Un movimiento social es un esfuerzo poco organizado de un gran grupo de personas para lograr un objetivo particular, típicamente social o político . [1] [2] Esto puede ser para llevar a cabo un cambio social , o para resistir o deshacer uno. Es un tipo de acción grupal y puede involucrar a individuos , organizaciones o ambos. [3] Los movimientos sociales han sido descritos como "estructuras y estrategias organizativas que pueden empoderar a las poblaciones oprimidas para que planteen desafíos efectivos y resistan a las élites más poderosas y favorecidas". [4] Representan un método de cambio social desde abajo dentro de las naciones . [4] Por otro lado, algunos movimientos sociales no pretenden hacer la sociedad más igualitaria, sino mantener o amplificar las relaciones de poder existentes. Por ejemplo, los académicos han descrito el fascismo como un movimiento social. [5]
La ciencia política y la sociología han desarrollado una variedad de teorías e investigaciones empíricas sobre los movimientos sociales. Por ejemplo, algunas investigaciones en ciencias políticas destacan la relación entre los movimientos populares y la formación de nuevos partidos políticos [6] , además de discutir la función de los movimientos sociales en relación con el establecimiento de agendas y la influencia en la política. [7] Los sociólogos distinguen entre varios tipos de movimientos sociales examinando aspectos como el alcance, el tipo de cambio, el método de trabajo, el alcance y el marco temporal.
Algunos estudiosos han argumentado que los movimientos sociales occidentales modernos se hicieron posibles gracias a la educación (la mayor difusión de la literatura ) y al aumento de la movilidad laboral debido a la industrialización y urbanización de las sociedades del siglo XIX. [8] A veces se argumenta que la libertad de expresión, la educación y la relativa independencia económica que prevalecen en la cultura occidental moderna son responsables del número y alcance sin precedentes de varios movimientos sociales contemporáneos. Muchos de los movimientos sociales de los últimos cien años surgieron, como el Mau Mau en Kenia, para oponerse al colonialismo occidental. Los movimientos sociales han estado y continúan estando estrechamente relacionados con los sistemas políticos democráticos . Ocasionalmente, los movimientos sociales han participado en la democratización de naciones, pero con mayor frecuencia han florecido después de la democratización. Durante los últimos 200 años, se han convertido en parte de una expresión popular y global de disidencia . [9]
Los movimientos modernos suelen utilizar la tecnología e Internet para movilizar a las personas a nivel mundial. La adaptación a las tendencias de la comunicación es un tema común entre los movimientos exitosos. [10] Las investigaciones están comenzando a explorar cómo las organizaciones de defensa vinculadas a movimientos sociales en los EE. UU. [10] y Canadá [11] utilizan las redes sociales para facilitar el compromiso cívico y la acción colectiva. [12]
Mario Diani sostiene que casi todas las definiciones comparten tres criterios: "una red de interacciones informales entre una pluralidad de individuos, grupos y/u organizaciones, involucrados en un conflicto político o cultural, sobre la base de una identidad colectiva compartida" [13]
El sociólogo Charles Tilly define los movimientos sociales como una serie de actuaciones, exhibiciones y campañas polémicas mediante las cuales la gente común y corriente hace reclamos colectivos sobre los demás. [9] Para Tilly, los movimientos sociales son un vehículo importante para la participación de la gente común en la política pública. [14] Sostiene que hay tres elementos principales en un movimiento social: [9]
Sidney Tarrow define un movimiento social como "desafíos colectivos [a las élites, autoridades, otros grupos o códigos culturales] por parte de personas con propósitos comunes y solidaridad en interacciones sostenidas con las élites, oponentes y autoridades". Distingue específicamente los movimientos sociales de los partidos políticos y los grupos de defensa . [15]
Los sociólogos John McCarthy y Mayer Zald definen un movimiento social como "un conjunto de opiniones y creencias en una población que representa preferencias por cambiar algunos elementos de la estructura social y/o la distribución de recompensas de una sociedad". [dieciséis]
