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Dianética es un conjunto de ideas y prácticas inventadas en 1950 por el escritor de ciencia ficción L. Ron Hubbard sobre la mente humana. Dianética fue concebida originalmente como una forma de tratamiento psicológico, pero fue rechazada por los establecimientos psicológicos y médicos por considerarla pseudocientífica. Dianética fue la precursora de Scientology y desde entonces se ha incorporado a ella. [1] : 106–107
La palabra Dianética fue acuñada del griego dia que significa "a través" y nous que significa "mente". [2] : 394
La teoría de Dianética describe la mente humana como dos partes: la "mente analítica" consciente y la " mente reactiva " subconsciente. [3] El propósito de la técnica de Dianética, llamada " auditación ", es borrar el contenido de la mente reactiva, la poseedora de emociones dolorosas y destructivas que pueden actuar sobre una persona como sugestiones posthipnóticas. [4] : 61 En la auditación, a la persona se le hacen preguntas destinadas a ayudarla a localizar y lidiar con experiencias pasadas dolorosas. [4] : 63
La teoría de Dianética postula que "el principio básico de la existencia es sobrevivir" y que la personalidad básica de los humanos es sincera, inteligente y buena. El impulso hacia la bondad y la supervivencia se ve distorsionado e inhibido por aberraciones (desviaciones del pensamiento racional). [5] : 25 Hubbard afirmó que Dianética podría aumentar la inteligencia, eliminar emociones no deseadas y aliviar una amplia gama de enfermedades que él creía que eran psicosomáticas . Las condiciones supuestamente tratables con Dianética incluían artritis, alergias, asma, algunas dificultades coronarias, problemas oculares, úlceras, migrañas y desviación sexual. [3]
Según Hubbard, cuando fue sedado para una operación dental en 1938, tuvo una experiencia cercana a la muerte que lo inspiró a escribir el manuscrito Excalibur . Aunque nunca se publicó, este trabajo supuestamente se convertiría en la base de Dianética. [4] : 29–30, 57 La primera publicación sobre Dianética fue Dianética: La evolución de una ciencia , un artículo de Hubbard en Astounding Science Fiction (fecha de portada mayo de 1950). [6] A esto le siguió el libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental (DMSMH), publicado el 9 de mayo de 1950. En estos trabajos, Hubbard afirmaba que la fuente de todo dolor psicológico y, por tanto, la causa de los problemas de salud física y mental, Era una forma de memoria conocida como " engramas ". Según Hubbard, los individuos podían alcanzar un estado que él llamó " Claro " cuando todos sus engramas habían sido eliminados al hablar con un " auditor ". [6]
Si bien la técnica no fue aceptada por el establishment médico y científico, en los dos primeros años de su publicación, el DMSMH vendió más de 100.000 copias. La publicación de DMSMH generó una avalancha de ingresos, que Hubbard utilizó para establecer fundaciones de Dianética en seis ciudades importantes de Estados Unidos. [7] : 30 Dos de los más firmes partidarios iniciales de Dianética en la década de 1950 fueron John W. Campbell , editor de Astounding Science Fiction , y Joseph Augustus Winter , escritor y médico. Campbell publicó algunos de los cuentos de Hubbard y Winter esperaba que sus propios colegas también se sintieran atraídos por el sistema de Dianética de Hubbard. [8] : 197
Los lectores formaron grupos para estudiar y practicar la técnica de Dianética. Según el sociólogo Roy Wallis , este período fue de "experimentación apasionada" y el trabajo de Hubbard fue considerado como "una exploración inicial que otros desarrollarían más". [9] Según Wallis, fue la popularidad de Dianética como psicoterapia laica lo que contribuyó a la caída de la Fundación Dianética. La mayoría de la gente leyó el libro, lo probó y luego lo dejó. Los practicantes restantes no tenían vínculos con la Fundación. Se formaron facciones y sus seguidores desafiaron el movimiento de Hubbard y su autoridad. La locura de 1950-1951 había muerto en 1952. [10]
En 1951, con las deudas acumuladas y al borde de la quiebra, Don Purcell, un rico seguidor de Dianética de Wichita, rescató la fundación. [11] : 185ff Sin embargo, duró poco y la fundación se declaró en quiebra en 1952. Hubbard huyó a Phoenix, Arizona, después de haber perdido la fundación, los derechos de Dianética y los derechos de autor de DMSMH sobre Purcell. [11] : 199-200 Hubbard presentó una demanda y en 1954 Purcell llegó a un acuerdo devolviendo los derechos de autor a Hubbard. [11] : 218–9
