Los pueblos bantúes son una agrupación etnolingüística de aproximadamente 400 grupos étnicos africanos nativos distintos que hablan lenguas bantúes . Los idiomas son nativos de 24 países repartidos en una vasta área desde África central hasta el sudeste de África y el sur de África . [1] [2]
Hay varios cientos de lenguas bantúes. Dependiendo de la definición de "lengua" o "dialecto" , se estima que existen entre 440 y 680 lenguas distintas. [3] El número total de hablantes es de cientos de millones, oscilando entre aproximadamente 350 millones a mediados de la década de 2010 (aproximadamente el 30% de la población de África , o aproximadamente el 5% de la población mundial total ). [4] Sólo en la República Democrática del Congo hay alrededor de 60 millones de hablantes (2015), divididos en unos 200 grupos étnicos o tribales .
Los grupos bantúes individuales más grandes tienen poblaciones de varios millones, por ejemplo, el pueblo de Ruanda , Tanzania , Uganda , Kenia , Burundi (25 millones), el pueblo Baganda [5] de Uganda (5,5 millones en 2014), los Shona de Zimbabwe (17,6 millones en 2020), los zulúes de Sudáfrica (14,2 millones en 2016 [actualizar]), los luba de la República Democrática del Congo (28,8 millones en 2010 [actualizar]), los sukuma de Tanzania (10,2 millones en 2016 [actualizar]), los Kikuyu de Kenia (8,1 millones en 2019 [actualizar]), el pueblo Xhosa del sur de África (9,6 millones en 2011) y los Pedi de Sudáfrica (7 millones en 2018).
Abantu es la palabra xhosa y zulú para personas. Es el plural de la palabra 'umuntu', que significa 'persona', y se basa en la raíz '--ntu', más el prefijo plural 'aba'. [6]
En lingüística, la palabra bantú , para las familias de lenguas y sus hablantes, es un término artificial basado en el término protobantú reconstruido para "personas" o "humanos" . Fue introducido por primera vez en la academia moderna (como Bâ-ntu ) por Wilhelm Bleek en 1857 o 1858 y popularizado en su Gramática comparada de 1862. [7] Se dice que el nombre fue acuñado para representar la palabra para "pueblo" en términos vagamente reconstruidos. Proto-bantú, del prefijo de clase sustantivo plural *ba- que categoriza "gente", y la raíz *ntʊ̀ - "alguna (entidad), cualquiera" (por ejemplo, Xhosa umntu "persona" abantu "gente", Zulú umuntu "persona", abantu "pueblo").
No existe un término nativo para las personas que hablan lenguas bantúes porque no son un grupo étnico . Las personas que hablan lenguas bantúes se refieren a sus lenguas mediante endónimos étnicos, que no tenían un concepto indígena antes del contacto europeo para el filo etnolingüístico más amplio nombrado por los lingüistas europeos del siglo XIX. La acuñación de Bleek se inspiró en la observación antropológica de grupos que se autoidentifican como "personas" o "la gente verdadera". [8] Es decir, idiomáticamente los reflejos de * bantʊ en los numerosos idiomas a menudo tienen connotaciones de rasgos de carácter personal comprendidos en el sistema de valores de ubuntu , también conocido como hunhu en chishona o Botho en sesotho , en lugar de simplemente referirse a todos los seres humanos. seres. [9]
La raíz en proto-bantú se reconstruye como *-ntʊ́ . Las versiones de la palabra bantú (es decir, la raíz más el prefijo de clase sustantivo de clase 2 *ba- ) ocurren en todas las lenguas bantú: por ejemplo, como bantú en kikongo , kituba , tshiluba y kiluba ; watu en suajili ; ŵanthu en Tumbuka ; anthú en chichewa ; batu en lingala ; bató en Duala ; abanto en gusii ; andũ en Kamba y Kikuyu ; abantu en Kirundi , Lusoga , Zulu , Xhosa , Runyoro y Luganda ; wandru en Shingazidja ; abantru en Mpondo y Ndebele ; bãthfu en Phuthi ; bantfu en swati y bhaca ; banhu en kisukuma ; banú en Lala ; vanhu en shona y tsonga ; batho en sesotho , tswana y sepedi ; antu en Meru ; andú en embú ; vandu en algunos dialectos luhya ; vhathu en Venda y bhandu en Nyakyusa .