Según Paul van Seeters y Paul James , definir un movimiento social implica unas cuantas condiciones mínimas para "unirse":
(1.) la formación de algún tipo de identidad colectiva; (2.) el desarrollo de una orientación normativa compartida; (3.) compartir una preocupación por el cambio del status quo y (4.) la ocurrencia de momentos de acción práctica que están al menos subjetivamente conectados a lo largo del tiempo y que abordan esta preocupación por el cambio. Así, definimos un movimiento social como una forma de asociación política entre personas que tienen al menos un mínimo sentido de sí mismas como conectadas con otras con un propósito común y que se unen durante un período prolongado para efectuar un cambio social en nombre de ese propósito. . [17]
El crecimiento inicial de los movimientos sociales estuvo relacionado con amplios cambios económicos y políticos en Inglaterra a mediados del siglo XVIII, incluida la representación política , la capitalización de mercado y la proletarización . [9]
El primer movimiento social de masas catalizado en torno a la controvertida figura política John Wilkes . [18] Como editor del periódico The North Briton , Wilkes atacó vigorosamente la nueva administración de Lord Bute y los términos de paz que el nuevo gobierno aceptó en el Tratado de París de 1763 al final de la Guerra de los Siete Años . Acusado de difamación sediciosa , Wilkes fue arrestado después de que se emitiera una orden general , una medida que Wilkes denunció como ilegal; el Lord Presidente del Tribunal Supremo finalmente falló a favor de Wilkes. Como resultado de esto, Wilkes se convirtió en una figura decorativa del creciente movimiento por la soberanía popular entre las clases medias: la gente comenzó a cantar "Wilkes y la libertad" en las calles.
Después de un período posterior de exilio provocado por nuevas acusaciones de difamación y obscenidad , Wilkes se presentó como candidato al escaño parlamentario en Middlesex , donde se encontraba la mayor parte de su apoyo. [19] Cuando Wilkes fue encarcelado en la prisión King's Bench el 10 de mayo de 1768, surgió un movimiento masivo de apoyo, con grandes manifestaciones en las calles bajo el lema "Sin libertad, no hay rey". [20]
Despojado del derecho a sentarse en el Parlamento, Wilkes se convirtió en concejal de Londres en 1769, y un grupo activista llamado Sociedad de Partidarios de la Declaración de Derechos comenzó a promover agresivamente sus políticas. [21] Este fue el primer movimiento social sostenido: implicó reuniones públicas, manifestaciones, la distribución de panfletos a una escala sin precedentes y la marcha de petición masiva. Sin embargo, el movimiento tuvo cuidado de no cruzar la línea y convertirse en una rebelión abierta; intentó rectificar las fallas en el gobierno apelando a los precedentes legales existentes y fue concebido como una forma extraparlamentaria de agitación para llegar a un acuerdo constitucional y consensuado. [22] La fuerza y la influencia de este movimiento social en las calles de Londres obligaron a las autoridades a ceder a las demandas del movimiento. Wilkes fue devuelto al Parlamento, las órdenes generales fueron declaradas inconstitucionales y la libertad de prensa se amplió a la cobertura de los debates parlamentarios .
Un movimiento mucho más amplio de protesta anticatólica fue desencadenado por la Ley Papista de 1778 , que eliminó varias de las penas e incapacidades sufridas por los católicos romanos en Inglaterra , y se formó en torno a Lord George Gordon , quien se convirtió en presidente de la Asociación Protestante en 1779. [23] [ 24] [25] La Asociación contaba con el apoyo de destacadas figuras religiosas calvinistas, entre ellas Rowland Hill , Erasmus Middleton y John Rippon . [26] Gordon era un propagandista elocuente y enardeció a la mafia con temores de papismo y un retorno al gobierno monárquico absoluto . La situación se deterioró rápidamente y en 1780, después de una reunión de la Asociación Protestante, sus miembros marcharon hacia la Cámara de los Comunes para presentar una petición exigiendo la derogación de la ley, a lo que el gobierno se negó. Pronto, estallaron grandes disturbios en todo Londres y turbas enojadas atacaron embajadas y negocios de propiedad católica.
Otros movimientos políticos que surgieron a finales del siglo XVIII incluyeron el movimiento abolicionista británico contra la esclavitud (que se convirtió en uno entre el boicot al azúcar de 1791 y la segunda gran campaña de peticiones de 1806), y posiblemente la agitación que rodeó las revoluciones francesa y americana . En opinión de Eugene Black (1963), "...la asociación hizo posible la extensión del público políticamente efectivo. La organización política extraparlamentaria moderna es un producto de finales del siglo XVIII [y] la historia de la era de las reformas no puede escrito sin él [27]
A partir de 1815, Gran Bretaña, tras la victoria en las guerras napoleónicas , entró en un período de agitación social caracterizado por la creciente madurez del uso de movimientos sociales y asociaciones de intereses especiales. El cartismo fue el primer movimiento de masas de la creciente clase trabajadora en el mundo. [28] Hizo campaña a favor de la reforma política entre 1838 y 1848 con la Carta del Pueblo de 1838 como manifiesto, que pedía el sufragio universal y la implementación del voto secreto , entre otras cosas. El término "movimientos sociales" fue introducido en 1848 por el sociólogo alemán Lorenz von Stein en su libro Movimientos socialistas y comunistas desde la Tercera Revolución Francesa (1848), en el que introdujo el término "movimiento social" en las discusiones académicas [29] – en realidad retratando así movimientos políticos que luchan por los derechos sociales entendidos como derechos de bienestar .
El movimiento obrero y el movimiento socialista de finales del siglo XIX se consideran los movimientos sociales prototípicos que condujeron a la formación de partidos y organizaciones comunistas y socialdemócratas . Estas tendencias se observaron en los países más pobres a medida que continuaba la presión por reformas, por ejemplo en Rusia con la Revolución Rusa de 1905 y 1917 , que resultó en el colapso del régimen zarista hacia el final de la Primera Guerra Mundial .
En 1945, Gran Bretaña, después de la victoria en la Segunda Guerra Mundial, entró en un período de reformas y cambios radicales. En el período de posguerra surgieron el feminismo , el movimiento por los derechos de los homosexuales , el movimiento por la paz , el movimiento por los derechos civiles , el movimiento antinuclear y el movimiento ecologista , a menudo denominados nuevos movimientos sociales [30] que condujeron, entre otras cosas, a la formación de grupos verdes. Partidos y organizaciones influenciados por la nueva izquierda . Algunos encuentran a finales de los años 1990 el surgimiento de un nuevo movimiento social global, el movimiento antiglobalización . Algunos estudiosos de los movimientos sociales postulan que con el rápido ritmo de la globalización, el potencial para el surgimiento de un nuevo tipo de movimiento social está latente; hacen una analogía con los movimientos nacionales del pasado para describir lo que se ha denominado un movimiento ciudadano global .
Varios procesos clave se esconden detrás de la historia de los movimientos sociales. La urbanización condujo a asentamientos más grandes, donde personas con objetivos similares podían encontrarse, reunirse y organizarse. Esto facilitó la interacción social entre decenas de personas, y fue en las zonas urbanas donde esos primeros movimientos sociales aparecieron por primera vez. De manera similar, el proceso de industrialización que reunió a grandes masas de trabajadores en la misma región explica por qué muchos de esos primeros movimientos sociales abordaron cuestiones como el bienestar económico, importante para la clase trabajadora . Muchos otros movimientos sociales se crearon en las universidades , donde el proceso de educación masiva unió a muchas personas. Con el desarrollo de las tecnologías de la comunicación , la creación y las actividades de los movimientos sociales se hicieron más fáciles: desde los panfletos impresos que circulaban en los cafés del siglo XVIII hasta los periódicos e Internet , todas esas herramientas se convirtieron en factores importantes en el crecimiento de los movimientos sociales. Finalmente, la expansión de la democracia y los derechos políticos como la libertad de expresión hicieron mucho más fácil la creación y el funcionamiento de movimientos sociales.
Los movimientos sociales nacientes a menudo no logran alcanzar sus objetivos porque no logran movilizar a un número suficiente de personas. Srdja Popovic, autor de Blueprint for Revolution [31] y portavoz de OTPOR! , dice que los movimientos tienen éxito cuando abordan cuestiones que realmente interesan a la gente. "No es realista esperar que a la gente le importe más de lo que ya le importa, y cualquier intento de obligarlo a hacerlo está destinado al fracaso". Con demasiada frecuencia los activistas cometen el error de intentar convencer a la gente para que aborde sus problemas. Una estrategia de movilización destinada a lograr un cambio a gran escala a menudo comienza con la acción sobre un pequeño tema que preocupa a muchas personas.
