stringtranslate.com

Nación del Islam

La Nación del Islam ( NOI ) es una organización religiosa y política fundada en Estados Unidos por Wallace Fard Muhammad en 1930. Organización nacionalista negra , la NOI centra su atención en la diáspora africana , especialmente en los afroamericanos . Si bien se describe a sí mismo como islámico, sus principios religiosos, aunque expresados ​​en terminología islámica, difieren considerablemente de las principales tradiciones islámicas . Los estudiosos de la religión lo caracterizan como un nuevo movimiento religioso . Opera como una organización centralizada y jerárquica.

The Nation enseña que ha habido una sucesión de dioses mortales, cada uno de ellos un hombre negro llamado Alá , de los cuales Fard Muhammad es el más reciente. Afirma que el primer Alá creó a los primeros humanos, la Tribu de Shabazz , de piel oscura y de habla árabe , cuyos miembros poseían una divinidad interior y de quienes descienden todas las personas de color . Sostiene que un científico llamado Yakub creó entonces la raza blanca. Los blancos carecían de divinidad interior y eran intrínsecamente violentos; derrocaron a la Tribu de Shabazz y lograron el dominio global. Frente a la sociedad estadounidense dominada por los blancos, la NOI hace campaña por la creación de un Estado-nación afroamericano independiente y pide que los afroamericanos sean económicamente autosuficientes y separatistas . Una tradición milenaria , sostiene que Fard Muhammad regresará pronto a bordo de una nave espacial , el "Avión Madre" o "Nave Madre", para acabar con la raza blanca e instaurar una utopía . Los miembros adoran en edificios llamados mezquitas o templos . Se espera que los practicantes vivan una vida disciplinada, adhiriéndose a estrictos códigos de vestimenta, requisitos dietéticos específicos y roles de género patriarcales.

Wallace Fard Muhammad estableció la Nación del Islam en Detroit . Se basó en varias fuentes, incluido el Templo de la Ciencia Morisca de América de Noble Drew Ali , tendencias nacionalistas negras como el garveyismo y formas de masonería orientadas a los negros . Después de que Fard Muhammad desapareciera en 1934, Elijah Muhammad asumió el liderazgo de la NOI . Amplió las enseñanzas de la NOI y declaró que Fard Muhammad era el último Alá. Atrayendo una atención creciente a finales de los años 1950 y 1960, la influencia de la NOI se expandió a través de miembros de alto perfil como el activista nacionalista negro Malcolm X y el boxeador Muhammad Ali . Al considerarlo una amenaza a la seguridad nacional, la Oficina Federal de Investigaciones trabajó para socavar al grupo. Tras la muerte de Elijah Muhammad en 1975, su hijo Warith Deen Mohammed se hizo cargo de la organización, orientándola hacia el Islam sunita y renombrándola como Comunidad Mundial del Islam en Occidente . Los miembros que buscaban retener las enseñanzas de Elijah Muhammad restablecieron la Nación del Islam bajo el liderazgo de Louis Farrakhan en 1977. Farrakhan ha continuado desarrollando las creencias de la NOI, por ejemplo estableciendo conexiones con Dianética y expandiendo sus operaciones económicas y agrícolas.

Con sede en Estados Unidos, la Nación del Islam también ha establecido presencia en el extranjero, siendo miembro sólo abierto a personas de color. En 2007, se estimaba que tenía 50.000 miembros. La Nación ha demostrado ser particularmente exitosa en la conversión de prisioneros. El Southern Poverty Law Center y la Liga Antidifamación lo han caracterizado como un grupo de odio supremacista negro que promueve el racismo hacia los blancos , el antisemitismo y la retórica anti-LGBT . Los críticos musulmanes lo acusan de promover enseñanzas que no son auténticamente islámicas.

Definición

La bandera de la Nación del Islam es una luna creciente blanca y una estrella sobre un fondo rojo. [2] El grupo llama a esta bandera, que se basa en la de Turquía , "la nacional". [3]

La Nación del Islam es un nuevo movimiento religioso , [4] [5] un "movimiento etno-religioso", [6] y un movimiento social . [7] Los estudiosos de la religión también la han clasificado como religiones parecidas a los ovnis , [8] y los ovnis aparecen en sus ideas sobre el próximo fin del mundo. [9] Aunque ambas emplean el mismo nombre, la Nación del Islam ha representado dos organizaciones distintas: la primera organización fue establecida por Wallace Fard Muhammad en la década de 1930 y existió hasta 1975, y la segunda organización fue establecida por Louis Farrakhan en la década de 1930. finales de los años 1970. [10]

La Nación se basa en gran medida en influencias tanto del cristianismo como del Islam , pero interpreta la Biblia y el Corán de manera diferente a la corriente principal de cristianos y musulmanes. [11] Una religión nacionalista negra [12] y una religión afroamericana, [13] busca recuperar lo que considera la identidad islámica histórica de los afroamericanos. [14] Sus miembros han sido llamados "musulmanes negros", [15] y su segundo líder, Elijah Muhammad, afirmó que "el Islam es la religión natural de la Nación Negra". [16] Los elementos islámicos en sus prácticas incluyen el uso del idioma árabe , oraciones cinco veces al día y la adopción de una bandera basada en la de Turquía , de mayoría islámica . [3] Una identidad musulmana atrajo a la NOI ya que ofrecía una alternativa a la cultura estadounidense predominante, dominada por cristianos. [17] The Nation denigra el cristianismo, [14] considerándolo una herramienta de la supremacía blanca , [18] y afirma que carece de la base racional y científica de sus propias enseñanzas. [19]

La religión que promueve la Nación ha sido descrita como "Islam fardiano", [20] "Islam no tradicional" [21] y "cuasi-islámica". [22] La Nación se ve a sí misma como parte del mundo islámico, [3] aunque tiene poco en común con las formas dominantes del Islam. [23] Herbert Berg comentó que tenía sólo una "relación superficial con otros Islames" como las tradiciones sunita , chiíta y sufí , [24] mientras que Jason Eric Fishman y Ana Belén Soage observaron que aunque la Nación usa muchos estándares islámicos En términos generales, les da "significados profundamente diferentes" de los que entienden la mayoría de los musulmanes. [25] Los puntos de vista de la Nación difieren de los Cinco Pilares , que típicamente se consideran centrales para las creencias y prácticas islámicas; [26] sus afirmaciones de que Alá (Dios) toma forma antropomórfica y que no hay vida futura difieren fundamentalmente del Islam estándar. [27] A diferencia de la mayoría de las formas del Islam, la NOI no enseña que el líder religioso árabe de los siglos VI/VII, Mahoma, fue el último ni el más importante mensajero de Dios, [28] en lugar de eso, trata a sus dos primeros líderes, Fard Muhammad y Elijah Muhammad. , por ser más importante. [28] Desde la perspectiva islámica dominante, sus enseñanzas son heréticas , [29] y su teología es shirk ( blasfemia ). [30] Los musulmanes tradicionales lo ven como "un movimiento religioso que ha adoptado selectivamente algunas creencias y conceptos islámicos", pero que no es "verdaderamente islámico". [31]

La Nación es un movimiento jerárquico y altamente centralizado [32] y ha sido descrito como autoritario . [33] A diferencia de los practicantes de Rastafari , un contemporáneo de la NOI que comparte muchas de sus preocupaciones clave, los miembros de la Nación no exhiben una variación considerable en su enfoque de la religión, mostrando un alto grado de uniformidad y conformidad entre sus seguidores. [34] Sin embargo, no existe un texto sagrado específico producido por la NOI, [35] y sus enseñanzas no han permanecido estáticas, sino que han cambiado a lo largo de su historia. [36] A lo largo de su historia, por ejemplo, ha adoptado elementos adicionales de la corriente principal del Islam, [3] y la segunda nación de Farrakhan también tiene algunas diferencias claras con respecto a su predecesora. [10]

Creencias

Teología

Dios es un hombre y simplemente no podemos hacer de Él otra cosa que un hombre, no sea que lo hagamos inferior; porque la inteligencia del hombre no tiene igual que el hombre. Su sabiduría es infinita; capaz de lograr cualquier cosa que Su cerebro pueda concebir.

Elijah Muhammad, Mensaje al hombre negro , 1965 [37]

El sociólogo religioso David V. Barrett señaló que la teología de la Nación es "muy distinta" y "extremadamente detallada". [38] The Nation proporciona declaraciones contradictorias sobre su teología; aunque profesa compromiso con la idea monoteísta de un solo Dios, su discurso hace referencia a múltiples dioses, [39] por lo que puede interpretarse como politeísta . [25] Estos dioses se describen como antropomórficos, tomando forma humana. [40]

La NOI enseña que la historia se puede dividir en ciclos distintos, cada uno gobernado por un nuevo dios que reemplaza a su predecesor. [41] La Nación enseña que ninguno de estos dioses es inmortal, sino que todos mueren, [42] momento en el que un nuevo dios toma su lugar. [43] Un principio central de su teología es la representación de Alá como un hombre negro, [44] y los miembros de Nation creen que esta fue la forma que el primer dios tomó conscientemente. [45] Cada dios tiene diferentes habilidades y grados de poder. [40] La Nación considera a su fundador, Fard Muhammad, como el último de estos dioses, [46] o "Dios en persona". [40] Creen que es el primer dios que tiene los mismos poderes que el dios inaugural, es decir, la capacidad de devolver el universo a su oscuridad primordial y luego recrearlo, [46] porque ha desarrollado la capacidad divina innata al negro. personas al máximo grado. [43] Enseña que aunque este fundador desapareció en 1934, se había trasladado secretamente a La Meca y viviría otros 409 años. [25] Para la Nación, asume los roles tradicionales de Dios, el Mahdi y el Mesías . [47]

La Nación promueve la idea de que "Dios es hombre y el hombre es Dios, que Dios tiene presencia dentro de los individuos humanos". [48] ​​Enseña que la raza negra, en su estado natural, es divina; [49] colectivamente, la raza negra es Dios, [50] o una "nación de dioses". [40] Elijah Muhammad dijo que "todos los musulmanes son Alá". [51] Según sus enseñanzas, el "conocimiento de uno mismo" es clave para que los negros realicen su divinidad interior. [52] La NOI enseña así que siguiendo sus enseñanzas, uno puede reconocer su Divinidad interior. [53]

Fishman y Soage destacaron que los "principios teológicos fundamentales de la nación están completamente divorciados de la fe islámica tradicional". [54] La teología de la Nación difiere de la creencia islámica dominante en una división ontológica fundamental entre la humanidad y Dios; [49] En la corriente principal del Islam, Alá siempre es retratado como eterno y no antropomórfico, lo cual está en desacuerdo con la teología de la NOI. [40] También está en conflicto con la corriente principal del Islam la afirmación de la NOI de que no existe otra vida; [55] Elijah Muhammad escribió que "cuando estás muerto, estás MUERTO". [56] Enseñó que no existe un reino espiritual, siendo el universo material todo lo que existe, [57] aunque también afirmó que los humanos podían desarrollar poderes parapsicológicos y que él personalmente tenía habilidades telepáticas. [58]

La cosmogonía y la tribu de Shabazz

La Nación enseña que en el principio no había más que oscuridad. Luego, hace 76 billones de años, el primer dios nació por voluntad propia y tardó 6 millones de años en adquirir la apariencia deseada; el de un hombre negro. [45] En este relato, este dios eligió el color de su piel en referencia a la negrura de la que había surgido. [45] Según la Nación, el primer dios creó entonces el Sol y los planetas. [45] Como sus ayudantes, creó más hombres negros y tomó su lugar en un consejo de 24 imanes; 12 mayores y 12 menores. [59] Cada uno de estos imanes toma un turno para ser dios durante un ciclo cada uno. [41] Hace 15.000 años, estos antiguos científicos, que tenían conocimiento del futuro, escribieron su conocimiento en un texto, el Libro Madre. Partes de esto, afirma la NOI, han sido entregadas a la humanidad como la Torá , los Evangelios y el Corán. [46]

Antes de la Tribu de Shabazz , existían trece tribus humanas. Estas tribus eran parte de una única civilización negra que existió hace más de 66 billones de años que "creó el universo" y todo lo que hay en él y era el mismo grupo de personas que los antiguos científicos que existían antes. [60]

Jóvenes miembros varones de la Nación del Islam en San Francisco, California en 1994

The Nation sostiene que la luna se creó cuando uno de los científicos intentó destruir la Tierra con explosivos, lo que provocó que una parte de la masa de la Tierra fuera forzada a entrar en órbita. [61] The Nation también alega que Asia y África alguna vez fueron un solo continente. [62] Al respaldar una forma de creacionismo , la Nación rechaza la evolución y cree que la existencia de los dinosaurios es un engaño perpetrado por miembros de la raza blanca. [63] La NOI promueve la numerología , la creencia de que los números poseen significados ocultos; [64] cree que el número 19 es clave para decodificar escrituras como el Corán, [65] y considera que es significativo que los nombres tanto de Elijah Muhammad como de Louis Farrakhan tengan 14 letras. [66]

The Nation enseña que los primeros humanos fueron la raza "Original" o "Asiática", a quienes describe como miembros de la Tribu de Shabaz, [67] que se extendió por toda la Tierra desde hace 66 billones de años en adelante. [60] Afirma que esta tribu habitaba el valle del Nilo en Egipto , así como el área alrededor de La Meca en la península arábiga; [68] Elijah Muhammad afirmó que La Meca era el hogar original de la Tribu y "el ÚNICO LUGAR SANTO en nuestro planeta". [69] Afirmó que la tribu era musulmana y que su idioma era árabe. [70] En el discurso de la Nación, estos primeros humanos son etiquetados como "negros", [48] descritos como de piel oscura y cabello liso y liso, muy parecidos a los árabes de tez oscura o a los asiáticos del sur en lugar de a los africanos subsaharianos. [69] Elijah Muhammad afirmó que a algunos de esta Raza Original se les dio más tarde cabello con textura afro para ayudarles en sus vidas en las "junglas del este de Asia", con lo que se refería a África. [71]

La concepción de raza de la NOI difiere de la de la mayoría de los estadounidenses. [69] Para la Nación, todo aquel que no sea de origen genético de Europa occidental es descendiente de la Raza Asiática Original. [72] En el discurso del grupo, "negro" no significa simplemente aquellos de ascendencia genética del África subsahariana, sino todas las personas de color , incluidos asiáticos, norteafricanos y nativos americanos; sólo se excluyen las personas de piel clara descendientes de Europa occidental. [73] Elijah Muhammad, por ejemplo, se refirió a las personas "negras, marrones, amarillas [y] rojas" como constitutivas colectivas de la "humanidad negra", que luego yuxtapuso a la "raza blanca". [69] Consideraba que algunos europeos del este, como los albaneses , eran descendientes de la raza asiática original. [74] La Nación enseña que todos los descendientes de la Raza Original eran musulmanes por su naturaleza intrínseca, pero que muchos crearon desviaciones heréticas como el hinduismo ; [75] algunos de los que violaron las reglas islámicas fueron exiliados de Asia y África a América del Norte, donde se convirtieron en la población nativa del continente. [76]

El mito de Yakub y la raza blanca.

