Liang Qichao (chino: 梁啓超; Wade-Giles : Liang 2 Chʻi 3 -chʻao 1 ; Yale : Lèuhng Kái-chīu ) (23 de febrero de 1873 - 19 de enero de 1929) fue un político, activista social y político , periodista y político chino. intelectual . [1] Su pensamiento tuvo una influencia significativa en la reforma política de la China moderna. Inspiró a académicos y activistas chinos con sus escritos y movimientos reformistas. [2] Sus traducciones de libros occidentales y japoneses al chino introdujeron nuevas teorías e ideas e inspiraron a jóvenes activistas.
En su juventud, Liang Qichao se unió a su maestro Kang Youwei en el movimiento reformista de 1898. Cuando el movimiento fue derrotado, huyó a Japón y promovió una monarquía constitucional y organizó una oposición política a la dinastía. Después de la revolución de 1911, se unió al gobierno de Beiyang , desempeñándose como presidente del Tribunal Supremo y primer presidente de la oficina del sistema monetario. Quedó insatisfecho con Yuan Shikai y lanzó un movimiento para oponerse a su ambición de ser emperador. Después de la muerte de Yuan, se desempeñó como jefe de finanzas del gabinete de Duan Qirui y supervisor de la Administración de la Sal . Abogó por el Movimiento Nueva Cultura y apoyó el cambio cultural, pero no la revolución política.
Liang Qichao nació en un pequeño pueblo de Xinhui , provincia de Guangdong , el 23 de febrero de 1873. El padre de Liang, Liang Baoying (梁寶瑛, cantonés : Lèuhng Bóu-yīng ; nombre de cortesía Lianjian蓮澗; cantonés : Lìhn-gaan ), era un granjero. y erudito local, pero tenía una formación clásica que enfatizaba la tradición y la educación para el rejuvenecimiento étnico, lo que le permitió conocer diversas obras literarias a los seis años. A la edad de nueve años, Liang comenzó a escribir ensayos de mil palabras y poco después se convirtió en estudiante de una escuela del distrito. Liang tuvo dos esposas: Li Huixian (李惠仙; cantonés : Léih Waih-sīn ) y Wang Guiquan (王桂荃; cantonés : Wòhng Gwai-chyùhn ). Tuvieron nueve hijos, todos los cuales se convirtieron en personas exitosas gracias a la educación estricta y eficaz de Liang. Tres de ellos eran personal científico de la Academia de Ciencias de China , incluido Liang Sicheng , el destacado historiador de la arquitectura china.
Liang aprobó el examen provincial de grado de Xiucai a la edad de 11 años. En 1884, emprendió la ardua tarea de estudiar para los exámenes gubernamentales tradicionales. A la edad de 16 años, aprobó los exámenes provinciales de segundo nivel de Juren y era el candidato más joven aprobado en ese momento.
En 1890, Liang reprobó los exámenes nacionales de su título de Jinshi en Beijing y nunca obtuvo un título superior. Hizo los exámenes junto con Kang Youwei , un famoso erudito y reformista chino . Según una narrativa popular sobre el fracaso de Liang en aprobar el Jinshi, el examinador estaba decidido a reprobar a Kang por su desafío heterodoxo a las instituciones existentes, pero como todos los exámenes eran anónimos, sólo podía suponer que el examen con las opiniones menos ortodoxas era el de Kang. . En cambio, Kang se disfrazó escribiendo un ensayo de examen de ocho patas que defendía ideas tradicionalistas y aprobó el examen, mientras que se asumió que el trabajo de Liang era de Kang y se eligió como reprobado.
Inspirado por el libro Tratado ilustrado sobre los reinos marítimos del erudito confuciano reformista Wei Yuan , Liang se interesó mucho en el pensamiento político occidental. Después de regresar a casa, Liang pasó a estudiar con Kang Youwei , quien enseñaba en Wanmu Caotang en Guangzhou . Las enseñanzas de Kang sobre asuntos exteriores alimentaron el interés de Liang en reformar China.
