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La estructura familiar de los afroamericanos ha sido durante mucho tiempo una cuestión de interés para las políticas públicas nacionales . [2] Un informe de 1965 de Daniel Patrick Moynihan , conocido como El Informe Moynihan , examinó el vínculo entre la pobreza negra y la estructura familiar. [2] Planteó la hipótesis de que la destrucción de la estructura de la familia nuclear negra obstaculizaría un mayor progreso hacia la igualdad económica y política. [2]
Cuando Moynihan escribió en 1965 sobre la próxima destrucción de la familia negra, la tasa de natalidad fuera del matrimonio era del 25% entre los negros. [3] En 1991, el 68% de los niños negros nacieron fuera del matrimonio (donde ' matrimonio ' se define con una licencia emitida por el gobierno ). [4] En 2011, el 72% de los bebés negros nacieron de madres solteras, [5] [6] mientras que el Informe Nacional de Estadísticas Vitales de 2018 proporciona una cifra del 69,4 por ciento para esta condición. [7]
Entre todos los recién casados, el 18,0% de los estadounidenses negros en 2015 se casaron con cónyuges no negros. [8] El 24% de todos los hombres negros recién casados en 2015 se casaron fuera de su raza, en comparación con el 12% de las mujeres negras recién casadas. [8] El 5,5% de los hombres negros se casaron con mujeres blancas en 1990. [9]
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Según datos extraídos de los manuscritos del censo estadounidense de 1910, en comparación con las mujeres blancas, las mujeres negras tenían más probabilidades de convertirse en madres adolescentes, permanecer solteras y tener inestabilidad matrimonial y, por lo tanto, tenían muchas más probabilidades de vivir en hogares monoparentales encabezados por una mujer. [10] [11] Este patrón se ha conocido como matriarcado negro debido a la observancia de muchos hogares encabezados por mujeres. [11]
La ruptura de la familia negra llamó la atención nacional por primera vez en 1965 por el sociólogo y más tarde senador demócrata Daniel Patrick Moynihan , en el innovador Informe Moynihan (también conocido como "La familia negra: el caso de la acción nacional" ). [12] El informe de Moynihan argumentó que la relativa ausencia de familias nucleares (aquellas que tienen un padre y una madre casados) en los Estados Unidos negros obstaculizaría en gran medida un mayor progreso socioeconómico de los negros. [12]
La estructura familiar afroamericana más extendida actualmente, compuesta por un solo progenitor, tiene raíces históricas que se remontan a 1880. [13] Un estudio de las estructuras familiares de 1880 en Filadelfia mostró que tres cuartas partes de las familias negras eran familias nucleares, compuestas por dos padres. y niños. [14] Los datos de los informes del censo de EE. UU. revelan que entre 1880 y 1960, los hogares casados formados por hogares biparentales eran la forma más extendida de estructuras familiares afroamericanas. [13] Aunque son los más populares, los hogares casados disminuyeron durante este período. Los hogares monoparentales, por otra parte, se mantuvieron relativamente estables hasta 1960; cuando subieron dramáticamente. [13]
En el barrio de Harlem de la ciudad de Nueva York en 1925, el 85 por ciento de los hogares negros emparentados tenían dos padres. [15] Sin embargo, cuando Moynihan advirtió en su informe de 1965 sobre la próxima destrucción de la familia negra, la tasa de natalidad fuera del matrimonio había aumentado al 25% entre la población negra. [12] Esta cifra siguió aumentando con el tiempo y en 1991, el 68% de los niños negros nacieron fuera del matrimonio. [16] Los datos del censo de EE. UU. de 2010 revelan que más familias afroamericanas estaban formadas por madres solteras que hogares casados con ambos padres. [17] En 2011, se informó que el 72% de los bebés negros nacían de madres solteras. [11] A partir de 2015, con un 77,3 por ciento, los estadounidenses negros tienen la tasa más alta de nacimientos fuera del matrimonio entre los nativos americanos. [18]
En 2016, el 29% de los afroamericanos estaban casados, mientras que el 48% de todos los estadounidenses lo estaban. Además, el 50% de los afroamericanos nunca se han casado, en contraste con el 33% de todos los estadounidenses. En 2016, poco menos de la mitad (48%) de las mujeres negras nunca se habían casado, lo que supone un aumento con respecto al 44% en 2008 y el 42,7% en 2005. El 52% de los hombres negros nunca se habían casado. Además, el 15% de los hombres negros estaban casados con mujeres no negras, frente al 11% en 2010. Las mujeres negras eran las menos propensas a casarse con hombres no negros, con solo el 7% en 2017. [19]
La estructura familiar afroamericana se ha dividido en una tipología de doce partes que se utiliza para mostrar las diferencias en la estructura familiar en función del “género, el estado civil y la presencia o ausencia de hijos, otros parientes o no parientes”. [ 20] Estas subestructuras familiares se dividen en tres estructuras principales: familias nucleares , familias extendidas y familias aumentadas .
La investigación de Andrew Billingsley sobre la familia nuclear afroamericana está organizada en cuatro grupos: Nuclear incipiente, Nuclear simple, Nuclear segmentada I y Nuclear segmentada II. [20] En 1992, Paul Glick proporcionó estadísticas que mostraban que la estructura de la familia nuclear afroamericana consistía en el 80% del total de familias afroamericanas en comparación con el 90% de todas las familias estadounidenses. [21] Según Billingsley, la incipiente estructura familiar nuclear afroamericana se define como una pareja casada sin hijos. [20]
En 1992, el 47% de las familias afroamericanas tenían una familia nuclear incipiente en comparación con el 54% de todas las familias nucleares incipientes de Estados Unidos. [22] La estructura familiar nuclear simple afroamericana se ha definido como una pareja casada con hijos. [20] Ésta es la norma tradicional para la composición de las familias afroamericanas. [23] En 1992, el 25% de las familias afroamericanas eran familias nucleares simples en comparación con el 36% de todas las familias estadounidenses. [22] Alrededor del 67 por ciento de los niños negros nacen en un hogar monoparental. [24]
Las estructuras familiares segmentadas afroamericanas nucleares I (madre soltera e hijos) y II (padre soltero e hijos) se definen como una relación entre padres e hijos. [20] En 1992, el 94% de las familias nucleares segmentadas afroamericanas estaban compuestas por una madre soltera y sus hijos. [22] La investigación de Glick encontró que las familias monoparentales son dos veces más frecuentes en las familias afroamericanas que en otras razas, y esta brecha continúa ampliándose. [21]
La investigación de Billingsley continuó con la estructura de la familia extendida afroamericana, que está compuesta por miembros principales más otros parientes. [20] Las familias extendidas tienen las mismas subestructuras que las familias nucleares, incipientes, simples, segmentadas I y segmentadas II, con la adición de abuelos, tías, tíos, primos y miembros adicionales de la familia. La investigación de Billingsley encontró que la estructura de la familia extendida se da predominantemente en las familias segmentadas I subestructuradas. [20]
En 1992, el 47% de todas las familias extensas afroamericanas eran estructuras familiares extensas segmentadas, en comparación con el 12% de todas las demás razas combinadas. [25] La investigación de Billingsley muestra que en la familia afroamericana el pariente extendido suele ser los abuelos. [26]
La investigación de Billingsley reveló otro tipo de familia afroamericana, llamada estructura familiar aumentada , que es una familia compuesta por los miembros principales, además de personas que no son parientes. [20] El estudio de caso de Billingsley encontró que esta estructura familiar representaba el 8% de las familias negras en 1990. [27] Esta estructura familiar es diferente de la familia normal tradicional discutida anteriormente, combina las unidades familiares nucleares y extendidas con no parientes. Esta estructura también tiene las subestructuras incipiente, simple, segmentada I y segmentada II. [20]
Billingsley introdujo una nueva estructura familiar que se deriva de la estructura familiar aumentada. [27] La población afroamericana está empezando a ver una nueva estructura conocida como hogar no familiar. Este hogar no familiar no contiene parientes. [28] Según Glick en 1992, el 37% de todos los hogares en los Estados Unidos no eran familiares, y más de la mitad de este porcentaje eran afroamericanos. [29]
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Entre todos los recién casados, el 18,0% de los afroamericanos en 2015 se casaron con alguien cuya raza u origen étnico era diferente al suyo. [8] El 24% de todos los hombres negros recién casados en 2015 se casaron fuera de su raza, en comparación con el 12% de las mujeres negras recién casadas. [8]
En los Estados Unidos ha habido una disparidad histórica entre las proporciones de exogamia de mujeres negras y hombres negros . En marzo de 2009 hubo 354.000 matrimonios de mujeres blancas y hombres negros y 196.000 matrimonios de mujeres negras y hombres blancos, lo que representa una proporción de 181:100. [30]
Esta disparidad tradicional ha experimentado una rápida disminución en las últimas dos décadas, en contraste con su punto máximo en 1981, cuando la proporción todavía era de 371:100. [31] En 2007, el 4,6% de todos los negros casados en los Estados Unidos estaban casados con una pareja blanca, y el 0,4% de todos los blancos estaban casados con una pareja negra. [32]
La tasa general de afroamericanos que se casan con cónyuges no negros se ha más que triplicado entre 1980 y 2015, del 5% al 18%. [8]
E. Franklin Frazier ha descrito la estructura familiar afroamericana actual como si tuviera dos modelos, uno en el que el padre es visto como un patriarca y el único sostén de la familia, y otro en el que la madre asume un papel matriarcal en lugar de un hogar fragmentado. . [33] Al definir la familia , James Stewart la describe como “una institución que interactúa con otras instituciones formando una red social”. [23]
La investigación de Stewart concluye que la familia afroamericana ha utilizado tradicionalmente esta definición para estructurar instituciones que defienden valores vinculados a otras instituciones negras, lo que da como resultado estándares sociales únicos que tratan con “economía, política, educación, salud, bienestar, derecho, cultura, religión, y los medios de comunicación." [34] Ruggles sostiene que la familia negra estadounidense moderna ha visto un cambio en esta tradición y ahora se la considera predominantemente monoparental, específicamente matriarcado negro . [13]
En 1997, McAdoo afirmó que las familias afroamericanas son "frecuentemente consideradas pobres, sin padre, dependientes de la asistencia gubernamental y involucradas en la producción de una multitud de hijos fuera del matrimonio". [35] Thomas, Krampe y Newton muestran que en 2005 el 39% de los niños afroamericanos no vivían con su padre biológico y el 28% de los niños afroamericanos no vivían con ningún padre representante, frente al 15% de los niños blancos que estaban sin un padre representante. [36] En la cultura afroamericana, el padre representante ha actuado históricamente como modelo a seguir para dos de cada tres niños afroamericanos. [37]
Thomas, Krampe y Newton se basan en una encuesta de 2002 que muestra cómo la falta de presencia del padre ha tenido como resultado varios efectos negativos en los niños, que van desde el rendimiento educativo hasta el embarazo adolescente. [38] Mientras que la presencia del padre tiende a tener un efecto contrario en los niños, aumentando sus posibilidades de tener una mayor satisfacción con la vida . La investigación de Thomas, Krampe y Newton muestra que el 32% de los padres afroamericanos rara vez visitan a sus hijos, en comparación con el 11% de los padres blancos. [36]
En 2001, Hamer demostró que muchos [ vagos ] jóvenes afroamericanos no sabían cómo acercarse a su padre en su presencia. [39] Esta encuesta también concluyó que los padres no residentes que visitaron a sus hijos dijeron que su papel consistía principalmente en pasar tiempo con sus hijos, brindarles disciplina y ser un modelo a seguir. [40] John McAdoo también señaló que el papel del padre residencial consiste en ser el proveedor y tomador de decisiones para el hogar. [41] Este concepto del papel del padre se asemeja a la teoría de la masculinidad hegemónica . Quaylan Allan sugiere que la comparación continua de la masculinidad hegemónica blanca con la masculinidad negra también puede añadir un efecto negativo a la presencia del padre en la estructura familiar afroamericana [42]
Melvin Wilson sugiere que en la estructura familiar afroamericana el papel de una madre está determinado por su estado civil: ¿es madre soltera o madre casada? [43] Según Wilson, en la mayoría de las familias casadas afroamericanas, los roles de una madre están dominados por sus responsabilidades domésticas. [44] La investigación de Wilson afirma que las familias casadas afroamericanas, a diferencia de las familias blancas, no tienen roles específicos de género para los servicios domésticos. [45] La madre y la esposa son responsables de todos los servicios domésticos de la casa. [44]
Según Wilson, las tareas domésticas de la madre casada se describen como un trabajo de tiempo completo. Este trabajo de tiempo completo con responsabilidades domésticas es a menudo el segundo trabajo que asume una mujer afroamericana. [45] El primer trabajo es su jornada laboral habitual de 8 horas que pasa fuera de casa. Wilson también señala que esta responsabilidad que tiene la madre en la familia casada determina la satisfacción vital de la familia en su conjunto. [45]
Melvin Wilson afirma que el papel de madre soltera en la familia afroamericana lo desempeña el 94% de los padres solteros afroamericanos. [46] Según Brown, la maternidad monoparental en la cultura afroamericana se está convirtiendo más en una opción "proactiva". [47] La investigación de Melvin Wilson muestra que el 62% de las mujeres afroamericanas solteras dijeron que esta elección es en respuesta al divorcio, la adopción o simplemente el no matrimonio en comparación con el 33% de las mujeres blancas solteras. [48] En esta posición, las madres solteras afroamericanas se ven a sí mismas desempeñando el papel de madre y padre. [47]
Aunque el rol de una madre soltera es similar al rol de una madre casada, de hacerse cargo de las responsabilidades del hogar y trabajar a tiempo completo, la responsabilidad de las madres solteras es mayor ya que no tiene un segundo ingreso que una pareja. mantendría a los miembros de su familia. Según Brown, esta falta de ingresos secundarios ha provocado que la mayoría de los niños afroamericanos criados en hogares de madres solteras tengan una educación pobre. [49]
En el estudio de caso de Margaret Spencer sobre los niños que viven en las áreas metropolitanas del sur, ella muestra que los niños sólo pueden crecer a través de la enculturación de una sociedad particular. [50] El desarrollo del niño depende de tres áreas: prácticas de crianza, herencia individual y patrones culturales experimentados. La investigación de Spencer también concluye que los niños afroamericanos se han vuelto sujetos a inconsistencias en la sociedad debido a su color de piel. [51] Estas inconsistencias continúan imponiendo una mayor cantidad de estrés ambiental a las familias afroamericanas, lo que resulta en el fracaso de la mayoría de los niños afroamericanos para alcanzar su máximo potencial. [52]
Al igual que en la mayoría de las razas, los desafíos que enfrentan las familias afroamericanas suelen depender de los grupos de edad de los niños. [53] Las familias afroamericanas experimentan una gran mortalidad dentro del grupo de edad de bebés y niños pequeños. En particular, la tasa de mortalidad infantil es "el doble para los niños negros que para los niños de todo el país". [53] La mortalidad en este grupo de edad va acompañada de un número significativo de enfermedades en el período pre y posnatal. etapas de cuidado, junto con el hecho de no colocar a estos niños en un ambiente de aprendizaje positivo y progresivo una vez que son niños pequeños. [54] Esta fundación ha llevado a que los niños afroamericanos enfrenten embarazos en la adolescencia, detención juvenil y otros problemas de conducta porque no eran dado el desarrollo adecuado para afrontar con éxito el mundo y las inconsistencias sociales que encontrarán [54] .
Jones, Zalot, Foster, Sterrett y Chester realizaron un estudio que examinaba la asistencia para la crianza de los hijos brindada a adultos jóvenes y madres solteras afroamericanas. [55] La mayoría de los miembros de la familia extendida, incluidos tías, tíos, primos, abuelos y, ocasionalmente, personas que no son parientes, se incluyen en esta categoría. [55] : 673 En la investigación de Jones, ella también señala que el 97% de las madres solteras de entre 28 y 40 años admitieron que dependen de al menos un miembro de la familia extendida para que les ayude a criar a sus hijos. [55] : 676
Los miembros de la familia extendida tienen una inmensa responsabilidad en la mayoría de las familias afroamericanas, especialmente en los hogares monoparentales. Según Jones, la razón por la que se incluye a estos miembros de la familia extendida para que desempeñen un papel necesario en la familia es porque desempeñan un papel clave para garantizar la salud y el bienestar de los niños. [55] : 673 Las responsabilidades de los miembros de la familia extendida van desde la crianza de los hijos, la asistencia financiera, la oferta de un lugar para vivir y las comidas. [55] : 674
Hay varias hipótesis –tanto sociales como económicas– que explican la persistencia de la actual estructura familiar afroamericana. Algunos investigadores teorizan que la baja situación económica de los esclavos recién liberados en 1850 condujo a la estructura familiar actual de los afroamericanos. Estos investigadores sugieren que la pobreza extrema ha aumentado la desestabilización de las familias afroamericanas, mientras que otros señalan una alta participación laboral femenina, pocas oportunidades laborales para los hombres negros y pequeñas diferencias entre los salarios de hombres y mujeres que han disminuido la estabilidad matrimonial de las familias negras. [13]
Otra teoría económica se remonta a finales de los años cincuenta y principios de los sesenta: la creación de la regla del "hombre en la casa"; esto impidió que los hogares con dos padres recibieran beneficios del gobierno, lo que hizo que muchos padres negros se mudaran para poder recibir ayuda para mantener a sus familias. Estas reglas fueron abolidas posteriormente cuando la Corte Suprema falló en contra de estas exclusiones en el caso King vs Smith . [56]
Sin embargo, se ha demostrado que la situación económica no siempre afecta negativamente a los hogares monoparentales. Más bien, en un censo de 1880, hubo una relación positiva entre el número de hogares monoparentales negros y la riqueza per cápita del condado. [13] Además, las madres jóvenes alfabetizadas en la década de 1880 tenían menos probabilidades de residir en un hogar con un cónyuge que las madres analfabetas. [13] Esto sugiere que los factores económicos posteriores a la esclavitud por sí solos no pueden explicar los estilos familiares vistos por los afroamericanos, ya que los negros que eran analfabetos y vivían en los peores vecindarios eran los más propensos a vivir en un hogar con ambos padres.
Otras explicaciones incorporan mecanismos sociales para los patrones específicos de la estructura familiar afroamericana. Algunos investigadores señalan diferencias en las normas con respecto a la necesidad de vivir con un cónyuge y con hijos para los afroamericanos. Los patrones observados en las culturas africanas tradicionales también se consideran una fuente de las tendencias actuales en los hogares monoparentales. Como señaló Antonio McDaniel, la dependencia de las familias afroamericanas de las redes de parentesco para obtener apoyo financiero, emocional y social se remonta a las culturas africanas, donde el énfasis estaba en las familias extensas, más que en la familia nuclear. [57]
Algunos investigadores han planteado la hipótesis de que estas tradiciones africanas fueron modificadas por las experiencias durante la esclavitud, lo que dio como resultado una estructura familiar afroamericana actual que depende más de redes de parentesco extendido. [57] El autor señala que la esclavitud causó una situación única para los esclavos africanos en el sentido de que los alienó tanto de la verdadera cultura africana como de la blanca, de modo que los esclavos no podían identificarse completamente con ninguna de las culturas. Como resultado, los esclavos se adaptaron culturalmente y formaron estructuras familiares que mejor se adaptaban a su entorno y situación. [57]
Los economistas estadounidenses Walter E. Williams y Thomas Sowell sostienen que la importante expansión del bienestar federal bajo los programas de la Gran Sociedad que comenzaron en la década de 1960 contribuyó a la destrucción de las familias afroamericanas. [58] [59] Sowell ha argumentado: "La familia negra, que había sobrevivido a siglos de esclavitud y discriminación, comenzó a desintegrarse rápidamente en el estado de bienestar liberal que subsidiaba el embarazo soltero y cambió el bienestar de un rescate de emergencia a una forma de vida". [59]
Hay varios otros factores que pueden haber acelerado el declive de la estructura familiar negra, como 1) El avance de la tecnología que reduce la necesidad de mano de obra a mano de obra con conocimientos más técnicos; y 2) El movimiento por los derechos de las mujeres en general abrió puestos de trabajo aumentando la competencia, especialmente de las mujeres blancas, en muchas áreas no tradicionales a las que los negros calificados pueden haber contribuido a mantener su estructura familiar en medio del aumento del costo de vida. [60]
La tasa de matrimonio afroamericano es consistentemente más baja que la de los estadounidenses blancos y está disminuyendo. [61] Estas tendencias son tan generalizadas que las familias casadas se consideran una estructura familiar minoritaria para los negros. [61] En 1970, el 64% de los afroamericanos adultos estaban casados. Esta tasa se redujo a la mitad en 2004, cuando era del 32%. [61] En 2004, el 45% de los afroamericanos nunca se habían casado en comparación con sólo el 25% de los estadounidenses blancos. [61]
Si bien las investigaciones han demostrado que las tasas de matrimonio han disminuido entre los afroamericanos, la tasa de natalidad no. Por tanto, el número de hogares monoparentales ha aumentado espectacularmente para las mujeres negras. [62] Una de las razones de las bajas tasas de matrimonios afroamericanos es la alta edad del primer matrimonio para muchos afroamericanos. Para las mujeres afroamericanas, la tasa de matrimonio aumenta con la edad en comparación con las estadounidenses blancas que siguen las mismas tendencias pero se casan a edades más tempranas que los afroamericanos. [61]
Un estudio encontró que la edad promedio de matrimonio de las mujeres negras con un título de escuela secundaria era de 21,8 años en comparación con los 20,8 años de las mujeres blancas. [61] Menos oportunidades laborales y una disminución de los ingresos reales de los hombres negros desde 1960 también se reconocen como fuentes de creciente inestabilidad matrimonial. [63] Como sostienen algunos investigadores, estas dos tendencias han llevado a un grupo de parejas masculinas menos deseables y, por lo tanto, han resultado en más divorcios.
Un tipo de matrimonio que ha decaído es el matrimonio forzado . [64] Esta caída en la tasa está documentada por el número de nacimientos fuera del matrimonio que ahora ocurren comúnmente. [64] Entre 1965 y 1989, tres cuartas partes de los nacimientos fuera del matrimonio de personas blancas y tres quintas partes de los nacimientos fuera del matrimonio de personas negras podrían explicarse por situaciones en las que los padres se habrían casado en el pasado. [64] Esto se debe a que, antes de la década de 1970, la norma era tal que, si una pareja tenía un embarazo fuera del matrimonio, el matrimonio era inevitable. [64] Desde entonces, las normas culturales han cambiado, dando a mujeres y hombres más libertad para decidir si deben casarse y cuándo. [64]
Para los afroamericanos que se casan, la tasa de divorcio es más alta que la de los estadounidenses blancos. Si bien la tendencia es la misma tanto para los afroamericanos como para los blancos, y al menos la mitad de los matrimonios de los dos grupos terminan en divorcio, la tasa de divorcio tiende a ser consistentemente más alta para los afroamericanos. [61] Los afroamericanos también tienden a pasar menos tiempo casados que los estadounidenses blancos. En general, los afroamericanos se casan a una edad más avanzada, pasan menos tiempo casados y tienen más probabilidades de divorciarse que los estadounidenses blancos. [61]
El declive y la baja tasa de éxito de los matrimonios negros es crucial para el estudio porque muchos afroamericanos alcanzan un estatus de clase media a través del matrimonio y la probabilidad de que los niños crezcan en la pobreza se triplica para aquellos en hogares monoparentales en lugar de biparentales. [61] Algunos investigadores sugieren que la razón del aumento en las tasas de divorcio es la creciente aceptabilidad de los divorcios. La disminución del estigma social del divorcio ha provocado una disminución del número de barreras legales para divorciarse, lo que facilita el divorcio para las parejas. [63] Además de la sanción social, se considera que el acceso ampliado a las instituciones jurídicas por parte de las comunidades pobres, principalmente gracias al Programa de Servicios Legales Vecinales (LSP) como parte de la Guerra contra la Pobreza (1965), contribuye, directa e indirectamente, a a los cambios en la estructura familiar que surgieron a partir de la década de 1960, en la que las tasas de matrimonio comenzaron a disminuir significativamente mientras que los divorcios y los nacimientos fuera del matrimonio aumentaron. [sesenta y cinco]
Las barreras estructurales a menudo se mencionan como la razón de las tendencias actuales en la estructura familiar afroamericana, específicamente la disminución de las tasas de matrimonio. Las proporciones de sexos desequilibradas han sido citadas como una de estas barreras desde finales del siglo XIX, cuando los datos del censo muestran que en 1984, había 99 hombres negros por cada 100 mujeres negras dentro de la población. [61] Los datos del censo de 2003 muestran que hay 91 hombres negros por cada 100 mujeres. [61]
A menudo se señala el encarcelamiento de hombres negros y tasas de mortalidad más altas como causas de estas proporciones desequilibradas entre sexos. Aunque los hombres negros representan el 6% de la población, representan el 50% de los encarcelados. [61] Esta tasa de encarcelamiento de hombres negros aumentó a una tasa de más de cuatro entre los años 1980 y 2003. La tasa de encarcelamiento de hombres afroamericanos es 3.045 de 100.000 en comparación con 465 por 100.000 hombres blancos estadounidenses. [61] En muchas áreas del país, la probabilidad de que los hombres negros sean arrestados y encarcelados al menos una vez en su vida es extremadamente alta. Para Washington, DC , esta probabilidad estaba entre el 80 y el 90% en 1999. [61]
Debido a que los hombres negros son encarcelados a una tasa seis veces mayor que la de los hombres blancos, las tasas de encarcelamiento sesgadas perjudican a estos hombres negros, así como a sus familias y comunidades. El encarcelamiento puede afectar a los ex reclusos y su futuro en la sociedad mucho después de que salgan de prisión. Aquellos que han sido encarcelados pierden su masculinidad, ya que el encarcelamiento puede afectar la confirmación de un hombre de su identidad como padre. Después de salir de prisión, los esfuerzos por restablecer o mantener conexiones y ser activo dentro de la familia a menudo fracasan. [67]
El encarcelamiento puede ser perjudicial para los vínculos familiares y puede tener un efecto negativo en las relaciones familiares y en el sentido de masculinidad del hombre. [67] En 34 estados, aquellos que están en libertad condicional o bajo libertad condicional no pueden votar, y en 12 estados una condena por un delito grave significa no volver a votar nunca más. [68] Los antecedentes penales afectan la capacidad de una persona para obtener beneficios federales o conseguir un trabajo, ya que un estudio de la Universidad Northwestern encontró que los negros con antecedentes penales eran los que tenían menos probabilidades de ser llamados nuevamente para una entrevista de trabajo en una comparación de solicitantes blancos y negros. . [69]
El encarcelamiento se ha asociado con un mayor riesgo de enfermedad, una mayor probabilidad de fumar cigarrillos y una muerte prematura, lo que afecta a estos ex reclusos y su capacidad para normalizarse en la sociedad. [68] Esto impacta aún más la estructura social, ya que los estudios muestran que el encarcelamiento paterno puede contribuir a los problemas de conducta de los niños y a un menor rendimiento en la escuela. [70] Además, las parejas femeninas de los reclusos masculinos tienen más probabilidades de sufrir depresión y tener dificultades económicas. [68] Estos efectos contribuyen a las barreras que afectan la estructura familiar afroamericana.
Las tasas de mortalidad de los hombres afroamericanos también suelen ser más altas que las de las mujeres afroamericanas. Entre 1980 y 2003, murieron anualmente entre 4.744 y 27.141 hombres afroamericanos más que mujeres afroamericanas. [61] Esta mayor tasa de encarcelamiento y mortalidad ayuda a explicar [¿ la investigación original? ] las bajas tasas de matrimonio de muchas mujeres afroamericanas que no pueden encontrar parejas negras.
El Informe Moynihan , escrito por el Subsecretario de Trabajo, Daniel Patrick Moynihan , inició el debate sobre si la estructura familiar afroamericana conduce a resultados negativos, como pobreza, embarazos adolescentes y brechas en la educación, o si ocurre lo contrario y los africanos La estructura familiar estadounidense es el resultado de la discriminación institucional, la pobreza y otras segregaciones. [71] Independientemente de la causalidad, los investigadores han encontrado una relación constante entre la estructura familiar afroamericana actual y la pobreza, la educación y el embarazo. [72] Según C. Eric Lincoln, la "enfermedad duradera" de la familia negra es el padre ausente de la estructura familiar afroamericana. [73]
C. Eric Lincoln también sugiere que la idea estadounidense implícita de que la pobreza , el embarazo adolescente y el bajo rendimiento educativo han sido la lucha de la comunidad afroamericana se debe a la ausencia del padre afroamericano. Según el Informe Moynihan, el fracaso de una subcultura dominada por los hombres, que sólo existe en la cultura afroamericana, y la dependencia del control matriarcal ha estado muy presente en la estructura familiar afroamericana durante los últimos tres siglos. [74] Esta ausencia del padre, o "maltrato", ha resultado en que la tasa de criminalidad de los afroamericanos sea más alta que el promedio nacional, que la adicción a las drogas de los afroamericanos sea más alta que la de los blancos y que las tasas de ilegitimidad sean de al menos el 25% o superior a la de los blancos. [74] Una familia necesita la presencia de ambos padres para que los jóvenes "aprendan los valores y expectativas de la sociedad". [73]
Los hogares negros monoparentales encabezados por mujeres todavía demuestran cuán relevante es la feminización de la pobreza . Las mujeres negras suelen trabajar en ocupaciones mal remuneradas y dominadas por mujeres. [75] [ necesita actualización ] Las mujeres negras también constituyen un gran porcentaje de las personas afectadas por la pobreza. [75] Además, la racialización de la pobreza en combinación con su feminización crea más obstáculos para los jóvenes que crecen como negros, en hogares monoparentales y en la pobreza. [75] Para las familias de parejas casadas en 2007, había una tasa de pobreza del 5,8%. [76]
Este número, sin embargo, varió al considerar la raza, de modo que el 5,4% de todos los blancos, [77] el 9,7% de los negros, [78] y el 14,9% de todos los hispanos vivían en la pobreza. [79] Estas cifras aumentaron para los hogares monoparentales, con el 26,6% de todas las familias monoparentales viviendo en la pobreza, [76] el 22,5% de todas las personas blancas monoparentales, [77] el 44,0% de todas las personas negras monoparentales , [78] y el 33,4% de todos los hispanos monoparentales [79] viven en la pobreza.
Si bien la opinión mayoritaria tiende a centrarse en el aumento de la pobreza como resultado de los hogares monoparentales, las investigaciones han demostrado que no siempre es así. En un estudio que examinó los efectos de los hogares monoparentales sobre el estrés y las prácticas de los padres, los investigadores encontraron que la estructura familiar y el estado civil no eran un factor tan importante como la pobreza y las experiencias que tuvieron las madres mientras crecían. [80] Además, los autores encontraron poca disfunción parental en los estilos de crianza y eficacia para las madres solteras, lo que sugiere que los hogares biparentales no siempre son el único tipo de estructuras familiares exitosas. [80] Los autores sugieren que también se debe prestar atención a la pobreza que enfrentan los afroamericanos en su conjunto, en lugar de solo aquellos que viven en hogares monoparentales y aquellos que pertenecen a la típica estructura familiar afroamericana. [80]
Existe consenso en la literatura sobre las consecuencias negativas de crecer en hogares monoparentales sobre el logro y el éxito educativo. [72] Los niños que crecen en hogares monoparentales tienen más probabilidades de no terminar la escuela y, en general, obtienen menos años de escolaridad que aquellos en hogares biparentales. [72] Específicamente, los niños que crecen en hogares solo con sus madres tienen más probabilidades de recibir peores calificaciones y mostrar problemas de conducta. [72]
Para los estudiantes negros de secundaria, la estructura familiar afroamericana también afecta sus objetivos y expectativas educativos. [72] Los estudios sobre el tema han indicado que los niños que crecen en hogares monoparentales también enfrentan perturbaciones en la niñez, la adolescencia y la edad adulta temprana. [72] Aunque estos efectos son a veces mínimos y contradictorios, generalmente se acepta que la estructura familiar en la que crece un niño es importante para su éxito en la esfera educativa. [72] Esto es particularmente importante para los niños afroamericanos que tienen un 50% de posibilidades de nacer fuera del matrimonio y crecer en un hogar con un padre soltero. [80]
Algunos argumentos que justifican esta caída en el rendimiento de los hogares monoparentales apuntan a los problemas socioeconómicos que surgen de los hogares encabezados por una madre. Particularmente relevante para las familias centradas en el matriarcado negro, una teoría postula que la razón por la que los niños de hogares encabezados por mujeres obtienen peores resultados en educación es la inseguridad económica que resulta de la maternidad soltera. [72] Las madres monoparentales a menudo tienen ingresos más bajos y, por lo tanto, pueden ser expulsadas del hogar y obligadas a trabajar más horas, y en ocasiones se ven obligadas a mudarse a vecindarios más pobres con menos recursos educativos. [72]
Otras teorías señalan la importancia de los modelos masculinos y de los padres en particular, para el desarrollo emocional y cognitivo de los niños, especialmente los varones. [72] Incluso para los padres que pueden no estar en el hogar, los estudios han demostrado que el tiempo que pasan con los padres tiene una relación positiva con el bienestar psicológico, incluida menos depresión y ansiedad. Además, el apoyo emocional de los padres se relaciona con menos problemas de delincuencia y un menor consumo de drogas y marihuana. [81]
Los embarazos adolescentes y no planificados plantean amenazas para quienes se ven afectados por ellos y estos embarazos no planificados conducen a mayores tasas de divorcio entre los jóvenes que se casan después de tener un hijo. En un estudio, el 60% de los padres jóvenes casados se habían separado dentro de los primeros cinco años de matrimonio. [82] Además, como se informa en un artículo, los embarazos no planificados a menudo se citan como una de las razones por las que los padres jóvenes abandonan los estudios, lo que resulta en mayores cargas económicas e inestabilidades para estos padres adolescentes más adelante. [82]
Otro estudio encontró que las actitudes paternas hacia la sexualidad y la expresión sexual a una edad temprana tenían más probabilidades de determinar los comportamientos sexuales de los adolescentes, independientemente de las opiniones maternas al respecto. [82] Para estos jóvenes, las opiniones del padre afectaron sus comportamientos de manera positiva, independientemente de si el padre vivía dentro o fuera del hogar y la edad del estudiante. [82] Otro estudio que analizó cómo las relaciones madre-hija afectan el embarazo adolescente encontró que las relaciones parentales negativas llevaron a que las hijas adolescentes salieran más tarde, quedaran embarazadas antes y tuvieran más parejas sexuales. [83]
Se ha demostrado que los adolescentes que viven en una familia casada tienen un menor riesgo de embarazo adolescente. [84] Las adolescentes de familias monoparentales tenían seis veces más probabilidades de quedar embarazadas y 2,8 veces más probabilidades de tener relaciones sexuales a una edad más temprana que las niñas de hogares familiares casados. [85]
Bill Cosby ha criticado el estado actual de la estructura familiar negra que domina a la familia monoparental. En un discurso ante la NAACP en 2004 , Cosby dijo: "En el vecindario en el que la mayoría de nosotros crecimos, la crianza de los hijos no existe. Está la acumulación de estas dulces y hermosas cosas nacidas por la naturaleza, criadas por nadie. " [86]
En el libro de Cosby de 2007, Come On People: On the Path from Victims to Victors , en coautoría con el psiquiatra Alvin Poussaint , Cosby y Poussaint escriben que “una casa sin un padre es un desafío” y que “un vecindario sin padres es una catástrofe”. ". [86] Cosby y Poussaint escriben que las madres "tienen dificultades para mostrarle a su hijo cómo ser un hombre", y que esto presenta un problema cuando no hay figuras paternas cerca para mostrar a los niños cómo canalizar su agresividad natural de manera constructiva. [86 ] Cosby y Poussaint también escriben: "Nos preguntamos si gran parte de la ira de estos niños nació cuando sus padres los abandonaron". [86]
Cosby y Poussaint afirman que el abuso verbal y emocional de los niños es prominente en el estilo de crianza de algunas madres solteras negras, con graves consecuencias para el desarrollo de los niños. [86] "Palabras como 'Eres estúpido', 'Eres un idiota', 'Lamento que hayas nacido' o 'Nunca llegarás a nada' pueden clavar una daga en el corazón de un niño. " [86] "Las madres solteras enojadas con los hombres, ya sean sus novios actuales o los padres de sus hijos, regularmente transfieren su ira a sus hijos, ya que tienen miedo de desquitarse con los hombres adultos" [86] Cosby y Poussaint escriben que esto El entorno de crianza formativo en las familias monoparentales negras conduce a una "ira herida: de los niños hacia los padres, de las mujeres hacia los hombres, de los hombres hacia sus madres y de las mujeres en general". [86]
Los autores Angela Hattery y Earl Smith han propuesto soluciones para abordar la alta tasa de niños negros que nacen fuera del matrimonio. [87] : 285–315 Tres de las soluciones de Hattery y Smith se centran en el apoyo de los padres a los niños, la igualdad de acceso a la educación y alternativas al encarcelamiento para los delincuentes no violentos. Según Hattery y Smith, las familias afroamericanas están dentro de un sistema que "se enfrenta" a ellas y existen algunas soluciones institucionales y soluciones individuales que Estados Unidos y sus ciudadanos pueden aplicar para reducir las implicaciones asociadas con la estructura familiar afroamericana . 87] : 315
Según Hattery y Smith, alrededor del 50% de los niños afroamericanos son pobres porque dependen de una madre soltera. [87] : 305 En estados como Wisconsin, para que un niño reciba asistencia social o reciba la "tarifa de novia", sus padres deben estar casados. [87] : 306 Hattery reconoce una verdad acerca de esta ley, que es que reconoce que un niño tiene "derecho" al apoyo financiero y emocional de ambos padres. Una de las soluciones de Hattery y Smith se encuentra en torno a la idea de que un niño afroamericano tiene derecho al apoyo financiero y emocional de ambos padres. El gobierno exige que los padres sin custodia paguen un porcentaje a sus hijos cada mes, pero según Hattery la única manera de que esto ayude a eliminar la pobreza infantil es si estas políticas se aplican activamente. [87] : 306
Durante los últimos 400 años de la vida estadounidense, a muchos afroamericanos se les ha negado la educación adecuada necesaria para mantener la estructura familiar tradicional estadounidense. [87] : 308 Hattery sugiere que las escuelas y los recursos educativos disponibles para la mayoría de los afroamericanos no están suficientemente equipados y no pueden proporcionar a sus estudiantes el conocimiento necesario para estar preparados para la universidad. [87] : 174 En 2005, el informe del Instituto de Investigación de Políticas de Manhattan mostró que, aunque la integración ha sido un impulso más recientemente, en los últimos 15 años ha habido una disminución del 13% en la integración en las escuelas públicas. [87] : 174
Estos mismos informes también muestran que en 2002, el 56% de los estudiantes afroamericanos se graduaron de la escuela secundaria con un diploma, mientras que el 78% de los estudiantes blancos se graduaron. Si los estudiantes no sienten que están aprendiendo, no seguirán asistiendo a la escuela. Esta conclusión se extrae del informe del Instituto de Investigación de Políticas de Manhattan que afirma que sólo el 23% de los estudiantes afroamericanos que se graduaron de la escuela secundaria pública se sentían preparados para la universidad. [87] : 174 Hatterly sugiere que el gobierno invierta en la familia afroamericana invirtiendo en la educación de los niños afroamericanos. [87] : 308 Se encuentra una solución proporcionando los mismos recursos a las escuelas predominantemente blancas. Según Hatterly, a través de la igualdad educativa la estructura familiar afroamericana puede aumentar las oportunidades de prosperar con igualdad en el empleo, los salarios y el seguro médico. [87] : 308
Según Hattery y Smith, entre el 25% y el 33% de los hombres afroamericanos pasan tiempo en la cárcel o prisión y, según Thomas, Krampe y Newton, el 28% de los niños afroamericanos no viven con ningún padre representante. [36] [87] : 310 Según Hatterly, el gobierno puede frenar esta situación que viven muchos niños afroamericanos debido a la ausencia de su padre. [87] : 285–315 Hatterly sugiere libertad condicional o tratamiento (por alcohol o drogas) como alternativas al encarcelamiento. El encarcelamiento no sólo continúa la suposición negativa de la estructura familiar afroamericana, sino que perpetúa la pobreza, la monoparentalidad y la separación de las unidades familiares. [87] : 310
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{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Los datos de los censos abolicionistas y cuáqueros, el censo estadounidense de 1880 y el estudio de WEB Du Bois del séptimo distrito en 1896-1897 indican, en cada caso, que los hogares biparentales eran característicos del 78 por ciento de las familias negras.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Independientemente de la causalidad, los investigadores han encontrado una relación constante entre la estructura familiar afroamericana actual y la pobreza, la educación y el embarazo.