Miembros de la Nación del Islam en el Speakers' Corner de Hyde Park, Londres, marzo de 1999

La NOI promueve una historia llamada el mito de Yakub , [17] que recibió su exposición más completa en el libro de Elijah Muhammad de 1965, Message to the Blackman . [71] Yakub es presentado como un científico negro que fue un niño prodigio; a la edad de 18 años había aprendido todo lo que las universidades de La Meca tenían para enseñarle. [77] Atrajo seguidores, pero causó problemas, lo que llevó a las autoridades de La Meca a exiliarlo a él y a sus 6.000 seguidores a Pelan, la isla mediterránea de Patmos . [77]

Allí, afirma la NOI, Yakub participó en un programa de cría selectiva para crear la raza blanca. Esto implicaba criar nuevos niños, matando a los que eran demasiado oscuros al nacer y alimentando sus cuerpos a animales salvajes o incinerándolos. Durante dos siglos, los experimentos de Yakub crearon un grupo de personas rubias y de piel clara, la raza blanca. [78] El mito de Yakub presenta a la raza blanca como degenerada, [28] subhumana, [79] y desprovista de divinidad. [80] Debido a esto, la NOI enseña que los blancos son intrínsecamente propensos a la mentira, la violencia y la brutalidad. [81] Elijah Muhammad se refirió repetidamente al hombre blanco como el diablo. [82] Las ideas de la NOI con respecto a los blancos han sido etiquetadas como racistas [83] y racialistas . [9]

Según las enseñanzas de la Nación, la recién creada raza blanca de Yakub sembró discordia entre la raza negra y, por lo tanto, fueron exiliados a vivir en las cuevas de Europa. [84] En esta narrativa, fue en Europa donde la raza blanca se involucró en bestialidad y degeneró, lo que resultó en el surgimiento de simios y monos. [85] Consciente de su papel en el futuro, Alá envió a Moisés para enseñar a la raza blanca a cocinar y vestirse. [85] Según la Nación, Jesús de Nazaret también fue enviado para intentar civilizar a la raza blanca; [86] La NOI de Farrakhan ha enseñado que Jesús no era el Mesías, como creen los cristianos, sino que señaló la venida posterior del verdadero mesías, Elijah Muhammad. [87] Rechazan la creencia cristiana de que Jesús era Dios, que era producto de un nacimiento virginal o que fue crucificado y resucitado. [88]

Dios diga que eres el verdadero diablo. Y seguro que lo eres. No hay otro demonio en ningún otro lugar. No sirve de nada que os enojéis conmigo, blancos. Eres el diablo. El único que provoca el infierno en la tierra. No digo que seas responsable, porque estás hecho diablo. Pero no voy a cometer un error al pensar que puedes mejorar a través del amor.

Las opiniones de Louis Farrakhan sobre que los blancos son el diablo [89]

En las enseñanzas de la Nación, Alá permitió que la raza blanca gobernara la Tierra durante 6.000 años, un período que está casi llegando a su fin. [90] La NOI enseña que la raza blanca se extendió desde Europa y comenzó a dominar el mundo. [85] Conquistó y esclavizó a la tribu de Shabazz, enviando a muchos de ellos a las Américas como parte del comercio de esclavos en el Atlántico . [91] Afirma que la mayoría de estos negros esclavizados olvidaron sus verdaderos nombres, su idioma árabe y su identidad musulmana, y en lugar de eso abrazaron el cristianismo, la religión del opresor blanco. [91] En este estado esclavizado, los negros perdieron su moralidad y se involucraron en comportamientos pecaminosos como la fornicación y el consumo de alcohol. [91] La Nación enseña que Alá permitió que todo esto sucediera para que la raza negra se diera cuenta del potencial interno de la humanidad para el mal y descubriera cómo derrotarlo, permitiéndoles así realizar su capacidad divina y convertirse en dioses. [92]

Por tanto, la subyugación de los afroamericanos se considera parte de una antigua conspiración blanca. [79] Según la NOI, la mayoría de los blancos desconocen sus verdaderos orígenes, pero los masones de alto rango tienen este conocimiento. [93] Interpreta la oposición a la Nación por parte del gobierno estadounidense y de la sociedad blanca como prueba de ello. [94] Estados Unidos se equipara con la ciudad de Babilonia tal como se presenta en la Biblia. [95] Según Nation, 1914 marcó el final de los 6000 años de gobierno blanco. [96]

The Nation interpreta muchos de los problemas que enfrenta la comunidad afroamericana desde esta perspectiva; por ejemplo, Farrakhan ha afirmado que el establishment blanco ha fomentado una cultura de pandillas negras para proporcionar una excusa para el asesinato policial de jóvenes negros, [97] y que también son responsables de inundar de drogas las zonas urbanas de mayoría negra. [98] Tanto Farrakhan como el portavoz principal de NOI, Abdul Alim Muhammad, han afirmado que el establishment blanco creó el virus del SIDA para exterminar a los negros. [99] The Nation critica abiertamente la agresión estadounidense hacia países con mayorías no blancas, especialmente cuando esos países también tienen mayorías musulmanas. [100] De acuerdo con su espíritu antioccidental, también ha adoptado una posición consistentemente antiisraelí, [101] siendo a la vez antisionista y antiimperialista . [102]

El cristianismo es visto como "la religión del hombre blanco". [103] Se considera que ha perpetuado la dominación blanca y ha fomentado la opresión de la diáspora africana en las Américas; [104] también se asocia con la esclavitud y el colonialismo en el discurso de la Nación del Islam. [105] La religión es tratada con sospecha por la creencia de que los oprimidos (afroamericanos) y los opresores (europeos americanos) no pueden compartir el mismo Dios. [106]

Durante la época en que Malcolm X era miembro y líder de la Nación del Islam, predicó que los negros eran genéticamente superiores a los blancos pero estaban dominados por un sistema de supremacía blanca:

Los blancos reflexivos saben que son inferiores a los negros. Incluso [el senador James] Eastland lo sabe. Cualquiera que haya estudiado la fase genética de la biología sabe que el blanco se considera recesivo y el negro se considera dominante... Toda la economía estadounidense se basa en la supremacía blanca. Incluso la filosofía religiosa es, en esencia, la supremacía blanca. Un Jesús blanco. Una Virgen blanca. Ángeles blancos. Blanco todo. Pero un diablo negro, por supuesto. La base política del "Tío Sam" se basa en la supremacía blanca, relegando a los no blancos a una ciudadanía de segunda clase. No hace falta decir que la filosofía social es estrictamente supremacista blanca. Y el sistema educativo perpetúa la supremacía blanca. [107]

Escatología y el plano madre

La NOI es milenaria , [108] cree que la humanidad está viviendo el fin de los tiempos . [109] Propone una escatología distinta basada en el Libro del Apocalipsis . [79] En el centro de su visión del apocalipsis se encuentra una gran nave espacial, conocida como la Rueda, el Avión Nodriza o la Nave Nodriza. [110] Los miembros suelen referirse a él con pronombres femeninos. [111] Elijah Muhammad describió esto como "un pequeño planeta humano", [20] afirmando que tiene media milla por media milla de diámetro. [112] La Nación enseña que este vaso es la Merkabah que aparece en el Libro de Ezequiel (1: 4–28). [113] Enseña que Alá y muchos de sus científicos viven en una magnífica ciudad en el Plano Madre, desde donde monitorean a la humanidad; [114] Farrakhan ha afirmado que Elijah Muhammad nunca murió pero reside a bordo de este barco. [115] The Nation enseña que también hay naves más pequeñas, "aviones bebés", atracados dentro de la Nave Nodriza y que estos viajan para visitar la Tierra. [116]

The Nation enseña que un período de deterioro de las tensiones interraciales culminará en el apocalipsis. [117] Los miembros de NOI han afirmado repetidamente que este apocalipsis es inminente; Farrakhan, por ejemplo, predijo que la Guerra del Golfo de 1990 lo desencadenaría, [118] mientras que Tynetta Muhammad predijo que ocurriría en 2001. [65] Según las enseñanzas de Nation, el Plano Madre aparecerá sobre la Tierra y transportará a los justos para que vivan en él. él. [119] Luego utilizará los aviones bebés para colocar bombas debajo de la superficie de la Tierra, que explotarán y acabarán con el viejo orden dominado por los blancos. [120] La atmósfera de la Tierra luego arderá durante 390 años y pasará otros 610 enfriándose. [119]

Una vez que la Tierra haya regresado a un estado habitable, Alá devolverá a los justos a vivir allí, en un nuevo paraíso negro. [121] En su libro La Sabiduría Suprema , Elijah Muhammad afirmó que después del apocalipsis, "la paz, la alegría y la felicidad no tendrán fin". [122] Aquellos que vivan en esta sociedad perfecta comerán los mejores alimentos y vestirán ropas de seda entretejidas con oro. [20] La NOI ha enseñado que la élite gobernante blanca está consciente de este próximo apocalipsis y que la exploración estadounidense del espacio y la Iniciativa de Defensa Estratégica son intentos inútiles de protegerse contra el Plano Madre. [123]

Nacionalismo negro y separatismo

Ideológicamente, la NOI es nacionalista negra [124] y, en ocasiones, ha sido percibida como una organización política del Poder Negro . [125] El estudioso de la religión Mattias Gardell comentó que la idea de la unidad negra está "en el centro mismo de la ideología de la NOI". [126] Busca empoderar a los negros dándoles una identidad propia positiva, [127] purgando las ideas de superioridad blanca e inferioridad negra de sus seguidores. [127] En opinión de The Nation, la liberación negra requiere una dimensión religiosa. [106] Considera a los afroamericanos, o a los negros en general, como el Pueblo Elegido, [128] adoptando una cosmología en la que la raza negra es superior y la raza blanca inferior. [129]

Queremos que a nuestro pueblo en Estados Unidos, cuyos padres o abuelos son descendientes de esclavos, se le permita establecer un estado o territorio propio, ya sea en este continente o en otro lugar. Creemos que nuestros antiguos amos de esclavos están obligados a proporcionar esas tierras y que la zona debe ser fértil y rica en minerales.

Elías Muhammad, 1965 [130]

La Nación es separatista negra , [131] rechazando la integración de las razas blanca y negra. [132] Pidió la creación de un Estado-nación afroamericano separado y soberano en la parte sur de lo que actualmente son los Estados Unidos, [133] presentando esto como una compensación por el trabajo no remunerado de sus ancestros esclavizados. [134] Farrakhan también ha sugerido que los países de África deberían reservar tierras en ese continente para la diáspora africana, caracterizando esto como una reparación por la complicidad de los estados de África occidental en el comercio de esclavos en el Atlántico. [135]

Cita la formación de Israel como Estado para el pueblo judío en 1948 como precedente para el establecimiento de tal Estado. [136] Gardell sugirió que cualquier estado negro formado bajo el liderazgo de la Nación sería teocrático , autoritario y totalitario . [137] En su opinión, la postura política de la Nación incorporaba elementos asociados tanto con la derecha como con la izquierda , y al hacerlo era similar a la postura de la extrema derecha Tercera Posición . [138]

El separatismo racial de la nación estaba en desacuerdo con el principal movimiento de derechos civiles de los años cincuenta y sesenta. [139] The Nation criticó a los activistas afroamericanos que promovían la integración racial, como Martin Luther King Jr. y la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color , [2] considerándolos como "Tío Tom Negros". [140] En contraste con los llamados de King a una protesta no violenta contra la segregación y la violencia racial, The Nation sostuvo que era una obligación moral para los afroamericanos defender a su comunidad de los ataques. [141] Como portavoz de NOI, Malcolm X afirmó que si bien no instigarían la violencia, la Nación la usaría para defenderse. [142]

A diferencia de los garveyistas y rastafari que enfatizan fuertemente los vínculos entre la diáspora africana y África misma, Elijah Muhammad y la NOI han centrado su atención en la diáspora africana en las Américas, [143] rechazando una ideología específicamente panafricana . [144] Elijah Muhammad afirmó que "si bien el hombre negro en África es nuestro hermano, nuestra responsabilidad central es con el hombre negro aquí en el desierto de América del Norte". [145] En lugar de tratar a África como una patria, los mitos del origen de la nación presentan a La Meca en Arabia Saudita como el hogar original de los afroamericanos; [146] La propia África a menudo fue retratada en los escritos de Nation como la menos deseable de las tierras asiáticas originales. [147]

Cuestiones de género y sexualidad

Mujeres miembros de la NOI en una reunión del Día del Salvador en 1974. En la década de 1930 se introdujo un traje de mujer que incorporaba un tocado y una prenda larga que cubría los brazos y las piernas, con la intención de preservar la modestia del usuario. [148]

Las enseñanzas de la NOI sobre cuestiones de género son conservadoras y patriarcales, [149] y promueven roles de género estrictos para hombres y mujeres. [27] Se pone énfasis en la unidad familiar; [150] La Nación sostiene que la seguridad de la unidad familiar negra está garantizada cuando sus miembros cumplen con sus deberes y responsabilidades de género. [151]

Buscando restaurar la virilidad negra, [152] la Nación expresa gran preocupación con respecto a la castración de los hombres negros, atribuyendo esta actitud al fracaso de los hombres negros en prevenir la agresión sexual de mujeres negras por parte de hombres blancos a lo largo de los siglos. [153] Se espera que los hombres sean proveedores de sus familias. [154] Se espera que las mujeres actúen como cuidadoras del hogar y de los niños, [155] y se les advierte que no formen amistades con hombres. [156] Los forasteros a menudo perciben a las mujeres de la nación como víctimas de la opresión y el control masculino. [157]

El liderazgo del grupo es abrumadoramente masculino, [150] aunque varias mujeres ascendieron a puestos superiores durante la década de 1990; [158] En 1998, la Nación nombró a su primera ministra, Ava Muhammad, como jefa de la Mezquita Número 15 en Georgia. [159] En varios casos, las mujeres de Nation todavía desempeñan un papel activo en sus comunidades, [160] a veces desafiando las normas de género establecidas en la organización. [161]

La NOI hace cumplir estrictamente la monogamia heterosexual entre sus miembros y fomenta la abstinencia sexual antes del matrimonio. [162] Se espera que los miembros que deseen cortejar a otro informen al capitán de su Fruit of Islam (FOI) o Muslim Girls Training (MGT) local sobre sus intenciones. [163] Los hombres que han golpeado a sus esposas son suspendidos temporalmente de su membresía en Nation. [164] El divorcio está mal visto, pero no prohibido. [157] Se espera que los niños estudien mucho, eviten la cultura callejera y respeten a sus mayores. [165] Farrakhan inicialmente fue muy crítico con la música rap porque argumentó que promovía la promiscuidad sexual . [166]

Aunque a los miembros de Nation se les permite casarse con no miembros, [163] el grupo estipula que solo deben casarse con otras personas negras, [167] alegando que el sexo con mujeres blancas castra a los hombres negros. [168] Los métodos anticonceptivos son criticados como un intento del establishment blanco de reducir la tasa de natalidad negra, [169] aunque Farrakhan declaró su apoyo al aborto en casos de violación o incesto o cuando el embarazo pone en peligro la vida de la mujer. [170] Las relaciones entre personas del mismo sexo se condenan como inmorales; [171] Farrakhan, por ejemplo, prohibió a los hombres homosexuales participar en su Marcha del Millón de Hombres, presentando acusaciones de homofobia contra él y la Nación. [172]

Prácticas

Servicios, oración y celebración.