Popovic también sostiene que un movimiento social tiene pocas posibilidades de crecer si se basa en discursos aburridos y las habituales marchas con pancartas. Aboga por la creación de movimientos a los que la gente realmente quiera unirse. ¡OTPOR! Tuvo éxito porque era divertido, divertido e inventó formas gráficas de ridiculizar al dictador Slobodan Milosevic . Convirtió el fatalismo y la pasividad en acción al hacer que fuera fácil, incluso genial, convertirse en revolucionario, calificándose con eslóganes de moda, música rock y teatro callejero. Tina Rosenberg , en Join the Club, How Peer Pressure can Transform the World , [32] muestra cómo los movimientos crecen cuando hay un núcleo de jugadores entusiastas que alientan a otros a unirse a ellos.
Los sociólogos distinguen entre varios tipos de movimiento social:
Una dificultad para el estudio de los movimientos es que, para la mayoría, ni los que están dentro de un movimiento ni los que están fuera de él aplican etiquetas consistentes o incluso frases descriptivas. A menos que haya un solo líder que lo haga, o un sistema formal de acuerdos de membresía, los activistas típicamente usarán diversas etiquetas y frases descriptivas que requieren que los académicos disciernen cuándo se refieren a ideas iguales o similares, declaran objetivos similares, adoptan programas similares de acción y utilizar métodos similares. Puede haber grandes diferencias en la forma de hacerlo, para reconocer quién es y quién no es miembro o grupo aliado [ cita necesaria ] :
A menudo son los de afuera, más que los de dentro, los que aplican las etiquetas identificativas de un movimiento, que luego los de dentro pueden adoptar o no y utilizar para autoidentificarse. Por ejemplo, sus antagonistas les aplicaron la etiqueta al movimiento político nivelador en la Inglaterra del siglo XVII, como un término de menosprecio . Sin embargo, los admiradores del movimiento y sus objetivos llegaron más tarde a utilizar el término, y es el término por el que se les conoce en la historia.
Siempre se debe tener precaución en cualquier discusión sobre fenómenos amorfos, como movimientos, para distinguir entre las opiniones de los de adentro y de los de afuera, los partidarios y los antagonistas, cada uno de los cuales puede tener sus propios propósitos y agendas al caracterizarlo o caracterizarlo erróneamente. [ cita necesaria ]
Los movimientos sociales tienen un ciclo de vida: se crean, crecen, logran éxitos o fracasos y eventualmente se disuelven y dejan de existir.
Es más probable que evolucionen en un momento y lugar amigables [ cita necesaria ] para los movimientos sociales: de ahí su evidente simbiosis con la proliferación de ideas en el siglo XIX como los derechos individuales, la libertad de expresión y la desobediencia civil. Los movimientos sociales ocurren en sociedades liberales y autoritarias pero en diferentes formas. Estos nuevos movimientos son activados por un deseo de cambio en las costumbres, la ética y los valores sociales que oprimen a ciertas comunidades. El nacimiento de un movimiento social necesita lo que el sociólogo Neil Smelser llama un evento iniciador : un evento particular e individual que iniciará una reacción en cadena de eventos en una sociedad determinada que conducirá a la creación de un movimiento social. La raíz de este evento debe ser el resultado de algún descontento común entre una comunidad. Por lo tanto, hacer del surgimiento el primer paso hacia un movimiento social. Este descontento actuará como la cadena que une a la gente común, ya que comparten las mismas experiencias y sentimientos de opresión. "Dentro de esta etapa, los movimientos sociales son muy preliminares y hay poca o ninguna organización. En cambio, esta etapa puede considerarse como un descontento generalizado (Macionis, 2001; Hopper, 1950). [38] "El surgimiento es anterior a cualquier tipo de organización. resistencia a la condición de la sociedad. El ensayo de Jonathan Christiansen sobre las cuatro etapas del movimiento social profundiza en la sociología histórica de cómo cada etapa afecta a todo el movimiento. Las primeras etapas del Movimiento por los Derechos Civiles son un ejemplo de la manifestación pública de protesta que