La historia de la población de África occidental se compone de poblaciones de África occidental que fueron considerablemente móviles e interactuaron entre sí a lo largo de la historia de África occidental . [2] Los humanos achelenses arcaicos que usaban herramientas pueden haber habitado en toda África occidental desde al menos entre 780.000 a. C. y 126.000 a. C. ( Pleistoceno medio ). [3] Durante el Pleistoceno , los pueblos de la Edad de Piedra Media (por ejemplo, el pueblo Iwo Eleru , [4] posiblemente Aterianos ), que habitaron en toda África occidental entre MIS 4 (71.000 AP) y MIS 2 (29.000 AP, último máximo glacial ), [ 5] fueron reemplazados gradualmente por pueblos entrantes de la Edad de Piedra tardía , que emigraron a África occidental [6] a medida que un aumento de las condiciones húmedas resultó en la posterior expansión del bosque de África occidental . [7] Los cazadores-recolectores de África occidental ocuparon África central occidental (por ejemplo, Shum Laka ) antes del 32.000 a. C., [4] habitaron toda la costa de África occidental hacia el 12.000 a. C., [8] y emigraron hacia el norte entre el 12.000 a. C. y el 8.000 a. Malí, Burkina Faso, [8] y Mauritania. [9]
Durante el Holoceno , los hablantes de Níger-Congo crearon cerámica de forma independiente en Ounjougou , Mali [10] [11] [12] – la cerámica más antigua de África [13] – al menos en 9400 a. C., [10] y junto con su cerámica, [ 13] además de empuñar arcos y flechas inventados de forma independiente , [14] [15] migraron al Sahara Central, [13] que se convirtió en su principal región de residencia hacia el año 10.000 AP. [14] La aparición y expansión de la cerámica en el Sahara puede estar relacionada con el origen del arte rupestre de Round Head y Kel Essuf, que ocupan refugios rocosos en las mismas regiones (por ejemplo, Djado , Acacus , Tadrart ). [16] Los cazadores en el Sahara central cultivaron, almacenaron y cocinaron la flora no domesticada del Sahara central , [17] domesticaron antílopes , [18] y domesticaron y pastorearon ovejas de Berbería . [17] Después del Período Kel Essuf y el Período Round Head del Sahara Central, siguió el Período Pastoral . [19] Algunos de los cazadores-recolectores que crearon el arte rupestre de Round Head pueden haber adoptado la cultura pastoral, y otros no. [20] Como resultado de la creciente aridificación del Sahara Verde , los cazadores-recolectores y pastores de ganado del Sahara Central pueden haber utilizado vías fluviales estacionales como ruta migratoria hacia el río Níger y la cuenca del Chad en África occidental. [21] En 2000 a. C., la " Mujer Thiaroye ", [22] también conocida como la " Venus de Thiaroye", [23] [22] puede haber sido la estatuilla más antigua creada en el África occidental subsahariana ; puede haber sido particularmente una estatuilla de fertilidad , creada en la región de Senegambia , [23] y puede estar asociada con el surgimiento de sociedades pastoriles complejamente organizadas en África occidental entre 4000 a. C. y 1000 a. C. [24] Aunque posiblemente se desarrolló ya en 5000 a. C., [25] Nsibidi Es posible que también se haya desarrollado en 2000 a. C., [26] [25] como lo demuestran las representaciones de la escritura de África occidental en los monolitos Ikom en Ikom , Nigeria . [25] La migración de los pueblos saharianos al sur de la región del Sahel dio lugar a una interacción estacional y una absorción gradual de los cazadores-recolectores de África occidental, que habitaban principalmente en las sabanas y bosques de África occidental . [8] En África occidental, que puede haber sido una importante cuna regional en África para la domesticación de cultivos y animales, [27] [28] los hablantes de Níger-Congo domesticaron la gallina de Guinea con casco [29] entre 5500 BP y 1300 BP; [27] la domesticación de cultivos extensivos se produjo en varios lugares de África occidental, como el ñame (d. praehensilis) en la cuenca del río Níger entre el este de Ghana y el oeste de Nigeria (norte de Benin), el arroz ( oryza glaberrima ) en la región del delta interior del Níger de Malí, el mijo perla ( cenchrus americanus ) en el norte de Malí y Mauritania, y el caupí en el norte de Ghana. [28] Después de haber persistido hasta 1000 a. C., [8] o algún período de tiempo después de 1500 d. C., [30] los cazadores-recolectores restantes de África Occidental, muchos de los cuales vivían en la región de bosque y sabana , finalmente fueron aculturados y mezclados. en los grupos más grandes de agricultores de África occidental , similares a los agricultores migratorios de habla bantú y sus encuentros con los cazadores-recolectores de África central . [8]
Con el surgimiento de la Edad del Hierro de África Occidental , la metalurgia del hierro se desarrolló en las antiguas civilizaciones de África Occidental, como la cultura Tichitt y la cultura Nok . [31] [32] Tras el florecimiento de las civilizaciones de África occidental de la Edad del Hierro , los períodos de esclavitud masiva, como la trata transatlántica de esclavos , contribuyeron a la despoblación de África occidental. [33] Se estima que al menos 6.284.092 africanos occidentales fueron esclavizados y hechos cautivos durante la trata transatlántica de esclavos; junto con los africanos esclavizados y hechos cautivos en otras regiones de África de embarque, como África Central y África del Sur , [34] así como entre al menos el 12% y el 13% de los africanos esclavizados y hechos cautivos que se estima que murieron durante el Pasaje Medio . [35] Se estima que el número total de africanos esclavizados y tomados cautivos durante la trata transatlántica de esclavos fue de al menos 12.521.335. [34] Durante el período moderno , se estima que la población de África occidental aumentó de 69.564.958 en 1950 EC a 413.340.896 en 2021 EC. [36]
En la zona del valle del río Falémé , con la excepción de las fases estadiales y interestadiales, ha habido un estado bastante estable de humedad y temperatura a lo largo de un lapso de 120.000 años. [37] Además, durante al menos los 100.000 años anteriores, la presencia de flora (por ejemplo, árboles) se ha mantenido bastante constante. [37] En consecuencia, esta región ha permanecido habitable para las poblaciones humanas, desde la Edad de Piedra Temprana , pasando por la Edad de Piedra Media , hasta la Edad de Piedra Posterior . [37] Además, durante los 100.000 años anteriores, en comparación con el clima de África Oriental , el clima del Pleistoceno en África Occidental ha sido más estable y húmedo. [37]
En la zona montañosa de Atakora , el clima del Pleistoceno ha sustentado la continuidad de la ocupación humana, desde la Edad de Piedra Temprana , pasando por la Edad de Piedra Media , hasta la Edad de Piedra Posterior , que abarcó los 120.000 años anteriores. [37]
En la zona del valle del río Falémé , con la excepción de las fases estadiales y interestadiales, ha habido un estado bastante estable de humedad y temperatura a lo largo de un lapso de 120.000 años. [37] Además, durante al menos los 100.000 años anteriores, la presencia de flora (por ejemplo, árboles) se ha mantenido bastante constante. [37] En consecuencia, esta región ha permanecido habitable para las poblaciones humanas, desde la Edad de Piedra Temprana , pasando por la Edad de Piedra Media , hasta la Edad de Piedra Posterior . [37] Además, durante los 100.000 años anteriores, en comparación con el clima de África Oriental , el clima del Pleistoceno en África Occidental ha sido más estable y húmedo. [37]
En la zona de Jos Plateau , el clima del Pleistoceno ha fluctuado principalmente durante las fases estadiales y interestadiales, a lo largo de los 120.000 años anteriores; específicamente, se produjo un clima estable entre MIS 4 y MIS 2 , y se produjeron fluctuaciones climáticas durante los períodos y subperíodos de MIS 1 y MIS 5 . [37] En consecuencia, la ocupación humana en Jos Plateau, que sólo se compone de sitios de la Edad de Piedra Media , ha sido distinta en términos de cultura y medio ambiente en comparación con el valle del río Falémé. [37]
En la zona montañosa de Atakora , el clima del Pleistoceno ha sustentado la continuidad de la ocupación humana, desde la Edad de Piedra Temprana , pasando por la Edad de Piedra Media , hasta la Edad de Piedra Posterior , que abarcó los 120.000 años anteriores. [37]
En la zona del valle del río Falémé , con la excepción de las fases estadiales y interestadiales, ha habido un estado bastante estable de humedad y temperatura a lo largo de un lapso de 120.000 años. [37] Además, durante al menos los 100.000 años anteriores, la presencia de flora (por ejemplo, árboles) se ha mantenido bastante constante. [37] En consecuencia, esta región ha permanecido habitable para las poblaciones humanas, desde la Edad de Piedra Temprana , pasando por la Edad de Piedra Media , hasta la Edad de Piedra Posterior . [37] Además, durante los 100.000 años anteriores, en comparación con el clima de África Oriental , el clima del Pleistoceno en África Occidental ha sido más estable y húmedo. [37]
En la zona montañosa de Atakora , el clima del Pleistoceno ha sustentado la continuidad de la ocupación humana, desde la Edad de Piedra Temprana , pasando por la Edad de Piedra Media , hasta la Edad de Piedra Posterior , que abarcó los 120.000 años anteriores. [37]
En el año 15.000 AP, el monzón de África occidental transformó el paisaje de África e inició el período del Sahara Verde ; El aumento de las precipitaciones durante la temporada de verano dio lugar al crecimiento de las condiciones húmedas (p. ej., lagos , humedales ) y de la sabana (p. ej., pastizales , matorrales ) en el norte de África . [38] Entre 5500 BP y 4000 BP, terminó el período del Sáhara Verde. [38]
Hacia el 4500 AP, las fuentes de agua en el Sahara se habían secado y posteriormente se produjo una sequía , lo que resultó en una disminución de la presencia de humedad en la región. [39] Simultáneamente con la disminución de la humedad en el Sahara, entre 3500 BP y 2500 BP, hubo un aumento de la humedad en el Sahel . [39]
Durante el primer milenio cal a. C., entre la Edad de Piedra tardía y la Edad del Hierro temprana , el entorno era propicio para el crecimiento del mijo perla en la cuenca del lago Chad . [39]
Los humanos achelenses arcaicos que usaban herramientas pueden haber habitado en toda África occidental desde al menos entre 780.000 a. C. y 126.000 a. C. ( Pleistoceno medio ). [3]