Mezquita de la Nación del Islam en Baton Rouge, Luisiana , Estados Unidos, 2005

Durante la década de 1960, los lugares de culto de la NOI se llamaban tanto templos como mezquitas. [173] Además de cumplir una función religiosa, también se pueden utilizar como centro comunitario, banco, escuela y guardería. [174]

Los asistentes a las reuniones a veces son registrados por miembros del Fruto del Islam (FOI) o del grupo de Entrenamiento de Chicas Musulmanas, que buscan tanto armas como objetos como cosméticos y cigarrillos que no están aprobados. [175] Después de esto, los asistentes son acompañados a sus asientos, [175] generalmente filas de bancos. [176] Los sexos están segregados durante el culto, las mujeres a la derecha y los hombres a la izquierda. [177] El tono de los servicios de Nation es sombrío y tranquilo. [175] Los servicios suelen comenzar con la declaración " As-salamu alaykum " (la paz sea con vosotros), y la congregación responde "Wa 'alaikum As-salam" (y también sobre vosotros). [178] Las reuniones en la mezquita se abren y cierran con oraciones, [175] y se puede tocar el "himno nacional" de la Nación. [176] Uno de los Ministros impartirá una conferencia. [179] El ministro puede leer en voz alta versículos seleccionados de la Biblia o del Corán. [175]

A finales de la década de 1950, Elijah Muhammad publicó un manual de oración que describía cómo sus seguidores debían orar cinco veces al día; esto implicaba una ablución previa. [180] Estipuló que estas oraciones deberían ser en inglés, aunque comentó que en el futuro explicaría cómo hacerlo en árabe. [180] En artículos posteriores, explicó que sus seguidores deben mirar hacia La Meca mientras oran, simbolizando su viaje hacia la restauración de la grandeza negra. [181]

La fecha más importante del año de la nación es el 26 de febrero, el Día del Salvador , que se cree que es el cumpleaños de Fard Muhammad. [182] Esta es la fecha en la que la organización celebra su convención nacional anual. [183] ​​Bajo Farrakhan, la Nación también ha celebrado un segundo Día del Salvador cada año, el 7 de octubre, para conmemorar el nacimiento de Elijah Muhammad. [184]

Se anima a los miembros a realizar la peregrinación hajj a La Meca; [185] El propio Elijah Muhammad lo hizo tres veces. [186]

Estilo de vida

La Nación solicita que los nuevos miembros cambien los nombres heredados de los propietarios de esclavos que poseían a sus antepasados ​​como declaración de emancipación mental. [187] Esto no se considera necesario si el nuevo miembro tiene un nombre que ya es de origen africano. [188] A mediados del siglo XX, comenzó a fomentar el uso de "X" como apellido, simbolizando lo que consideraban la identidad afroamericana como un "ex esclavo" y también como un marcador de su nombre ancestral perdido. [189] Como esto da como resultado que muchos individuos tengan el mismo nombre, se agregan números antes de la X para diferenciar a los miembros (es decir, "Charles 2X", "Charles 3X"). [189]

Empanadas de frijol , que se encuentran entre los alimentos que produce la Nación

La NOI anima a sus seguidores a vivir estilos de vida altamente disciplinados, que giran en torno a la estructura y el orden; [146] Estos enfoques conservadores y ascéticos han llevado a que sus seguidores sean llamados "puritanos negros". [190] Se les anima a obedecer la ley, [191] a buscar un empleo remunerado, [192] a ser siempre puntuales, [162] a evitar comprar a crédito, [193] y a no apostar. [194] Es típico que los miembros masculinos se corten el cabello muy corto, a veces se afeiten la cabeza por completo y no usen barba. [195]

Esto significa su voluntad de respetar las estrictas reglas de la organización y su renuncia a muchas opciones personales. [196] Se espera que usen trajes con corbata o pajarita; [197] quienes forman parte de los guardias del Fruto del Islam visten uniformes de estilo militar. [198] A las mujeres se les ordena vestir modestamente; [165] no se les permite usar pantalones y se les anima a cubrirse la cabeza, aunque esto último se considera opcional. [198]

La NOI enseña que los practicantes deben tratar de mantenerse en forma y mantener una dieta saludable. [199] Se fomenta el vegetarianismo entre los miembros, aunque no es obligatorio, [200] y Elijah Muhammad escribió que "la carne nunca fue destinada al consumo humano". [200] En Cómo comer, cómo vivir , Elijah Muhammad instó a sus seguidores a subsistir principalmente con frutas, verduras y ciertos cereales, y a elegir cordero si debían comer carne. [140] Los alimentos desaconsejados incluyen frutas secas, [200] harina blanca, [162] aditivos, [162] y comida rápida . [200] Aunque sus propios productos no son totalmente orgánicos , la Nación apoya los alimentos orgánicos y evita el uso de cultivos , insecticidas y pesticidas genéticamente modificados. [201]

La NOI también alienta a sus seguidores a evitar alimentos asociados con la cultura esclavista de los EE. UU., como el pan de maíz , el bagre y la col rizada , considerando que esta cocina es indigna. [162] Preocupado por la obesidad y la diabetes entre los afroamericanos, Elijah Muhammad instó a sus seguidores a restringir su ingesta calórica, idealmente comiendo solo una comida al día. [202] Afirmó que esto extendería la esperanza de vida humana y que aquellos que comieran solo una vez cada 24 horas vivirían 150 años y que aquellos que comieran una vez cada siete días vivirían 1.050 años. [162] También se anima a los miembros a realizar ayunos regulares de tres días, [200] y a ayunar durante el día durante todo diciembre. [200] La NOI también prohíbe el uso de alcohol , [203] tabaco, [204] y otras drogas recreativas, [205] y ha recomendado evitar las vacunas en los niños. [206]

Independencia económica y educativa

El interior de una panadería de propiedad nacional en Oakland, California

Al abrazar el nacionalismo económico , [207] The Nation sigue las ideas de pensadores anteriores como Booker T. Washington y Marcus Garvey al enfatizar la construcción de infraestructura negra como un medio de empoderamiento comunitario. [208] The Nation ha creado muchas empresas, [207] incluida la cadena de restaurantes Salaam, las panaderías Shabazz, la gama de ropa islámica Fashahnn, los productos para el cuidado de la piel y el cabello Clean 'N Fresh, Abundant Life Clinics y posee un centro comercial en Chicago . . [208]

Posee varias tiendas de ropa y mercados de alimentos. [208] Desde la década de 1980, también ha buscado contratos gubernamentales, [209] y en 1988, estableció Security Agency Incorporated, que proporcionaba patrullas FOI para sus clientes. [210] En 1985 lanzó su proyecto POWER (Personas Organizadas y Trabajando para el Renacimiento Económico), diseñado para redirigir el poder adquisitivo de los negros hacia empresas de propiedad negra. [211] También busca el avance económico colectivo de los afroamericanos a través del logro individual; [212] varias mujeres socias crearon sus propios negocios, a veces administrados desde casa. [213]

Algunos de sus críticos anticapitalistas afroamericanos de izquierda han desestimado burlonamente el enfoque económico de la Nación calificándolo de capitalismo negro ; [214] Farrakhan ha respondido que si bien el socialismo le atrae, el capitalismo es el único camino factible hacia el empoderamiento económico de los afroamericanos. [126]

La Nación prioriza la propiedad de la tierra para aumentar la producción de alimentos y la autonomía de los afroamericanos; [201] un lema comúnmente utilizado entre la NOI es que "La finca es el motor de nuestra vida nacional". [215] A principios de la década de 1970, tenía 20.000 acres de tierras agrícolas en Michigan, Alabama y Georgia, [216] mientras que en 1994 Farrakhan's Nation compró 1.556 acres de tierras rurales de Georgia del Sur cerca de Bronwood , nombrándolas Muhammad Farms . [217] Gran parte de los productos cultivados aquí se distribuyen a las mezquitas de NOI en todo el país. [218] Los miembros de NOI también poseen jardines urbanos en varias ciudades de Estados Unidos. [219]

En 1991, The Nation lanzó su Plan Trienal de Ahorro Económico, pidiendo a sus seguidores que les enviaran 10 dólares al mes durante los tres años, dinero que colectivamente permitiría al grupo comprar más tierras agrícolas. [220] Para la Nación, adquirir tierras y cultivar alimentos se considera un medio para construir la autodeterminación de los afroamericanos. [219] Espera establecer un sistema de granjas de propiedad negra a través del cual alimentar a 40 millones de personas negras, [219] con el objetivo declarado de proporcionar al menos una comida saludable al día a cada afroamericano. [218]

La NOI es muy crítica con el sistema escolar estadounidense y cree que, al ser eurocéntrico en su enfoque y ocultar los logros de las sociedades no blancas, perpetúa la supremacía blanca. Para ello, la Nación ha establecido su propio sistema educativo. [221] En todo Estados Unidos ha establecido Universidades del Islam Mahoma; la mayoría de ellas son escuelas primarias, aunque algunas también ofrecen educación secundaria. [222] Estos enfatizan la ciencia, las matemáticas, la historia negra, el árabe y la doctrina NOI; [165] Farrakhan ha dicho que necesitan proporcionar a los niños negros "una educación para convertirlos en dioses". [137] En estas escuelas, los niños y las niñas reciben enseñanza por separado; [223] los alumnos sólo tienen dos semanas de vacaciones al año. [165] Al combatir la idea de que el rendimiento académico implica "actuar como blanco", The Nation ha tratado de asociar el trabajo duro en la escuela con el orgullo de ser negro. [224] Además de alumnos afroamericanos, algunas de estas escuelas también han aceptado estudiantes de comunidades latinas, asiáticas y de las islas del Pacífico. [225]

Compromiso civil

La Nación también tiene un largo historial de participación en actividades cívicas, económicas y políticas fuera del ámbito estrictamente religioso. [174] En algunas zonas económicamente desfavorecidas, han desempeñado un papel en la prestación de servicios que las instituciones públicas no han desempeñado. [226] En algunas áreas con una alta población afroamericana, ha participado, por ejemplo, en campañas puerta a puerta para crear conciencia sobre la contaminación local, [227] o ha utilizado la FOI para patrullar los vecindarios como perro guardián de la comunidad, [227] especialmente para detener el tráfico de drogas. [228] The Nation también ha instado a los afroamericanos a no depender de los pagos de asistencia social del estado, argumentando que esto socava la capacidad de la comunidad de ser autosuficiente. [229]

Edward E. Curtis IV afirmó que la Nación es "altamente religiosa y política al mismo tiempo", [230] mientras que Gardell señaló que "formuló demandas políticas enfáticas". [231] Sin embargo, la NOI ha instado a sus miembros a evitar la política electoral convencional; [232] En 1961, se observó que sus miembros rara vez votaban. [233] Elijah Muhammad se negó a apoyar a cualquier afroamericano que hiciera campaña para las elecciones, aunque Louis Farrakhan respaldó la campaña de Jesse Jackson en 1984 para convertirse en el candidato presidencial del Partido Demócrata , [234] y en 1990 tres candidatos del NOI se presentaron a las elecciones en los EE. UU. [235]

Mucha gente ha dado por sentado que la NOI es un movimiento revolucionario; [236] sin embargo, no ha buscado fomentar la revolución política o el cambio social violento, sino que ha centrado su énfasis en cambiar la conciencia de sus miembros, animándolos a centrarse en la mejora moral personal, la construcción de familias y la actividad económica. [237] Sus miembros evitaron involucrarse en los disturbios raciales de la década de 1960. [238]

Historia

Fondo

El Templo de la Ciencia Morisca de América , cuyos miembros se muestran aquí en 1928, fue una influencia clave en la Nación del Islam.

El Islam tuvo presencia en América del Norte antes de la formación de Estados Unidos. Los musulmanes africanos estuvieron entre las expediciones españolas que exploraron el continente durante el período moderno temprano , y también estuvieron entre los muchos esclavos transportados allí a través del comercio de esclavos en el Atlántico de los siglos XVI al XIX. [239] Se estima que, en el momento de la Revolución Americana en las décadas de 1760 y 1780, aproximadamente el 15 por ciento de los africanos y afroamericanos esclavizados en los nuevos Estados Unidos eran musulmanes. [240] Aunque el Islam probablemente desapareció entre la comunidad afroamericana en las generaciones posteriores, [241] la noción de que el Islam era una religión históricamente asociada con los afroamericanos influyó en el surgimiento de grupos como el NOI a principios del siglo XX. [242]

La teología temprana de la NOI se basó en varias fuentes, incluidas formas más antiguas de nacionalismo negro, el garveyismo , el Templo de la Ciencia Morisca de América , los testigos de Jehová y la masonería negra . [28] The Nation fue influenciado significativamente por Marcus Garvey , un nacionalista negro nacido en Jamaica que vivió en los Estados Unidos de 1916 a 1927, y que formó la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas (UNIA); [243] Zoe Coley comentó que "UNIA proporcionó la base cultural para la NOI". [244] El nacionalismo económico de Garvey, mediante el cual pedía la autosuficiencia económica y la iniciativa empresarial de los afroamericanos, fue una influencia particular. [245]

El Templo de la Ciencia Morisca, una organización que también promueve una religión idiosincrásica que describía sus enseñanzas como Islam, también sería una influencia clave en la Nación. [246] Esto había sido establecido por el noble afroamericano nacido en Carolina del Norte , Drew Ali , en Newark, Nueva Jersey , en 1913. [247] Drew Ali afirmó que él era la reencarnación tanto de Jesús como de Mahoma, [248] y sostuvo que Los afroamericanos deberían referirse a sí mismos como "estadounidenses moros", reflejando lo que él creía que eran sus conexiones con los moros islámicos del norte de África. [249] La Nación surgió entonces en el contexto de la década de 1930, cuando un gran número de afroamericanos migraban de los estados del sur a las ciudades del norte; [250] la mayoría de sus primeros miembros eran inmigrantes del sur que se habían establecido en Detroit. [251]

Wallace Fard Muhammad

Wallace Fard Muhammad en una fotografía policial de 1933

La Nación del Islam fue fundada por Wallace Fard Muhammad, quien apareció en Detroit en julio de 1930, cuando comenzó a predicar sus ideas entre los afroamericanos de la ciudad. [252] Fard Muhammad afirmó que era un árabe de La Meca que había venido a los Estados Unidos en una misión al pueblo afroamericano, a quien llamó la "Nación del Islam", para restaurarlos a su fe original. [253] Desde entonces, The Nation ha enseñado que nació en La Meca el 26 de febrero de 1877, hijo de padre negro y madre blanca; en su opinión, él era Alá mismo. [254]

Mi nombre es WD Fard y vengo de la Ciudad Santa de La Meca. Más sobre mí no les diré todavía, porque aún no ha llegado el momento. Soy tu hermano. Aún no me has visto con mis ropas reales.