En Phoenix, Hubbard creó "Scientology"; sus técnicas tenían como objetivo rehabilitar a una persona para que pudiera alcanzar su máximo potencial como ser espiritual. [12] Dianética se incorporó a Scientology. En 1978, Hubbard introdujo "Diánética de la Nueva Era" (NED) y Dianética de la Nueva Era para OT , y las añadió a El Puente hacia la Libertad Total . [13] : XIV-XV [14]
En el libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental , Hubbard describe técnicas que, según él, pueden librar a las personas de miedos y enfermedades psicosomáticas. Una idea básica en Dianética es que la mente consta de dos partes: la "mente analítica" y la " mente reactiva ". La "mente reactiva", la mente que opera cuando una persona está físicamente inconsciente, actúa como un registro de conmociones, traumas, dolores y otros recuerdos dañinos. Experiencias como éstas, almacenadas en la "mente reactiva", se denominan " engramas ". Dianética se propone como un método para borrar estos engramas en la mente reactiva para alcanzar un estado de claridad . [15] [16]
En Dianética, la mente inconsciente o reactiva se describe como una colección de "imágenes mentales", que contienen la experiencia registrada de momentos pasados de inconsciencia, incluidas todas las percepciones sensoriales y sentimientos involucrados, desde experiencias prenatales , infancia y niñez, hasta incluso los sentimientos traumáticos asociados con eventos de vidas pasadas y culturas extraterrestres. El tipo de imagen mental creada durante un período de inconsciencia implica el registro exacto de una experiencia dolorosa. Hubbard llamó a este fenómeno un engrama y lo definió como "un registro completo de un momento de inconsciencia que contiene dolor físico o emoción dolorosa y todas las percepciones". [17] [ se necesita una mejor fuente ]
Hubbard propuso que estos engramas causaban "aberraciones" (desviaciones del pensamiento racional) en la mente, que producían efectos físicos y emocionales adversos duraderos. Cuando la mente analítica (consciente) se apagó durante estos momentos, los eventos y percepciones de este período se almacenaron como engramas en la mente inconsciente o reactiva. En las primeras publicaciones de Hubbard sobre el tema, los engramas se denominaban de diversas formas norn , impedimento y comanome antes de que "engrama" fuera adaptado de su uso existente por sugerencia de Joseph Augustus Winter, MD. [18] : 17–18 [1] : 109 Algunos comentaristas notaron la combinación de ciencia ficción y orientaciones ocultistas de Dianética en ese momento. [6]
Hubbard afirmó que estos engramas eran la causa de casi todos los problemas físicos y psicológicos. Además del dolor físico, los engramas podrían incluir palabras o frases dichas en las proximidades mientras el paciente estaba inconsciente. Por ejemplo, Winter cita el ejemplo de un paciente con un dolor de cabeza persistente que supuestamente le rastrea el problema a un médico que le dice: "Tómalo ahora", durante el nacimiento del paciente. [18] : 165
[La mente reactiva] puede provocarle al hombre artritis, bursitis , asma , alergias , sinusitis , problemas coronarios , presión arterial alta ... Y es lo único en el ser humano que puede producir estos efectos... Descargar el contenido de [la mente reactiva] y la artritis desaparece, la miopía mejora, las enfermedades cardíacas disminuyen, el asma desaparece, los estómagos funcionan correctamente y todo el catálogo de enfermedades desaparece y permanece lejos.
- L. Ronald Hubbard [19]
Según Bent Corydon , Hubbard creó la ilusión de que Dianética era la primera psicoterapia que abordaba experiencias traumáticas en su propia época, pero otros lo habían hecho antes como procedimiento estándar. [20] Hugh Urban escribió que estaba claro que el trabajo de Hubbard había sido influenciado por Carl Jung , Sigmund Freud y Otto Rank , y el propio Hubbard mencionó similitudes entre Dianética y Freud. [21] : 45, 49
Hubbard afirmó que mediante el uso de la técnica de Dianética la mente reactiva podría vaciarse de todos los engramas; "limpiado" de su contenido. Una persona que haya completado este proceso sería "Claro". Los beneficios de Clear pueden incluir un coeficiente intelectual más alto, mejores relaciones o éxito profesional. [21] : 46
El procedimiento de la terapia de Dianética (conocido como auditación ) es una actividad de dos personas. Una persona, el "auditor", guía a la otra persona, el preaclarado , a través de los procedimientos. El trabajo del preclear es mirar su mente y hablar con el auditor. El auditor reconoce lo que dice el preclear y controla el proceso.
El auditor y el preclear se sientan uno frente al otro. Después de instalarse, el auditor le dice al preaclarado que cierre los ojos y localice algo que le sucedió en el pasado. El preaclarado le cuenta al auditor lo que sucedió en el incidente como si lo estuviera reexperimentando nuevamente. El auditor convence al preaclarado para que recuerde tanto como sea posible y vuelve a repasar el incidente varias veces hasta que el preaclarado se alegra, momento en el cual el auditor puede finalizar la sesión o encontrar otro incidente y repetir el proceso. [22] [23]
El hábil artesano de la ciencia ficción de producción en masa, reuniendo sus talentos y energías para un esfuerzo supremo, produce [...] una ciencia ficticia. Si Dianética se hubiera presentado como ficción [...] podría haber sido, como otras ciencia ficción ingeniosa, un buen entretenimiento.
— SI Hayakawa [24] : 281
En agosto de 1950, en medio del éxito de Dianética , Hubbard realizó una manifestación en el Shrine Auditorium de Los Ángeles donde presentó a una joven llamada Sonya Bianca (un seudónimo) ante una gran audiencia que incluía a muchos reporteros y fotógrafos como "la primera Clear del mundo ". A pesar de la afirmación de Hubbard de que tenía "un recuerdo completo y perfecto de cada momento de su vida", Bianca resultó incapaz de responder las preguntas de la audiencia que pusieron a prueba su memoria y sus habilidades analíticas, incluida la pregunta sobre el color de la corbata de Hubbard. Hubbard explicó el fracaso de Bianca en mostrar sus poderes de recuerdo prometidos a la audiencia diciendo que había usado la palabra "ahora" al llamarla al escenario y, por lo tanto, sin darse cuenta, la congeló en el "tiempo presente", lo que bloqueó sus habilidades. [11] : 165–166 [1] : 114–115 Más tarde, a finales de la década de 1950, Hubbard afirmaría que varias personas habían alcanzado el estado de Clear cuando presentó a Bianca como la primera del mundo; estos otros, dijo Hubbard, los había aclarado exitosamente a fines de la década de 1940 mientras trabajaba de incógnito en Hollywood haciéndose pasar por un swami . [25] En 1966, Hubbard declaró que el cienciólogo sudafricano John McMaster era el primer verdadero Claro. [26] [27]
Hubbard afirmó, en una entrevista con The New York Times en noviembre de 1950, que "ya había presentado pruebas de las afirmaciones hechas en el libro a varios científicos y asociaciones". Añadió que tanto el público como las organizaciones competentes tenían derecho a recibir tales pruebas y que estaba dispuesto y dispuesto a presentarlas en detalle. [28] En enero de 1951, la Fundación de Investigación Dianética Hubbard de Elizabeth, Nueva Jersey , publicó Procesamiento Dianético: Una breve encuesta de proyectos de investigación y resultados preliminares , un folleto que proporciona los resultados de las pruebas psicométricas realizadas a 88 personas sometidas a terapia de Dianética. Presenta historias de casos y una serie de placas de rayos X para respaldar las afirmaciones de que Dianética había curado "aberraciones", incluidas la depresión maníaca , el asma, la artritis , la colitis y la "homosexualidad manifiesta", y que después del procesamiento de Dianética, los sujetos de prueba experimentaron puntuaciones significativamente mayores en una prueba de coeficiente intelectual estandarizada. Los sujetos del informe no están identificados por su nombre, pero uno de ellos es claramente el propio Hubbard ("Caso 1080A, RL"). [29]
Los autores no proporcionan ninguna calificación, aunque se los describe en el libro de Hubbard Science of Survival (donde se reimprimieron algunos resultados del mismo estudio) como psicoterapeutas. Los críticos de Dianética se muestran escépticos ante este estudio, tanto por el sesgo de la fuente como porque los investigadores parecen atribuir todos los beneficios físicos a Dianética sin considerar posibles factores externos; en otras palabras, el informe carece de controles científicos . Winter fue originalmente un asociado de Hubbard y uno de los primeros en adoptar Dianética, pero a fines de 1950 había cortado los lazos con Hubbard y había escrito un relato de sus experiencias personales con Dianética. [18] : 39 Describió a Hubbard como "absolutista y autoritario", [30] y criticó a la Fundación de Investigación Dianética Hubbard por no realizar "una investigación científica precisa sobre el funcionamiento de la mente". [18] : 40 También recomendó que la auditoría fuera realizada únicamente por expertos y que era peligroso que los legos se auditaran entre sí. [30] Hubbard escribe: "Una vez más, Dianética no se entrega a una profesión, ya que ninguna profesión podría abarcarla". [31]
El libro original de Hubbard sobre Dianética atrajo críticas muy críticas de escritores y organizaciones científicas y médicas. La Asociación Estadounidense de Psicología aprobó una resolución en 1950 llamando la atención sobre el hecho de que estas afirmaciones no están respaldadas por evidencia empírica del tipo requerido para el establecimiento de generalizaciones científicas. [28] [32] Posteriormente, Dianética no ha logrado aceptación como teoría científica , y los científicos citan Dianética como un ejemplo de pseudociencia . [33] : 274 [34] [35]
Se han publicado pocas investigaciones científicas sobre la eficacia de Dianética. El profesor John A. Lee afirma en su evaluación de Dianética de 1970:
Falta una verificación experimental objetiva de las doctrinas fisiológicas y psicológicas de Hubbard . Hasta la fecha, ninguna agencia científica regular ha establecido la validez de sus teorías sobre la percepción prenatal y los engramas, o la memoria celular, o la ensoñación Dianética, o los efectos de las rutinas de auditación de Scientology. El conocimiento existente contradice la teoría de Hubbard sobre el registro de percepciones durante períodos de inconsciencia.
