforzaron por redefinir lo que significaba ser feminista. Abrazaron el individualismo y la diversidad y presionaron para eliminar la conformidad. La mujer del siglo XX tenía la mentalidad de querer tenerlo todo. Querían una carrera profesional, además de ser esposa y madre. Harriet Kimble Wrye PhD, ABPP, FIPA escribió sobre su investigación sobre las perspectivas psicoanalíticas de ser feminista en el siglo XX: "Muchas de nosotras miramos hacia atrás y, reconociendo las presiones bajo las cuales luchamos, nos preguntamos cómo hicimos lo que hicimos y ¿A qué precio?» (Wrye 2009). [34]
El 11 de octubre de 1991 se transmitió por televisión el primer caso de acoso sexual en el lugar de trabajo. [35] Anita Hill , que era profesora de derecho en ese momento, acusó al candidato a la Corte Suprema Clarence Thomas de acoso sexual persistente. Anita Hill contó los detalles de su experiencia en el tribunal ante un panel exclusivamente masculino. A pesar de que hubo cuatro testigos que lo corroboraron, el caso fue desestimado y Clarence Thomas fue confirmado en la Corte Suprema. Aunque el caso fue desestimado, alentó a otras mujeres a hablar sobre sus propias experiencias, lo que llevó al Congreso a aprobar la Ley de Derechos Civiles de 1991 , que establecía acciones legales contra el acoso sexual en el lugar de trabajo. [36]
El Informe sobre Desarrollo Humano de las Naciones Unidas de 2004 estimó que cuando se contabilizan tanto el empleo remunerado como las tareas domésticas no remuneradas, en promedio las mujeres trabajan más que los hombres. En las zonas rurales de determinados países en desarrollo, las mujeres realizaron en promedio un 20% más de trabajo que los hombres, o el 120% del trabajo total de los hombres, 102 minutos adicionales por día. En los países de la OCDE encuestados, en promedio las mujeres realizaron un 5% más de trabajo que los hombres, o el 105% del trabajo total de los hombres: 20 minutos adicionales por día. Sin embargo, los hombres trabajaban hasta 19 minutos más por día que las mujeres en cinco de los dieciocho países de la OCDE encuestados: Canadá, Dinamarca, Hungría, Israel y Países Bajos. [37] Según ONU Mujeres , "las mujeres realizan el 66 por ciento del trabajo mundial, producen el 50 por ciento de los alimentos, pero ganan el 10 por ciento de los ingresos y poseen el 1 por ciento de la propiedad". [38]
Durante el curso del movimiento feminista en la sociedad occidental se han producido cambios afectivos, entre ellos el sufragio femenino , el derecho a iniciar procedimientos de divorcio y el divorcio "sin culpa", el derecho de las mujeres a tomar decisiones individuales respecto del embarazo (incluido el acceso a anticonceptivos y aborto) y el derecho a la propiedad. [39] También ha propiciado un amplio empleo para las mujeres con salarios más equitativos y acceso a la educación universitaria.
Antes del siglo XX, las mujeres en China eran consideradas esencialmente diferentes de los hombres. [40] El feminismo en China comenzó en el siglo XX con la Revolución China de 1911. En China, el feminismo tiene una fuerte asociación con el socialismo y las cuestiones de clase. [41] Algunos comentaristas creen que esta estrecha asociación es perjudicial para el feminismo chino y sostienen que los intereses del partido se anteponen a los de las mujeres. [42]
En la sociedad patriarcal, la lucha por la emancipación de la mujer significa promulgar leyes que garanticen la plena igualdad de raza, sexo, propiedad y libertad de matrimonio de las mujeres. Para eliminar aún más el legado de la sociedad de clases de las mujeres patriarcales (ahogamiento de niños, corsés , vendajes de pies , etc.), la discriminación, el juego, mutilar los prejuicios tradicionales de las mujeres y sus fuerzas habituales sobre la base del desarrollo de las fuerzas productivas, es gradual necesaria para lograr el género en la política, la economía y los aspectos sociales y familiares de la igualdad.
Antes del movimiento de occidentalización y del movimiento de reforma, las mujeres habían desencadenado una ola de su propia fuerza en el Reino Celestial de Taiping (1851-1864). Sin embargo, hay demasiadas mujeres de identidades inferiores en el Reino Celestial Taiping. Es difícil deshacerse del destino de ser utilizado. Hasta el final de la dinastía Qing, las mujeres con más conocimientos tomaban la iniciativa en la lucha por los derechos de las mujeres y ahí es donde básicamente comenzó el feminismo.