En 1895, Liang fue nuevamente a la capital, Beijing, con Kang para el examen nacional. Durante el examen, participó activamente en el movimiento Gongche Shangshu . [3] : 129 Después de no aprobar el examen por segunda vez, se quedó en Beijing para ayudar a Kang a publicar información nacional y extranjera . También ayudó a organizar la Sociedad para el Fortalecimiento Nacional , donde Liang se desempeñó como secretario. Por un tiempo, también fue contratado por el gobernador de Hunan , Chen Baozhen , para editar publicaciones favorables a las reformas, como el Hunan Daily ( Xiangbao 湘報) y el Hunan Journal ( Xiang xuebao 湘學報).
Como defensor de la monarquía constitucional , Liang estaba descontento con el gobierno del gobierno Qing y quería cambiar el status quo en China. Organizó reformas con Kang Youwei [3] : 129 poniendo sus ideas por escrito y enviándolas al emperador Guangxu (que reinó entre 1875 y 1908) de la dinastía Qing. Este movimiento se conoce como Reforma Wuxu o Reforma de los Cien Días . [3] : 129 Su propuesta afirmaba que China necesitaba algo más que autofortalecimiento y pedía muchos cambios institucionales e ideológicos, como deshacerse de la corrupción y remodelar el sistema de exámenes estatales. Por tanto, Liang tuvo una gran influencia en los debates sobre la democracia en China . [4]
Esta propuesta pronto desató un frenesí de desacuerdo, y Liang se convirtió en un hombre buscado por orden de la emperatriz viuda Cixi , líder de la facción política conservadora que más tarde asumió el gobierno como regente . Cixi se opuso firmemente a las reformas en ese momento y, junto con sus partidarios, condenó la "Reforma de los Cien Días" por ser demasiado radical.
En 1898, el golpe conservador puso fin a todas las reformas y Liang huyó a Japón, donde permaneció durante los siguientes 14 años. Mientras estaba en Tokio se hizo amigo del influyente político y futuro primer ministro japonés, Inukai Tsuyoshi . En Japón, continuó defendiendo activamente la causa democrática utilizando sus escritos para conseguir apoyo para la causa de los reformadores entre los gobiernos extranjeros y chinos de ultramar. Continuó enfatizando la importancia del individualismo y apoyando el concepto de una monarquía constitucional en contraposición al republicanismo radical apoyado por Tongmenghui , con sede en Tokio (el precursor del Kuomintang ). Durante su estancia en Japón, Liang también sirvió como benefactor y colega de Phan Boi Chau , uno de los revolucionarios anticoloniales más importantes de Vietnam. [5]
En 1899, Liang viajó a Canadá, donde conoció, entre otros, al Dr. Sun Yat-Sen , y luego a Honolulu , Hawaii . Durante la Rebelión de los Bóxers , Liang estuvo de regreso en Canadá, donde formó la " Asociación de Reforma del Imperio Chino ". Esta organización más tarde se convirtió en el Partido Constitucionalista, que defendía la monarquía constitucional. Mientras Sun promovía la revolución, Liang predicaba una reforma incremental.
En 1900-1901, Liang visitó Australia en una gira de seis meses cuyo objetivo era conseguir apoyo para una campaña para reformar el imperio chino y así modernizar China mediante la adopción de lo mejor de la tecnología, la industria y los sistemas gubernamentales occidentales. También dio conferencias públicas ante audiencias chinas y occidentales en todo el país. Esta visita coincidió con la federación de las seis colonias británicas en la nueva nación de Australia en 1901. Consideró que este modelo de integración podría ser un modelo excelente para las diversas regiones de China. Fue agasajado por los políticos y se reunió con el primer Primer Ministro de Australia , Edmund Barton . [6] Regresó a Japón más tarde ese año.
En 1903, Liang se embarcó en una gira de conferencias de ocho meses por todo Estados Unidos, que incluyó una reunión con el presidente Theodore Roosevelt en Washington, DC , antes de regresar a Japón vía Vancouver, Columbia Británica , Canadá.