se utiliza para impulsar un movimiento a las siguientes etapas. "No fue hasta después de la decisión de la Corte Suprema de Brown contra la Junta de Educación (1954), que prohibió la segregación en las escuelas públicas, y después del arresto de Rosa Parks en Montgomery, Alabama, por negarse a cumplir con las leyes de segregación en los autobuses urbanos por ceder su asiento de autobús a un hombre blanco, que el movimiento estadounidense por los derechos civiles pasaría a la siguiente etapa: la fusión". [39] El impacto de una mujer negra, Rosa Parks , que viajaba en la sección del autobús exclusiva para blancos (aunque no actuaba sola ni espontáneamente; normalmente los líderes activistas sientan las bases detrás de escena de las intervenciones diseñadas para provocar un movimiento) . [40] Esto lleva a la fusión porque ahora el dilema común y la fuente de opresión están siendo precisados, permitiendo que se establezcan organizaciones y apariencia ante el público. El movimiento de Solidaridad Polaca, que finalmente derrocó a los regímenes comunistas de Europa del Este , se desarrolló después de que la activista sindical Anna Walentynowicz fuera despedida de su trabajo. El movimiento sudafricano de habitantes de chozas Abahlali baseMjondolosurgió de un bloqueo de carreteras en respuesta a la repentina venta de un pequeño terreno prometido para vivienda a un promotor. Un evento de este tipo también se describe como un modelo volcánico : a menudo se crea un movimiento social después de que un gran número de personas se dan cuenta de que hay otras que comparten el mismo valor y deseo de un cambio social particular.
En esta tercera etapa, la burocratización, es cuando los movimientos deben volverse más organizados, centrados en torno a un modelo más sistemático. La configuración y el sistema para llevar a cabo la construcción deben ser más formales, con personas asumiendo roles y responsabilidades específicas. "En esta fase su poder político es mayor que en las etapas anteriores en el sentido de que pueden tener un acceso más regular a las elites políticas". [39] En esta etapa, una organización puede apoderarse de otra para obtener un mayor estatus y una alianza formal. Esta "toma de control" puede ser una medida positiva o negativa para las organizaciones. Ella Baker, una activista que desempeñó un papel en la NAACP, [41] había propuesto a los estudiantes del movimiento estudiantil iniciar su propia organización. Esto se conoce como SNCC, el comité coordinador estudiantil noviolento (década de 1960). Los estudiantes podrían haber unido fuerzas con el SCLC, [42] una organización ya existente, pero eso habría sido una mala decisión burocratizadora, ya que sucumbirían a viejas ideologías. Las ideas nuevas y progresistas que desafían la autoridad anterior son cruciales para el cambio social.
El declive de un movimiento social no significa necesariamente su fracaso. Hay múltiples rutas que puede seguir un movimiento antes de entrar en declive. El éxito de un movimiento resultaría en cambios permanentes dentro de la sociedad y/o el gobierno que resultarían en una pérdida de la necesidad de protestar. El fracaso es a menudo el resultado de la incapacidad de mantener un enfoque común y trabajar para lograr el objetivo en mente. "El fracaso de los movimientos sociales debido a fallas organizativas o estratégicas es común en muchas organizaciones". [43] Tal ruta resultaría en la desintegración gradual de una organización y fuera de las etapas de movimiento. La cooptación se produce cuando personas o grupos se integran y se alejan de las preocupaciones y valores iniciales del movimiento social. La represión es otro ejemplo, cuando el movimiento es lentamente eliminado de la plataforma pública por medio de una fuerza externa, generalmente el gobierno. El último camino hacia el declive es la generalización, lo que generalmente se percibe como un éxito general. Es entonces cuando los objetivos del movimiento se incorporan a la sociedad como parte de la vida diaria, convirtiéndolos en una "norma social". Por ejemplo, el control de la natalidad sigue siendo un tema muy debatido a nivel gubernamental, pero ha sido aceptado en la vida social como algo común que existe.
Es importante reconocer que, aunque los movimientos puedan desintegrarse y dejar de ser activos, el impacto que tienen en el ámbito social es un éxito a su manera. Genera en las nuevas generaciones la idea de que existe la posibilidad de organizarse y lograr cambios. [44]
Los sociólogos han desarrollado varias teorías relacionadas con los movimientos sociales [Kendall, 2005]. Algunos de los enfoques más conocidos se describen a continuación. Cronológicamente incluyen:
La teoría de la privación sostiene que los movimientos sociales tienen sus fundamentos entre personas que se sienten privadas de algún bien o recurso. Según este enfoque, los individuos que carecen de algún bien, servicio o comodidad tienen más probabilidades de organizar un movimiento social para mejorar (o defender) sus condiciones. [45]
Hay dos problemas importantes con esta teoría. En primer lugar, dado que la mayoría de las personas se sienten privadas en un nivel u otro casi todo el tiempo, la teoría tiene dificultades para explicar por qué los grupos que forman movimientos sociales se sienten así cuando otras personas también se sienten privadas. En segundo lugar, el razonamiento detrás de esta teoría es circular: a menudo la única evidencia de la privación es el movimiento social. Si se afirma que la causa es la privación pero la única evidencia de ello es el movimiento, el razonamiento es circular. [46]
La teoría de la sociedad de masas sostiene que los movimientos sociales están formados por individuos de sociedades grandes que se sienten insignificantes o socialmente distanciados. Los movimientos sociales, según esta teoría, brindan un sentido de empoderamiento y pertenencia que de otro modo los miembros del movimiento no tendrían. [47]
Se ha encontrado muy poco apoyo para esta teoría. Aho (1990), en su estudio sobre el patriotismo cristiano de Idaho, no encontró que los miembros de ese movimiento tuvieran más probabilidades de haber estado socialmente distanciados. De hecho, la clave para unirse al movimiento era tener un amigo o asociado que fuera miembro del movimiento.
La Teoría de la Tensión Social, es la "propuesta de que la presión derivada de factores sociales, como la falta de ingresos o la falta de educación de calidad, impulsa a los individuos a cometer delitos". [48]
Esta teoría también está sujeta a un razonamiento circular, ya que incorpora, al menos en parte, la teoría de la privación y se basa en ella, y en la tensión social/estructural como motivación subyacente del activismo de los movimientos sociales. Sin embargo, el activismo de los movimientos sociales es, como en el caso de la teoría de la privación, a menudo el único indicio de que había tensión o privación.
La teoría de la movilización de recursos enfatiza la importancia de los recursos en el desarrollo y el éxito de los movimientos sociales. Aquí se entiende que los recursos incluyen: conocimiento, dinero, medios de comunicación, trabajo, solidaridad, legitimidad y apoyo interno y externo de la élite del poder. La teoría sostiene que los movimientos sociales se desarrollan cuando los individuos con agravios son capaces de movilizar suficientes recursos para actuar. El énfasis en los recursos ofrece una explicación de por qué algunos individuos descontentos/privados son capaces de organizarse mientras que otros no. [49]
En contraste con las perspectivas anteriores del comportamiento colectivo de los movimientos sociales (que enfatizaban el papel de niveles excepcionales de privación, agravio o tensión social en la motivación de protestas masivas), las perspectivas de Movilización de Recursos sostienen que "siempre hay suficiente descontento en cualquier sociedad para abastecer la base". arraiga el apoyo a un movimiento si el movimiento está efectivamente organizado y tiene a su disposición el poder y los recursos de algún grupo de élite establecido" [50] El surgimiento del movimiento depende de la agregación de recursos por parte de los empresarios del movimiento social y las organizaciones del movimiento, que utilizan estos recursos. convertir el disenso colectivo en presión política. [49] Los miembros se reclutan a través de redes; El compromiso se mantiene mediante la construcción de una identidad colectiva y a través de relaciones interpersonales. [ cita necesaria ]
La teoría de la movilización de recursos considera la actividad de los movimientos sociales como "política por otros medios": un esfuerzo racional y estratégico de la gente corriente para cambiar la sociedad o la política. [51] La forma de los recursos da forma a las actividades del movimiento (por ejemplo, el acceso a una estación de televisión resultará en el uso extensivo de los medios televisivos). Los movimientos se desarrollan en estructuras de oportunidades contingentes que influyen en sus esfuerzos de movilización; y la respuesta de cada movimiento a las estructuras de oportunidades depende de la organización y los recursos del movimiento [ cita necesaria ]
Los críticos de esta teoría argumentan que se pone demasiado énfasis en los recursos, especialmente los financieros. Algunos movimientos son efectivos sin una afluencia de dinero y dependen más del tiempo y el trabajo de los miembros del movimiento (por ejemplo, el movimiento de derechos civiles en Estados Unidos). [52]
La teoría del proceso político es similar a la movilización de recursos en muchos aspectos, pero tiende a enfatizar un componente diferente de la estructura social que es importante para el desarrollo del movimiento social: las oportunidades políticas . La teoría del proceso político sostiene que existen tres componentes vitales para la formación de un movimiento: conciencia insurgente, fuerza organizacional y oportunidades políticas.
La conciencia insurgente se remonta a las ideas de privaciones y agravios. La idea es que ciertos miembros de la sociedad sientan que están siendo maltratados o que de alguna manera el sistema es injusto. La conciencia insurgente es el sentimiento colectivo de injusticia que sienten los miembros del movimiento (o miembros potenciales del movimiento) y sirve como motivación para la organización del movimiento.
La fuerza organizacional está en línea con la teoría de la movilización de recursos, argumentando que para que un movimiento social se organice debe tener un liderazgo fuerte y recursos suficientes.
La oportunidad política se refiere a la receptividad o vulnerabilidad del sistema político existente al desafío. Esta vulnerabilidad puede ser el resultado de cualquiera de los siguientes (o una combinación de ellos):
Una de las ventajas de la teoría del proceso político es que aborda la cuestión del momento o surgimiento de los movimientos sociales. Algunos grupos pueden tener la conciencia insurgente y los recursos para movilizarse, pero como las oportunidades políticas están cerradas, no tendrán ningún éxito. La teoría, entonces, sostiene que estos tres componentes son importantes.
Los críticos de la teoría del proceso político y de la teoría de la movilización de recursos señalan que ninguna de ellas analiza en gran medida la cultura del movimiento. Esto ha brindado a los teóricos de la cultura la oportunidad de exponer la importancia de la cultura.
Un avance en la teoría del proceso político es el modelo de mediación política, que describe la forma en que el contexto político que enfrentan los actores del movimiento se cruza con las decisiones estratégicas que toman los movimientos. Una fortaleza adicional de este modelo es que puede considerar los resultados de los movimientos sociales no sólo en términos de éxito o fracaso sino también en términos de consecuencias (ya sean intencionales o no, positivas o negativas) y en términos de beneficios colectivos .
Como reflejo del giro cultural en las ciencias sociales y las humanidades en términos más amplios, las tendencias recientes de la teoría y la investigación de los movimientos sociales se suman a las preocupaciones en gran medida estructurales observadas en las teorías de la movilización de recursos y del proceso político al enfatizar los aspectos culturales y psicológicos de los procesos de los movimientos sociales, como interpretaciones y creencias, ideologías, valores y otros significados compartidos colectivamente sobre el mundo. Al hacerlo, este enfoque cultural general también intenta abordar el problema del polizón . Una interpretación particularmente exitosa de algunas de estas dimensiones culturales se manifiesta en la perspectiva de encuadre de los movimientos sociales.
Si bien tanto la teoría de la movilización de recursos como la teoría del proceso político incluyen, o al menos aceptan, la idea de que deben existir ciertos entendimientos compartidos de, por ejemplo, condiciones sociales percibidas como injustas para que la movilización ocurra, esto no se problematiza explícitamente dentro de esos enfoques. La perspectiva del encuadre ha puesto estos entendimientos compartidos al frente del intento de comprender la creación y existencia del movimiento, por ejemplo, argumentando que, para que los movimientos sociales movilicen exitosamente a los individuos, deben desarrollar un marco de injusticia . Un marco de injusticia es una colección de ideas y símbolos que ilustran tanto la importancia del problema como lo que el movimiento puede hacer para aliviarlo.
Al igual que el marco de un cuadro, el marco temático delimita alguna parte del mundo. Como la estructura de un edificio, mantiene unidas las cosas. Proporciona coherencia a una serie de símbolos, imágenes y argumentos, vinculándolos a través de una idea organizativa subyacente que sugiere lo que es esencial: qué consecuencias y valores están en juego. No vemos el marco directamente, pero inferimos su presencia por sus expresiones y lenguaje característicos. Cada cuadro da ventaja a ciertas formas de hablar y pensar, mientras que otras quedan fuera de escena. [53]
Las características importantes de los marcos de injusticia incluyen: [54]
Al enfatizar el marco de la injusticia, la teoría de la cultura también aborda el problema del polizón. El problema del polizón se refiere a la idea de que las personas no estarán motivadas a participar en un movimiento social que consumirá sus recursos personales (por ejemplo, tiempo, dinero, etc.) si aún pueden recibir los beneficios sin participar. En otras palabras, si la persona X sabe que el movimiento Y está trabajando para mejorar las condiciones ambientales en su vecindario, se le presenta una opción: unirse o no al movimiento. Si cree que el movimiento tendrá éxito sin él, puede evitar participar en el movimiento, ahorrar sus recursos y aun así cosechar los beneficios; esto es un aprovechamiento gratuito . Un problema importante para la teoría de los movimientos sociales ha sido explicar por qué las personas se unen a movimientos si creen que el movimiento puede o tendrá éxito sin su contribución. La teoría de la cultura sostiene que, junto con las redes sociales como una importante herramienta de contacto, el marco de injusticia proporcionará la motivación para que las personas contribuyan al movimiento.
Los procesos de enmarcado incluyen tres componentes separados:
Desde hace más de diez años [ ¿cuándo? ] , los grupos de movimientos sociales han estado utilizando Internet para lograr objetivos organizacionales. Se ha argumentado que Internet ayuda a aumentar la velocidad, el alcance y la eficacia de la comunicación relacionada con los movimientos sociales, así como los esfuerzos de movilización y, como resultado, se ha sugerido que Internet ha tenido un impacto positivo en los movimientos sociales en general. [11] [55] [56] [57] La revisión sistemática de la literatura de Buettner & Buettner analizó el papel de Twitter durante una amplia gama de movimientos sociales (2007 WikiLeaks , 2009 Moldavia , 2009 Protesta estudiantil en Austria , 2009 Israel-Gaza , 2009 Revolución verde de Irán , 2009 Toronto G20 , 2010 Venezuela , 2010 Alemania Stuttgart21 , 2011 Egipto , 2011 Inglaterra , 2011 Movimiento Occupy de EE. UU. , 2011 España Indignados , 2011 Grecia Movimientos Aganaktismenoi , 2011 Italia , 2011 Protestas laborales de Wisconsin , 2012 Israel Hamas , 201 3 vinagre de Brasil , 2013 Turquía ). [12]
Recientemente se han generado muchas discusiones sobre el tema de las redes sociales y el efecto que pueden tener en la formación y movilización de movimientos sociales. [58] Por ejemplo, el surgimiento del Partido del Café apareció por primera vez en el sitio de redes sociales Facebook . El partido ha seguido reuniendo miembros y apoyo a través de ese sitio y de sitios para compartir archivos, como Flickr . Las protestas electorales iraníes de 2009-2010 también demostraron cómo los sitios de redes sociales están haciendo que la movilización de un gran número de personas sea más rápida y sencilla. Los iraníes pudieron organizarse y hablar en contra de la elección de Mahmoud Ahmadinejad utilizando sitios como Twitter y Facebook . [59] Esto, a su vez, provocó una censura gubernamental generalizada de la web y los sitios de redes sociales.
El estudio sociológico de los movimientos sociales es bastante nuevo. [¿ según quién? ] La visión tradicional de los movimientos a menudo los percibía como caóticos y desorganizados, tratando el activismo como una amenaza al orden social . El activismo vivido en los años 1960 y 1970 arrastró una nueva opinión mundial sobre el tema. Ahora se introdujeron modelos para comprender los poderes organizativos y estructurales inherentes a los movimientos sociales. [ cita necesaria ]
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