El término "feminismo" se transmitió por primera vez a China en 1791, propuesto por Olympe de Gouges y promovió la "liberación de la mujer". El movimiento feminista en China fue impulsado e impulsado principalmente por feministas varones antes que por feministas femeninas. [43]
Entre los feministas masculinos clave en China entre los siglos XIX y XX se encontraban Liang Qichao , Ma Junwu y Jin Tianhe . En 1897, Liang Qichao propuso prohibir el vendaje de los pies y alentó a las mujeres a participar en la fuerza laboral, el entorno político y la educación. El traje de vendar los pies se había establecido desde hacía mucho tiempo en China y era un acto para mostrar la belleza y el estatus social de las mujeres vendando sus pies en un zapato extremadamente pequeño con buenas decoraciones y adornos. [44] Liang Qichao propuso la abolición de esta ley debido a la preocupación por la salud de las mujeres como esposas solidarias y madres solidarias. También propuso reducir el número de mujeres dependientes en la familia y alentó a las mujeres a recibir el derecho a la educación y a ingresar a la fuerza laboral para ser económicamente independientes de los hombres y finalmente ayudar a la nación a alcanzar una mayor riqueza y prosperidad. Para las feministas Ma Junwu y Jin Tianhe, ambos apoyaron la igualdad entre maridos y esposas, las mujeres disfrutan de derechos legítimos e iguales y también del derecho a entrar en la esfera política. Una afirmación clave de Jin Tianhe fue que la mujer es la madre de la nación. Estas opiniones de los feministas masculinos del feminismo temprano en China representaban la imagen de la mujer ideal en la imaginación de los hombres. [43]
Las feministas clave en China en los siglos XIX y XX incluyeron a Lin Zongsu, He Zhen, Chen Xiefen y Qiu Jin. Las feministas de la antigua China se centraron más en los métodos o formas en que las mujeres deberían comportarse y liberarse para lograr derechos e independencia iguales y merecidos. He Zhen expresó su opinión de que la liberación de la mujer no estaba correlacionada con el interés de la nación y analizó tres razones detrás de la inclusión de los hombres feministas: seguir la tendencia occidental, aliviar sus cargas financieras y una alta calidad de reproducción. Además, Li Zongsu propuso que las mujeres luchen por sus derechos legítimos, lo que incluye aspectos más amplios que los feministas masculinos: reclamar sus propios derechos sobre los hombres, en la Corte Qing y a nivel internacional. [43]
En la dinastía Qing, el debate sobre el feminismo tenía dos dimensiones: las diferencias sexuales entre hombres y mujeres, como el papel y los deberes maternos de las mujeres y la diferencia social entre los géneros; la otra dimensión era el objetivo de la liberación de la mujer. Las opiniones de las feministas eran diversas: algunas creían que el feminismo beneficiaba a la nación y otras creían que el feminismo estaba asociado con el desarrollo individual de las mujeres en la mejora de sus derechos y bienestar. [43]
En la década de 1970, la filosofía marxista sobre la mujer y el feminismo se transmitió a China y se convirtió en el principio rector del movimiento feminista en China al introducir teorías de la lucha de clases para abordar la calidad de género. En la década de 1990, más académicas se adaptaron al feminismo en los países occidentales y promovieron el feminismo y la igualdad de derechos de las mujeres publicando, traduciendo y realizando investigaciones sobre el feminismo global e hicieron del feminismo en China una parte de su estudio para generar más preocupación. y conciencia sobre cuestiones de igualdad de género. Un medio importante para mejorar la condición de la mujer en China fue a través de la legislación. Después de la fundación de la República Popular China en 1949, a las mujeres se les concedieron los mismos derechos que a los hombres por ley, en gran parte porque la liberación de la mujer se presentó como parte de la liberación de la nación china. [43]
Las feministas son a veces, aunque no exclusivamente, defensoras del uso de un lenguaje no sexista , como el uso de "Ms" para referirse tanto a mujeres casadas como solteras. Las feministas también suelen proponer el uso de un lenguaje que incluya el género , como "humanidad" en lugar de "humanidad", o "ellos" en lugar de "él", cuando se desconoce el género. [45]