Mientras vivía en Japón en 1905, Liang apoyó el movimiento constitucionalista dentro de la administración Qing. [7] : 32
Liang Qichao propuso al descendiente de Confucio , el duque Yansheng , como reemplazo de la dinastía Qing como emperador. [8]
Para la construcción de la modernización, Liang se centró en dos cuestiones relativas en política. El primero fue las formas en que las personas transformadas se convirtieron en ciudadanos para la modernización, y Liang pensó que los chinos necesitaban mejorar el espíritu cívico para construir el Estado-nación en la dinastía Qing, y el segundo fue la cuestión de la ciudadanía, y Liang pensó que ambos Fueron importantes para apoyar la reforma en la dinastía Qing. [1] En opinión de Liang, la condición de chino era un concepto cultural más que un concepto étnico. [7] : 32 Liang consideraba que China era débil no debido al gobierno étnico manchú, sino a sus costumbres culturales formadas a lo largo de milenios. [7] : 32 Desde su perspectiva, una "estrategia imperial" para combinar todas las etnias chinas en una sola nación era el mejor camino hacia una China fuerte. [7] : 32
Con el derrocamiento de la dinastía Qing, la monarquía constitucional se convirtió en un tema cada vez más irrelevante. Liang fusionó su renombrado Partido Demócrata con los Republicanos para formar el nuevo Partido Progresista . Fue muy crítico con los intentos de Sun Yatsen de socavar al presidente Yuan Shikai. Aunque habitualmente apoyaba al gobierno, se opuso a la expulsión de los nacionalistas del parlamento .
El pensamiento de Liang Qichao fue impactado por Occidente, y aprendió el nuevo pensamiento político y régimen de los países occidentales, y los aprendió de los libros de traducción al japonés, y aprendió el pensamiento occidental a través del Japón Meiji para analizar el conocimiento de Occidente. [9]
En 1915, se opuso al intento de Yuan de proclamarse emperador. Convenció a su discípulo Cai E , gobernador militar de Yunnan , para que se rebelara. Las ramas del partido progresista se agitaron por el derrocamiento de Yuan y más provincias declararon su independencia. La actividad revolucionaria que él había desaprobado fue utilizada con éxito. Además de Duan Qirui , Liang fue el mayor defensor de entrar en la Primera Guerra Mundial del lado aliado . Consideró que mejoraría el estatus de China y también mejoraría las deudas externas. Condenó a su mentor, Kang Youwei , por ayudar en el intento fallido de restaurar los Qing en julio de 1917. Después de no poder convertir a Duan Qirui y Feng Guozhang en estadistas responsables, se rindió y abandonó la política.
A pesar de los fracasos de sus reformas, la idea de Liang Qichao del nacionalismo chino basado en la idea cívica de cinco razas bajo una sola unión inspiró a Sun Yat-sen y el nacionalismo del Kuomintang , así como la retórica nacionalista del PCC .
Lin Yutang llamó una vez a Liang "la personalidad más grande en la historia del periodismo chino", mientras que Joseph Levenson , autor de Liang Ch'i-ch'ao and the Mind of Modern China , describió a Liang como "un brillante erudito, periodista y político". cifra."
Liang Qichao fue "el periodista académico más influyente de principios de siglo", según Levenson. Liang demostró que los periódicos y revistas podían servir como un medio eficaz para comunicar ideas políticas.
Liang, como historiador y periodista, creía que ambas carreras deben tener el mismo propósito y "compromiso moral", como proclamó, "al examinar el pasado y revelar el futuro, mostraré el camino del progreso a la gente del nación." Así, fundó su primer periódico, llamado Qing Yi Bao (淸議報), que lleva el nombre de un movimiento estudiantil de la dinastía Han .
El exilio de Liang en Japón le permitió hablar libremente y ejercer su autonomía intelectual. Durante su carrera periodística, editó dos periódicos de primer nivel, Zhongwai Gongbao (中外公報) y Shiwu Bao (時務報). También publicó sus ideales morales y políticos en Qing Yi Bao (淸議報) y New Citizen (新民叢報).