Los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media probablemente vivieron continuamente en África occidental entre MIS 4 y MIS 2 y probablemente no estaban presentes en África occidental antes de MIS 5. [5] En medio de MIS 5, los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media pueden haber migrado a través de la sabana de Sudán Occidental y continuaron residiendo en la región (por ejemplo, la sabana de Sudán Occidental , el Sahel de África Occidental ). [5] A finales del Pleistoceno , los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media comenzaron a habitar a lo largo de partes de la región forestal y costera de África occidental (por ejemplo, Tiemassas, Senegal). [5] Más específicamente, hacia al menos 61.000 AP, los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media pueden haber comenzado a migrar al sur de la sabana de Sudán Occidental y, hacia al menos 25.000 AP, pueden haber comenzado a habitar cerca de la costa de África Occidental. [5] En medio de la aridificación en MIS 5 y el cambio climático regional en MIS 4, en el Sahara y el Sahel, los aterianos pueden haber migrado hacia el sur, hacia África occidental (por ejemplo, Baie du Levrier , Mauritania; Tiemassas, Senegal ; Valle inferior del río Senegal ). . [5]
Antes del 32.000 AP, [40] o alrededor del 30.000 AP, [7] [8] los cazadores-recolectores de África occidental de la Edad de Piedra tardía habitaban en los bosques del África central occidental [8] [7] (por ejemplo, antes del 32.000 AP en de Maret en Shum Laka, [40] 12.000 BP en el cráter Mbi). [8] Se produjo un período ogoliano excesivamente seco, que se extendió entre 20.000 y 12.000 años. [40] Hacia el 15.000 AP, el número de asentamientos realizados por africanos occidentales de la Edad de Piedra Media disminuyó a medida que hubo un aumento de las condiciones húmedas, la expansión del bosque de África Occidental y un aumento en el número de asentamientos realizados por cazadores de África Occidental de la Edad de Piedra tardía. -recolectores. [7] Pueblos de finales de la Edad de Piedra Media que utilizaban macrolitos (p. ej., el humano posiblemente arcaico mezclado [6] o el humano moderno temprano que persiste tardíamente [41] [42] Fósiles de Iwo Eleru de finales de la Edad de Piedra Media), que habitaban en Central África, África central occidental y África occidental fueron desplazadas por africanos de la Edad de Piedra tardía que utilizaban microlitos (por ejemplo, fósiles de Shum Laka de la Edad de Piedra tardía mezclados con humanos no arcaicos que datan de entre 7000 y 3000 a. C.) a medida que migraban desde África Central . hasta África central occidental, hacia África occidental . [6] Entre 16.000 BP y 12.000 BP, los africanos occidentales de la Edad de Piedra tardía comenzaron a habitar en las regiones boscosas orientales y centrales (por ejemplo, Ghana, Costa de Marfil, Nigeria; [7] entre 18.000 BP y 13.000 BP en Temet West y Asokrochona en el región sur de Ghana, 13.050 ± 230 BP en Bingerville en la región sur de Costa de Marfil, 11.200 ± 200 BP en Iwo Eleru en Nigeria) [8] de África Occidental. [7] Hacia el año 11.000 AP, el asentamiento tardío realizado por los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media y el asentamiento más antiguo realizado por los cazadores-recolectores de África occidental de la Edad de Piedra tardía surgieron en la región más occidental (por ejemplo, el valle de Falémé, Senegal) de África occidental. [7] Los cazadores-recolectores de África occidental de la Edad de Piedra Media y los cazadores-recolectores de África Occidental de la Edad de Piedra tardía probablemente no se mezclaron entre sí y eran cultural y ecológicamente distintos entre sí. [7]
En el décimo milenio a. C., los hablantes de Níger-Congo desarrollaron la pirotecnología y emplearon una estrategia de subsistencia en Ounjougou , Mali. [10] Antes de 9400 a. C., los hablantes de Níger-Congo crearon y utilizaron de forma independiente tecnología cerámica madura [10] [11] [12] (p. ej., cerámica , ollas) para contener y cocinar granos (p. ej., Digitaria exilis , mijo perla ); [10] [43] etnográfica e históricamente, las mujeres de África occidental han sido las creadoras de cerámica en la mayoría de las tradiciones cerámicas de África occidental [44] [45] [11] y su producción de cerámica está estrechamente asociada con la creatividad y la fertilidad . [45] A mediados del décimo milenio a. C., los africanos occidentales que utilizaban microlitos emigraron y vivieron en Ounjougou junto con los africanos occidentales que residían anteriormente en Ounjougou. [46] Entre las dos áreas culturales existentes, los africanos occidentales que residían anteriormente en Ounjougou pertenecían a un área cultural que abarcaba la región del Sahara (por ejemplo, Tenere , Níger/Chad; Air , Níger; Acacus , Libia/Argelia; [46] Tagalagal, Níger; Temet, Níger) [47] de África y los africanos occidentales que utilizaban microlitos pertenecían a un área cultural que abarcaba la región forestal de África occidental . [46]
Después del período Ogoliano, entre finales del décimo milenio a. C. y principios del noveno milenio a. C., los creadores de la cerámica de Ounjougou (la cerámica más antigua de África ) emigraron, junto con su cerámica, desde Ounjougou, Malí, al Sahara Central. [13] La aparición y expansión de la cerámica en el Sahara puede estar relacionada con el origen del arte rupestre de Cabeza Redonda y de Kel Essuf, que ocupan refugios rocosos en las mismas regiones (por ejemplo, Djado , Acacus , Tadrart ), además de tener un parecido común (p. ej., rasgos, formas). [16] Independientemente de si la cultura cerámica de Ounjougou se extendió hasta Bir Kiseiba , Egipto, que tenía cerámica que se parecía a la cerámica de Ounjougou, tenía implementos utilizados para moler como en Ounjougou, y fue seguido por culturas cerámicas posteriores (por ejemplo, Wadi el Akhdar, Sarurab , Nabta Playa ), aún está por determinar. [13] Entre 8200 a. C. y 6400 a. C., los cazadores-recolectores de Libia en el Sahara central (p. ej., Takarkori , Uan Afuda) reunieron una selección diversa de flora (p. ej., plantas acuáticas de lagos, pastos de las praderas de la sabana) y utilizaron vasijas de cerámica para procesar y cocinar la flora. [48] Hacia el año 10.000 AP, la principal región de residencia de los hablantes de Níger-Congo , que empuñaban arcos y flechas , puede haber sido la región sur del Sahara Central. [14] En medio de un período temprano del Holoceno, los cazadores epipaleolíticos y mesolíticos semiasentados , que crearon una cultura material refinada (por ejemplo, herramientas de piedra, cerámica decorada) ya en el año 10.000 AP, [49] también crearon el grabado Kel Essuf y Estilos de arte rupestre de cabeza redonda pintados ubicados en la región (p. ej., algunos en Acacus , algunos en Tadrart, algunos en Jebel Uweinat ) de Libia, en la región (p. ej., algunos en Tadrart , más abundantes en Tassili n'Ajjer ) de Argelia, en la región (p. ej., Djado) de Nigeria , y en la región (p. ej., Djado ) de Níger. [49] [50] [51] En medio del Sahara temprano, los artistas rupestres de Round Head, que tenían una cultura sofisticada y se dedicaban a la actividad de caza y recolección, también desarrollaron cerámica, utilizaron vegetación y controlaron animales. [52] La importancia cultural del pastoreo de ovejas de Berbería(Ammotragus lervia) se muestra a través de su presencia en el arte rupestre de Round Head en todo el Sahara Central (por ejemplo, la región libia de Tadrart Acacus, la región argelina de Tassili n'Ajjer). [53] Las ovejas de Berbería fueron acorraladas en recintos de piedra cerca de la cueva de Uan Afuda. [53] Desde el año 9500 a.C., esto continuó hasta el comienzo del Neolítico Pastoral en el Sahara. [53] Entre 7500 a. C. y 3500 a. C., en medio del Sahara Verde, la flora no domesticada del Sahara central fue cultivada, almacenada y cocinada, y los animales domesticados (por ejemplo, ovejas de Berbería) fueron ordeñados y manejados por cazadores-recolectores cerca del refugio rocoso de Takarkori. que es representativo del Sáhara en general; esto continuó hasta el comienzo del Neolítico Pastoral en el Sahara. [17]
Como el pastoreo de ganado [54] (también conocido como el complejo ganadero africano ) [55] había perdurado en el Sahara desde 7500 AP, durante el período Pastoral , los cazadores y pastores del Sahara Central pueden haber vivido juntos en un área común durante un largo período de tiempo. tiempo. [54] La tradición de la pintura de Cabeza Redonda llegó a su conclusión formal cuando el Sahara Verde sufrió la desertificación. [20] La desertificación puede haber resultado en migraciones desde la región del Sahara Central, donde se encuentran las pinturas de Round Head, hacia el lago Chad , el delta del Níger , [54] y el valle del Nilo . [56] Mientras que algunos emigraron al sur del Sahara, otros cazadores-recolectores del Sahara Central pueden haber adoptado la costumbre del pastoreo [20] (por ejemplo, pastoreando ganado vacuno y caprino domesticado ). [54] Mientras tanto, todavía en el año 2500 AP en el Sahara Central, algunos de los creadores del arte rupestre de Cabeza Redonda pueden haber continuado persistiendo como cazadores. [57]