— John A. Lee en El informe Lee (1970) [36]
La base de datos MEDLINE registra dos estudios científicos independientes sobre Dianética, ambos realizados en la década de 1950 bajo los auspicios de la Universidad de Nueva York . Harvey Jay Fischer probó la terapia Dianética contra tres afirmaciones hechas por sus defensores y descubrió que no produce ningún cambio significativo en el funcionamiento intelectual, la capacidad matemática o el grado de conflictos de personalidad; [37] Jack Fox probó la tesis de Hubbard sobre el recuerdo de engramas, con la ayuda de la Fundación de Investigación Dianética, y no pudo fundamentarla. [38]
Comentaristas de diversos orígenes han descrito Dianética como un ejemplo de pseudociencia. Por ejemplo, el profesor de filosofía Robert Carroll señala la falta de evidencia empírica de Dianética:
Lo que Hubbard promociona como una ciencia de la mente carece de un elemento clave que se espera de una ciencia: la prueba empírica de las afirmaciones. Los elementos clave de la llamada ciencia de Hubbard no parecen comprobables, sin embargo, él afirma repetidamente que está afirmando sólo hechos y datos científicos de muchos experimentos. Ni siquiera está claro cómo serían esos "datos". La mayoría de sus datos están en forma de anécdotas y especulaciones... Tales especulaciones son apropiadas en la ficción, pero no en la ciencia. [39]
The validity and practice of auditing have been questioned by a variety of non-Scientologist commentators. Commenting on the example cited by Winter, the science writer Martin Gardner asserts that "nothing could be clearer from the above dialogue than the fact that the dianetic explanation for the headache existed only in the mind of the therapist, and that it was with considerable difficulty that the patient was maneuvered into accepting it."[33]: 278
Other critics and medical experts have suggested that Dianetic auditing is a form of hypnosis.[1]: 110, 170 [40][41] Hubbard, who had previously used hypnosis for entertainment purposes, strongly denied this connection and cautioned against hypnosis in Dianetics auditing.[42][43] Professor Richard J. Ofshe, a leading expert on false memories, suggests that the feeling of well-being reported by preclear at the end of an auditing session may be induced by post-hypnotic suggestion.[44] Other researchers have identified quotations in Hubbard's work suggesting evidence that false memories were created in Dianetics, specifically in the form of birth and pre-birth memories.[45]
According to an article by physician Martin Gumpert, "Hubbard's concept of psychosomatic disease is definitely wrong. Psychosomatic ailments are not simply caused by emotional disturbances: they are diseases in which the emotional and the organic factor are closely involved and interdependent."[46]
But even the limited good that dianetics may do by introducing a single, narrowly-defined role-playing technique into interpersonal relations is probably more than offset by the damage it can do with its accompanying pretentious and nonsensical doctrines. [...T]hose who are helped by dianetics will necessarily be kept at a low level of intellectual and emotional maturity by the nonsense they have absorbed in order to be helped. The lure of the pseudoscientific vocabulary and promises of dianetics cannot but condemn thousands who are beginning to emerge from scientific illiteracy to a continuation of their susceptibility to word-magic and semantic hash. —S. I. Hayakawa[24]: 293
en 1947 ya había logrado la limpieza.