Además, utilizó sus obras literarias para difundir aún más sus puntos de vista sobre el republicanismo tanto en China como en todo el mundo. En consecuencia, se había convertido en un periodista influyente en términos de aspectos políticos y culturales al escribir nuevas formas de revistas periódicas. Publicó sus artículos en la revista Nueva Juventud para ampliar el pensamiento sobre la ciencia y la democracia en la década de 1910. Además, el periodismo le abrió el camino para expresar su patriotismo .
Liang produjo una revista quincenal muy leída llamada New Citizen ( Xinmin Congbao 新民叢報), publicada por primera vez en Yokohama , Japón , el 8 de febrero de 1902.
La revista cubrió muchos temas diferentes, incluidos política, religión, derecho, economía, negocios, geografía y asuntos actuales e internacionales. En la revista, Liang acuñó muchos equivalentes chinos para teorías o expresiones nunca antes escuchadas y utilizó la revista para ayudar a comunicar la opinión pública en China a lectores lejanos. A través de análisis de noticias y ensayos, Liang esperaba que New Citizen pudiera iniciar una "nueva etapa en la historia de los periódicos chinos".
Un año después, Liang y sus compañeros de trabajo vieron un cambio en la industria periodística y comentaron: "Desde la inauguración de nuestra revista el año pasado, han surgido casi diez revistas independientes con el mismo estilo y diseño".
Liang difundió sus nociones sobre la democracia como editor jefe del New Citizen Journal . La revista se publicó sin obstáculos durante cinco años, pero finalmente cesó en 1907 después de 96 números. Su número de lectores se estimó en 200.000.
Como uno de los pioneros del periodismo chino de su tiempo, Liang creía en el "poder" del periódico, especialmente en su influencia sobre las políticas gubernamentales.
Uso de periódicos y revistas para comunicar ideas políticas: Liang se dio cuenta de la importancia del papel social del periodismo y apoyó la idea de una fuerte relación entre la política y el periodismo antes del Movimiento del Cuatro de Mayo (también conocido como Movimiento de la Nueva Cultura ). Creía que los periódicos y revistas deberían servir como una herramienta esencial y eficaz para comunicar ideas políticas. La revista Nueva Juventud se convirtió en una importante vía para mostrar su pensamiento en el Movimiento Nueva Cultura, y sus artículos difundieron las ideas entre la juventud de ese período. Creía que los periódicos no sólo actuaban como un registro histórico, sino que también eran un medio para "dar forma al curso de la historia".
La prensa como arma en la revolución: Liang también pensaba que la prensa era un "arma eficaz al servicio de un levantamiento nacionalista". En palabras de Liang, el periódico es una “revolución de tinta, no una revolución de sangre”. Escribió: "Así que un periódico considera al gobierno de la misma manera que un padre o un hermano mayor considera a un hijo o a un hermano menor: enseñándole cuando no entiende y reprendiéndolo cuando se equivoca en algo". Sin duda, su intento de unificar y dominar un mercado de prensa altamente competitivo y de rápido crecimiento ha marcado la pauta para la primera generación de historiadores de periódicos del Movimiento del Cuatro de Mayo.
El periódico como programa educativo: Liang era muy consciente de que el periódico podía servir como un "programa educativo", y dijo: "el periódico reúne prácticamente todos los pensamientos y expresiones de la nación y los presenta sistemáticamente a la ciudadanía, siendo irrelevante si son importantes o no, concisos o no, radicales o no. La prensa, por tanto, puede contener, rechazar, producir y destruir todo."
Por ejemplo, Liang escribió un ensayo muy conocido durante su período más radical titulado "La joven China" y lo publicó en su periódico Qing Yi Bao (淸議報) el 2 de febrero de 1900. El ensayo estableció el concepto de Estado-nación. y sostuvo que los jóvenes revolucionarios eran los poseedores del futuro de China. Este ensayo influyó en la cultura política china durante el Movimiento del Cuatro de Mayo en la década de 1920.
Prensa débil: Sin embargo, Liang pensaba que la prensa en China en ese momento era bastante débil, no sólo por la falta de recursos financieros y por los prejuicios sociales convencionales, sino también porque "la atmósfera social no era lo suficientemente libre para animar a más lectores y había "La falta de caminos y autopistas dificultaba la distribución de los periódicos". Liang consideró que los periódicos predominantes de la época "no eran más que un producto de masas". Criticó que esos periódicos "no lograron tener la más mínima influencia sobre la nación como sociedad".
Liang Qichao fue a la vez un erudito confuciano tradicional y un reformista . Liang Qichao contribuyó a la reforma a finales de Qing escribiendo varios artículos que interpretaban ideas no chinas sobre la historia y el gobierno, con la intención de estimular las mentes de los ciudadanos chinos para construir una nueva China. En sus escritos, argumentó que China debería proteger las antiguas enseñanzas del confucianismo , pero también aprender de los éxitos de la vida política occidental y no sólo de la tecnología occidental. Por tanto, fue considerado el pionero de la ficción política.
Liang dio forma a las ideas de democracia en China , utilizando sus escritos como medio para combinar métodos científicos occidentales con estudios históricos tradicionales chinos. Las obras de Liang estuvieron fuertemente influenciadas por el politólogo japonés Katō Hiroyuki , quien utilizó métodos del darwinismo social para promover la ideología estatista en la sociedad japonesa. Liang se basó en gran parte de su trabajo y posteriormente influyó en los nacionalistas coreanos del siglo XX.
El pensamiento historiográfico de Liang Qichao representa el comienzo de la historiografía china moderna y revela algunas direcciones importantes de la historiografía china en el siglo XX.
Para Liang, el principal defecto de los "viejos historiadores" (舊史家) fue su incapacidad para fomentar la conciencia nacional necesaria para una nación fuerte y moderna. El llamado de Liang a una nueva historia no sólo señaló una nueva orientación para la escritura histórica en China, sino que también indicó el surgimiento de una conciencia histórica moderna entre los intelectuales chinos. Defendió la teoría del Gran Hombre en su artículo de 1899, "Heroes and the Times" (英雄與時勢, Yīngxióng yǔ Shíshì ), y también escribió biografías de constructores de estados europeos como Otto von Bismarck , Horatio Nelson , Oliver Cromwell , Lajos . Kossuth , Giuseppe Mazzini y Camillo Benso, conde de Cavour ; así como hombres chinos como Zheng He , Tan Sitong y Wang Anshi . [10] [11]
Durante este período del desafío de Japón en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), Liang participó en protestas en Beijing presionando por una mayor participación en el gobierno del pueblo chino. Fue la primera protesta de este tipo en la historia moderna de China. Esta visión cambiante de la tradición quedó demostrada en la revolución historiográfica (史學革命) lanzada por Liang Qichao a principios del siglo XX. Frustrado por su fracaso en la reforma política, Liang se embarcó en una reforma cultural. En 1902, mientras estaba exiliado en Japón, Liang escribió "La nueva historiografía" (新史學), que pedía a los chinos que estudiaran la historia mundial para comprender a China en lugar de solo la historia china . [11] El artículo también atacó los viejos métodos historiográficos, que lamentó se centraban en la dinastía sobre el estado; el individuo sobre el grupo; el pasado pero no el presente; y hechos, más que ideales. [12]
Liang era jefe de la Oficina de Traducción y supervisó la formación de estudiantes que estaban aprendiendo a traducir obras occidentales al chino. Creía que esta tarea era "la más esencial de todas las empresas esenciales a realizar" porque creía que los occidentales tenían éxito, política, tecnológica y económicamente.
Obras filosóficas : Después de escapar de Beijing y de la represión gubernamental contra los manifestantes anti-Qing, Liang estudió las obras de filósofos occidentales del período de la Ilustración , concretamente Hobbes , Rousseau , Locke , Hume y Bentham , traduciéndolas e introduciendo su propia interpretación de sus obras. Sus ensayos se publicaron en varias revistas, lo que atrajo el interés de los intelectuales chinos que habían quedado desconcertados por el desmembramiento del formidable imperio de China a manos de potencias extranjeras.