Un mensaje de Fard Muhammad, según lo informado por uno de sus primeros seguidores [255]

Fuera de The Nation, se han propuesto varias teorías sobre la verdadera identidad de Fard Muhammad. [256] La Oficina Federal de Investigaciones (FBI) señaló más tarde que las huellas dactilares de Fard Muhammad coincidían con las de Wallie D. Ford, un hombre blanco que tenía antecedentes de arrestos y había cumplido una sentencia de tres años en la prisión de San Quentin por cargos de drogas. Ford había sido estrenado en mayo de 1929, un año antes de la aparición de Fard Muhammad. [257] La ​​NOI rechaza la identificación de Fard Muhammad como Ford, alegando que el FBI falsificó la evidencia de las huellas dactilares. [257] Otra acusación es que Fard había sido miembro del Templo de la Ciencia Morisca de América, David Ford-el, y había tratado de reclamar su liderazgo proclamándose a sí mismo como la reencarnación del fundador Noble Drew Ali , pero fracasó. [258] [259]

Los seguidores de Fard Muhammad crecieron rápidamente. [260] Alrededor de 7.000 a 8.000 personas asistieron a sus reuniones, que se llevaron a cabo tres días a la semana. [260] Algunos de los atraídos por él habían sido anteriormente miembros del Templo de la Ciencia Morisca. [261] Escribió dos manuales, el Ritual secreto de la nación del Islam y la Enseñanza para la nación perdida del Islam de manera matemática . [262] También instó a sus seguidores a escuchar los sermones de radio de la Sociedad Watch Tower y de los fundamentalistas bautistas. [263] Estableció una administración burocrática dentro de la Nación, su propio sistema de escuelas y el ala paramilitar Fruto del Islam (FOI) para hombres y la Escuela de Capacitación de Niñas Musulmanas para mujeres. [264]

En 1931, un hombre afroamericano llamado Elijah Poole se convirtió en discípulo de Fard Muhammad. [265] Había nacido en una familia pobre en Bold Springs, Georgia en 1897; su padre era aparcero y predicador bautista. [266] En 1923, Poole y su esposa Clara se trasladaron a Detroit, donde se establecieron en el gueto negro de Paradise Valley . [267] Allí, se unió a la UNIA de Garvey, [268] y trabajó en plantas industriales antes de quedar desempleado en medio de la Gran Depresión . [265] Al unirse a la Nación del Islam, Fard Muhammad le dio a Poole el nuevo nombre de Elijah Karriem. [269]

En 1932, el Departamento de Policía de Detroit arrestó a un miembro de la NOI por un asesinato que, según afirmaron, fue un sacrificio humano . Esto llevó a los titulares de noticias que a menudo identificaban a la NOI como una "secta vudú". [270] Luego, la policía allanó la sede de la Nación y arrestó a Fard Muhammad. Pronto fue puesto en libertad; el asesino fue declarado loco. [271] Después de este incidente, Fard Muhammad le dio a Elijah Poole poderes cada vez mayores, declarándolo Ministro Supremo de la Nación y renombrándolo como Elijah Muhammad. [272] En 1933, Elijah Muhammad estableció un nuevo templo en el lado sur de Chicago. [273] Fard Muhammad fue arrestado varias veces más; en septiembre de 1933 fue arrestado por alteración del orden público en Chicago, que es su último paradero verificado conocido. [273] En 1934, Fard Muhammad desapareció sin notificar a sus seguidores ni designar un sucesor. [274] [275] Se difundieron rumores de que se había mudado a Europa o que había sido asesinado, ya sea por la policía o por ex seguidores suyos. [276]

El liderazgo de Elijah Muhammad

Elijah Muhammad , quien formuló muchas de las ideas clave de la nación.

Con la partida de Fard Muhammad, Elijah Muhammad asumió el cargo de jefe de la Nación. [277] [278] Fue bajo su liderazgo "que cristalizó la teología de la NOI". [279] Elijah Muhammad afirmó que Fard Muhammad había sido el último Alá y que ahora había regresado a su propio reino, con Elijah Muhammad permaneciendo en la Tierra como su mensajero. [280] Su esposa Clara asumió la identidad de Khadija . [273] Bajo el liderazgo de Elijah Muhammad, la NOI trasladó su sede a Chicago. [281] Luego pasó los siguientes siete años viajando por los Estados Unidos, principalmente a lo largo de la costa este, promoviendo su religión entre los afroamericanos. [273] Bajo su liderazgo, la Nación creció en tamaño e influencia. [282]

Durante la Segunda Guerra Mundial , el FBI comenzó a monitorear la Nación; [283] Los informantes del FBI informaron que en sus reuniones se expresaban sentimientos projaponeses. [284] Muchos miembros de la Nación rechazaron el reclutamiento militar. El 22 de octubre de 1942, 25 miembros de la NOI fueron sentenciados cada uno a tres años de prisión por evasión del servicio militar obligatorio. [285] [284] En septiembre de 1942, el FBI arrestó a 65 miembros de NOI, incluido Elijah Muhammad, quien fue encarcelado por negarse a registrarse para el reclutamiento. [286] Fue puesto en libertad en agosto de 1946, [287] momento en el que descubrió que la membresía de la Nación había disminuido. [288] Vivía en una villa llamada The Palace en el área de Hyde Park de Chicago , y en invierno se mudaba a un gran rancho en las afueras de Phoenix, Arizona. [183] ​​Cada vez más expuesto al Islam sunita, Elijah Muhammad atrajo más elementos de él a la Nación, [289] y también emprendió la peregrinación hajj a La Meca tres veces, en 1959, 1967 y 1971. [186]

Durante la última parte de la década de 1950, el número de miembros del grupo creció. [290] En 1959, el FBI alentó a los medios de comunicación a atacar a la Nación, con la esperanza de desacreditarla. [291] Fue en este año que se proyectó un documental sobre el grupo, The Hate that Hate Produced . [292] Esta crítica de la prensa resultó contraproducente, dando al grupo una atención significativa y ayudando a su reclutamiento. [293] La NOI se convirtió en un contraste para el movimiento de derechos civiles , que presentó al grupo como evidencia del efecto dañino que las malas relaciones raciales estaban teniendo en los EE. UU. [294] En 1962, la policía de Los Ángeles allanó uno de los templos de la Nación; un miembro murió y siete resultaron heridos, lo que atrajo la atención de la prensa nacional. [295] En 1963, un cisma en el Templo Número 7 de la Nación en Harlem llevó a la creación de un nuevo grupo, la Nación del Cinco Por Ciento del Islam . [296]

A principios de la década de 1960, Malcolm X (izquierda) y Muhammad Ali (derecha) ayudaron a elevar el perfil de la Nación.

Uno de los miembros más importantes de la Nación en ese momento fue Malcolm X. Nacido como Malcolm Little, descubrió la Nación mientras estaba en prisión; tras su liberación en 1952, ascendió rápidamente en su jerarquía. [297] En 1960, lanzó el periódico Muhammad Speaks , que alcanzó una circulación de más de 600.000 ejemplares. [298] En 1963, se convirtió en el primer Representante Nacional de la Nación. [299] También viajó internacionalmente; en Gran Bretaña, se reunió con Michael de Freitas , quien se convirtió a la Nación y creó una rama británica. [300] Otro miembro destacado de NOI fue el boxeador Muhammad Ali . Nacido como Cassius Clay, se encontró con The Nation en 1961 y recibió importantes críticas de los medios después de anunciar su membresía en el grupo en 1964. [301]

Malcolm X realizó la peregrinación del haj a La Meca, donde se encontró con musulmanes blancos, una experiencia que lo alejó de su total hostilidad hacia los blancos. [302] Inmediatamente antes de esto, también comenzó a distanciarse ideológicamente de NOI al declarar el nacionalismo negro como su filosofía política. [303] Esto violaba directamente la visión de Elijah Muhammad, en la que la Nación era apolítica. [303] A la luz de estas experiencias, en marzo de 1964 abandonó la Nación y se convirtió en musulmán sunita. [304] Comenzó a denunciar a Elijah Muhammad por sus relaciones extramatrimoniales y acusó a la Nación de frenar el potencial revolucionario de los afroamericanos. [305] En febrero de 1965, Malcolm X fue asesinado en Nueva York. [306] Al año siguiente, tres miembros de la NOI fueron condenados por el asesinato. [307] [308] [309] [310] Hubo especulaciones en la prensa de que los líderes de la Nación eran cómplices, [307] algo que dañó la reputación del grupo; [299] el reclutamiento disminuyó en la segunda mitad de la década de 1960. [216] Cuando surgió el movimiento Black Power a finales de la década de 1960, muchos observadores vieron a Nation como su precursor y una vanguardia, [311] y Nation afirmó que había inspirado el movimiento. [312]

En 1972, la NOI compró la Iglesia Ortodoxa Griega de San Constantino en Chicago y la transformó en su templo sede, la Mezquita Maryam , [183] ​​y en 1974 tenía templos o grupos de estudio en todos los estados de EE. UU. y el Distrito de Columbia. [183] ​​Las relaciones con las fuerzas del orden siguieron siendo tensas; En 1972, un policía de la ciudad de Nueva York fue asesinado a tiros durante un registro en una mezquita NOI en Harlem . [313] Había seguido enfrentando la oposición del FBI, quien participó en un renovado proyecto de contrainteligencia para desestabilizarlo desde finales de la década de 1960. [314] Esto incluyó sembrar discordia entre la Nación y el Partido Pantera Negra , fomentando varios incidentes en los que los Panteras Negras atacaron a los vendedores de periódicos de NOI. [315] La NOI también participó en conflictos recurrentes con otros grupos islámicos que tenían membresías predominantemente negras. [316] Discutió con el grupo musulmán hanafí de Hamaas Abdul Khaalis , y en 1973 un grupo de miembros de la Nación del Islam mató a siete musulmanes hanafí , cinco de ellos niños. La dirigencia de la Nación negó haber sancionado este ataque. [317]

Wallace Muhammad y la transición de la NOI al Islam sunita

En 1975, Elijah Muhammad murió y fue sucedido por su hijo, Wallace Muhammad . [318] Wallace Muhammad había tenido una relación tensa con su padre y las enseñanzas de su padre; Mientras estaba encarcelado a principios de los años 1960, se había acercado al Islam sunita y había abandonado la Nación en varias ocasiones durante los años 1960 y 1970, habiéndose reincorporado en 1974. [319] Como líder, Wallace Muhammad lanzó lo que llamó una "Segunda Resurrección". " en el movimiento. [320]

Alineó cada vez más al grupo con el Islam sunita, rechazando muchas de las enseñanzas idiosincrásicas de la nación, [321] incluida su afirmación de que Fard era Dios, que Elijah Muhammad había sido un profeta, el mito de Yakub y las afirmaciones sobre el Plano Madre. Mantuvo los temas de la nación: orgullo negro, dietas saludables, modestia sexual y autodeterminación económica. [320] Los "templos" pasaron a llamarse "mezquitas", mientras que los "ministros" pasaron a llamarse "imames". [322] La FOI se disolvió y Wallace la llamó "equipo de hooligan". [323] Se abandonó el nacionalismo negro, [324] y se levantó la prohibición de que los blancos se unieran a la Nación. [325]

En noviembre de 1976, la Nación pasó a llamarse Comunidad Mundial de al-Islam en Occidente, y en abril de 1978, pasó a llamarse Misión Musulmana Estadounidense. [326] Wallace Muhammad también se renombró a sí mismo, primero a Warith Deen y luego a Warithuddin Muhammad. [327] Wallace Muhammad afirmó que estos cambios estaban de acuerdo con las intenciones de su padre; [328] afirmó estar en contacto con Fard Muhammad, y que el fundador había establecido las creencias idiosincrásicas de la NOI como un medio para introducir gradualmente las enseñanzas islámicas a los afroamericanos, con la intención final de llevarlos a la corriente principal del Islam sunita. [329]

Afirmó que la antigua creencia de la nación de que el hombre blanco era el diablo se refería a la blancura mental, un estado que se rebela contra Alá, más que a las personas de piel clara. [330] La mayoría de las mezquitas permanecieron con Wallace Muhammad durante estas reformas, pero algunas mezquitas las rechazaron, buscando volver a las enseñanzas originales del grupo; [320] pequeños grupos disidentes surgieron en Detroit, Atlanta y Baltimore. [331] En 1985, Wallace Muhammad disolvió la organización y les dijo a sus seguidores que se afiliaran a sus mezquitas locales. [332] [333]

El resurgimiento de Louis Farrakhan

Louis Farrakhan , que restableció la Nación del Islam tras abandonar el grupo de Wallace Muhammad en 1977.