El swahili, también conocido por su nombre local Kiswahili, es una lengua bantú hablada por el pueblo swahili, que se encuentra principalmente en Tanzania, Kenia y Mozambique (a lo largo de la costa de África Oriental y las islas litorales adyacentes). El suajili tiene un gran número de préstamos de otros idiomas, principalmente árabe, además de portugués, inglés y alemán. Alrededor del quince por ciento del vocabulario swahili se compone de préstamos árabes,[7] incluido el nombre del idioma (سَوَاحِليsawāḥilī, una forma adjetival plural de una palabra árabe que significa "de la costa"). Los préstamos datan de la era de contacto entre los traficantes de esclavos árabes y los habitantes bantúes de la costa este de África, que fue también el período en el que el suajili surgió como lengua franca en la región. Se estima que el número de hablantes de swahili, ya sean nativos o como segunda lengua, supera los 200 millones.[9]
Gracias a los esfuerzos concertados del gobierno de Tanzania, el suajili es uno de los tres idiomas oficiales (los otros son el inglés y el francés) de los países de la Comunidad de África Oriental (CAO), a saber, Burundi, Kenia, Ruanda, Tanzania y Uganda. Es una lengua franca de otras áreas de la región africana de los Grandes Lagos y de África oriental y meridional, incluidas algunas partes de la República Democrática del Congo (RDC), Malawi, Mozambique, el extremo sur de Somalia y Zambia.[10] [11][12] El suajili es también uno de los idiomas de trabajo de la Unión Africana y de la Comunidad de Desarrollo del África Meridional. La Comunidad de África Oriental creó una institución llamada Comisión Kiswahili de África Oriental (EAKC) que comenzó a funcionar en 2015. La institución actualmente sirve como organismo líder para promover el idioma en la región de África Oriental, así como para coordinar su desarrollo y uso para integración regional y desarrollo sostenible.[13] En los últimos años, Sudáfrica,[14] Botswana[15] Namibia,[16] Etiopía[17] y Sudán del Sur[18] han comenzado a ofrecer swahili como materia en las escuelas o han desarrollado planes para hacerlo.
El shikomor (o comorano), lengua oficial de las Comoras y también hablada en Mayotte (Shimaore), está estrechamente relacionado con el swahili.
Las lenguas bantúes derivan de la lengua protobantú reconstruida, que se estima que se habló hace entre 4.000 y 3.000 años en África occidental y central (el área del actual Camerún). Supuestamente se extendieron por África central, oriental y meridional en la llamada expansión bantú , una diseminación comparativamente rápida que duró aproximadamente dos milenios y docenas de generaciones humanas durante el primer milenio a.C. y el primer milenio d.C. [10]
Científicos del Instituto Pasteur y del CNRS, junto con un amplio consorcio internacional, han seguido las rutas migratorias de las poblaciones bantúes, que hasta ahora eran motivo de debate. Los científicos utilizaron datos de un vasto análisis genómico de más de 2.000 muestras tomadas de individuos en 57 poblaciones de todo el África subsahariana para rastrear la expansión bantú. Durante una ola de expansión que comenzó hace 4.000 a 5.000 años, las poblaciones de habla bantú (alrededor de 310 millones de personas en 2023) abandonaron gradualmente su tierra natal original de África central occidental y viajaron a las regiones oriental y meridional del continente africano. [11] [12]
Durante la expansión bantú, los pueblos de habla bantú extirparon y desplazaron a muchos habitantes anteriores, y solo unos pocos pueblos modernos, como los grupos pigmeos en África central, el pueblo hadza en el norte de Tanzania y varias poblaciones khoisan en el sur de África, permanecieron hasta la era. del contacto europeo. [13] La evidencia arqueológica atestigua su presencia en áreas posteriormente ocupadas por hablantes bantúes. Los investigadores han demostrado que los khoisan del Kalahari son restos de una enorme población ancestral que pudo haber sido el grupo más poblado del planeta antes de la expansión bantú. [14] El bioquímico Stephan Schuster de la Universidad Tecnológica de Nanyang en Singapur y sus colegas descubrieron que la población khoisan comenzó una disminución drástica cuando los agricultores bantúes se extendieron por África hace 4.000 años. [15] La violencia bantú y el racismo hacia las poblaciones indígenas pigmeas y khoisan siguen siendo frecuentes en los tiempos modernos, según informes de la ONU. [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]