Teorías sociales y políticas occidentales : a principios del siglo XX, Liang Qichao jugó un papel importante en la introducción de teorías sociales y políticas occidentales en Corea, como el darwinismo social y el derecho internacional. Liang escribió en su conocido manifiesto , New People (新民說):
Liang abogó por la reforma tanto en el género del poema como en el de la novela. Las obras completas del estudio del bebedor de hielo (飲冰室合集) son sus obras representativas en la literatura recopiladas en 148 volúmenes.
Liang obtuvo la idea de llamar a su obra Obras completas de Yinbingshi a partir de un pasaje de Zhuangzi . Dice que "Cada mañana recibo el mandato [de actuar], cada noche bebo el hielo [de la desilusión], pero permanezco ardiente en mi mente interior" (吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與) . Como resultado, Liang llamó a su lugar de trabajo "El estudio del bebedor de hielo" (Yinbingshi), y se dirigió a sí mismo como Yinbingshi Zhuren (飲冰室主人), literalmente Anfitrión del estudio del bebedor de hielo , para presentar su idea de que Estaba preocupado por todos los asuntos políticos, por lo que aún haría todo lo posible para reformar la sociedad mediante el esfuerzo de los escritos.
Liang también escribió ficción y ensayos académicos sobre ficción, que incluyeron Huyendo a Japón después del fracaso de la Reforma de los Cien Días (1898) y el ensayo Sobre la relación entre la ficción y el gobierno del pueblo (論小說與群治之關係, 1902). Estas novelas enfatizaron la modernización en Occidente y el llamado a la reforma.
A principios de la década de 1920, Liang se retiró de la política y enseñó en la Universidad Tung-nan de Shanghai y en el Instituto de Investigación de la Universidad Tsinghua de Pekín. Fundó la Jiangxue she (Asociación China de Conferencias) y trajo a China importantes figuras intelectuales, entre ellas Driesch y Rabindranath Tagore . Académicamente, fue un erudito de renombre de su tiempo, que introdujo el saber y la ideología occidentales y realizó amplios estudios de la antigua cultura china. Lo impactó una perspectiva social-darwiniana en los enfoques investigados para combinar el pensamiento occidental y el aprendizaje chino. [13]
Como educador, Liang Qichao pensaba que los niños eran el futuro del desarrollo de China y pensaba que la educación era importante para el crecimiento de los niños y que era necesario cambiar los enfoques educativos tradicionales y que la reforma educativa era importante en la China moderna. Pensó que los niños necesitaban cultivar el pensamiento creativo y mejorar la capacidad de comprensión, y la nueva escuela se volvió importante para instruir a los niños en los nuevos enfoques de la educación. [13]
Durante esta última década de su vida, publicó estudios sobre historia cultural china, historia literaria china e historiografía. Liang reexaminó las obras de Mozi y fue autor, entre otras obras, de El pensamiento político del período anterior a Qing y Tendencias intelectuales en el período Qing . [14] También tenía un gran interés en el budismo y escribió artículos históricos y políticos sobre su influencia en China. Liang influyó en muchos de sus estudiantes para que produjeran sus propias obras literarias. Entre ellos se encontraban Xu Zhimo , renombrado poeta moderno, y Wang Li , un consumado poeta y fundador de la lingüística china como disciplina moderna.
Liang Sishun, Liang Sicheng y Liang Sizhuang fueron llevados por Li Huixian. Liang Siyong, Liang Sizhong, Liang Sida, Liang Siyi, Liang Sining y Liang Sili fueron llevados por Wang Guiquan.
El libro genealógico de Liang una vez se perdió y solo quedaba una página. Los miembros de la familia recrearon el método de denominación dando dieciséis caracteres en una secuencia, cada generación siguiendo uno. Liang no siguió esto al usar '思' con sus hijos.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )