Jin Tianhe (chino : 金天翮; 1873 - 1947) fue un erudito, poeta, político y escritor de la provincia de Anhui . [1] Jin Tianhe es más conocido por publicar el primer manifiesto feminista chino, La campana de las mujeres . Otras obras populares incluyen Jiangsu , The Weekly Independent , Una flor en un mar pecador y The Grand Magazine . [1] Jin Tianhe nació en la nobleza durante la era Qing y recibió una educación de élite, pero fue muy crítico del gobierno y apoyó el derrocamiento de los Qing. [1] [2] Los temas de la obra de Jin Tianhe incluyen la envidia racial, la igualdad de género, los derechos de las mujeres y la salvación nacional. [3] [4] A través de su trabajo, Jin Tianhe expresó su deseo de igualdad de género y criticó el atraso de las relaciones sociales y el gobierno de China, al tiempo que elogiaba a Occidente por sus ideologías no opresivas. [4] Aunque su obra fue influyente, a menudo fue debatida por otros académicos y criticada por ser demasiado progresista e ignorante de las realidades contemporáneas. [3] Actualmente, sus contribuciones al movimiento feminista todavía son expresadas por un gran número de actores a través de los medios de comunicación, libros y discursos. [3]
Jin Tianhe nació en 1873 en una familia adinerada de la provincia de Anhui y posteriormente recibió una educación de élite en las academias locales. [1] Sin embargo, después de reprobar su examen de servicio civil imperial , Jin Tianhe se dedicó al aprendizaje del arte de gobernar ( jingshi ) para ganar la aceptación de la élite. [1]
Jin Tianhe, partidario del Ejército Revolucionario, apoyó la publicación del nacionalista Zou Rong , El Ejército Revolucionario (Geming Jun), que criticaba a la corte Qing , los gobernantes manchúes de China, [1] y abogaba por la revolución nacional y social. [2] Finalmente, cuando las autoridades gubernamentales intentaron procesar a Zou Roug, los pagos de Jin Tianhe para defender a Zou Roug fracasaron. [1] Después de la Revolución de 1911 (Revolución Xinhai), que había puesto fin a la dinastía Qing , Jin Tianhe trabajó en puestos gubernamentales relacionados con la educación y sirvió como representante parlamentario de la provincia de Jiangsu . [1] En 1932, con otros como Zhang Taiya, Jin Tianhe fundó la Sociedad para el Aprendizaje Nacional. [1]
Publicado en 1903 por Datong Shuji en Shanghái para destacar la feminidad colectiva en el contexto del nacionalismo y las relaciones sociales de género en China, Jin Tianhe incorporó una serie de temas en el primer manifiesto feminista chino, incluida la envidia racial, la igualdad de género y la opresión. [3] En el título del tratado, Jin Tianhe usa la imagen de una campana para pedir apoyo sistemático a los derechos de las mujeres, la educación, el matrimonio, el sufragio y la libertad. [3] Aunque los intelectuales en el período de 1898 habían comenzado a incorporar la igualdad de género en las agendas nacionales, La campana de las mujeres iluminó a las mujeres y fue la primera en identificar a la mujer china como nujie , conceptualizando así la identidad femenina colectiva. [3] En el tratado, Jin Tianhe expresó que las nujie chinas estaban oprimidas y aspiraban a un "ejército revolucionario de mujeres" para derrocar la autoridad masculina y mejorar los derechos de las mujeres. [3] Además, Jin Tianhe creía que hay varios elementos para superar la desigualdad de género. En el tratado, Jin afirma que si la superstición femenina sigue siendo un problema persistente para las mujeres chinas, la sociedad china no podrá modernizarse ni desarrollarse. [5] Para derrotar esto, Jin Tianhe sugirió que su naturaleza inherentemente emocional puede superarse con la educación y que la futura generación de mujeres no experimentaría este tipo de credulidad. [5] Las soluciones incluían la transformación de los templos en escuelas a las que asistieran las mujeres, lo que también sería un símbolo de la modernización de China y sería fructífero para los líderes religiosos y las mujeres. [5] No solo aliviaría la opresión, sino que la educación de las mujeres en los templos eliminaría las actividades supersticiosas y apoyaría el papel esencial de las mujeres en la sociedad. [5] En el tercer capítulo, Jin destaca las "cuatro grandes obstrucciones para las mujeres" (女子之品性): el vendaje de los pies (纏足), la ropa decorativa (裝飾), la superstición (迷信) y las restricciones de movimiento (拘束). [5] Al eliminar estas obstrucciones, Jin Tianhe creía que las mujeres chinas estarían un paso más cerca de la liberación, ya que la mayoría de las obstrucciones están en su cuerpo físico y su imagen. [5] Además, en el contexto de la salvación nacional, el prefacio de La campana de las mujeres Jin Tianhe lo centra en la carencia de China en comparación con Euroamérica y se refiere a China como "un país que no conoce la libertad" [4] y "sueña con un hombre europeo joven y blanco" con "esposa e hijos libres". [4] Al contrastar Euroamérica con China, Jin Tianhe atribuye el atraso de las relaciones sociales de China y destaca una carencia de género relacionada con la inadecuación nacional.[4]