Antes de que se rastreara definitivamente la expansión bantú a partir de sus orígenes en la región entre Camerún y Nigeria, [26] se plantearon la hipótesis de dos escenarios principales de expansión bantú: una expansión temprana hacia África Central y un origen único de la dispersión que irradia desde allí, [27] o una separación temprana en una ola de dispersión hacia el este y otra hacia el sur, con una ola moviéndose a través de la cuenca del Congo hacia África Oriental, y otra moviéndose hacia el sur a lo largo de la costa africana y el sistema del río Congo hacia Angola. [28]
El análisis genético muestra una variación agrupada significativa de rasgos genéticos entre hablantes de lengua bantú por región, lo que sugiere una mezcla de poblaciones locales anteriores. Los hablantes bantúes de Sudáfrica (Xhosa, Venda) mostraron niveles sustanciales de SAK y AAC bantúes de África occidental y niveles bajos de AAC bantúes de África oriental (este último también está presente en los hablantes bantúes de la República Democrática del Congo y Ruanda). Los resultados indican una clara migración bantú del este de África hacia el sur de África y son consistentes con la evidencia lingüística y arqueológica de la migración bantú del este de África desde un área al oeste del lago Victoria y la incorporación de la ascendencia khoekhoe en varias de las poblaciones bantúes del sureste hace ~1500 a 1000 años. . [29]
Los inmigrantes de habla bantú también habrían interactuado con algunos grupos afroasiáticos atípicos en el sureste (principalmente cusitas ), [30] [31] así como con grupos de habla nilótica y sudanesa central .
Según el escenario de división temprana planteado como hipótesis en la década de 1990, la dispersión hacia el sur había alcanzado la selva tropical del Congo alrededor del año 1500 a. C. y las sabanas del sur hacia el año 500 a. C., mientras que la dispersión hacia el este alcanzó los Grandes Lagos hacia el año 1000 a. el rico entorno sustentaba a densas poblaciones. Los posibles movimientos de pequeños grupos hacia el sureste desde la región de los Grandes Lagos podrían haber sido más rápidos, con asentamientos iniciales ampliamente dispersos cerca de la costa y cerca de los ríos, debido a las condiciones agrícolas comparativamente duras en áreas más alejadas del agua. La evidencia arqueológica y lingüística reciente sobre los movimientos de población sugiere que los grupos pioneros habrían llegado a partes de la moderna KwaZulu-Natal en Sudáfrica en algún momento antes del siglo III d.C. a lo largo de la costa y el moderno Cabo Norte en el año 500 d.C. [32]
La terminología ganadera utilizada entre los relativamente pocos grupos de pastores bantúes modernos sugiere que la adquisición de ganado puede haber sido de vecinos de habla central de Sudán , Kuliak y Cushitic . [33] La evidencia lingüística también indica que las costumbres de ordeñar ganado también fueron modeladas directamente a partir de las culturas cusitas de la zona. [34] La terminología ganadera en las lenguas bantúes del sur de África difiere de la que se encuentra entre los pueblos de habla bantú más al norte. Una sugerencia reciente es que los hablantes de cushita se habían mudado al sur antes e interactuado con los hablantes de khoisan más al norte, quienes adquirieron ganado de ellos y que los primeros hablantes de bantú que llegaron, a su vez, obtuvieron su ganado inicial de personas de habla khwe con influencia cushita. Según esta hipótesis, una inmigración posterior más numerosa de habla bantú desplazó o asimiló posteriormente esa extensión más meridional de la gama de hablantes de cusita. [35] [36]
Basándose en pruebas dentales, Irish (2016) concluyó: Los pueblos protobantúes pueden haberse originado en la región occidental del Sahara , en medio del período kiff en Gobero , y pueden haber migrado hacia el sur, desde el Sahara hacia varias partes de África occidental (p. ej. , Benin , Camerún , Ghana , Nigeria , Togo ), como resultado de la desertificación del Sahara Verde en 7000 a.C. [37] Desde Nigeria y Camerún, los pueblos agrícolas protobantúes comenzaron a migrar y, en medio de la migración, se separaron en pueblos bantúes orientales (p. ej., República Democrática del Congo ) y pueblos bantúes occidentales (p. ej., Congo, Gabón ) entre 2500 a. C. y 1200 a. antes de Cristo. [37] Irish (2016) también considera que los igbo y los yoruba son posiblemente pueblos bantúes que regresaron. [37]
Entre los siglos IX y XV, comenzaron a surgir estados de habla bantú en la región de los Grandes Lagos y en la sabana al sur de las selvas tropicales de África Central. Los reyes Monomotapa construyeron el complejo del Gran Zimbabwe , una civilización ancestral del pueblo Shona. [38] Sitios comparables en el sur de África incluyen Bumbusi en Zimbabwe y Manyikeni en Mozambique.
A partir del siglo XII, los procesos de formación de estados entre los pueblos bantúes aumentaron en frecuencia. Esto fue el resultado de varios factores, como una población más densa (que condujo a divisiones del trabajo más especializadas, incluido el poder militar, al tiempo que dificultaba la emigración); desarrollos tecnológicos en la actividad económica; y nuevas técnicas en la ritualización político-espiritual de la realeza [ vaga ] como fuente de fuerza y salud nacional. [39] Ejemplos de tales estados bantúes incluyen: el Reino de Kongo , el Reino de Anziku , el Reino de Ndongo , el Reino de Matamba , el Reino de Kuba , el Imperio Lunda , el Imperio Luba , el Imperio Barotse , [40] [41] el Reino de Kazembe , Reino de Mbunda , Reino de Yeke , Reino de Kasanje , Imperio de Kitara, Butooro , Bunyoro , Buganda , Busoga , Ruanda , Burundi , Ankole , Reino de Mpororo , Reino de Igara , Reino de Kooki , Reino de Karagwe , ciudades-estado swahili , el Imperio Mutapa , el Reino Zulú , el Reino Ndebele , el Imperio Mthethwa , las ciudades-estado Tswana , Mapungubwe , el Reino de Eswatini , el Reino de Butua , Maravi , Danamombe , Khami , Naletale , el Reino de Zimbabwe [42] y el Imperio Rozwi . [43]
En la sección costera de África Oriental, se desarrolló una comunidad bantú mixta a través del contacto con comerciantes árabes musulmanes y persas , siendo Zanzíbar una parte importante del comercio de esclavos en el Océano Índico . La cultura swahili que surgió de estos intercambios evidencia muchas influencias árabes e islámicas que no se ven en la cultura bantú tradicional, al igual que los muchos miembros afroárabes del pueblo bantú swahili . Con su comunidad lingüística original centrada en las zonas costeras de Zanzíbar, Kenia y Tanzania (una costa conocida como la costa swahili ), el idioma bantú swahili contiene muchos préstamos árabes como resultado de estas interacciones. [44] Las migraciones bantúes, y siglos después la trata de esclavos en el Océano Índico, trajeron la influencia bantú a Madagascar , [45] el pueblo malgache mostraba una mezcla bantú y sus préstamos bantúes en lengua malgache . [46] Hacia los siglos XVIII y XIX, el flujo de esclavos Zanj desde el sudeste de África aumentó con el surgimiento del Sultanato de Zanzíbar . Con la llegada de los colonialistas europeos, el Sultanato de Zanzíbar entró en conflicto comercial directo y compitió con los portugueses y otros europeos a lo largo de la costa suajili, lo que finalmente condujo a la caída del sultanato y al fin del comercio de esclavos en la costa suajili a mediados del siglo XX. siglo.
Según el corpus de documentos sobre la misión que el magistrado residente y comisionado civil de Namaqualand, Louis Anthing, emprendió en 1862 para investigar informes de masacres de bandas san en Bushmanland, bantúes y grupos bantúes mixtos como los baster, griqua y Khoi tuvo una gran participación en la destrucción de las bandas de cazadores-recolectores San en el siglo XIX. El estudio de caso de la misión de Louis Anthing a Bushmanland demuestra que efectivamente hubo genocidio en Bushmanland en la segunda mitad del siglo XIX y un compromiso con las fuentes de archivo es esencial para comprender la tragedia de los San en toda su complejidad. [47]
La violencia bantú y el racismo hacia las poblaciones indígenas pigmeas y khoisan siguen prevaleciendo en el siglo XXI, según informes de la ONU. [48] La población pigmea ha sido un objetivo de los bantúes, especialmente durante el genocidio de Ruanda de 1994 y la guerra del Congo. [49] [50] [51] [52] [53] De los 30.000 pigmeos en Ruanda, se estima que 10.000 fueron asesinados y otros 10.000 fueron desplazados. Se les ha descrito como "víctimas olvidadas" del genocidio. [54] Desde finales de 2002 hasta enero de 2003, alrededor de 60.000 civiles pigmeos y 10.000 combatientes fueron asesinados y a menudo canibalizados por poblaciones bantúes en una campaña de exterminio conocida como "Effacer le tableau" durante la Segunda Guerra del Congo. La violación sistemática de mujeres pigmeas como acto de genocidio por parte de hombres bantúes estaba muy extendida, según informes de la ONG Observatoire congolais des droits de l'homme (OCDH). [55] Según el informe, un número significativo de mujeres indígenas fueron víctimas de violaciones por parte de hombres bantúes. Como ejemplo, citó la aldea de Ngoua 2, a unos 200 kilómetros de Dolisie, capital del departamento sureño de Niari, donde, en promedio, un hombre bantú violaba a una mujer indígena cada semana. Los activistas de derechos humanos han exigido que estas acciones sean reconocidas como genocidio. [56] [57]
En la década de 1920, los sudafricanos relativamente liberales, los misioneros y la intelectualidad africana nativa comenzaron a utilizar el término "bantú" con preferencia a "nativo". Después de la Segunda Guerra Mundial , los gobiernos del Partido Nacional adoptaron ese uso oficialmente, mientras que el creciente movimiento nacionalista africano y sus aliados liberales recurrieron al término "africano", de modo que "bantú" pasó a identificarse con las políticas del apartheid . En la década de 1970, esto desacreditó tanto a "bantú" como designación étnico-racial que el gobierno del apartheid cambió al término "negro" en sus categorizaciones raciales oficiales, restringiéndolo a los africanos de habla bantú , aproximadamente al mismo tiempo que el Movimiento de Conciencia Negra. liderados por Steve Biko y otros definían "negro" como todos los sudafricanos no europeos (bantus, khoisan, mestizos e indios ). En la Sudáfrica moderna, la conexión de la palabra con el apartheid ha quedado tan desacreditada que sólo se utiliza en su significado lingüístico original. [6]
Ejemplos de usos sudafricanos de "bantú" incluyen:
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hotentotes". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.