La figura principal en el rechazo de las reformas de Wallace Muhammad fue Louis Farrakhan , quien, con otros miembros descontentos, comenzó a reconstruir la Nación del Islam en 1977. [334] Nacido en el Bronx de inmigrantes caribeños, Farrakhan había sido cantante de un club nocturno antes de unirse a la nación original. Nation en 1955. [335] En 1964 se había convertido en ministro del Templo de Harlem de la NOI y en 1967 en representante nacional de Elijah Muhammad. [336] Bajo el liderazgo de Wallace Muhammad, Farrakhan fue trasladado a Chicago, lo que fue ampliamente visto como una degradación. [337]

Farrakhan se presentó como el verdadero sucesor de Elijah Muhammad; [338] sus seguidores describieron el liderazgo de Wallace Muhammad como "la Caída". [339] NOI de Farrakhan pasó los primeros años centrándose en la reconstrucción; [340] se restableció el Fruto del Islam. [341] En 1979, Farrakhan fundó un periódico, The Final Call , [342] que en 1994 tenía una tirada de 500.000 ejemplares. [343] En 1981, la Nación de Farrakhan celebró su primera convención, [344] y su membresía comenzó a aumentar rápidamente a mediados de la década de 1980. [345] Pudo comprar gran parte de la propiedad de su predecesor, incluido el Palacio de Chicago y la Mezquita de Stoney Island. [346]

Farrakhan afirmó que en 1985, en Tepotzotlán , México, fue teletransportado a bordo del Avión Madre y allí le dieron consejos sobre el futuro de la Nación. [347] Los elementos masónicos y la numerología llegaron a jugar un papel importante en los discursos de Farrakhan. [320] La Nación de Farrakhan amplió su red internacional, incluida la creación de vínculos en África; Se construyeron vínculos particularmente fuertes entre Farrakhan y el presidente de Ghana, Jerry Rawlings . [348] Bajo Farrakhan, la NOI adoptó más elementos de la práctica islámica convencional, aunque no en la medida de Wallace Muhammad. [349]

Aunque Farrakhan criticó el uso intensivo de temas como el sexo, la violencia y las drogas en la música rap y hip hop , [350] durante las décadas de 1980 y 1990 los artistas influenciados por The Nation que participaban activamente en estos géneros desempeñaron un papel en la difusión de la El mensaje de la nación. [351] Farrakhan estaba cada vez más preocupado por el crecimiento de la violencia de las pandillas, especialmente entre los jóvenes afroamericanos, y en 1989 lanzó su campaña "Stop the Killing" para combatirla. [352] Desempeñó un papel clave en lograr que dos de las pandillas más grandes del país, los Bloods y los Crips , firmaran un alto el fuego en mayo de 1992. [353] Más tarde, en la década de 1990, la NOI de Farrakhan abrió sus primeras mezquitas en Gran Bretaña. [354]

Farrakhan organizó la Marcha del Millón de Hombres a través de Washington DC en 1995, que unió a una variedad de grupos afroamericanos para contrarrestar las representaciones negativas de la masculinidad negra; Fue la manifestación negra más grande en la historia de Estados Unidos. [355] En 2010, Farrakhan anunció su adopción de Dianética y ha alentado activamente a los miembros de NOI a someterse a una auditoría de la Iglesia de Scientology . [356] [357] Farrakhan elogió a L. Ron Hubbard , fundador de Dianética y Scientology, afirmando que sus ideas eran "extremadamente valiosas para todas las personas caucásicas en esta Tierra". [356] [357] [358] [359] La hermana Charlene Muhammad de NOI recibió el premio "Auditora de Dianética del año" 2018. [360]

Organización

Liderazgo y financiación

Los lazos familiares son un elemento importante en los altos cargos de la NOI; varios miembros de la familia de Elijah Muhammad estaban casados, por ejemplo, con miembros de la familia de Farrakhan. [361]

A 2020, la Nación estaba formada por diez ministerios: de Desarrollo Espiritual, Agricultura, Educación, Información, Salud, Comercio, Defensa, Justicia, Arte y Cultura, y Ciencia y Tecnología. [102] También estableció un ministerio en la sombra, formando el prototipo para la gobernanza del futuro estado que espera liderar. [362]

El Fruto del Islam (FOI) es un grupo de hombres dentro de la NOI. Los miembros de FOI están capacitados en protocolo militar, lucha libre, boxeo y judo . [179] Tienen la tarea de proteger a los líderes de la NOI, los templos y otras propiedades de la NOI y se espera que sigan estrictamente las reglas de la NOI. [179] La Nación también ha establecido un programa de capacitación para niñas musulmanas , enseñándoles habilidades domésticas, tácticas de autodefensa y otras habilidades para la vida. [179]

La NOI dice que sus finanzas provienen principalmente de donaciones y de sus negocios. [363] A principios de la década de 1960, se informó que se esperaba que los miembros donaran una parte determinada de sus ganancias al grupo cada año; en 1952, esto supuestamente constituía un tercio de los ingresos anuales de un miembro. [193] En 1976, Wallace Muhammad estimó el patrimonio neto de la nación en 46 millones de dólares, aunque reveló que tenía un grave problema de flujo de caja, debía millones en impuestos atrasados ​​al Servicio de Impuestos Internos y estaba generando pérdidas con sus operaciones agrícolas. [364] Aunque la Nación no revela el alcance de sus recursos financieros, [365] en la década de 1990 sus activos se estimaban en un total de $80.000.000. [366]

prensa y medios de comunicación

Desde sus inicios, The Nation utilizó medios impresos para promover sus ideas, incluidas las revistas Muhammad Speaks (1961–75) y The Final Call . [367] Muhammad Speaks incluyó contribuciones no solo de miembros de Nation, sino también de escritores de izquierda y progresistas de la comunidad afroamericana. [368] Se animó a los miembros a vender estas revistas en las esquinas o, a veces, de puerta en puerta en zonas de mayoría afroamericana. [369] A estos vendedores se les dieron cuotas de ventas que debían cumplir y, en ocasiones, fueron castigados si no las cumplían. [370] La primera revista del Nation dirigida a las mujeres, Righteous Living , apareció a principios de los años 1990. [371] Además de presentar programas en estaciones de radio, [372] y distribuir videos, [373] Nation también ha establecido sitios web y presencia en muchos medios de comunicación sociales . [374]

Afiliaciones nacionales e internacionales

Gadafi era el partidario internacional más destacado de la nación; Farrakhan afirmó que "siempre lo amaremos, lo admiraremos y respetaremos y nos levantaremos y hablaremos en su nombre". [375]

En las décadas de 1930 y 1940, The Nation tenía vínculos con Satokata Takahashi , un japonés que promovía el sentimiento projaponés entre los grupos afroamericanos. [376] Takahashi vivió con un funcionario de la Nación durante un tiempo y también se casó con un ex miembro. [377] Elijah Muhammad declaró que Takahashi estaba enseñando a los afroamericanos que "los japoneses eran hermanos y amigos de los negros estadounidenses". [376] Durante la Segunda Guerra Mundial, en la que Estados Unidos luchó contra Japón, muchos miembros de la Nación expresaron sentimientos projaponeses y rechazaron el reclutamiento para luchar contra el ejército japonés, afirmando que no lucharían contra personas a las que consideraban miembros del ejército japonés. la Raza Asiática Originaria. [376]

Bajo Elijah Muhammad, la Nación estableció relaciones con varios países musulmanes, [378] considerados aliados estratégicos en su conflicto con el gobierno estadounidense. [379] En 1957, Malcolm X organizó una conferencia sobre colonialismo a la que asistieron delegados de Egipto, Irak, Sudán y Marruecos, [380] mientras Elijah Muhammad se reunió con el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser en 1959 y el líder libio Muammar Gaddafi en 1972. [381] Al tomar el control, Farrakhan también estableció vínculos con varios países de mayoría musulmana, [382] visitando Ghana y Libia en 1985. [383] Durante muchos años, Gadafi fue el partidario internacional más destacado de la nación y les ofreció asistencia en diversas formas. . [384] Su gobierno concedió a la Nación un préstamo sin intereses de 3 millones de dólares en 1972 para comprar su centro del lado sur de Chicago, [385] y otro préstamo sin intereses de 5 millones de dólares en 1985 para financiar su programa de empresas negras. [386] Más tarde ofreció a la Nación de Farrakhan mil millones de dólares, que el gobierno de Estados Unidos intentó bloquear. [387] [388] [389] [390] En 1996, Farrakhan se embarcó en una gira por África y Medio Oriente, reuniéndose con líderes como Gadafi, Jerry Rawlings de Ghana, Sani Abacha de Nigeria , Nelson Mandela de Sudáfrica y Saddam Hussein de Irak. . [391] En esa gira, también asistió a las celebraciones anuales de la Revolución iraní en Teherán ; [392] visitó Irán nuevamente en 2018. [393]

Al igual que la UNIA de Garvey antes que ellos, la Nación también ha establecido vínculos con nacionalistas blancos y otros grupos blancos de extrema derecha sobre la base de su creencia compartida en el separatismo racial. [394] Malcolm X reveló que La Nación había sostenido reuniones con representantes del Ku Klux Klan (KKK) y del Partido Nazi Americano (ANP). [395] El líder del ANP, George Lincoln Rockwell, asistió a una manifestación de la NOI en Washington DC en 1961 y luego habló en la manifestación del Día de San Salvador de la Nación en Chicago en 1962. [396] Los vínculos con la extrema derecha blanca continuaron bajo la Nación de Farrakhan, con Tom Metzger , de la Resistencia Aria Blanca , donó dinero a la Nación en 1985 y expresó su aprobación de sus objetivos separatistas. [397] Durante la década de 1980, la Nación también tuvo una relación de apoyo con el Frente Nacional Británico, ya que el liderazgo Strasserita de este último respaldaba un frente unido contra la sociedad multirracial. [398] Durante la década de 1990, The Nation colaboró ​​con miembros del movimiento de extrema derecha LaRouche como parte de su oposición compartida a la Guerra del Golfo liderada por Estados Unidos. [399] Estos vínculos no han impedido cierta oposición blanca de extrema derecha a la NOI; en 1993 se reveló que los Skinheads del Cuarto Reich habían conspirado para matar a Farrakhan. [400]

Conversión y demografía

Miembros de Fruit of Islam fotografiados en 1974

Desde sus primeros años, la NOI ha tratado de reclutar cristianos afroamericanos privados de sus derechos [79] y jóvenes negros desempleados y desencantados. [401] Su proceso de búsqueda de conversos se denomina "pesca de muertos". [183] ​​Con este fin, la Nación celebra periódicamente reuniones abiertas, mítines masivos, conferencias callejeras y actividades de divulgación en las prisiones. [183] ​​Los "hermanos" jóvenes buscan nuevos reclutas en "cárceles y penitenciarías, salones de billar y barberías, campus universitarios y esquinas". [402] También ha utilizado libros de Elijah Muhammad, transmisiones de radio y discursos grabados en audio para promover su mensaje. [189]

En sus primeras décadas, el atractivo de la Nación era más fuerte en los barrios afroamericanos pobres. [403] Colley pensó que en estas áreas, ofrecía a los hombres que vivían en la pobreza la "oportunidad de recuperar su virilidad y sentido de orgullo", explicando así en parte su atractivo. [404] Aunque se originó como un movimiento en gran medida de clase baja, en el transcurso del siglo XX se volvió cada vez más de clase media. [405] Gardell sugirió que esto se debía en parte al enfoque de la Nación en el trabajo duro y la moralidad rígida, lo que ayudó a mejorar la situación económica de sus miembros, junto con el crecimiento más amplio de la clase media afroamericana en este período. [406] También creía que la cambiante composición de clases, y con ella una actitud menos hostil hacia la sociedad estadounidense predominantemente blanca, contribuyó al cambio hacia el sunnismo bajo Wallace Muhammad en la década de 1970. [33]

Una multitud de musulmanes aplaude durante el mensaje anual del Día del Salvador de Elijah Muhammad en Chicago en 1974.

Los esfuerzos de reclutamiento del grupo han demostrado ser particularmente efectivos entre drogadictos y criminales encarcelados, [407] operando en áreas donde las iglesias cristianas afroamericanas carecen de una presencia fuerte. [408] The Nation estuvo activo en el ministerio penitenciario en la década de 1950, y el número de seguidores encarcelados aumentó constantemente en la última parte de esa década; [409] muchos de sus miembros, incluido Malcolm X, fueron reclutados mientras estaban en prisión. [410] Farrakhan intensificó el ministerio penitenciario de la Nación en la década de 1980 en respuesta al creciente encarcelamiento de jóvenes negros bajo la administración Reagan. [411] A principios de la década de 1960, las autoridades penitenciarias expresaban su preocupación de que la NOI estuviera exacerbando las tensiones raciales en las cárceles; [412] La disponibilidad de material NOI en las prisiones ha generado preocupación en el gobierno de los EE. UU., y Peter King y Frank Wolf expresaron preocupación sobre su papel potencial en la radicalización de los reclusos. [373] Algunos miembros encarcelados han afirmado haber sufrido un trato discriminatorio por parte de las autoridades penitenciarias debido a su religión. [413]

Antes de 1975, sólo un pequeño número de hispanoamericanos y nativos americanos eran miembros de la NOI, aunque bajo Farrakhan la Nación comenzó a hacer mayores esfuerzos para reclutar entre estos grupos. [414] Se desconoce el número de latinos en la nación, aunque su presencia en el grupo es mucho mayor bajo Farrakhan que bajo Elijah Muhammad. [411] No todos los miembros creen implícitamente en todas las enseñanzas de la Nación, [415] y hay informes de miembros que en privado infringen las reglas de la Nación, por ejemplo, escuchando jazz y fumando marihuana . [416]

The Nation no revela públicamente el número de sus miembros, [1] y en el pasado tuvo una alta rotación entre sus miembros, algunos de los cuales eventualmente evolucionaron hasta convertirse en musulmanes suníes convencionales. [156] Bajo el liderazgo de Fard Muhammad, alcanzó un total de aproximadamente 8.000 miembros. [417] En 1960, se estimaba que tenía entre 30.000 y 100.000 miembros; [282] en su estudio de 1961 sobre el grupo, el académico C. Eric Lincoln sugirió la estimación más alta. [142] En 2007, el estudioso de la religión Lawrence A. Mamiya sugirió que había entonces alrededor de 50.000 miembros de la Nación. [1] Si bien tiene su sede en los EE. UU., la Nación también ha establecido presencia o influencia en todas partes del mundo donde hay una densa concentración de la diáspora africana. [418] En 2006, Nuri Tinaz sugirió que la Nación "podría tener" hasta 2.000 miembros y simpatizantes en el Reino Unido. [419]

Acusaciones de prejuicio

Habiendo sido criticada tanto por negros como por no negros, [420] la Nación ha sido acusada repetidamente de incitar el odio racial contra los blancos. [421] Activistas afroamericanos de derechos civiles, incluido Roy Wilkins de la NAACP, lo han calificado de grupo de odio , [422] así como también el Southern Poverty Law Center , que afirma que la NOI enseña una "teología de superioridad negra innata sobre ropa blanca". [423] [424] The Associated Press describió que la Nación, en el pasado, había favorecido las opiniones supremacistas negras . [425] En un discurso de 1993 en el Kean College , el representante de la NOI, Khalid Abdul Muhammad, declaró que a los sudafricanos blancos se les debería dar 24 horas para abandonar su país, y que todos los blancos que todavía estén en Sudáfrica después de ese momento deberían ser asesinados; [426] Farrakhan lo censuró por el tono de este discurso. [427] La ​​Nación también ha sido acusada de retórica anti-LGBT . [423]

La NOI ha sido acusada repetidamente de antisemitismo , acusación que ha negado. [428] [429] [430] También se han formulado acusaciones de antisemitismo contra Malcolm X [431] y Farrakhan. En la década de 1980, Farrakhan se refirió al judaísmo como una "religión sucia" [432] y describió a Adolf Hitler como un "gran hombre" que "hizo surgir a Alemania de la nada". [433] Descartó la afirmación de que los judíos son el pueblo elegido de Dios como "ridícula", insistiendo en que este papel lo asume la raza negra. [434] En su discurso en el Kean College, Khalid Mohammad se había referido a las "Naciones judías" en la "ciudad judía de York" y afirmó que el pueblo judío merecía a Hitler. [426]

En 1991, la NOI publicó un libro de autor anónimo, La relación secreta entre negros y judíos ; este libro generó controversia por argumentar que los judíos tenían un nivel desproporcionadamente alto de participación en la trata de esclavos en el Atlántico . [435] David W. Leinweber de la Universidad Emory afirma que la Nación del Islam se involucra en interpretaciones revisionistas y antisemitas del Holocausto , y que exageran el papel de los judíos en la trata transatlántica de esclavos. [436]