Precedidos por supuestos sitios anteriores en el Sahara Oriental , túmulos con monumentos megalíticos se desarrollaron ya en el año 4700 a. C. en la región sahariana de Níger . [58] Estos monumentos megalíticos en la región sahariana de Níger y el Sahara Oriental pueden haber servido como antecedentes para las mastabas y pirámides del antiguo Egipto . [58] Durante el Egipto predinástico , los túmulos estaban presentes en varios lugares (por ejemplo, Naqada , Helwan ). [58] La tradición prehistórica de la construcción de túmulos monárquicos es compartida tanto por el Sahel de África occidental como por las regiones del Nilo Medio . [59] Faraji (2022) reconoce las pirámides del antiguo Egipto del período dinástico temprano y las pirámides meroíticas de Kush como parte y derivadas de una tradición arquitectónica anterior “ sudánica - saheliana ” de túmulos monárquicos, que se caracterizan como “pirámides de tierra” o “protopirámides”. [59] Faraji (2022) caracterizó a Nobadia como la “última cultura faraónica del valle del Nilo” y describió los túmulos de los montículos como “el primer símbolo arquitectónico del regreso del soberano y la reunificación con el montículo primordial tras su muerte”. [59] Faraji (2022) indica que puede haber habido una expectativa cultural de “ resurrección post mortem ” asociada con túmulos en las tradiciones funerarias del Sahel de África occidental (p. ej., norte de Ghana , norte de Nigeria , Mali ) y el valle del Nilo (p. ej., Ballana , Qustul , Kerma , Kush ). [59] Según los artefactos encontrados en los túmulos de África occidental y Nubia , es posible que haya habido “un ritual corporativo altamente desarrollado en el que los familiares del difunto traían diversos artículos como ofrendas y tributo a los antepasados” enterrados en los túmulos y los túmulos pueden haber “sirvido como inmensos santuarios de poder espiritual para que la población ritualizara y recordara su conexión con el linaje ancestral consagrado en la tumba real”. [59] Entre el octavo milenio a. C. y el cuarto milenio a. C., los ríos agricultores y pastores de sabana atravesaron la región interconectada del Valle Medio del Nilo. [59] En las regiones del Sahara , el Sahel y el Valle Medio del Nilo , la cerámica de líneas onduladas y punteadas , que se produjo entre el octavo milenio a. C. y el cuarto milenio a. C. ( Neolítico tardío y principios de la Edad del Bronce ), precedió al surgimiento de túmulos monárquicos. ; la difusión de la cerámica se extendió desde la región de la sabana hasta la región oriental del Sahara, y desde Mauritania hasta el Mar Rojo , lo que apoya las conclusiones del comercio entre las regiones y su interconexión. [59] La cerámica de líneas onduladas desarrolló seis subvariantes cerámicas y la cerámica de líneas onduladas punteadas desarrolló tres subvariantes cerámicas; Las ubicaciones para el desarrollo más temprano de ambas alfarerías del octavo milenio a. C. fueron en Sagai y Sarurab en Sudán. [59] La cerámica de líneas onduladas se extendió por múltiples lugares (por ejemplo, principalmente en el Nilo central; algunos en las montañas Hoggar , en el sur de Argelia , la cueva Delibo, Chad, Jebel Eghei, Chad, Tibesti, Chad y Adrar Madet, Níger) en África. [59] La cerámica de líneas onduladas punteadas se extendió por múltiples lugares (por ejemplo, la meseta de Ennedi , la meseta de Níger y Wadi Howar de la región sahariana-saheliana, interconectando las regiones del río Nilo Medio, el lago Chad y el río Benue - Níger ) en África. también. [59] Ambas alfarerías también se extendieron a lo largo de un eje regional de norte a oeste (por ejemplo, Wadi Howar, meseta de Ennedi, Chad, Jebel Uweinat , Gilf Kebir , Egipto) cerca de las regiones saharianas de Sudán y Egipto. [59] Los túmulos del reino de Kerma sirven como intermediario regional entre las regiones del río Nilo y el río Níger. [59]
La tradición monárquica de construcción de túmulos “sudanesa clásica”, que duró en Sudán (por ejemplo, Kerma , Makuria , Meroe , Napata , Nobadia ) hasta principios del siglo VI d.C., así como en África occidental y central hasta el siglo XIV. CE, precedió notablemente a la expansión del Islam en las regiones de África occidental y del Sahel de África. [59] Según al-Bakrī , “la construcción de túmulos y los rituales que los acompañaban era un esfuerzo religioso que emanaba de los otros elementos” que describió, tales como “hechiceros, arboledas sagradas, ídolos, ofrendas a los muertos y los “tumbas de sus reyes.”” [59] Faraji (2022) indicó que el período dinástico temprano del antiguo Egipto, Kerma de Kush y la cultura nobadiana de Ballana eran similares a las descripciones de al-Bakrī de las prácticas de los túmulos mande de la antigua Ghana. . [59] Una característica de la realeza divina a veces incluye prácticas funerarias monárquicas (por ejemplo, prácticas funerarias del Antiguo Egipto ). [59] En la región del lago de Níger, dos sitios de enterramiento humano incluían salas funerarias con tumbas que contenían diversos huesos (p. ej., humanos, animales) y objetos (p. ej., cuentas, adornos, armas). [59] En el delta interior del Níger , los túmulos del siglo XI d. C. y del siglo XV d. C. en El Oualedji y Koï Gourrey contenían varios huesos (p. ej., humanos, caballos), elementos humanos (p. ej., cuentas, pulseras, anillos) y elementos animales ( ej., campanas, arneses , placas). [59] También se encontraron similitudes culturales con un rey malinké de Gambia , quien junto con su reina mayor, súbditos humanos dentro de su reino y sus armas, fueron enterrados en su casa bajo un gran montículo del tamaño de la casa, como lo describe V. Fernández. [59] Levtzion también reconoció las similitudes culturales entre las tradiciones y prácticas monárquicas de construcción de túmulos (por ejemplo, megalitos monumentales senegambianos ) de África occidental, como Senegambia , el delta interior del Níger y Malí , y el valle del Nilo ; Estas prácticas monárquicas de construcción de túmulos se extienden por la sabana sudanesa como manifestaciones de una cultura y herencia común transsaheliana. [59]Desde el quinto milenio a. C. hasta el siglo XIV d. C., se desarrollaron túmulos de tierra y piedra entre Senegambia y Chad . [59] Entre los 10.000 túmulos funerarios en Senegambia, 3.000 túmulos megalíticos en Senegambia se construyeron entre 200 a. C. y 100 d. C., y 7.000 túmulos funerarios de tierra en Senegal se construyeron en el segundo milenio d.C. [59] Entre el siglo I d.C. y el siglo XV d.C., se construyeron monumentos megalíticos sin túmulos. [59] Túmulos megalíticos y de tierra de Senegal, que pueden haber sido construidos por el pueblo wolof ( pueblo Serer ) o el pueblo Sosse ( pueblos Mande ). [59] Los túmulos sudaneses (por ejemplo, Kerma , Grupo C ), que datan de mediados del tercer milenio a. C., comparten similitudes culturales con los túmulos de Senegal . [59] Entre el siglo VI d.C. y el siglo XIV d.C., se construyeron en Komaland círculos de túmulos de piedra, que en un solo sitio generalmente rodean un lugar de entierro de medio metro que está cubierto por un túmulo funerario; Faraji (2022) considera que los precursores de este estilo de túmulos del tercer milenio a. C. de Komaland, Ghana y Senegambia son Kerma Kush y la cultura del Grupo A de la antigua Nubia . [59] Mientras que los túmulos funerarios rodeados de estelas de la cultura del Grupo C de Nubia se consideran precursores de los túmulos megalíticos de Senegambia, los túmulos de Kerma se consideran precursores de los círculos de túmulos de piedra de Komaland. [59] Basándose en una narrativa fundacional del pueblo hausa , Faraji (2022) concluye la posibilidad de que los “gobernantes preislámicos de Hausaland” sean una “dinastía de mujeres monarcas que recuerdan al kandake de Meroitic Kush”. [59] Los túmulos de Durbi Takusheyi , que han sido fechados entre el siglo XIII d.C. y el siglo XVI d.C., pueden tener conexión con túmulos de Ballana y Makuria . [59] También se han encontrado túmulos en Kissi , en Burkina Faso , y en Daima , en Nigeria . [59]
Los pastores del Sahara Central emigraron hacia el sur hacia áreas más aptas para el pastoreo, a medida que el Sahara Verde se volvió cada vez más seco después del 3500 a. [60] Las vías fluviales estacionales fueron la ruta migratoria probable que tomaron los cazadores-recolectores y los pastores de ganado hacia el río Níger y la cuenca del Chad . [21] La habitabilidad en la región del Sahel comenzó a ocurrir cuando los asentamientos habitados y los sitios funerarios de la región norte de Níger dejaron de ser utilizados. [21] La migración de los pueblos del Sahara Central hacia la región saheliana del África subsahariana se verifica a través de la cerámica de influencia sahariana que aparece en la región saheliana. [21] Los pastores del Sahara se expandieron, junto con su cultura cerámica envuelta en cordones y detalles de ruleta y la práctica agrícola del mijo perla , por toda África Occidental. [39] La cerámica sahariana con detalles de ruleta puede estar asociada con culturas pastoriles del sur de Argelia o culturas anteriores al pastoreo de Níger. [39] Después de la primera mitad del tercer milenio a. C., el mijo perla domesticado surgió por primera vez cerca de la frontera regional del Sahara y el Sahel; posteriormente, se expandió hacia la frontera regional de la sabana del Sahel y Sudán Occidental del África subsahariana . [39] En adaptación a la desertificación, los pastores saharauis desarrollaron la agricultura como una estrategia de subsistencia adicional. [39] Como adaptación a la desertificación del Sahara en medio del período del Sahara Verde, los pastores saharauis pueden haber comenzado a utilizar cada vez más la flora no domesticada cerca de fuentes de agua locales y desarrolladas estacionalmente (por ejemplo, arroyos, estanques) y, por lo tanto, contribuyeron a la mayor utilización y la difusión agrícola del mijo perla . [39] Después de 2500 a. C., la desertificación del Sahara Verde puede haber provocado que los pastores saharauis atravesaran más al sur en África Occidental. [39] En 2000 a. C., la " Mujer Thiaroye ", [22] también conocida como la " Venus de Thiaroye", [23] [22] puede haber sido la estatuilla más antigua creada en el África occidental subsahariana ; puede haber sido particularmente una estatuilla de fertilidad , creada en la región de Senegambia ; [23] la figura de Thiaroye, que se encontró entre cuarzo , pedernal yfragmentos de cerámica y encima de un túmulo , pueden estar asociados con el surgimiento de sociedades pastorales complejamente organizadas en África occidental entre 4000 a. C. y 1000 a. C. [24] A mediados del segundo milenio a. C., la agricultura, probablemente junto con la cerámica envuelta en cordones y con detalles de ruleta, se extendió por las regiones de sabana del Sahel y de Sudán Occidental en África occidental. [39] La experiencia cultural con la desertificación del Sahara Verde puede haber contribuido a que los agropastoralistas se adaptaran a la sequía de las regiones de sabana del Sahel y del Sudán Occidental en el África subsahariana. [39] Los agropastoralistas, como primeros agricultores, que probablemente se originaron en el Sahara Central, comenzaron a migrar hacia el sur hacia estas regiones alrededor del 2200 a.C. [39] Los agropastoralistas atravesaron el valle de Tilemsi y Ounjougou . [61] Otras adaptaciones a la desertificación del sur del Sahara pueden haber sido el desarrollo de la trashumancia , que se practicaba estacionalmente entre algunos pastores agrícolas, y el mayor desarrollo de cerámicas con detalles de ruleta envueltas en cuerdas en el África subsahariana, que probablemente fue Se desarrolló por primera vez a principios del Holoceno en el Sahara Central. [39] Además de cazar y recolectar, los agropastorales se dedicaban a la agricultura de forma estacional. [55] Las estrategias de subsistencia anteriores implicaban un enfoque combinado (por ejemplo, agricultura, pastoreo , caza , búsqueda de alimento ). [55] Más tarde, se desarrolló el pastoreo migratorio, que depende únicamente del pastoreo, y se produjo una divergencia entre los pastores migratorios modernos y los agricultores asentados. [55] Después de 1400 a. C. y antes de 800 a. C., la expansión de la agricultura puede haber sido alterada, y el reverdecimiento del Sahel occidental se produjo durante el segundo milenio a. [39] La propagación del mijo perla domesticado puede llegar al lago Chad, a través de la expansión oriental desde el río Níger o una avenida alternativa desde el Sahara central. [39] El aumento de la sequedad comenzó a repetirse después del 800 a. C. en África occidental y África central. [39] A mediados del primer milenio a. C., la agricultura se extendió, no sólo cerca del lago Chad, sino también cerca del delta del Níger, el valle de Senegal , la meseta de Jos y la región sur de Camerún. [39]
Con excepción de algunas partes de África occidental (p. ej., Ntereso, Kintampo ), antes de finales del primer milenio a. C., los cazadores-recolectores de África occidental, que constituían el grupo cultural de poblaciones socialmente organizadas más extendido, probablemente eran el único grupo que poblaba las regiones de bosques y sabanas de África occidental. [4] La expansión de los cazadores-recolectores de África occidental hacia el norte, hacia la región saheliana del Níger medio , condujo a la interacción con poblaciones de más al norte. [4] Antes del encuentro inicial con poblaciones migratorias de más al norte, es posible que los cazadores-recolectores de África occidental ya se hubieran dedicado a la producción agrícola básica de tubérculos , así como a la utilización de Elaeis guineensis y Canarium schweinfurthii . [4] Después de que comenzó la interacción, algunos cazadores-recolectores de África occidental pueden haber adquirido conocimientos sobre la producción de cerámica y piedra pulida, que luego se extendieron más hacia el sur hacia otros cazadores-recolectores de África occidental, mientras que otros pueden haber adquirido conocimientos sobre el pastoreo . [4] La interacción continua puede haber resultado en una mayor aculturación (por ejemplo, pérdida de lenguas de cazadores-recolectores de África occidental ). [4] Es posible que grupos aislados de cazadores-recolectores de África occidental hayan habitado continuamente en toda la región de las montañas Pays Mande después del desarrollo de la metalurgia . [4] Los cazadores-recolectores de África occidental pueden incluso haber adoptado prácticas metalúrgicas culturalmente adaptadas, manteniendo al mismo tiempo sus antiguas tradiciones industriales de la piedra. [4] La continuidad cultural, a través de las industrias de piedra de los cazadores-recolectores aislados de África occidental de la región de la sabana forestal , se ha encontrado en toda África occidental hasta finales del primer milenio d.C. [8] En Sopie FkBvl, Liberia, se han fechado microlitos de cuarzo en 2360 ± 125 AP. [8] El refugio Kamabai, en Sierra Leona, tenía microlitos de cuarzo fechados en 1190 ± 95 BP. [8] En Malí, los microlitos de cuarzo datan de 1430 ± 80 BP en Nyamanko y de 1020 ± 105 BP en Korounkorokale. [8] Kariya Wuro, en Nigeria, tenía microlitos de cuarzo fechados en 950 ± 30 AP. [8] Después de haber persistido hasta finales del primer milenio EC, [40] 1000 BP, [8] o algún período de tiempo después de 1500 EC, [30] muchos de los cazadores-recolectores restantes de África OccidentalEs probable que en última instancia se aculturaran y se mezclaran con los grupos más grandes de agricultores de África occidental , similares a los agricultores migratorios de habla bantú y sus encuentros con los cazadores-recolectores de África central . [8]
La Cultura Tichitt , [62] [63] o Tradición Tichitt, [40] [64] [65] fue creada por pueblos proto-mandés . [9] En 4000 a. C., el inicio de una estructura social sofisticada (por ejemplo, el comercio de ganado como activo valioso) se desarrolló entre los pastores durante el Período Pastoral del Sahara . [66] La cultura pastoral sahariana (por ejemplo, campos de túmulos, anillos de piedras brillantes, hachas) era compleja. [67] Hacia 1800 a. C., la cultura pastoral sahariana se expandió por todas las regiones del Sahara y el Sahel. [66] Las etapas iniciales de la estructura social sofisticada entre los pastores saharauis sirvieron como paso para el desarrollo de jerarquías sofisticadas que se encuentran en los asentamientos africanos, como Dhar Tichitt . [66] Después de migrar desde el Sahara Central, los pueblos Mande establecieron su civilización en la región de Tichitt [9] del Sahara Occidental. [65] La tradición Tichitt del este de Mauritania data del 2200 a. C. [62] [68] al 200 a. C. [31] [69] La cultura Tichitt, en Dhar Néma , Dhar Tagant , Dhar Tichitt y Dhar Walata , incluía una estructura social jerárquica de cuatro niveles, cultivo de cereales, metalurgia , numerosas tumbas funerarias y una tradición de arte rupestre . [63] En Dhar Tichitt y Dhar Walata, el mijo perla también puede haber sido domesticado de forma independiente durante el Neolítico . [70] Dhar Tichitt, que incluye Dakhlet el Atrouss, puede haber servido como el principal centro regional para la estructura social jerárquica de múltiples niveles de la Tradición Tichitt, [71] y la Región de los Lagos de Malí , que incluye Tondidarou , puede haber servido como un segundo centro regional de la Tradición Tichitt. [72] La tradición urbana [65] Tichitt puede haber sido la primera sociedad a gran escala y complejamente organizada en África occidental, [64] y una de las primeras civilizaciones del Sahara , [62] [9] que puede haber servido como transición para la formación de estados en África Occidental. [67]En el último período de la Tradición Tichitt en Dhar Néma, se utilizaba mijo perla domesticado para templar las toberas de un horno de cuba baja de forma ovalada; este horno era uno de los 16 hornos de hierro ubicados en terreno elevado. [31] La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado antes de la segunda mitad del primer milenio a.C., como lo indica la cerámica fechada entre el 800 a.C. y el 200 a.C. [31] En Dhar Walata y Dhar Tichitt, también se utilizó cobre. [65] Después de su declive en Mauritania, la Tradición Tichitt se extendió a la región del Medio Níger (por ejemplo, Méma , Macina , Dia Shoma , Jenne Jeno ) de Mali, donde se desarrolló y persistió como cerámica Faïta Facies entre 1300 a. C. y 400 a. arquitectura de tierra apisonada y metalurgia del hierro (que se había desarrollado después del 900 a. C.). [40] El urbanismo estatal en el Medio Níger y el Imperio de Ghana se desarrolló entre 450 CE y 700 CE. [64] Como parte de una tendencia más amplia de metalurgia del hierro desarrollada en el Sahel de África occidental durante el primer milenio a. C., se encontraron artículos de hierro (350 a. C. – 100 d. C.) en Dhar Tagant, trabajos de metalurgia y/o artículos de hierro (800 a. C. – 400 a. C.). ) fueron encontrados en Dia Shoma y Walaldé, y los restos de hierro (760 a. C. – 400 a. C.) encontrados en Bou Khzama y Djiganyai. [64] Los materiales de hierro que se encontraron son evidencia de trabajo de metales con hierro en Dhar Tagant. [69]
Los pueblos Nok y Gajiganna pueden haber emigrado del Sahara Central , junto con el mijo perla y la cerámica, divergieron antes de llegar a la región norte de Nigeria y, por lo tanto, se establecieron en sus respectivas ubicaciones en la región de Gajiganna y Nok . [32] La cultura Nok puede haber surgido en 1500 cal AEC y continuó persistiendo hasta 1 cal AEC. [32] El pueblo Nok puede haber desarrollado esculturas de terracota , a través de la producción económica a gran escala, [73] como parte de una cultura funeraria compleja [74] que puede haber incluido prácticas como los banquetes. [32] Las primeras esculturas de terracota Nok pueden haberse desarrollado en el año 900 a.C. [32] Algunas esculturas de terracota Nok representan figuras empuñando tirachinas , así como arcos y flechas , lo que puede ser indicativo de que el pueblo Nok se dedica a la caza o captura de animales no domesticados. [75] Una escultura de Nok retrata a dos personas, junto con sus bienes , en una canoa. [75] Ambas figuras antropomorfas en la embarcación están remando . [76] La representación de terracota Nok de una canoa puede indicar que el pueblo Nok usaba canoas para transportar carga , a lo largo de afluentes (por ejemplo, el río Gurara ) del río Níger , y las intercambiaba en una red comercial regional . [76] La representación de terracota Nok de una figura con una concha en la cabeza puede indicar que la extensión de estas rutas comerciales fluviales puede haberse extendido hasta la costa atlántica . [76] En la historia marítima de África , está la anterior canoa Dufuna , que fue construida hace aproximadamente 8000 años en la región norte de Nigeria; Como la segunda forma más antigua de embarcación conocida en el África subsahariana , la representación de terracota Nok de una canoa se creó en la región central de Nigeria durante el primer milenio a.C. [76] Últimas tradiciones artísticas de África occidental : Bura de Níger (siglo III d.C. - siglo X d.C.), Koma de Ghana (siglo VII d.C. - siglo XV d.C.), Igbo-Ukwude Nigeria (siglo IX d. C. - siglo X d. C.), Jenne-Jeno de Mali (siglo XI d. C. - siglo XII d. C.) e Ile Ife de Nigeria (siglo XI d. C. - siglo XV d. C.) - pueden haber sido moldeados por el Occidente anterior. Tradición africana de terracota de arcilla de la cultura Nok. [77] Las cimas de las montañas son donde se encuentran la mayoría de los asentamientos Nok. [78] En el sitio del asentamiento de Kochio, el borde de un sótano de un muro del asentamiento fue cincelado a partir de una base de granito. [78] Además, se construyó una valla de piedra megalítica alrededor del sitio del asentamiento cerrado de Kochio. [78] Además, se descubrió una base circular de piedra de una cabaña en Puntun Dutse. [79] La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado de forma independiente en la cultura Nok entre el siglo IX a. C. y el 550 a. C.. [32] [80] Como cada uno comparte similitud cultural y artística con la cultura Nok que se encuentra en Nok, Sokoto y Katsina, los pueblos yoruba , jukun o dakakari que hablan Níger-Congo pueden ser descendientes de los pueblos Nok. [81] Basado en similitudes estilísticas con las terracotas Nok, las estatuillas de bronce del Imperio Yoruba Ife y el reino Bini de Benin también pueden ser continuaciones de las tradiciones de la cultura Nok anterior. [82]
El arte rupestre pintado de los pueblos manding se encuentra principalmente en Malí , donde residen los pueblos malinké y bambara . [83] El arte rupestre de Manding, desarrollado con pintura negra, blanca o roja, se compone principalmente de formas de arte geométricas, así como formas de arte animales (por ejemplo, saurios) y humanas. [83] Parte del arte rupestre de Manding puede estar relacionado con rituales de circuncisión para iniciados. [83] Durante el siglo XV d.C., las migraciones desde la zona norte de Guinea y la zona sur de Malí pueden haber dado lugar a la creación de arte rupestre manding en la zona norte (p. ej., Yobri, Nabruk) de Malí, en la zona sureste (p. ej., Takoutala, Sourkoundingueye) de Burkina Faso , y país Dogón . [83]
Durante la trata transatlántica de esclavos , la mayoría de los grupos étnicos de África occidental no participaron activamente (p. ej., captores, cautivos). [84] En respuesta a la trata transatlántica de esclavos, la mayoría de los grupos étnicos de África occidental desarrollaron diversos métodos (por ejemplo, defensivos, ofensivos, protectores) para proteger a sus familias y comunidades [84] contra factores externos, como el cautiverio y la despoblación . [85] Una táctica común utilizada por los esclavistas europeos era emborrachar a los intermediarios africanos antes de las discusiones sobre el comercio de africanos esclavizados. [86] Algunos intermediarios africanos también fueron esclavizados después de que concluyeran conversaciones sobre el comercio de africanos esclavizados con esclavistas europeos. [86] Áreas, como el valle del río Birim con el pueblo Akan , quedaron despobladas. [87] Un hombre de Ghana proporcionó el siguiente relato registrado a un funcionario europeo durante el período danés de la Costa Dorada de Ghana en 1738 EC: [88]
Sois vosotros, los blancos, dicen, los que habéis traído todo este mal entre nosotros. ¿Nos habríamos vendido el uno al otro si no hubierais venido a nosotros como compradores? El deseo que tenemos de vuestras tentadoras mercancías y de vuestro aguardiente ha traído desconfianza entre hermanos y amigos. Así pues, el alcohol ha sido un gran enemigo de la humanidad, desde tiempos inmemoriales, sí, incluso entre padre e hijo. Por nuestros padres sabíamos en el pasado que cualquier persona culpable de negligencia, que había cometido dos asesinatos, era apedreada o ahogada. De lo contrario, el castigo por faltas comunes era que el culpable debía llevar a la cabaña o casa del ofendido un gran tronco de leña durante dos o tres días consecutivos y pedirle perdón de rodillas. En nuestra juventud conocimos a miles de familias aquí y allá en la costa. Pero ahora apenas podemos contar un centenar de personas. Eso es despoblación. Y lo peor es que te has convertido en un mal necesario entre nosotros. Porque si te fueras ahora, los negros del interior del país nos permitirían vivir medio año y luego vendrían y nos matarían junto con nuestras esposas e hijos. Y soportan este odio por tu culpa. [88]
Richardson (1994) destacó la "severidad" de la trata transatlántica de esclavos y el "impacto demográfico" que tuvo en la "historia demográfica de África occidental". [33] Richardson (1994) indicó que "la población de África occidental puede haber disminuido en 1730-1850, [y] la de Europa occidental y América del Norte aumentó sustancialmente, con el resultado de que la proporción africana de la población de la cuenca del Atlántico cayó quizás en dos tercios entre 1650 y 1850." [33]
Más específicamente, entre 1501 EC y 1875 EC, se estima que las siguientes regiones de embarque de África occidental tuvieron al menos el siguiente número de africanos esclavizados tomados cautivos: 1.999.060 de la Bahía de Benin , 1.594.560 de la Bahía de Biafra , 1.209.322 de Gold Coast , 755.513 de Senegambia , 388.770 de Sierra Leona y 336.867 de la Costa de Barlovento , lo que en total supone al menos 6.284.092 africanos esclavizados que se estima han sido tomados cautivos. [34] Por el contrario, entre 1501 EC y 1875 EC, se estima que las siguientes otras regiones de África de embarque tuvieron al menos el siguiente número de africanos esclavizados tomados cautivos: 5.694.575 de África central occidental y Santa Elena , así como 542.668 del sudeste. África y las islas del Océano Índico , donde en total se estima que al menos 6.237.243 africanos esclavizados han sido hechos cautivos. [34] Entre 1501 CE y 1875 CE, bajo la bandera de las siguientes naciones, al menos el siguiente número de africanos esclavizados fueron tomados cautivos: 111.040 vía Dinamarca / Báltico , 1.381.404 vía Francia , 3.259.441 vía Gran Bretaña , 554.336 vía Países Bajos , 5.848.266 vía Portugal / Brasil , 1.061.524 vía España / Uruguay , y 305.326 vía Estados Unidos de América . [34] Entre al menos el 12% y el 13% de los africanos esclavizados y tomados cautivos murieron durante el Pasaje Medio . [35] Entre 1501 CE y 1875 CE, al menos el siguiente número de africanos esclavizados tomados cautivos fueron desembarcados en los siguientes lugares: 178.900 en África, 5.532.118 en Brasil (64.062 en un área no especificada de Brasil; 162.701 en la Amazonia ; 960.475 en Pernambuco 1.736.308 en Bahía ; 2.608.573 en el sudeste de Brasil ), 2.763.411 en el Caribe británico (49.124 en Trinidad / Tobago ; 59.473 en Montserrat / Nevis ; 65.962 en San Vicente ; 80.510 en la Guayana Británica ; 84.384 en otras partes del Caribe británico ; 127 ,437 pulgadas Dominica ; 149.478 en Granada ; 160.868 en Saint Kitts ; 164.869 en Antigua ;; 608.957 en Barbados ; 1.212.352 en Jamaica ), 129.866 en las Indias Occidentales Danesas , 514.192 en las Américas Holandesas (173.203 en el Caribe Holandés ; 340.988 en las Guayanas Holandesas ), 10.797 en Europa , 1.328.423 en el Caribe Francés (31.573 en un área no especificada del Caribe Francés 36.819 en la Guayana Francesa ; 87.846 en Guadalupe ; 261.043 en Martinica ; 911.141 en los estados del Golfo ; 33.103 en la región norte del Estados Unidos de América; 158.427 en Chesapeake ; 253.028 en las Carolinas / Georgia ), y 1.591.245 en las Américas española (31.320 en Puerto Rico ; 82.990 en el Río de la Plata ; 214.888 en otras partes de la América española; 372.055 en la Circunscripción española). -Caribe ; 889.990 en Cuba ). [34] Se estima que el número total de africanos esclavizados que han sido tomados cautivos de África es de al menos 12.521.335. [34]
En 1950 EC, se estima que la población de África occidental era de 69.564.958 habitantes. [36] En 1960 EC, se estima que la población de África occidental era 84.682.838. [36] En 1970 EC, se estima que la población de África occidental era 105.658.305. [36] En 1980 EC, se estima que la población de África occidental era 137.592.173. [36] En 1990 EC, se estima que la población de África occidental era 180.598.738. [36] En 2000 CE, se estima que la población de África occidental era 234.198.478. [36] En 2010 CE, se estima que la población de África occidental era 308.340.050. [36] En 2020 CE, se estima que la población de África occidental era 402.908.941. [36] En 2021 CE, se estima que la población de África Occidental era 413.340.896. [36]
McFadden (2023) afirma: [89]
Los restos humanos pueden tomar muchas formas de evidencia y se puede aplicar una amplia gama de metodologías a su análisis con fines de investigación paleodemográfica . Los restos humanos conservados se pueden analizar utilizando ADN antiguo y análisis esqueléticos para construir un perfil biológico para cada individuo (incluido su sexo, edad, estatura, evidencia de patología , movilidad y ascendencia). Extrapolados al nivel de población , los estudios genéticos pueden utilizar una combinación de ADN antiguo y moderno para identificar estimaciones de aislamiento , migración y tamaño de la población (Loog, 2021). Los datos del perfil biológico se pueden utilizar para evaluar la distribución de la edad de muerte de la población, lo que proporciona una serie de conocimientos sobre la población por proxy, incluida la fertilidad, la natalidad, la mortalidad materna y las tasas intrínsecas de aumento de la población (Bocquet-Appel y Masset, 1982). ; McFadden y Oxenham, 2018a, 2018b, 2019). La frecuencia o concentración de fechas de radiocarbono , cuando el radiocarbono representa evidencia de actividad humana, también se puede utilizar para evaluar las fluctuaciones relativas en la actividad humana y, por proxy, el crecimiento de la población (desarrollado inicialmente por Rick [1987] pero con avances significativos desde entonces; por ejemplo, , DiNapoli et al., 2021). En el pasado también se ha utilizado una variedad de otras técnicas, como las estimaciones etnográficamente fundamentadas de la capacidad de las viviendas aplicadas a estructuras de asentamiento preservadas (por ejemplo, Porčić y Nikolić, 2016). [89]
El cráneo de Iwo Eleru , que se encontró en Iwo Eleru, Nigeria y que puede ser evidencia de que los humanos modernos poseen una posible mezcla humana arcaica [6] o de un humano moderno temprano que persiste tardíamente , data del año 13.000 antes de Cristo. [41]
En la región de Acacus en Libia , en el refugio rocoso de Uan Muhuggiag , había una momia infantil (5405 ± 180 BP) y un adulto (7823 ± 95 BP/7550 ± 120 BP). [90] En la región de Tassili n'Ajjer en Argelia , en el refugio rocoso de Tin Hanakaten, había un niño (7900 ± 120 BP/8771 ± 168 cal BP), con deformaciones craneales debidas a una enfermedad o deformación craneal artificial que guarda un parecido con los realizados entre nigerianos de la era Neolítica , así como otro niño y tres adultos (9420 ± 200 BP/10,726 ± 300 cal BP). [90]
En medio de la fase húmeda del Holoceno temprano , el hombre de Asselar pudo haber ocupado Asselar, en la región sahariana del norte de Malí , [91] cerca de lo que probablemente era un lago, [92] entre 9500 BP y 7000 BP. [91]
Aproximado al Neolítico , se encontraron restos esqueléticos " negroides " en África occidental . [93] [94] En El Guettara, Mali , se encontraron dos individuos "negroides". [93] En Karkarichinkat Sur, Malí , se encontró un cráneo "negroide". [94]
Se encontraron dos restos de cazadores-recolectores de África occidental , que datan del período temprano de la Edad de la Piedra al Metal en Shum Laka en 8000 a. C., y se encontraron otros dos restos de cazadores-recolectores de África Occidental, que datan del período tardío de la Edad de la Piedra al Metal. Edad en Shum Laka en 3000 BP. [95] Los dos primeros cazadores-recolectores de África Occidental de 8000 AP y dos cazadores-recolectores de África Occidental posteriores de 3000 AP muestran que hubo 5000 años de continuidad poblacional entre los cazadores-recolectores de África Occidental en la región de Shum Laka, Camerún . [95]
En Ibalaghen, Mali , se encontró un cráneo "negroide", [93] que ha sido fechado específicamente entre 7000 BP y 4000 BP. [96]
En Tin Lalou, Mali , se encontraron un cráneo y una mandíbula "negroides", [93] que han sido fechados específicamente entre 7000 BP y 4000 BP. [96]
En Tamaya Mellet, Níger , se encontraron 12 individuos "negroides", [93] que han sido fechados específicamente entre 7000 BP y 4000 BP. [96]
En el refugio rocoso de Takarkori, Libia , se encontraron trece restos humanos, así como dos restos humanos femeninos que habían sufrido una momificación natural incompleta, que databan del Período Pastoral Medio (6100 a. C. - 5000 a. C.). [97] Más específicamente, con respecto a las momias, una de las hembras momificadas naturalmente databa de 6090 ± 60 BP y la otra de 5600 ± 70 BP. [97] [98] [99] Estas dos hembras momificadas naturalmente fueron las primeras momias datadas en someterse a una inspección histológica . [97]
Entre 4500 BP y 4200 BP, los restos humanos de Karkarichinkat North, Mali mostraron evidencia de modificación dental, específicamente los dientes incisivos y caninos se hicieron puntiagudos . [100] Entre los restos de África subsahariana , mientras que los únicos restos masculinos de África subsahariana no tenían dientes modificados, cuatro restos de mujeres jóvenes de África subsahariana sí tenían dientes modificados; Estas modificaciones dentales pueden haber sido marcadores de identidad de grupo, rito de iniciación o maternidad. [100]
Se encontraron dos restos de esqueletos humanos en Dhar Walata , Mauritania . [101] Aunque uno no tiene fecha, según la fecha de los otros restos óseos humanos encontrados cerca, se ha fechado en 3930 ± 80 BP. [101]
Los restos de esqueletos humanos encontrados en Bou Khzama en Dhar Néma , Mauritania , datan de 3690 ± 60 BP. [101]
A mediados del cuarto milenio AP, cuatro individuos "negroides" ocuparon Kintampo , en Ghana . [102] [103] [104]
En el refugio rocoso de Itaakpa, Nigeria , restos humanos (p. ej., mandíbula , maxilar ), que son similares a restos humanos de Shum Laka , Camerún , y, junto con cerámicas y palma africana de aceite ( Elaeis guineensis ), datan de 2210 ± 80 BP. [105]
Los restos de esqueletos humanos encontrados en Dhar Néma , Mauritania , datan de 2095 ± 55 BP. [101]
En 1990 BP, un agricultor "negroide" (indicado por la evidencia dental de los restos óseos) ocupó el refugio rocoso de Rop , en la región norte de Nigeria . [102]
En el complejo de montículos de Akumbu, en Mema , Malí , sus hallazgos arqueológicos datan de entre el 400 d.C. y el 1400 d.C.; en el depósito cultural de AK3, que contenía tres restos humanos, las fechas oscilan entre el 400 d.C. y el 600 d.C. [106] Si bien dos de cada tres restos humanos estaban en estado de descomposición total, se pudo determinar que uno de los restos humanos era una mujer adulta joven (de 17 a 25 años), que fue enterrada con dos brazaletes de cobre: uno en cada muñeca, 13 conchas de cauri , 11 cuentas de piedra y una vasija completamente intacta. [106]
Los restos de una mujer de 25 años con modificaciones dentales ranuradas interproximales, que fue encontrado en la región saheliana de Kufan Kanawa, Níger y que pudo haber sido ocupado por el pueblo hausa que luego se estableció en Kano , ha sido datado a mediados del siglo II. milenio d.C. [107]
Los creadores del arte rupestre Round Head poseían la piel oscura . [108] [20] [49] [50] [109] [110] Los grupos étnicos de piel oscura, que crearon el arte rupestre de Round Head, se diferenciaban de los tuareg bereberes . [109] [110] Los tuareg que habitaron durante mucho tiempo en la misma zona también reconocieron el arte rupestre de Round Head como una creación de los negros que residieron en la región de Tassili hace mucho tiempo. [111] La tez de piel oscura de los cazadores que crearon el arte rupestre de Cabeza Redonda se verificó mediante pruebas de muestras de piel tomadas de restos humanos ubicados en la región de Acacus en Libia y la región de Tassili en Argelia . [20] Basado en el examen de la momia infantil Uan Muhuggiag y del niño Tin Hanakaten, los resultados verificaron que estos pueblos del Sahara Central de los períodos Epipaleolítico , Mesolítico y Pastoral poseían tez de piel oscura. [90] Soukopova (2013) concluye así: “El estudio osteológico demostró que los esqueletos podían dividirse en dos tipos, el primero de tipo melano -africano con algunas afinidades mediterráneas , el otro de tipo negroide robusto . Por lo tanto , personas negras de diferente apariencia vivían en el Tassili y muy probablemente en todo el Sahara Central ya en el décimo milenio antes de Cristo." [90]
Aunque el estudio métrico de Ramkrishna Mukherjee et al. (1955) encontraron cierta semejanza con la morfología de los nubios de la cultura del Grupo A y los egipcios del norte de las dinastías tardías; se concluyó que la morfología encontrada en Jebel Moya , Sudán, era la más parecida a la de los africanos occidentales modernos. [112] [113] Los estudios morfológicos/métricos de Lloyd Cabot Briggs (1955) y Marie-Claude Chamla (1968) indican que las morfologías y los patrones métricos de varios tipos de africanos tropicales y egipcios del sur coinciden considerablemente con sus descripciones craneales saharianas neolíticas. Morfologías y patrones métricos. [112] [113] El estudio métrico de N. Petit-Malt y O. Dutour (1987) indica que los patrones métricos craneales del Neolítico sahariano coincidían con los patrones métricos de los primeros egipcios del sur. [113] El estudio morfológico/métrico de Jean Hiernaux (1975) determinó que los cráneos de los africanos occidentales modernos eran posiblemente descendientes de estos patrones craneales saharianos del Neolítico . [112] [113] En comparación con los últimos cráneos de Nubia / Kush y los cráneos saharianos neolíticos anteriores, los cráneos de la cultura Naqada y la cultura badariana se colocaron entre estos dos dentro de un espectro craneal. [112] [113] SOY Keita (1993/1995) indica que estos patrones craneales saharianos neolíticos mencionados en el estudio morfológico de Hiernaux (1975) [112] [113] podrían "incluir algunos de los de cara estrecha y nariz estrecha" Grupos "alargados" a los que alguna vez se aplicó la etiqueta "hamítica". Ha explicado parsimoniosamente cómo la morfología " hamítica ", llamada por él "alargada", es autóctona de África y no se debe a fuentes externas. El rango geográfico natural de estos las poblaciones incluían al menos el sur de Egipto ." [112]
El estudio dental/craniométrico de Eugen Strouhal (1984) concluyó que las características morfológicas (p. ej., craneométricas, dentales) de los africanos occidentales modernos y los africanos del valle del Nilo del epipaleolítico eran muy parecidas entre sí. [112] Joel Irish y Christy Turner (1990) compararon la evidencia dental de los nubios de la era Pleistoceno (por ejemplo, Jebel Sahaba ), los nubios de la era cristiana y los africanos occidentales modernos; se encontró que la medida media de divergencia entre los africanos occidentales modernos y los nubios del Pleistoceno era 0,04, y los nubios del Pleistoceno y la era cristiana eran 0,379; en consecuencia, Irish y Turner (1990) concluyeron que existe "algún grado de discontinuidad genética entre los nubios del Pleistoceno y del Holoceno , siendo los primeros más similares a los africanos occidentales de hoy en día, mientras que los segundos eran más similares a los norteafricanos y europeos recientes. " [114] Más específicamente, los estudios dentales de Irish y Turner (1990), así como de C. Turner y M. Markowitz (1990) concluyeron que los pueblos más antiguos del Epipaleolítico/ Mesolítico y Neolítico Egipto y Nubia no eran predominantemente ancestrales de este último. pueblos agrícolas del antiguo Egipto y Nubia; más bien, concluyó que los pueblos anteriores del Epipaleolítico/Mesolítico y Neolítico Egipto y Nubia sufrieron un reemplazo poblacional casi completo, por pueblos posteriores de más al norte, como el Cercano Oriente o Europa, en la época del antiguo Egipto y la antigua Nubia . [113] Keita (1993) criticó este punto de vista compartido de Irish y Turner (1990) y explicó que "es bien conocido y aceptado, puede ocurrir una evolución rápida . Además, el cambio rápido en el noreste de África podría anticiparse específicamente debido a las posibilidades de Microevolución puntuada (secundaria a una microselección y deriva severa ) en el Sahara del Holoceno temprano, debido a las comunidades aisladas y los cambios climáticos cíclicos allí, y sus posibles efectos humanos posteriores. [112] Keita (1993) explicó con más detalle: "La cultura predinástica del sur más antigua , Badari , debe elementos clave a la inmigración sahariana posterior a la desecación y también quizás a " nubia " .(Hassan 1988). Biológicamente estas personas eran esencialmente iguales (ver arriba y discusión; Keita 1990). También es posible que los rasgos dentales se hayan introducido desde una fuente externa y hayan aumentado en frecuencia principalmente debido a la selección natural , ya sea por el rasgo o por un patrón de crecimiento que requiere menos energía. No hay evidencia de una migración masiva repentina o gradual de europeos o habitantes del Cercano Oriente hacia el valle, como implicaría el término "reemplazo". Hay proporción de las extremidades y continuidad morfológica y métrica craneofacial en el Alto Egipto - Nubia en un sentido amplio desde el paleolítico tardío hasta los períodos dinásticos , aunque se produjeron cambios". [112] Keita (1995) aclaró más tarde que, si bien esta crítica no era una negación de que se ha producido alguna inmigración en el Cercano Oriente, inferir migraciones masivas a partir de un solo tipo de datos es problemático, y que las especificidades y complejidades de los cambios y adaptaciones microevolutivos in situ no están permitidas por el pensamiento tipológico [113] Mientras que Thomson y Maclver (. 1905) observó algunos cambios poblacionales así como la continuidad de la población, Keita (1995) indica además que la evidencia descriptiva y fotográfica de los restos humanos de la Dinastía I de Badari - Naqada (4400 a. C. - 3100 a. C.), Jebel Sahaba / Wadi Halfa (12000 a. C. ) - 6000 AP), Wadi Kubbaniya (20.000 AP) y Nazlet Khater (30.000 AP), demuestra una continuidad de la población general [113] .
El estudio dental de Irish (2016) indica que los africanos occidentales (p. ej., Benin , Camerún , Ghana , Nigeria , Togo ) pueden haberse originado en la región de Gobero , en el Sahara occidental , durante el período kiffiano y, debido a la desertificación del Sahara Verde. En el año 7000 cal a. C., los pueblos de habla preprotobantú se separaron de los africanos occidentales y comenzaron a migrar hacia el sur, hacia Nigeria y Camerún . [115] Desde Nigeria y Camerún, a medida que los pueblos agrícolas de habla protobantú comenzaron a migrar , se separaron en pueblos de habla bantú oriental (p. ej., República Democrática del Congo ) y pueblos de habla bantú occidental (p. ej., Congo , Gabón ) entre 2500 cal aC y 1200 cal aC. [115] Irish (2016) también indica que, de acuerdo con las diferencias observadas entre otros africanos occidentales y con las tradiciones orales que afirman un "origen en el este", los igbo y los yoruba pueden haber regresado de entre los pueblos de habla bantú. a sus modernas ubicaciones en Nigeria. [115]
El análisis dental incluido en el estudio de Lipson et al. (2020) reconocieron patrones de desgaste encontrados en la superficie de los dientes anterosuperiores de restos de cazadoras-recolectoras de África occidental jóvenes adultas , fechados entre 3820 cal BP - 3250 cal BP y encontrados en Shum Laka , Camerún , lo que es consistente con una dieta rica en consumo de tubérculos . [116] Además de estos patrones de desgaste que se encuentran entre los agricultores , estos patrones se encuentran entre los cazadores-recolectores de África Central , como los Bayaka de la República Centroafricana . [116]
Los rasgos arcaicos encontrados en fósiles humanos de África occidental (p. ej., los fósiles de Iho Eleru , que datan de 13.000 a. C.) y de África central (p. ej., los fósiles de Ishango , que datan de entre 25.000 y 20.000 a. C.) pueden haberse desarrollado como resultado de una mezcla entre arcaicos. humanos y humanos modernos o puede ser evidencia de humanos modernos tempranos que persistieron tardíamente . [41] Si bien la ascendencia denisovana y neandertal en personas no africanas fuera de África es más segura, la ascendencia humana arcaica en los africanos es menos segura y es demasiado temprana para establecerla con certeza. [41]
Hasta 2017, no se ha encontrado ADN humano antiguo en la región de África occidental . [3] A partir de 2020, el ADN humano antiguo no ha aparecido en la región de África Occidental. [117]
Los Taforalts de Marruecos , que han sido datados por radiocarbono entre 15.100 cal BP y 13.900 cal BP, y se encontró que eran 63,5% natufianos , también eran 36,5% africanos subsaharianos (por ejemplo, Hadza ), que se extrae, sobre todo, por africanos occidentales (p. ej., yoruba, mende ). [118] Además de tener similitud con el remanente de un linaje africano subsahariano más basal (por ejemplo, un linaje basal de África occidental compartido entre los pueblos yoruba y mende), el ADN africano subsahariano en el pueblo Taforalt de la cultura iberomaurusa pueden estar mejor representados por los africanos occidentales modernos (p. ej., yoruba ). [117]
Se pudo obtener ADN antiguo de dos cazadores-recolectores de África occidental del período temprano de la Edad de Piedra a Metal en Shum Laka , en 8000 AP, y de dos cazadores-recolectores de África occidental del período tardío de la Edad de Piedra a Metal en Shum Laka, en el año 3000 a.C. [95] Los haplogrupos de ADN mitocondrial y cromosoma Y encontrados en los antiguos recolectores Shum Laka eran haplogrupos de África subsahariana. [95] Dos recolectores Shum Laka anteriores pertenecían al haplogrupo L0a2a1 , ampliamente distribuido entre las poblaciones africanas modernas, y dos recolectores Shum Laka posteriores pertenecían al haplogrupo L1c2a1b , distribuido entre agricultores y cazadores-recolectores de África occidental y central modernos. [95] Un recolector Shum Laka anterior pertenecía al haplogrupo B y un haplogrupo B2b posterior, que, en conjunto, como macrohaplogrupo B , se distribuye entre los cazadores-recolectores centroafricanos modernos (p. ej., Baka , Bakola , Biaka , Bedzan ). [95] La mezcla autosómica de los cuatro antiguos niños recolectores Shum Laka era ~35% cazadores-recolectores de África Central Occidental y ~65% de África Occidental Basal – o, una mezcla compuesta de un componente moderno de cazadores-recolectores de África Central Occidental, un moderno Componente de África occidental, existente localmente antes del 8000 a. C., y un componente moderno de África oriental / occidental probablemente de más al norte en las regiones del Sahel y el Sahara . [95] Los dos recolectores Shum Laka anteriores de 8000 AP y los dos recolectores Shum Laka posteriores de 3000 AP muestran 5000 años de continuidad poblacional en la región. [95] Sin embargo, los pueblos modernos de Camerún están más estrechamente relacionados con los africanos occidentales modernos que con los antiguos recolectores Shum Laka. [95] Los cazadores-recolectores cameruneses modernos, si bien descienden en parte, no descienden en gran medida de los recolectores Shum Laka, debido a la aparente ausencia de descendencia de los africanos occidentales basales. [95] Se supone que la expansión bantú se originó en una tierra natal de pueblos de habla bantú ubicada alrededor del oeste de Camerún, una parte de la cual Shum Laka se considera de importancia en el período inicial de esta expansión. [95] Se supone que hacia el año 3000 AP, la expansión bantú ya había comenzado. [95] Sin embargo, las muestras de los antiguos recolectores Shum Laka –dos de 8000 AP y dos de 3000 AP– muestran que la mayoría de los Níger-Congo modernosLos hablantes son muy distintos de los antiguos recolectores Shum Laka, lo que demuestra que los antiguos recolectores Shum Laka no eran la población de origen ancestral de los pueblos de habla bantú modernos . [95] Si bien los cazadores-recolectores de África meridional son generalmente reconocidos como el primer grupo humano moderno divergente, habiéndose separado de otros grupos alrededor de 250.000 a. C. - 200.000 a. C., como resultado del muestreo de los antiguos recolectores Shum Laka, los cazadores-recolectores de África Central Se ha demostrado que los recolectores probablemente divergieron en un momento similar, si no incluso antes. [95]
Dos mujeres momificadas naturalmente del Período Pastoral Medio del Sahara Central portaban el haplogrupo basal N. [119]
Ocho individuos masculinos de Guinea Bissau , dos individuos masculinos de Níger , un individuo masculino de Mali y un individuo masculino de Cabo Verde portaban el haplogrupo A1a . [120]
Como resultado del haplogrupo D0, una rama basal del haplogrupo DE, encontrado en tres hombres nigerianos , puede darse el caso de que el haplogrupo DE , así como sus sublinajes D0 y E , se hayan originado en África . [121]
Hace 19.000 años, los africanos, portadores del haplogrupo E1b1a-V38 , probablemente atravesaron el Sahara , de este a oeste . [122] E1b1a1-M2 probablemente se originó en África occidental o África central . [123]
Alrededor del año 18.000 AP, el tamaño de la población del pueblo mende , junto con los pueblos de Gambia , creció. [124]
En 15.000 AP, los hablantes de Níger-Congo pueden haber emigrado de la región del Sahel en África occidental, a lo largo del río Senegal , e introducido L2a1 en el norte de África , lo que resultó en que los pueblos mauritanos modernos y los bereberes de Túnez lo heredaran. [125]
Entre 11.000 y 10.000 AP, el tamaño de la población de los yoruba y esan creció. [124]
Hace ya 11.000 años, los africanos occidentales subsaharianos, portadores del macrohaplogrupo L (p. ej., L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ), pueden haber emigrado a través del norte de África y hacia Europa , principalmente hacia el sur de Europa (p. ej., Península Ibérica) . ). [126]
Durante el período temprano del Holoceno , en el año 9000 a. C., los pueblos relacionados con los khoisan se mezclaron con los antepasados del pueblo igbo , posiblemente en el Sahara occidental . [127] [128]
Entre 2000 y 1500 a.C., los hablantes de nilo-sahara pueden haber emigrado a través del Sahel , desde África oriental a África occidental , y mezclarse con los berom, que hablaban Níger-Congo . [129] En 710 EC, las poblaciones relacionadas con África occidental (por ejemplo, los berom de habla Níger-Congo , los hablantes bantúes ) y las poblaciones relacionadas con África Oriental ( los etíopes de habla nilo-sahariana , los chadianos de habla nilo-sahariana ) se mezclaron con entre sí en el norte de Nigeria y el norte de Camerún . [130]
Durante la Edad del Cobre y la era islámica temprana del antiguo Israel , los africanos occidentales pueden haber emigrado al antiguo Israel e introducido piojos de la cabeza desde África occidental . [131]
En medio del Sahara Verde , la mutación de la célula falciforme se originó en el Sahara [122] o en la región forestal del noroeste de África central occidental (por ejemplo, Camerún) [122] [132] hace al menos 7.300 años, [122] [132 ] aunque posiblemente ya hace 22.000 años. [133] [132] El haplotipo ancestral de células falciformes de los haplotipos modernos (p. ej., haplotipos de Camerún / República Centroafricana y Benin / Senegal ) puede haber surgido por primera vez en los antepasados de los africanos occidentales modernos, con los haplogrupos E1b1a1-L485 y E1b1a1-U175 o su haplogrupo ancestral E1b1a1-M4732. [122] Los africanos occidentales (p. ej., yoruba y esan de Nigeria), portadores del haplotipo de células falciformes de Benin, pueden haber migrado a través de la región nororiental de África hacia la región occidental de Arabia . [122] Los africanos occidentales (p. ej., Mende de Sierra Leona), que portaban el haplotipo de células falciformes de Senegal, [134] [122] pueden haber emigrado a Mauritania (tasa moderna de aparición del 77%) y Senegal (100%); también pueden haber migrado a través del Sahara, al norte de África y desde el norte de África, al sur de Europa , Turquía y una región cercana al norte de Irak y al sur de Turquía. Algunos pueden haber migrado e introducido los haplotipos de células falciformes de Senegal y Benin en Basora. , Irak, donde ambos ocurren por igual. [134] Los africanos occidentales, portadores del haplotipo de células falciformes de Benin, pueden haber emigrado a la región norte de Irak (69,5%), Jordania (80%), Líbano (73%), Omán (52,1%) y Egipto (80,8%). ). [134]
Según Steverding (2020), aunque no es definitivo: cerca de los Grandes Lagos africanos , los esquistosomas (p. ej., S. mansoni , S. haematobium ) experimentaron una evolución. [135] Posteriormente, hubo una expansión a lo largo del Nilo . [135] Desde Egipto , la presencia de esquistosomas puede haberse expandido, a través del pueblo migratorio yoruba , hasta África occidental. [135] A partir de entonces, los esquistosomas pueden haberse expandido, a través de pueblos migratorios de habla bantú , hacia el resto del África subsahariana (p. ej., África meridional , África central ). [135]
A través de caminos tomados por caravanas , o mediante viajes en medio del período almovárida , una población (por ejemplo, los africanos occidentales subsaharianos ) puede haber introducido la mutación –29 (A → G) β-talasemia (que se encuentra en cantidades notables entre los afroamericanos ). en la región norteafricana de Marruecos . [136]
Si bien la migración Níger-Congo puede haber sido desde África occidental hacia Kordofán, posiblemente desde Kordofán , Sudán , los hablantes de Níger-Congo acompañados por gallinas de Guinea con casco no domesticadas , pueden haber atravesado África Occidental, domesticado las gallinas de Guinea con casco hacia el 3000 a. C. y a través de los bantúes. expansión , atravesó otras partes del África subsahariana (p. ej., África central , África oriental , África meridional ). [29]
Los cazadores-recolectores de África occidental habitaron en África central occidental antes del 32.000 a.C. [4] y vivieron en África occidental entre el 16.000 y el 12.000 a.C. [7] hasta el año 1.000 a.C. [137] o algún período de tiempo posterior al 1500 d.C. [30] Los cazadores-recolectores de África occidental pueden haber hablado un conjunto de lenguas del África occidental subsahariana actualmente extintas . [4] [9] En la región nororiental de Nigeria , el jalaa , una lengua aislada , puede haber sido una lengua descendiente del conjunto original de lenguas habladas por los cazadores-recolectores de África occidental. [137]
Según MacDonald (2003), el lugar de nacimiento regional de los hablantes de nilo-sahariano y de Níger-Congo se extendía desde el valle del Nilo hasta el Magreb , [8] y el Pleistoceno tardío "los hablantes de proto- níger-sahariano pueden estar representados por los post- Aterian , poblaciones de refugio mechtoides del litoral y tierras altas del norte de África (c. 20.000 AP)". [8] Entre 12.000 y 10.000 a.C., durante el Holoceno , los hablantes de niger-sahariano emigraron hacia el sur, hacia el Sahara , y la divergencia lingüística comenzó a aumentar; Posteriormente, gradualmente encontraron, asimilaron y absorbieron poblaciones de África occidental que persistieron a lo largo de la costa de África occidental . [8] La epigrafía libio-bereber , aunque posiblemente esté compuesta de forma lúdica, como una forma de código o como una lengua desconocida y no relacionada con las lenguas bereberes modernas, también puede haber sido compuesta en una lengua nilo-sahariana. [138]
Los antiguos hablantes del norte de África, que han sido identificados erróneamente como paleoberberes y no hablaban una lengua lingüísticamente relacionada con las lenguas bereberes existentes , eran recolectores del norte de África prehistórico que hablaban un conjunto de lenguas actualmente extintas . [139] Si bien posiblemente sean lenguas nilo-saharianas , las lenguas nemadi y dawada también pueden ser lenguas descendientes de las antiguas lenguas del norte de África. [139]
Se presume que entre 10.000 y 6.000 a.C., los hablantes de protochadico llegaron y residieron cerca del Mega lago Chad , ubicado en la región montañosa de Bama, Nigeria , Bongor , Chad , Limani , Camerún y Maiduguri , Nigeria . [140]
Aunque posiblemente se desarrolló ya en 5000 a. C., [25] Nsibidi también puede haberse desarrollado en 2000 a. C., [26] [25] como lo demuestran las representaciones de la escritura de África occidental en los monolitos Ikom en Ikom , en Nigeria . [25]
Todavía en el siglo VI d.C., se presume que los tuaregs de habla bereber emigraron a la región sur del Sahara Central (por ejemplo, Argelia , Libia , Níger ). [141]
Tras la expansión del Islam y el árabe en África Occidental, la escritura Ajami se desarrolló para su uso entre los siguientes idiomas en África Occidental: Bambara , Dagbani , Dyula , Fulfulde , Gbanyito , Hausa , Kanembu , Kanuri , Kotokoli , Mamprusi , Mandinka , Mogofin , Nupe. , songhai , soninke , susu , tamasheq , wolof , yoruba , zarma y zenaga . [142] Algunos de los manuscritos de Tombuctú fueron compuestos utilizando la escritura Ajami. [143]
En 10.000 AP, [144] [145] se presume que la lengua proto-Níger-Congo , [144] o las lenguas Níger-Congo , [145] tienen su origen y desarrollo en África occidental [145] (p. ej., Níger interior Delta ), [146] o en la región sur del Sahara Central . [14] Blench (1999) propuso el siguiente desarrollo a partir de Proto-Níger-Congo: [147] Se presume que Kordofanian divergió de Proto-Níger-Congo, que luego se convirtió en Proto-Mande-Atlántico-Congo. [147] Se presume que Atlántico y Mande divergieron de Proto-Mande-Atlántico-Congo, que luego se convirtió en Proto-Ijo-Congo. [147] Se presume que Ijoid se separó de Proto-Ijo-Congo, que luego se convirtió en Proto-Dogon-Congo. [147] Se presume que Ijoid se divergió en Ijo y Defaku . [147] Se presume que Dogon se separó de Proto-Dogon-Congo, que luego se convirtió en Proto-Volta-Congo. [147] Se presume que Proto- Volta-Congo se dividió en Volta-Congo Occidental y Volta-Congo Oriental-Proto-Benue-Kwa. [147] Se presume que Kru, así como Pre y Gur-Adamawa, se separaron de Volta-Congo Occidental. [147] Se presume que Senufo se separó de Gur-Adamawa, que luego se desarrolló en Ba , Kam, Fali , Ubangian , Peripheral y Central Gur , y tres grupos diferentes de Adamawa . [147] Se presume que East Volta Congo-Proto-Benue-Kwa se dividió en Kwa, West Benue-Congo y East Benue-Congo. [147] Se presume que el centro de Nigeria se separó del este de Benue-Congo , que luego se convirtió en Bantoid Cross. [147] Se presume que Cross River se separó de Bantoid Cross, que luego se convirtió en Bantoid . [147] En 5000 AP, se presume que las lenguas bantúes eventualmente tuvieron su origen y desarrollo en los campos de hierba de Nigeria y Camerún , y posteriormente, a través de la expansión bantú , se extendieron a varios lugares a lo largo del África subsahariana (por ejemplo,Somalia en África Oriental , Sudáfrica en África Austral ). [145]
Basándose en el trabajo anterior de Diedrich Hermann Westermann , Greenberg (1963) propuso que West Atlantic, Mande, Gur, Kwa , Benue-Congo y Adamawa-Eastern fueran subgrupos de un filo lingüístico hipotético conocido como Níger-Congo , y junto con con las lenguas kordofanianas como subgrupo, un hipotético filo de lenguas conocido como nigeriano-kordofaniano . [148]
Pozdniakov (2012) afirmó: "La hipótesis del parentesco entre las lenguas Níger-Congo no apareció como resultado del descubrimiento de numerosas formas relacionadas, por ejemplo, en Mande y Adamawa. Apareció como resultado de la comparación entre las lenguas bantúes, para los cuales se pudo aplicar el método comparativo clásico y que fueron reconstruidos confiablemente, con otras lenguas africanas, Níger-Congo no existe sin bantú. Tenemos que decirlo claramente si establecemos una relación genética entre una forma en bantú y en . Lenguas atlánticas, o entre bantúes y mandés, tenemos todos los motivos para rastrear esta forma hasta Níger-Congo. Si establecemos tal relación entre Mel y Kru o entre Mandés y Dogon , no tenemos motivos suficientes para reclamarla en Níger. -Congo. En otras palabras, todas las lenguas Níger-Congo son iguales, pero las lenguas bantúes son “más iguales” que las demás. [149]
Babaev (2013) afirmó: "La verdad aquí es que, de hecho, casi no se ha hecho ningún intento de verificar la hipótesis Níger-Congo de Greenberg. Esto puede parecer extraño, pero el camino trazado por Joseph Greenberg hacia Proto-Níger-Congo no fue seguido por muchos La mayoría de los estudiosos se han centrado en familias o grupos individuales, y las clasificaciones y reconstrucciones se realizaron en niveles inferiores en comparación con el volumen de literatura sobre lenguas atlánticas o mandés , la lista de artículos que consideran los aspectos de la reconstrucción Níger-Congo per se. es bastante escaso." [150]
Dimmendaal y Storch (2016) han indicado que la continua reevaluación de la " estructura interna " de Níger-Congo se debe en gran medida al carácter preliminar de la clasificación de Greenberg , basada explícitamente en una metodología que no produce pruebas de afiliaciones genéticas entre lenguas, pero más bien apunta a identificar "candidatos probables".... El trabajo descriptivo y documental en curso sobre lenguas individuales y sus variedades, que amplía enormemente nuestro conocimiento sobre regiones lingüísticas anteriormente poco conocidas, está ayudando a identificar grupos y unidades que permiten la aplicación de El método histórico-comparativo sólo la reconstrucción de unidades de nivel inferior, en lugar de contribuciones de "panorama general" basadas en comparaciones masivas, puede ayudar a verificar (o refutar) nuestro concepto actual de Níger-Congo como un grupo genético formado por Benue-. Congo más Volta-Níger , Kwa , Adamawa más Gur , Kru , las llamadas lenguas kordofanianas , y probablemente los grupos lingüísticos tradicionalmente clasificados como atlánticos ." [151]
Dimmendaal , Crevels y Muysken (2020) afirmaron: "La hipótesis de Greenberg sobre el filo Níger-Congo a veces se ha tomado como un hecho establecido en lugar de una hipótesis en espera de más pruebas, pero también ha habido intentos de examinar su argumentación con más detalle. Gran parte de la discusión sobre Níger-Congo después de la contribución fundamental de Greenberg se centró de hecho en torno a la inclusión o exclusión de lenguas o grupos lingüísticos específicos ". [152]
Good (2020) declaró: "Propuesto por primera vez por Greenberg (1949) , Níger-Congo (NC) ha sido tratado durante décadas como uno de los cuatro filos principales de lenguas africanas . Sin embargo, el término, tal como se utiliza actualmente, no está exento de Por un lado, se emplea como etiqueta de referencia para un grupo de más de 1.500 lenguas, lo que lo sitúa entre los grupos lingüísticos más citados del mundo . Por otra parte, el término también pretende encarnar una hipótesis de dificultad. relación genealógica entre las lenguas referenciales de Carolina del Norte que no ha sido probada." [153]
Los africanistas han utilizado las clasificaciones lingüísticas de Joseph Greenberg como medio principal para comparar, contrastar, clasificar y distinguir las culturas y los pueblos africanos entre sí. [154] Con respecto a la historia de la población , Güldemann (2018) destacó el impacto negativo de la "clasificación sintética prematura para África": [155]
La dependencia de clasificaciones genealógicas de lenguas tipo Greenberg en África ha tenido y todavía tiene importantes repercusiones negativas fuera de la lingüística, especialmente en las disciplinas relacionadas con la historia humana como la arqueología, la genética, etc. Flight (1981: 52) escribió una vez: "Desde un punto de vista diferente Desde el punto de vista de los historiadores y prehistoriadores, la importancia de la clasificación de Greenberg no es menos obvia. Las implicaciones históricas son inmediatas. Una clasificación genética de las lenguas africanas es un plan esquemático para la historia africana. No sorprende que los grandes rasgos de la historia temprana de la población africana, por ejemplo los de Heine (1979), MacDonald (1998), Ehret (1998, 2002), Blench (1999b, 2006a), etc., se basen en gran medida en La clasificación de Greenberg, posiblemente, confunde supuestos básicos sobre la historia de África y sus pueblos. Una revisión de la literatura deja claro que tal percepción de África es incluso influyente a nivel global. Para mencionar sólo un ejemplo extremo, Manning (2006: 139-141) especula sobre el origen de la mayoría de las familias de lenguas tropicales en el Viejo Mundo, derivándolas prácticamente del equívoco grupo nilo-sahariano de África. [155]
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