Aunque el nujie se introdujo por primera vez en la Campana de las Mujeres , la revista Mundo de las Mujeres ( Nüzi shijie ; 女子世界) fue la revista femenina de mayor circulación durante la era Qing . [3] Publicada por el educador y periodista Ding Chuwo (丁初我 (1871-1930)), Mundo de las Mujeres se publicó durante tres años hasta 1907, e incluyó escritos intensivos sobre nujie tanto de hombres como de mujeres. [3] Trabajando con otros intelectuales masculinos como Jiang Weiqiao (蔣維喬, 1873-1958), Jin Tianhe contribuyó a la revista progresista y apoyó firmemente la igualdad de género luchando por la educación, los derechos y el sufragio de las mujeres. [3] Específicamente, Jin Tianhe afirmó su opinión de que "el mundo del siglo XX de China era el mundo de las mujeres chinas". [3] En el prefacio del primer número, Jin Tianhe compara el ascenso del "pueblo nacional femenino" con "las flores de la civilización" (文明之花) y utilizó imágenes hiperbólicas de la naturaleza para afirmar su creencia de que los derechos de las mujeres podrían curar a China de cualquier desigualdad o debilidad existente. [3] A pesar de la influencia de nujie , el deseo de Jin Tianhe de un "mundo de mujeres" fue criticado por otros colaboradores de la revista. [3] En el segundo número de la revista, Ding Chuwo refutó la defensa de Jin Tianhe de la igualdad de género progresiva y deseó una restauración de los derechos de las mujeres que existían en la antigua China , afirmando que las mujeres chinas padecían vicios como el "mal de las emociones" (情魔, 'incapacidad para nutrir a la familia, la sociedad y China'), el "mal de la enfermedad" (病魔, 'debilidad física'), el "mal de la superstición" (神鬼魔, 'niveles intelectuales enormemente bajos') y el "mal del dinero" (金錢魔, 'consumo excesivo de bienes materiales'). [3]
Una flor en un mar pecaminoso es una novela política compuesta por Jin Tianhe y Zeng Pu que se publicó en Jiangsu , otra de las obras literarias de Jin Tianhe. [ cita requerida ] Escrita en roman à clef , la obra fue traducida al inglés y al francés en 1982. [ cita requerida ] El desarrollador de los cinco personajes principales, la intención original de Jin Tianhe era criticar las relaciones ruso-chinas y expresar una vez más su disgusto por la dinastía Qing y promover la democracia. [ cita requerida ] Sin embargo, en 1904, Zeng Pu tomó el control de la novela y la convirtió en una ficción histórica de treinta capítulos. [ cita requerida ] En la historia, el personaje Jin Wenqing no cumple su promesa de casarse con una chica, lo que la lleva a suicidarse. [ cita requerida ] Sin embargo, después de forjar una relación con Fu Caiyun, una chica cantante que es una viva imagen de su novia fallecida, la convierte en su concubina. [ cita requerida ] A lo largo de la novela, Jin Wenqing enfrenta una serie de retribuciones por sus malas acciones. [ cita requerida ] Finalmente, intenta convertirse en diplomático en Europa pero fracasa, mientras que Fu Caiyun experimenta un gran éxito en China. [ cita requerida ]
Jin Tianhe murió en 1947. [1] Jin Tianhe, el primero en nombrar a las nujie , definió con éxito a las mujeres como un grupo oprimido colectivamente. [1] Este término ha invadido el siglo XX, ya que un gran número de actores suelen expresar nujie cuando discuten sus propios motivos nacionalistas a través de discursos públicos, los medios de comunicación y la ficción. [3] Se considera que La Campana de las Mujeres dejó una marca significativa en la historia china. A fines del siglo XX, la historiadora feminista Li Yu-ning publicó una reimpresión facsímil de la edición de 1903 con un comentario académico extendido (publicado por Outer sky Press) en 2003. [3] Ese mismo año, Shanghai Guji Chubanshe honró el centenario de La Campana de las Mujeres al publicar una nueva impresión del libro. [3]
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