Las acusaciones de antisemitismo provienen de la Liga Antidifamación (ADL), [437] [438] una organización judía con sede en Estados Unidos que se ha referido a Farrakhan como "Hitler negro". [439] La ADL ha participado en actividades de vigilancia de la Nación, lobby político anti-NOI e intentos de bloquear sus empresas. [440] Farrakhan ha declarado: "La ADL... utiliza el término 'antisemitismo' para sofocar toda crítica al sionismo y a las políticas sionistas del Estado de Israel y también para sofocar toda crítica legítima al comportamiento errante de algunos judíos. pueblo hacia la población no judía de la tierra." [441] Otros grupos judíos también han sido críticos con la NOI; cuatro organizaciones judías retiraron su patrocinio del Parlamento de las Religiones del Mundo cuando éste invitó a Farrakhan a hablar, [442] mientras que grupos de estudiantes judíos han tratado de impedir que Farrakhan dé discursos en los campus universitarios, protestando contra estos discursos cuando se han producido. [440] Los grupos judíos de extrema derecha han ido más allá; la Liga de Defensa Judía organizó una marcha de "Muerte a Farrakhan" en 1985, mientras que se descubrió que la Organización de Defensa Judía tenía a Farrakhan como el nombre principal en su lista de personas que buscaba matar. [443]

El Ministro de Salud de NOI, Abdul Alim Muhammad, acusó a los médicos judíos de inyectar a los negros el virus del SIDA ; [444] [445] en 2020, Ismael Muhammad afirmó que los judíos estaban recibiendo diferentes vacunas contra el COVID-19 de otras personas. [446]

Recepción e influencia

El logo de la Nación en su propiedad en Indianápolis

La Nación del Islam se convirtió en la organización nacionalista negra más grande de los Estados Unidos, [447] habiendo cultivado un sentimiento de orgullo entre muchos afroamericanos y hecho un notable esfuerzo para mejorar su educación y bienestar. [421] A principios del siglo XXI, Barrett llamó a la NOI "una de las religiones negras más visibles y controvertidas", [448] mientras que en la década de 1990 Gardell la calificó como la "más reconocida y controvertida" de las religiones musulmanas afroamericanas. grupos. [449]

La académica en estudios afroamericanos, Priscilla McCutcheon, señaló que aunque la NOI seguía siendo una religión comparativamente pequeña, tenía "un amplio alcance discursivo", [130] mientras que en 1996 Gardell comentó que su influencia entre los jóvenes negros "supera con creces" su membresía. [450] El papel de la Nación al enfrentar la violencia de las pandillas, las drogas y la pobreza entre las comunidades afroamericanas les ha ganado respeto. [451] El sociólogo AA Akom opinó que la NOI tenía fama incluso entre los afroamericanos no musulmanes de "decir la verdad al poder", [452] y una encuesta de Time / CNN de 1994 encontró que dos tercios de los afroamericanos que sabían de Farrakhan tenía opiniones favorables sobre él. [453] Se han observado valoraciones igualmente positivas de los esfuerzos de la Nación entre las comunidades negras de Gran Bretaña. [401]

Las enseñanzas de la Nación han influido en otros grupos, como la Comunidad Ansaaru Allah , que se formó en 1970, [454] y el movimiento Palabra de Fe , un tipo de cristianismo que surgió en áreas de los EE. UU. donde la NOI tenía una presencia preexistente. . [455] The Nation también ha influido en una variedad de artistas de hip hop y rap, incluidos Public Enemy , Ice Cube , Kam , The Skinny Boys , Sister Souljah y Prince Akeem, [351] con varios artistas de gangsta rap apoyando a Nation. [456]

La NOI ha sido objeto de mucha atención académica. [457] La ​​investigación inicial fue realizada en gran medida por historiadores y sociólogos a finales de los años 1950 y 1960 y a menudo fue hostil o desdeñosa; Posteriormente siguieron investigaciones influenciadas por disciplinas como los estudios religiosos y los estudios de género . [458] Durante el siglo XX, la mayoría de los estudios sobre el NOI se basaron en fuentes secundarias debido a la falta de voluntad general del grupo para abrirse al estudio. [459] Quienes están fuera del movimiento a menudo han visto sus enseñanzas como ilógicas e irracionales. [190] Se han identificado varios errores históricos y científicos en las afirmaciones de sus líderes; [460] Los científicos de la corriente principal, y gran parte del público en general, consideran sus relatos mitológicos como pseudocientíficos. [8]

Los principales grupos islámicos sostienen que los miembros de la nación no son realmente musulmanes. [461] Esta es la opinión de grupos como la Federación de Asociaciones Islámicas de Estados Unidos y Canadá, que se han distanciado de la Nación. [462] Los Ahmadía , un grupo islámico cuya legitimidad también es a menudo rechazada por las principales comunidades musulmanas, tampoco reconocen a la NOI como islámica. [463] Elijah Muhammad desestimó estas objeciones afirmando que el "Viejo Islam" de sus críticos estaba "dirigido por gente blanca", [26] mientras que Farrakhan ha respondido a tales críticas con su propia crítica del mundo islámico dominante, acusándolo de racismo, de ser obediente al gobierno de Estados Unidos, de involucrarse en violencia sectaria y de confiar excesivamente en los hadices en lugar del Corán. [464] La opinión de The Nation de que los blancos carecen de divinidad interior contrasta con la opinión islámica dominante de que todos los humanos son iguales ante Dios. [47]

Ver también

Referencias

Citas

  1. ^ abc MacFarquhar, Neil (26 de febrero de 2007). "La nación del Islam en una encrucijada cuando el líder sale". Los New York Times . Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2020 . Consultado el 21 de marzo de 2021 .
  2. ^ ab Gardell 1996, pag. 60.
  3. ^ abcd Austin 2003, pag. 59.
  4. ^ Gardell 1996, pag. 185; Curtis IV 2002, pág. 187; Keener y Usry 2005, pág. 172; MacGregor 2007, pág. 87; Óliver 2012, pág. 28; Curtis IV 2016, pág. 7.
  5. ^ Barker, Eileen (2015). "Nuevos movimientos religiosos". La enciclopedia de sociología de Blackwell . Wiley . doi : 10.1002/9781405165518.wbeosn020. ISBN 978-1-4051-6551-8: "... aunque hubo NRM que atrajeron a conversos con diferentes perfiles demográficos, como los jóvenes negros que se unieron a los rastafaris o la Nación del Islam".{{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace )
  6. ^ Tinaz 2000, pag. 45; Tinaz 2006, pág. 151.
  7. ^ Barnett 2006, pág. 891; Izadi et al. 2020, pág. 165.
  8. ^ ab Curtis IV 2016, pag. 7.
  9. ^ ab Wojcik 2003, pág. 280.
  10. ^ ab Austin 2003, pág. 55.
  11. ^ Gardell 1996, págs.54, 181; Austin 2003, pág. 59; Barnett 2006, pág. 882; Soumahoro 2007, pág. 40.
  12. ^ McCutcheon 2013b, pág. 573.
  13. ^ Soumahoro 2007, pag. 39; Fishman y Soage 2013, págs.59, 60.
  14. ^ ab Berg 2005, pág. 686.
  15. ^ Lincoln 1961, pág. iv; Tinaz 1996, pág. 193; Fishman y Soage 2013, pág. 62.
  16. ^ Gardell 1996, pag. 36; Tinaz 2000, pág. 46; Tinaz 2006, pág. 153.
  17. ^ ab Soumahoro 2007, pág. 42.
  18. ^ Gardell 1996, pag. 233; McCutcheon 2013b, pág. 574.
  19. ^ Curtis IV 2016, págs. 8–9.
  20. ^ abc Tsoukalas 2004, pag. 456.
  21. ^ Akom 2003, págs.307, 308.
  22. ^ Tinaz 2000, pag. 50.
  23. ^ Barrett 2001, pag. 252; Fishman y Soage 2013, pág. 64.
  24. ^ Berg 2005, pag. 700.
  25. ^ abc Fishman y Soage 2013, pág. 62.
  26. ^ ab Berg 2005, pág. 699.
  27. ^ ab Allen 1996, pág. 8.
  28. ^ abcd Soumahoro 2007, pag. 40.
  29. ^ Gardell 1996, pag. 106.
  30. ^ Gardell 1996, págs.188, 195; Fishman y Soage 2013, pág. 62.
  31. ^ Oliver 2012, pag. 28.
  32. ^ Gardell 1996, págs.109, 322; Barnett 2006, pág. 881; Akom 2007, pág. 311.
  33. ^ ab Gardell 1996, pág. 117.
  34. ^ Barnett 2006, págs. 881–882.
  35. ^ Gardell 1996, pag. 169.
  36. ^ Tinaz 1996, pag. 193; Curtis IV 2016, pág. 13.
  37. ^ Barnett 2006, págs. 877–878.
  38. ^ Barrett 2001, pag. 252.
  39. ^ Gardell 1996, págs. 170-171.
  40. ^ abcde Gardell 1996, pag. 171.
  41. ^ ab Gardell 1996, pág. 145.
  42. ^ Gardell 1996, págs.145, 171; Tsoukalas 2004, pág. 455; Fishman y Soage 2013, pág. 62.
  43. ^ ab Gardell 1996, pág. 173.
  44. ^ Barnett 2006, pág. 876; Soumahoro 2007, pág. 40.
  45. ^ abcd Gardell 1996, pag. 144.
  46. ^ abc Gardell 1996, pag. 146.
  47. ^ ab Fishman y Soage 2013, pág. 63.
  48. ^ ab Barnett 2006, pág. 876.
  49. ^ ab Gardell 1996, pág. 134.
  50. ^ Tsoukalas 2004, pag. 455.
  51. ^ Gardell 1996, pag. 172.
  52. ^ Gardell 1996, pag. 174.
  53. ^ Barnett 2006, pág. 877.
  54. ^ Fishman y Soage 2013, pág. 64.
  55. ^ Keener y Usry 2005, pág. 175; Fishman y Soage 2013, pág. 64; Curtis IV 2016, pág. 17.
  56. ^ Gardell 1996, pag. 233; Keener y Usry 2005, pág. 175.
  57. ^ Allen 1996, pág. 9; Curtis IV 2016, pág. 13.
  58. ^ Curtis IV 2016, pag. 23.
  59. ^ Allen 1996, pág. 10; Gardell 1996, pág. 144.
  60. ^ ab Herrick, James A. (2008). Mitologías científicas: cómo la ciencia y la ciencia ficción forjan nuevas creencias religiosas . Downers Grove, Illinois: IVP Académico . pag. 233.ISBN 978-0-8308-2588-2.
  61. ^ Gardell 1996, pag. 145; Fishman y Soage 2013, pág. 63.
  62. ^ Barnett 2006, pág. 882.
  63. ^ Gardell 1996, págs. 175-176.
  64. ^ Gardell 1996, pag. 176.
  65. ^ ab Gardell 1996, pág. 179.
  66. ^ Gardell 1996, pag. 180.
  67. ^ Allen 1996, pág. 10; Austin 2003, pág. 56; Soumahoro 2007, pág. 42.
  68. ^ Austin 2003, pág. 57; Barnett 2006, pág. 882; Soumahoro 2007, pág. 42; Fishman y Soage 2013, pág. 63.
  69. ^ abcd Austin 2003, pag. 57.
  70. ^ Austin 2003, pág. 57; Curtis IV 2016, pág. 14.
  71. ^ ab Curtis IV 2016, pag. 14.
  72. ^ Austin 2003, pág. 57; Barnett 2006, pág. 878.
  73. ^ Gardell 1996, pag. 7; Austin 2003, pág. 57.
  74. ^ Austin 2003, pág. 63.
  75. ^ Austin 2003, pág. 58.
  76. ^ Gardell 1996, pag. 153.
  77. ^ ab Gardell 1996, pág. 147; Curtis IV 2016, pág. 15.
  78. ^ Gardell 1996, pag. 148; Tsoukalas 2004, págs. 453–454; Curtis IV 2016, pág. 15.
  79. ^ abcd Soumahoro 2007, pag. 41.
  80. ^ Gardell 1996, págs.59, 148.
  81. ^ Gardell 1996, pag. 148; Tsoukalas 2004, pág. 454; Curtis IV 2016, pág. 22.
  82. ^ Taylor 2005, pag. 61; Curtis IV 2016, pág. dieciséis.
  83. ^ Lincoln 1961, pág. 4; Gardell 1996, págs. 269, 348; Gabriel 2003, pág. 154; Gibson 2012, pág. 71.
  84. ^ Gardell 1996, pag. 151; Berg 2005, pág. 692.
  85. ^ abc Gardell 1996, pag. 152.
  86. ^ Gardell 1996, pag. 235; Curtis IV 2016, pág. dieciséis.
  87. ^ Gardell 1996, pag. 129.
  88. ^ Gardell 1996, pag. 234.
  89. ^ Gardell 1996, pag. 148.
  90. ^ Gardell 1996, págs.59, 148; Tinaz 1996, pág. 197; Acevado, Ordner y Thompson 2010, pág. 139.
  91. ^ a b C Curtis IV 2016, pag. dieciséis.
  92. ^ Gardell 1996, pag. 150.
  93. ^ Gardell 1996, págs. 148-149; Caballero 2000, pag. 165.
  94. ^ Gardell 1996, pag. 157.
  95. ^ Gardell 1996, pag. 60; Soumahoro 2007, pág. 41.
  96. ^ Gardell 1996, pag. 59, 16; Fishman y Soage 2013, pág. 63; Curtis IV 2016, pág. dieciséis.
  97. ^ Gardell 1996, págs. 286–287.
  98. ^ Gardell 1996, pag. 301.
  99. ^ Gardell 1996, págs. 325–327.
  100. ^ Izadi y col. 2020, pág. 151.
  101. ^ Izadi y col. 2020, pág. 141.
  102. ^ ab Izadi et al. 2020, pág. 148.
  103. ^ Tinaz 2006, pag. 160; Acevado, Ordner y Thompson 2010, pág. 140; Colley 2014, pág. 400.
  104. ^ Barnett 2006, pág. 882; Soumahoro 2007, pág. 46.
  105. ^ Gardell 1996, pag. 36.
  106. ^ ab Soumahoro 2007, pág. 39.
  107. ^ Alex Haley , [La entrevista de Playboy: Malcolm X]http://malcolm-x.org/docs/int_playb.htm, Playboy , mayo de 1963.
  108. ^ Allen 1996, pág. 8; Wojcik 2003, pág. 280; Barnett 2006, pág. 874.
  109. ^ Gardell 1996, pag. 160.
  110. ^ Gardell 1996, pag. 158; Taylor 2005, pág. 63.
  111. ^ Curtis IV 2016, pag. 20.
  112. ^ Gardell 1996, pag. 158.
  113. ^ Gardell 1996, pag. 158; Barrett 2001, pág. 253; Tsoukalas 2004, pág. 456; Taylor 2005, pág. 57.
  114. ^ Gardell 1996, págs.131, 159.
  115. ^ Gardell 1996, pag. 133.
  116. ^ Gardell 1996, pag. 131.
  117. ^ Gardell 1996, pag. 163.
  118. ^ Gardell 1996, pag. 162.
  119. ^ ab Gardell 1996, pag. 164.
  120. ^ Gardell 1996, págs.159, 164; Curtis IV 2016, págs. 19-20.
  121. ^ Gardell 1996, págs.59, 164; Tsoukalas 2004, pág. 456.
  122. ^ Curtis IV 2016, pag. 22.
  123. ^ Gardell 1996, pag. 159.
  124. ^ Gardell 1996, pag. 182; Soumahoro 2007, pág. 40; Acevado, Ordner y Thompson 2010, págs. 124, 147; McCutcheon 2013, pág. 61; Curtis IV 2016, pág. 6.
  125. ^ Barrett 2001, pag. 252; Jeffries 2019, pag. 2.
  126. ^ ab Gardell 1996, pág. 321.
  127. ^ ab Barnett 2006, pág. 874.
  128. ^ Barnett 2006, pág. 875.
  129. ^ Austin 2003, pág. 58; Acevado, Ordner y Thompson 2010, pág. 142; Booz 2018, pág. 24.
  130. ^ ab McCutcheon 2013, pág. 69.
  131. ^ Allen 1996, pág. 4; Gardell 1996, pág. 60; Soumahoro 2007, pág. 40.
  132. ^ Acevado, Ordner y Thompson 2010, pág. 145; Haywood 2017, pag. 12.
  133. ^ Gardell 1996, pag. 60; McCutcheon 2013, pág. 62.
  134. ^ Gardell 1996, pag. 310.
  135. ^ Gardell 1996, pag. 309.
  136. ^ Gardell 1996, pag. 257.
  137. ^ ab Gardell 1996, pág. 322.
  138. ^ Gardell 1996, pag. 283.
  139. ^ Acevado, Ordner y Thompson 2010, pág. 145.
  140. ^ ab McCutcheon 2013, pág. sesenta y cinco.
  141. ^ Acevado, Ordner y Thompson 2010, pág. 147.
  142. ^ ab Lincoln 1961, pág. 4.
  143. ^ Soumahoro 2007, pag. 42; Barnett 2006, pág. 882.
  144. ^ Austin 2003, pág. 66.
  145. ^ Austin 2003, pág. sesenta y cinco; Soumahoro 2007, pág. 42.
  146. ^ ab Barnett 2006, pág. 883.
  147. ^ Austin 2003, pág. sesenta y cinco.
  148. ^ Gibson 2017, pag. 35.
  149. ^ Gardell 1996, pag. 330; Barnett 2006, pág. 879; Turmán 2015, pág. 140.
  150. ^ ab Barnett 2006, pág. 879.
  151. ^ Oeste 1996, pag. 42.
  152. ^ Haywood 2017, pag. 9.
  153. ^ Curtis IV 2002, pág. 171.
  154. ^ Gardell 1996, pag. 330; Barnett 2006, pág. 879.
  155. ^ Gardell 1996, pag. 330; Oeste 1996, pág. 42; Barnett 2006, pág. 879; Colley 2014, pág. 409.
  156. ^ ab Gibson 2017, pág. 39.
  157. ^ ab Gibson 2017, pág. 33.
  158. ^ Gibson 2012, pag. 104; Gibson 2017, pág. 42.
  159. ^ Gibson 2012, pag. 104.
  160. ^ Oeste 1996, pag. 41.
  161. ^ Gibson 2017, págs. 39–40.
  162. ^ abcdef Curtis IV 2016, pag. 18.
  163. ^ ab Gibson 2017, pág. 38.
  164. ^ Gardell 1996, pag. 330.
  165. ^ abcd Gardell 1996, pag. 61.
  166. ^ Gibson 2012, pag. 103.
  167. ^ Gardell 1996, págs.61, 335.
  168. ^ Curtis IV 2002, págs.171, 172.
  169. ^ Gardell 1996, pag. 335; Gibson 2012, pág. 103; Curtis IV 2016, pág. dieciséis.
  170. ^ Gardell 1996, pag. 335; Gibson 2012, pág. 103.
  171. ^ Gardell 1996, pag. 336; Barnett 2006, pág. 879.
  172. ^ Gibson 2012, pag. 101.
  173. ^ Curtis IV 2016, pag. 10.
  174. ^ ab Akom 2007, pág. 722.
  175. ^ abcde Curtis IV 2002, pág. 173.
  176. ^ ab Gardell 1996, pag. 191.
  177. ^ Gardell 1996, pag. 191; Barnett 2006, pág. 879.
  178. ^ Fishman y Soage 2013, pág. sesenta y cinco.
  179. ^ abcd Curtis IV 2002, pág. 174.
  180. ^ ab Curtis IV 2002, pág. 183.
  181. ^ Curtis IV 2002, págs. 183-184.
  182. ^ Gardell 1996, pag. 63; Fishman y Soage 2013, pág. 60.
  183. ^ abcdef Gardell 1996, pag. 63.
  184. ^ Gardell 1996, pag. 137.
  185. ^ Gardell 1996, pag. 192.
  186. ^ ab Gardell 1996, págs. 189-190.
  187. ^ Gardell 1996, pag. 54; Barnett 2006, pág. 886.
  188. ^ Barnett 2006, pág. 886.
  189. ^ abc Gardell 1996, pag. 64.
  190. ^ ab Tinaz 1996, pág. 197.
  191. ^ Colley 2014, pag. 405; Curtis IV 2016, pág. 17.
  192. ^ Lincoln 1961, pág. 17; Curtis IV 2016, pág. 18.
  193. ^ ab Lincoln 1961, pág. 17.
  194. ^ Lincoln 1961, pág. 17; Gardell 1996, pág. 61.
  195. ^ Barnett 2006, pág. 888.
  196. ^ Barnett 2006, págs. 888–889.
  197. ^ Gardell 1996, pag. 61; Barnett 2006, pág. 889.
  198. ^ ab Barnett 2006, pág. 889.
  199. ^ Barnett 2006, pág. 877; McCutcheon 2013b, pág. 574.
  200. ^ abcdef Gardell 1996, pag. 62.
  201. ^ ab McCutcheon 2013b, pág. 575.
  202. ^ Gardell 1996, pag. 62; Curtis IV 2016, pág. 18.
  203. ^ Gardell 1996, pag. 61; McCutcheon 2013b, pág. 575; Colley 2014, pág. 400; Curtis IV 2016, pág. 18.
  204. ^ Lincoln 1961, pág. 17; Gardell 1996, pág. 61; McCutcheon 2013b, pág. 575; Colley 2014, pág. 400; Curtis IV 2016, pág. 18.
  205. ^ Gardell 1996, pag. 61; Barnett 2006, pág. 883; Colley 2014, pág. 400.
  206. ^ Caballero 2000, pag. 153.
  207. ^ ab Barnett 2006, pág. 884.
  208. ^ abc Gardell 1996, pag. 318.
  209. ^ Allen 1996, pág. 19.
  210. ^ Gardell 1996, pag. 304; Tinaz 1996, págs. 202-203.
  211. ^ Gardell 1996, pag. 319; Tinaz 1996, pág. 201.
  212. ^ Akom 2003, pag. 307.
  213. ^ Oeste 1996, pag. 45.
  214. ^ Gardell 1996, pag. 321; Barnett 2006, pág. 884.
  215. ^ McCutcheon 2013, pag. 61.
  216. ^ ab Allen 1996, pág. 14.
  217. ^ McCutcheon 2013, pag. 62; McCutcheon 2013b, pág. 572.
  218. ^ ab McCutcheon 2013, pág. sesenta y cinco; McCutcheon 2013b, pág. 575.
  219. ^ abc McCutcheon 2013, pag. 62.
  220. ^ Gardell 1996, pag. 320.
  221. ^ Gardell 1996, págs.61, 323; Barnett 2006, pág. 880.
  222. ^ Gardell 1996, pag. 323; Barnett 2006, pág. 880.
  223. ^ Gardell 1996, págs.61, 324; Barnett 2006, pág. 880.
  224. ^ Akom 2003, pag. 313.
  225. ^ Akom 2007, pag. 721.
  226. ^ Oeste 1996, pag. 45; Akom 2007, pág. 725.
  227. ^ ab Akom 2007, pág. 723.
  228. ^ Gardell 1996, págs. 302–303.
  229. ^ Gardell 1996, pag. 319.
  230. ^ Curtis IV 2002, págs. 167-168.
  231. ^ Gardell 1996, pag. 5.
  232. ^ Curtis IV 2016, pag. 17.
  233. ^ Lincoln 1961, pág. 18.
  234. ^ Allen 1996, pág. 4; Gardell 1996, pág. 250; Gibson 2012, pág. 89.
  235. ^ Gardell 1996, págs. 313–314.
  236. ^ Barnett 2006, pág. 891.
  237. ^ Barnett 2006, pág. 891; Curtis IV 2016, pág. 17.
  238. ^ Gardell 1996, pag. 87.
  239. ^ Gardell 1996, pag. 32; Gibson 2012, pág. 2.
  240. ^ Gardell 1996, pag. 32.
  241. ^ Gardell 1996, pag. 35; Gibson 2012, pág. 1.
  242. ^ Gardell 1996, pag. 35; Tinaz 2006, pág. 153.
  243. ^ Tsoukalas 2004, pag. 451; Barnett 2006, pág. 879; Acevado, Ordner y Thompson 2010, pág. 138.
  244. ^ Colley 2014, pag. 393.
  245. ^ Barnett 2006, pág. 880.
  246. ^ Allen 1996, pág. 7; Gardell 1996, pág. 31; Tinaz 1996, pág. 193.
  247. ^ Allen 1996, pág. 7; Gardell 1996, pág. 37; Tinaz 1996, pág. 193; Berg 2005, pág. 689.
  248. ^ Gardell 1996, pag. 38.
  249. ^ Gardell 1996, pag. 37; Tinaz 1996, págs. 193-194.
  250. ^ Tinaz 1996, pag. 194.
  251. ^ Lincoln 1961, pág. 21.
  252. ^ Lincoln 1961, págs. 10-11; Allen 1996, pág. 8; Gardell 1996, pág. 50; Gibson 2012, pág. 13; Colley 2014, pág. 397.
  253. ^ Gardell 1996, págs. 50–51.
  254. ^ Gardell 1996, págs.53, 155.
  255. ^ Lincoln 1961, pág. 11.
  256. ^ Gardell 1996, pag. 51.
  257. ^ ab Gardell 1996, pag. 53.
  258. ^ William David Hart (2016). "Malcolm X como peripatético religioso". En Byrd, Dustin J ; Miri, Seyed Javad (eds.). Malcolm X: de la escatología política al revolucionario religioso . Rodaballo. pag. 13.ISBN 978-90-04-30868-8. Archivado desde el original el 1 de junio de 2022 . Consultado el 25 de mayo de 2020 .
  259. ^ Cormack, Margarita (2013). Musulmanes y otros en el espacio sagrado. OUP EE.UU. pag. 81.ISBN 978-0-19-992506-3. Archivado desde el original el 15 de abril de 2022 . Consultado el 25 de mayo de 2020 .
  260. ^ ab Gardell 1996, pág. 54.
  261. ^ Lincoln 1961, pág. 13.
  262. ^ Lincoln 1961, pág. 14; Gardell 1996, pág. 54.
  263. ^ Lincoln 1961, pág. 13; Gardell 1996, pág. 54.
  264. ^ Lincoln 1961, pág. 14; Gardell 1996, págs. 54–55; Tinaz 1996, pág. 195.
  265. ^ ab Gardell 1996, pag. 50.
  266. ^ Gardell 1996, pag. 47.
  267. ^ Gardell 1996, págs. 48–49.
  268. ^ Gardell 1996, pag. 49.