El lenguaje de género neutral es un uso del lenguaje que tiene como objetivo minimizar las suposiciones sobre el género de los referentes humanos. La defensa de un lenguaje neutral en cuanto al género refleja, al menos, dos agendas diferentes: una apunta a aclarar la inclusión de ambos sexos o géneros (lenguaje inclusivo de género); el otro propone que rara vez vale la pena marcar el género, como categoría, en el lenguaje (lenguaje neutral en cuanto al género). El lenguaje neutral en cuanto al género a veces es descrito como lenguaje no sexista por los defensores y como lenguaje políticamente correcto por los opositores. [46]
El movimiento no sólo ha llegado a cambiar el lenguaje a un lenguaje neutral en cuanto al género, sino que el movimiento feminista ha planteado cómo la gente usa el lenguaje. Emily Martin describe el concepto de cómo las metáforas tienen género y están arraigadas en la vida cotidiana. Las metáforas se utilizan en el lenguaje cotidiano y se han convertido en una forma en que la gente describe el mundo. Martin explica que estas metáforas estructuran la forma en que la gente piensa y, en lo que respecta a la ciencia, pueden dar forma a las preguntas que se hacen. Si no se hacen las preguntas correctas, las respuestas tampoco serán las correctas. Por ejemplo, el espermatozoide agresivo y el óvulo pasivo es una metáfora que la gente consideró "natural" en la historia, pero a medida que los científicos han reexaminado este fenómeno han encontrado una nueva respuesta. "El espermatozoide intenta escapar incluso en el óvulo mismo, pero se ve frenado por moléculas en la superficie del óvulo que se enganchan con sus contrapartes en la superficie del espermatozoide, fijándolo hasta que el óvulo puede absorberlo. " [47] Este es un objetivo del feminismo: ver estas metáforas de género y llamar la atención del público sobre ellas. El resultado de mirar las cosas desde una nueva perspectiva puede producir nueva información.
La mayor entrada de mujeres al mundo laboral a partir del siglo XX ha afectado los roles de género y la división del trabajo dentro de los hogares. La socióloga Arlie Russell Hochschild presenta en The Second Shift y The Time Bind evidencia de que en parejas con dos carreras, hombres y mujeres, en promedio, pasan aproximadamente la misma cantidad de tiempo trabajando, pero las mujeres aún dedican más tiempo a las tareas domésticas. [48] [49] La escritora feminista Cathy Young responde a las afirmaciones de Hochschild argumentando que, en algunos casos, las mujeres pueden impedir la participación igualitaria de los hombres en las tareas domésticas y la crianza de los hijos. [50] Los economistas Mark Aguiar y Erik Hurst calculan que la cantidad de tiempo que las mujeres dedican a las tareas domésticas desde la década de 1960 ha disminuido considerablemente. [51] El ocio tanto para hombres como para mujeres ha aumentado significativamente y aproximadamente en la misma cantidad para ambos sexos. Jeremy Greenwood, Ananth Seshadri y Mehmet Yorukoglu sostienen que la introducción de electrodomésticos modernos en el hogar ha permitido a las mujeres ingresar a la fuerza laboral. [52] [53]
Las críticas feministas a las contribuciones de los hombres al cuidado infantil y al trabajo doméstico en la clase media occidental se centran típicamente en la idea de que es injusto que se espere que las mujeres realicen más de la mitad del trabajo doméstico y del cuidado infantil de un hogar cuando ambos miembros de la relación realizar una parte igual del trabajo fuera del hogar. Varios estudios proporcionan evidencia estadística de que los ingresos financieros de los hombres casados no afectan su tasa de atención a las tareas del hogar. [54] [55]
En Dubious Conceptions , Kristin Luker analiza el efecto del feminismo en las decisiones de las mujeres adolescentes de tener hijos, tanto dentro como fuera del matrimonio. Ella dice que a medida que tener hijos fuera del matrimonio se ha vuelto más aceptable socialmente, las mujeres jóvenes, especialmente las jóvenes pobres, aunque no tienen un índice mayor que en la década de 1950, ahora ven menos razones para casarse antes de tener un hijo. Su explicación es que las perspectivas económicas de los hombres pobres son escasas, por lo que las mujeres pobres tienen pocas posibilidades de encontrar un marido que pueda proporcionarles un apoyo financiero fiable debido al aumento del desempleo debido a que hay más trabajadores en el mercado, desde apenas hombres a mujeres y hombres. [56]
Algunos estudios han sugerido que tanto hombres como mujeres perciben el feminismo como incompatible con el romance. Sin embargo, una encuesta reciente entre estudiantes universitarios y adultos mayores de Estados Unidos encontró que el feminismo en realidad tiene un impacto positivo en la salud de las relaciones de las mujeres y la satisfacción sexual de los hombres, y no encontró respaldo para los estereotipos negativos de las feministas. [57]
Virginia Satir dijo que la necesidad de una educación sobre las relaciones surgió del cambio de roles de género a medida que las mujeres obtuvieron mayores derechos y libertades durante el siglo XX:
"A medida que avanzamos hacia el siglo XX, llegamos con una forma muy claramente prescrita en la que los hombres y las mujeres en el matrimonio debían comportarse entre sí... El patrón de la relación entre marido y mujer era el del hombre dominante y la mujer sumisa. ... Desde entonces ha comenzado una nueva era... el clima de las relaciones había cambiado y las mujeres ya no estaban dispuestas a ser sumisas... El fin del modelo dominante/sumiso en las relaciones estaba a la vista. poco se había desarrollado para reemplazar el viejo patrón; las parejas fracasaban... Retrospectivamente, uno podría haber esperado que hubiera mucho caos y muchas consecuencias. El cambio del modelo dominante/sumiso a uno de igualdad es un cambio monumental. Estamos aprendiendo cómo una relación basada en sentimientos genuinos de igualdad puede funcionar en la práctica". [58]
— Virginia Satir, Introducción a las PAREJAS
Históricamente ha existido una necesidad de estudiar y contribuir a la salud y el bienestar de la mujer que antes faltaba. Londa Schiebinger sugiere que el modelo biomédico común ya no es adecuado y que se necesita un modelo más amplio para garantizar que se atiendan todos los aspectos de la mujer. Schiebinger describe seis contribuciones que deben ocurrir para tener éxito: movimiento político, estudios académicos sobre mujeres, acción afirmativa, ley de igualdad en salud, fuerzas geopolíticas y mujeres profesionales que no tengan miedo de hablar abiertamente sobre temas de mujeres. Los movimientos políticos surgen de las calles y son lo que el pueblo en su conjunto quiere que cambie. Un estudio de mujeres académicas es el apoyo de las universidades para enseñar una materia que la mayoría de la gente nunca ha conocido. La acción afirmativa promulgada es un cambio legal para reconocer y hacer algo por los tiempos de negligencia a los que fueron sometidas las personas. La Ley de Equidad en Salud de las Mujeres [59] refuerza legalmente la idea de que los medicamentos deben probarse con estándares adecuados, como incluir a las mujeres en los estudios de investigación, y también asigna una cantidad fija de dinero para investigar enfermedades específicas de las mujeres. Las investigaciones han demostrado que faltan investigaciones sobre las enfermedades autoinmunes, que afectan principalmente a las mujeres. "A pesar de su prevalencia y morbilidad, se ha avanzado poco hacia una mejor comprensión de esas condiciones, la identificación de factores de riesgo o el desarrollo de una cura", este artículo refuerza el progreso que aún queda por hacer. Las fuerzas geopolíticas pueden mejorar la salud; cuando el país no se siente amenazado por una guerra, hay más financiación y recursos para centrarse en otras necesidades, como la salud de las mujeres. Por último, el hecho de que las mujeres profesionales no tengan miedo de hablar sobre los problemas de las mujeres las impulsa a aceptar estos trabajos y les impide actuar simplemente como hombres y, en cambio, aceptar sus preocupaciones por la salud de las mujeres. Es necesario incluir estos seis factores para que haya cambios en la salud de las mujeres. [60]
La teología feminista es un movimiento que reconsidera las tradiciones, prácticas, escrituras y teologías de las religiones desde una perspectiva feminista. Algunos de los objetivos de la teología feminista incluyen aumentar el papel de la mujer entre el clero y las autoridades religiosas, reinterpretar las imágenes y el lenguaje dominados por los hombres sobre Dios, determinar el lugar de la mujer en relación con la carrera y la maternidad, y estudiar las imágenes de la mujer en el ámbito de la religión. textos sagrados. [61]
El movimiento feminista ha afectado profundamente la religión y la teología. En las ramas liberales del cristianismo protestante , ahora se permite que las mujeres sean ordenadas como clérigos, y en el judaísmo reformista , conservador y reconstruccionista , ahora se permite que las mujeres sean ordenadas como rabinas y cantoras . En algunos de estos grupos, algunas mujeres están obteniendo gradualmente posiciones de poder que antes sólo estaban ocupadas por hombres, y ahora se buscan sus perspectivas para desarrollar nuevas declaraciones de creencias. Estas tendencias, sin embargo, han encontrado resistencia dentro de la mayoría de las sectas del Islam , el catolicismo romano y el cristianismo ortodoxo . Dentro del catolicismo romano, la mayoría de las mujeres entienden que, a través del dogma de la fe, deben ocupar, dentro de la familia, un lugar de amor y atención a la familia. También comprenden la necesidad de superar lo que no necesariamente implica que una mujer sea considerada inferior, sino igual, a la de su esposo, quien está llamado a ser el patriarca de la familia y brindar amor y guía a su familia. también. [ cita necesaria ]
El feminismo cristiano es una rama de la teología feminista que busca reinterpretar y comprender el cristianismo a la luz de la igualdad entre mujeres y hombres. Si bien no existe un conjunto estándar de creencias entre las feministas cristianas, la mayoría está de acuerdo en que Dios no discrimina basándose en características determinadas biológicamente, como el sexo.
Las primeras feministas, como Elizabeth Cady Stanton, se concentraron casi exclusivamente en "igualar a las mujeres con los hombres". Sin embargo, el movimiento feminista cristiano optó por concentrarse en el lenguaje de la religión porque consideraba que la histórica determinación de género de Dios como masculino era resultado de la influencia omnipresente del patriarcado. Rosemary Radford Ruether brindó una crítica sistemática de la teología cristiana desde un punto de vista feminista y teísta. [62] Stanton era agnóstico y Reuther es un agnóstico que nació de padres católicos pero que ya no practica la fe. [ cita necesaria ]
El feminismo islámico se preocupa por el papel de la mujer en el Islam y aspira a la plena igualdad de todos los musulmanes , independientemente del género, en la vida pública y privada. Aunque tienen sus raíces en el Islam, las pioneras del movimiento también han utilizado discursos feministas seculares y occidentales. [63] Los defensores del movimiento buscan resaltar las enseñanzas de igualdad profundamente arraigadas en el Corán y alentar un cuestionamiento de la interpretación patriarcal de la enseñanza islámica a través del Corán, los hadices (dichos de Mahoma ) y la sharia (ley) hacia la creación de una sociedad más igualitaria y justa. [64]
El feminismo judío busca mejorar el estatus religioso, legal y social de las mujeres dentro del judaísmo y abrir nuevas oportunidades de experiencia religiosa y liderazgo para las mujeres judías. En su forma moderna, el movimiento se remonta a principios de la década de 1970 en los Estados Unidos. Según Judith Plaskow , que se ha centrado en el feminismo en el judaísmo reformista , los principales problemas para las primeras feministas judías en estos movimientos fueron la exclusión del grupo de oración exclusivamente masculino o minyan , la exención de mitzvot positivas con plazos determinados y la incapacidad de las mujeres para actuar como testigos y para iniciar el divorcio . [sesenta y cinco]
A partir de la década de 1970, algunas feministas también han adoptado el movimiento de la Diosa . [66]
Las activistas feministas han establecido una variedad de negocios feministas , incluidas librerías para mujeres, cooperativas de crédito feministas, imprentas feministas, catálogos feministas de pedidos por correo y restaurantes feministas. Estos negocios florecieron como parte de la segunda y tercera ola de feminismo en las décadas de 1970, 1980 y 1990. [67] [68] Aunque la gama de empresas feministas ha aumentado significativamente, un estudio afirmó que las empresas propiedad de mujeres con frecuencia se describen como de bajo rendimiento, en el sentido de que sus negocios siguen siendo pequeños y marginales. Las mujeres todavía tienen un alto nivel de barreras para convertirse en emprendedoras en comparación con los hombres. [69]
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Medios relacionados con el movimiento feminista en Wikimedia Commons