  269. ^ Lincoln 1961, pág. 15; Gardell 1996, pág. 54.
  270. ^ Gardell 1996, pag. 55; Booz 2018, pág. 17.
  271. ^ Gardell 1996, págs. 55–56; Booz 2018, págs. 23-24.
  272. ^ Gardell 1996, pag. 57.
  273. ^ abcd Gardell 1996, pag. 58.
  274. ^ Lincoln 1961, pág. 15; Gardell 1996, pág. 58; Tinaz 1996, pág. 195.
  275. ^ Gibson, Una historia de la nación del Islam , págs. 21-22.
  276. ^ Lincoln 1961, pág. 15.
  277. ^ Gardell 1996, pag. 58; Tinaz 1996, pág. 195; Fishman y Soage 2013, pág. 60.
  278. ^ Gibson, Una historia de la nación del Islam , págs. 28-29.
  279. ^ Fishman y Soage 2013, pág. 60.
  280. ^ Lincoln 1961, pág. dieciséis; Allen 1996, pág. 10; Gardell 1996, pág. 58; Tinaz 1996, pág. 195.
  281. ^ Lincoln 1961, pág. dieciséis; Gardell 1996, pág. 58; Tinaz 1996, pág. 195.
  282. ^ ab Colley 2014, pag. 398.
  283. ^ Gardell 1996, pag. 69; Colley 2014, pág. 401.
  284. ^ ab Gardell 1996, pág. 70; Colley 2014, pág. 401.
  285. ^ "Jueves 22 de octubre de 1942, acusados ​​de la Nación del Islam - 25 - condenados por evasión del servicio militar obligatorio". Los tiempos . 1942-10-22. pag. 13 . Consultado el 16 de diciembre de 2023 .
  286. ^ Gardell 1996, págs. 58–59, 70–71; Colley 2014, pág. 401.
  287. ^ Gardell 1996, págs.59, 71.
  288. ^ Colley 2014, pag. 401.
  289. ^ Allen 1996, págs. 12-13.
  290. ^ Allen 1996, pág. 12.
  291. ^ Gardell 1996, pag. 73.
  292. ^ Curtis IV 2002, pág. 181; Curtis IV 2016, pág. 17.
  293. ^ Gardell 1996, págs.63, 73.
  294. ^ Curtis IV 2002, pág. 182; Curtis IV 2016, pág. 17.
  295. ^ Caballero 1994, pag. 183.
  296. ^ Allen 1996, pág. 3; Gardell 1996, pág. 224.
  297. ^ Allen 1996, pág. 11; Gardell 1996, pág. sesenta y cinco; Tinaz 1996, pág. 197; Taylor 2005, págs. 59–60.
  298. ^ Gardell 1996, págs. 63–64; Haywood 2017, págs.9, 10.
  299. ^ ab Gardell 1996, pag. 66.
  300. ^ Tinaz 2006, pag. 155.
  301. ^ Gardell 1996, págs. 67–68.
  302. ^ Gardell 1996, pag. 80; Tinaz 1996, pág. 199; Fishman y Soage 2013, pág. 63.
  303. ^ ab Enciclopedia de la cultura y la historia afroamericanas. Jack Salzman, David L. Smith, Cornel West. Nueva York: Referencia de la biblioteca Macmillan. 1996.ISBN 0-02-897345-3. OCLC  33078959.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )p=1683
  304. ^ Allen 1996, pág. 14; Gardell 1996, pág. 80.
  305. ^ Gardell 1996, págs. 80–81.
  306. ^ Gardell 1996, pag. 76; Tinaz 1996, pág. 199.
  307. ^ ab Gardell 1996, pág. 77.
  308. ^ Buckley, Thomas (11 de marzo de 1966). "El jurado de Malcolm X declara culpables a 3" . Los New York Times . Archivado desde el original el 19 de junio de 2018 . Consultado el 2 de octubre de 2014 .
  309. ^ Roth, Jack (15 de abril de 1966). "3 Obtenga cadenas perpetuas en el caso Malcolm" . Los New York Times . Archivado desde el original el 19 de junio de 2018 . Consultado el 2 de octubre de 2014 .
  310. ^ "Citas: Medio siglo después de su muerte, habla Malcolm X". EE.UU. Hoy en día . Archivado desde el original el 16 de julio de 2018 . Consultado el 21 de septiembre de 2017 .
  311. ^ Haywood 2017, pag. dieciséis.
  312. ^ Haywood 2017, pag. 17.
  313. ^ Anne Barnard (11 de mayo de 2012). "Harlem se divide por plan para honrar al oficial asesinado en una mezquita en el 72". Los New York Times . Archivado desde el original el 30 de agosto de 2021 . Consultado el 15 de mayo de 2012 .
  314. ^ Gardell 1996, págs. 86–89.
  315. ^ Gardell 1996, pag. 90.
  316. ^ Gardell 1996, pag. 189.
  317. ^ Allen 1996, págs. 15-16; Gardell 1996, pág. 189.
  318. ^ Allen 1996, pág. dieciséis; Gardell 1996, pág. 101; Gibson 2012, pág. 71; Curtis IV 2016, pág. 24.
  319. ^ Gardell 1996, pag. 102; Gibson 2012, págs. 72–74.
  320. ^ abcd Curtis IV 2016, pag. 25.
  321. ^ Allen 1996, pág. dieciséis; Tinaz 1996, pág. 199; Gibson 2012, págs. 76–77; Curtis IV 2016, pág. 25.
  322. ^ Allen 1996, pág. dieciséis; Gardell 1996, págs. 110-111; Tinaz 1996, pág. 200.
  323. ^ Allen 1996, pág. dieciséis; Gardell 1996, pág. 109.
  324. ^ Gardell 1996, págs. 111-112; Fishman y Soage 2013, pág. 61.
  325. ^ Allen 1996, pág. dieciséis; Gardell 1996, pág. 109; Gibson 2012, pág. 78; Fishman y Soage 2013, pág. 61.
  326. ^ Allen 1996, págs.2, 17; Gardell 1996, pág. 110; Tinaz 1996, pág. 199; Gibson 2012, pág. 78; Curtis IV 2016, pág. 25.
  327. ^ Gardell 1996, pag. 111.
  328. ^ Gardell 1996, pag. 102.
  329. ^ Gardell 1996, pag. 106; Berg 2005, págs. 696–697.
  330. ^ Gardell 1996, págs. 104-105.
  331. ^ Gardell 1996, pag. 113; Tinaz 1996, págs. 200-201.
  332. ^ Allen 1996, pág. 18; Gardell 1996, pág. 113.
  333. ^ Buursma, Bruce; Houston, Jack (3 de mayo de 1985). "La principal secta musulmana negra se disuelve cuando el líder renuncia". Tribuna de Chicago . Archivado desde el original el 7 de abril de 2022 . Consultado el 26 de marzo de 2021 .
  334. ^ Gardell 1996, pag. 123; Gibson 2012, págs. 85–86; Curtis IV 2016, pág. 25.
  335. ^ Gardell 1996, págs. 119-120.
  336. ^ Gardell 1996, pag. 121.
  337. ^ Gibson 2012, pag. 81.
  338. ^ Gardell 1996, pag. 126.
  339. ^ Gardell 1996, pag. 99.
  340. ^ Gardell 1996, págs. 135-136.
  341. ^ Gardell 1996, págs. 141-142.
  342. ^ Gardell 1996, pag. 140; Gibson 2012, pág. 88.
  343. ^ Gardell 1996, pag. 140.
  344. ^ Allen 1996, pág. 18; Gardell 1996, pág. 137.
  345. ^ Gardell 1996, pag. 141.
  346. ^ Allen 1996, pág. 20; Gardell 1996, pág. 138; Gibson 2012, pág. 108.
  347. ^ Allen 1996, pág. 20; Gardell 1996, págs. 131-132; Curtis IV 2016, págs. 25-26.
  348. ^ Gardell 1996, pag. 142; Gibson 2012, págs. 97–98.
  349. ^ Gardell 1996, págs. 192-193.
  350. ^ Gardell 1996, pag. 294.
  351. ^ ab Gardell 1996, pag. 295.
  352. ^ Gardell 1996, pag. 288.
  353. ^ Gardell 1996, págs. 290-291.
  354. ^ Tinaz 2006, pag. 159.
  355. ^ Allen 1996, págs. 23-24; Gardell 1996, págs. 343–345; Tinaz 1996, págs. 203-204; Fishman y Soage 2013, pág. 61.
  356. ^ ab Gray, Eliza (5 de octubre de 2012). "La nave nodriza de todas las alianzas". La Nueva República . Archivado desde el original el 12 de octubre de 2012 . Consultado el 19 de noviembre de 2012 .
  357. ^ ab Rossetter, Shelley; Tobin, Thomas C. (18 de octubre de 2012). "Louis Farrakhan renueva el llamado a la autodeterminación entre los seguidores de la Nación del Islam". Tiempos de la Bahía de Tampa . Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2012 . Consultado el 19 de noviembre de 2012 .
  358. ^ Farrakhan, Louis (11 de marzo de 2011). "Preparación de la mente y calificaciones para actuar por Cristo". La última llamada . Archivado desde el original el 28 de julio de 2011 . Consultado el 22 de abril de 2012 .
  359. ^ "Las preocupantes conexiones entre Scientology y la nación del Islam". Revista Nacional . 2018-04-02. Archivado desde el original el 12 de septiembre de 2018 . Consultado el 15 de noviembre de 2018 .
  360. ^ Ortega, Tony (18 de septiembre de 2018). "Darle a Scientology TV una oportunidad por su dinero". El búnker subterráneo . Archivado desde el original el 2 de marzo de 2021 . Consultado el 21 de marzo de 2021 .
  361. ^ Gardell 1996, pag. 125.
  362. ^ Gardell 1996, pag. 337.
  363. ^ Izadi y col. 2020, págs. 137-138.
  364. ^ Allen 1996, pág. 15.
  365. ^ Izadi y col. 2020, pág. 137.
  366. ^ Gardell 1996, pag. 115.
  367. ^ Izadi y col. 2020, págs. 149-150.
  368. ^ Austin 2003, pág. 67.
  369. ^ Curtis IV 2002, págs. 174-175.
  370. ^ Haywood 2017, págs.13, 15.
  371. ^ Gibson 2017, pag. 31.
  372. ^ Tinaz 2006, pag. 160.
  373. ^ ab Bedard, Paul (5 de julio de 2011). "Los sermones de odio de Farrakhan a los prisioneros criticados" Archivado el 3 de enero de 2018 en Wayback Machine . Noticias e informe mundial de EE. UU .; Consultado el 5 de septiembre de 2012.
  374. ^ Izadi y col. 2020, págs.144, 150.
  375. ^ Gardell 1996, pag. 207.
  376. ^ abc Austin 2003, pag. 62.
  377. ^ Austin 2003, pág. 62; Paisley 2009, pág. 23.
  378. ^ Tinaz 1996, pag. 198; Austin 2003, pág. 64; Izadi et al. 2020, pág. 138.
  379. ^ Gardell 1996, pag. 190.
  380. ^ Fishman y Soage 2013, pág. 64; Izadi et al. 2020, pág. 139.
  381. ^ Gardell 1996, pag. 206.
  382. ^ Izadi y col. 2020, pág. 139.
  383. ^ Gibson 2012, pag. 97.
  384. ^ Gardell 1996, págs. 205-206.
  385. ^ Allen 1996, pág. 15; Gardell 1996, pág. 207; Fishman y Soage 2013, pág. 66; Jeffries 2019, pag. 6.
  386. ^ Gardell 1996, págs. 207, 319–320; Tinaz 1996, pág. 201.
  387. ^ Izadi y col. 2020, pág. 138.
  388. ^ Polaina, Dorothy J. (26 de agosto de 1996). "La nación del Islam intenta aceptar un regalo de mil millones de dólares de Libia". El periodico de Wall Street . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2017 . Consultado el 4 de marzo de 2017 .
  389. ^ Stevenson, Richard W. (28 de agosto de 1996). "Funcionarios bloquearán el regalo de Gadafi a Farrakhan". Los New York Times . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2017 . Consultado el 4 de marzo de 2017 .
  390. ^ "A Farrakhan se le negaron mil millones de dólares de Libia". Los Ángeles Times . Associated Press. 29 de agosto de 1996. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2017 . Consultado el 4 de marzo de 2017 .
  391. ^ Woodford 1996, págs. 35-37.
  392. ^ Woodford 1996, pág. 37; Izadi et al. 2020, pág. 141.
  393. ^ Izadi y col. 2020, pág. 162.
  394. ^ Allen 1996, pág. 5; Gardell 1996, págs. 271–272.
  395. ^ Gardell 1996, pag. 273.
  396. ^ Allen 1996, pág. 5; Gardell 1996, pág. 274.
  397. ^ Allen 1996, pág. 6; Gardell 1996, pág. 277.
  398. ^ Gardell 1996, págs. 274-275.
  399. ^ Gardell 1996, págs. 278-279; Caballero 2000, pag. 164.
  400. ^ Gardell 1996, págs. 280–281.
  401. ^ ab Tinaz 2006, pág. 161.
  402. ^ Akom 2003, pag. 311.
  403. ^ Colley 2014, pag. 399.
  404. ^ Colley 2014, pag. 409.
  405. ^ Gardell 1996, pag. 115; Izadi et al. 2020, pág. 140.
  406. ^ Gardell 1996, págs. 115-116.
  407. ^ Gardell 1996, pag. 306; Akom 2003, pág. 311.
  408. ^ Gardell 1996, pag. 241.
  409. ^ Colley 2014, pag. 394.
  410. ^ Curtis IV 2002, pág. 181; Colley 2014, págs. 393–394.
  411. ^ ab Gibson 2012, pág. 105.
  412. ^ Colley 2014, págs.394, 405.
  413. ^ Gardell 1996, págs. 307–308; Colley 2014, págs. 404–405.
  414. ^ Gibson 2012, págs. 104-105.
  415. ^ Gardell 1996, págs. 169-170.
  416. ^ Curtis IV 2002, pág. 176.
  417. ^ Allen 1996, pág. 11.
  418. ^ Tinaz 2006, pag. 154.
  419. ^ Tinaz 2006, pag. 152.
  420. ^ McCutcheon 2013b, pág. 574.
  421. ^ ab Barrett 2001, pág. 253.
  422. ^ Curtis IV 2002, pág. 182.
  423. ^ ab "Nación del Islam". Montgomery, Alabama : Centro Legal sobre la Pobreza del Sur . 2020. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2019 . Consultado el 11 de julio de 2020 .
  424. ^ Tatum, Sophie (1 de marzo de 2018). "El líder de la Nación del Islam, Farrakhan, pronuncia un discurso antisemita". CNN. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2018 . Consultado el 2 de marzo de 2018 .
  425. ^ "El ex líder de la Nación del Islam muere a los 74 años". Noticias NBC . Associated Press. 9 de septiembre de 2008. Archivado desde el original el 15 de febrero de 2020 . Consultado el 10 de febrero de 2012 .
  426. ^ ab Gardell 1996, pag. 264.
  427. ^ Gardell 1996, pag. 265; Tinaz 1996, pág. 202.
  428. ^ Gardell 1996, págs. 232-233; Barrett 2001, pág. 253.
  429. ^ Farrakhan y la grieta judía; Una referencia histórica Archivado el 22 de agosto de 2007 en Wayback Machine , sitio web de Nation of Islam; consultado el 7 de diciembre de 2014.
  430. ^ Perry, Marvin; Schweitzer, Federico M. (2002). Antisemitismo: mito y odio desde la antigüedad hasta el presente. Basingstoke : Palgrave Macmillan . págs. 213–258. ISBN 0-312-16561-7. Archivado desde el original el 26 de julio de 2020 . Consultado el 11 de julio de 2020 .
  431. ^ Acevado, Ordner y Thompson 2010, págs. 143-144.
  432. ^ Gardell 1996, pag. 253; Gibson 2012, pág. 95.
  433. ^ Gardell 1996, pag. 252.
  434. ^ Gardell 1996, págs. 258-259.
  435. ^ Gardell 1996, págs. 260-261; Reid-Pharr 1996, págs. 140-141; Caballero 2000, pag. 163.
  436. ^ Leinweber, David Walter. "Un historiador critica el libro La relación secreta entre negros y judíos". Documentos ocasionales sobre antisemitismo H, núm. 1. Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2001 . Consultado el 13 de enero de 2015 a través de H-Net: Humanities and Social Sciences Online.
  437. ^ Gibson 2012, pag. 97; Izadi et al. 2020, pág. 159.
  438. ^ "La nación del Islam". Liga Antidifamación . Archivado desde el original el 2 de abril de 2021 . Consultado el 23 de marzo de 2021 .
  439. ^ Gibson 2012, pag. 94.
  440. ^ ab Gardell 1996, pag. 259.
  441. ^ La llamada final . 16 de febrero de 1994
  442. ^ Gardell 1996, pag. 245.
  443. ^ Gardell 1996, pag. 269.
  444. Nation of Islam Archivado el 26 de abril de 2006 en Wayback Machine , sitio web Nation of Islam; consultado el 7 de diciembre de 2014.
  445. ^ Piven, Jerry S. (2002). Judaísmo y genocidio: corrientes psicológicas subyacentes de la historia Volumen IV. Prensa del Club de Escritores . pag. 10.ISBN 0-595-24086-0. Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2015 . Consultado el 13 de agosto de 2015 .
  446. ^ "Alto funcionario de la Nación del Islam: la vacuna COVID-19 es parte de un complot para matar a los negros". JNS . Sindicato de noticias judías. 27 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2020 . Consultado el 29 de diciembre de 2020 .
  447. ^ Allen 1996, pág. 2; Gardell 1996, pág. 98.
  448. ^ Barrett 2001, pag. 250.
  449. ^ Gardell 1996, pag. 4.
  450. ^ Gardell 1996, pag. 285.
  451. ^ Gardell 1996, pag. 316.
  452. ^ Akom 2007, pag. 718.
  453. ^ Gardell 1996, pag. 271.
  454. ^ Gardell 1996, págs. 226-227.
  455. ^ MacGregor 2007, págs. 92–93.
  456. ^ Caballero 2000, pag. 165.
  457. ^ Curtis IV 2016, pag. 6.
  458. ^ Gibson y Berg 2017, págs. 2–3, 4.
  459. ^ Gardell 1996, pag. 5; Akom 2003, págs. 308–309.
  460. ^ Keener y Usry 2005, pág. 180.
  461. ^ Tinaz 2006, pag. 164.
  462. ^ Gardell 1996, pag. 188; Curtis IV 2002, págs. 182-183; Austin 2003, pág. 64.
  463. ^ Gardell 1996, pag. 188.
  464. ^ Gardell 1996, págs. 195-196.

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos