El pueblo Serer es un grupo etnorreligioso de África occidental . [4] [5] Son el tercer grupo étnico más grande de Senegal y representan el 15% de la población senegalesa. [6] También se encuentran en el norte de Gambia y el sur de Mauritania. [7]
El pueblo Serer se originó en el valle del río Senegal en la frontera de Senegal y Mauritania, se trasladó al sur en los siglos XI y XII, y luego nuevamente en los siglos XV y XVI cuando sus aldeas fueron invadidas y sometidas a presiones religiosas. [8] [9] [10] Han tenido una cultura sedentaria y han sido conocidos por su experiencia agrícola y ganadería trashumante . [9] [11]
El pueblo Serer ha sido históricamente conocido como un grupo étnico que practica elementos tanto de matrilinealidad como de patrilinealidad que resistió durante mucho tiempo la expansión del Islam, [12] [13] [14] [15] [16] luchó contra las yihads en el siglo XIX, luego Se opuso al dominio colonial francés. [17] [18] [19] En el siglo XX, la mayoría de ellos se convirtieron al Islam ( sufismo [20] ), pero algunos son cristianos o siguen su religión tradicional . [17] La sociedad Serer, al igual que otros grupos étnicos en Senegal, ha tenido una estratificación social caracterizada por castas y esclavos endogámicos, [21] [22] [23] aunque otros historiadores, como Thiaw, Richard y otros, rechazan una cultura esclavista entre este grupo, o al menos no en la misma medida que otros grupos étnicos de la región. [24] [25] [26]
Al pueblo Serer también se le conoce como Sérère , Sereer , Serrere , Serere , Sarer , Kegueme , Seereer y, a veces, erróneamente, "Serre".
El pueblo Serer se encuentra principalmente en el Senegal contemporáneo , particularmente en la parte centro-occidental del país, desde el extremo sur de Dakar hasta la frontera con Gambia. En Gambia , ocupan partes de los antiguos "Nuimi" y "Baddibu", así como el "Kombo" gambiano. Los Serer-Noon ocupan la antigua zona de Thiès en el actual Senegal. Los Serer-Ndut se encuentran en el sur de Cayor y al noroeste de la antigua Thiès. Los Serer-Njeghen ocupan el antiguo Baol ; los Serer-Palor ocupan el centro oeste, el suroeste de Thiès y los Serer-Laalaa ocupan el centro oeste, el norte de Thiès y el área de Tambacounda . [27] [28]
El pueblo Serer es diverso y, aunque se extendió por toda la región de Senegambia, es más numeroso en lugares como la antigua Baol , Sine , Saloum y Gambia, que era una colonia del Reino de Saloum.
Los Serer (también conocidos como "Seex" o "Sine-Sine") ocupan las áreas de Sine y Saloum (ahora parte del actual Senegal independiente). El pueblo Serer incluye a los Seex (Serer o Serer-Sine ), Serer-Noon (a veces escrito "Serer-None", "Serer-Non" o simplemente Noon ), Serer-Ndut (también escrito "N'doute"), Serer. -Njeghene (a veces escrito "Serer-Dyegueme" o "Serer-Gyegem" o "Serer-N'Diéghem"), Serer-Safene , Serer-Niominka , Serer-Palor (también conocido como "Falor", "Palar", " Siili", "Siili-Mantine", "Siili-Siili", "Waro" o simplemente "Serer") y Serer -Laalaa (a veces conocido como "Laa", "La" o "Lâ" o simplemente "Serer" ). Cada grupo habla serer o un idioma cangin . "Serer" es la ortografía estándar en inglés. "Seereer" o "Sereer" refleja la pronunciación Serer del nombre y son utilizados principalmente por historiadores o eruditos senegaleses de Serer.
El significado de la palabra "Serer" es incierto. Issa Laye Thiaw [ verificación fallida ] lo considera posiblemente preislámico y sugiere cuatro posibles derivaciones: [30]
El profesor Cheikh Anta Diop , citando el trabajo del arqueólogo y egiptólogo francés del siglo XIX, Paul Pierret, afirma que la palabra Serer significa "el que rastrea el templo". [18] Diop continuó escribiendo: "Eso sería coherente con su posición religiosa actual: son una de las raras poblaciones senegalesas que todavía rechazan el Islam. Su ruta está marcada por las piedras verticales encontradas aproximadamente a la misma latitud desde Etiopía. el camino hacia el Sine-Salum, su hábitat actual." [18] Otros historiadores como RG Schuh han refutado la tesis de Diop. [31]
El profesor Dennis Galvan escribe que "El registro histórico oral, los relatos escritos de los primeros exploradores árabes y europeos y la evidencia antropológica física sugieren que los diversos pueblos Serer emigraron al sur desde la región de Fuuta Tooro (valle del río Senegal) comenzando alrededor del siglo XI, cuando el Islam apareció por primera vez". Cruzé el Sahara." [8] : p.51 A lo largo de generaciones, estas personas, posiblemente originalmente pastores de habla pulaar , migraron a través de áreas wolof y entraron en los valles de los ríos Siin y Saluum. Este largo período de contacto Wolof-Serer nos ha dejado inseguros sobre los orígenes de "terminología, instituciones, estructuras políticas y prácticas" compartidas. [8] : pág.52
El profesor Étienne Van de Walle dio una fecha ligeramente posterior y escribió que "La formación de la etnia sereer se remonta al siglo XIII, cuando un grupo llegó del valle del río Senegal en el norte huyendo del Islam, y cerca de Niakhar se encontró con otro grupo de mandinka. de origen, llamado Gelwar, que vino del sureste (Gravrand 1983). El grupo étnico Sereer actual es una mezcla de los dos grupos, y esto puede explicar su complejo sistema de parentesco bilineal". [32]
Sus propias tradiciones orales recitan leyendas sobre su pertenencia o relación con el pueblo Toucouleur en la zona del valle del río Senegal. [10] El pueblo Serer resistió la islamización y posteriormente la wolofización posiblemente desde el siglo XI durante el movimiento almorávide , y emigró al sur, donde se mezclaron con el pueblo Diola . [10] [19] También resistieron violentamente las yihads del siglo XIX y el movimiento morabito para convertir Senegambia al Islam. [17] [33]
Después de que el Imperio de Ghana fuera saqueado cuando ciertos reinos obtuvieron su independencia, Abu-Bakr Ibn-Umar , líder de los almorávides , lanzó una yihad en la región. Según la historia oral de Serer, un arquero de Serer llamado Amar Godomat disparó y mató a Abu-Bakr Ibn-Umar con una flecha. [34] [35] [36] [37]
Los últimos reyes de Sine y Saloum fueron Maad a Sinig Mahecor Joof (también escrito: Mahecor Diouf) y Maad Saloum Fode N'Gouye Joof (también escrito: Fodé N'Gouye Diouf o Fode Ngui Joof) respectivamente. Ambos murieron en 1969. Después de sus muertes, los reinos Serer de Sine y Saloum se incorporaron al Senegal independiente, que obtuvo su independencia de Francia en 1960. Los reinos Serer de Sine y Saloum son dos de los pocos reinos africanos precoloniales cuya dinastía real sobrevivió hasta el siglo XX. [38]
Los reinos de Serer incluían el Reino de Sine y el Reino de Saloum. Además de estos reinos gemelos de Serer, los Serer también gobernaron en los reinos wolof como Jolof , Waalo , Cayor y Baol. El Reino de Baol fue originalmente un antiguo Reino Serer gobernado por las dinastías paternas Serer como la familia Joof , la familia Njie , etc. y la dinastía materna Wagadou antes de la Batalla de Danki en 1549. [39] [40] El Faal ( var: Otoño) la dinastía paterna de Cayor y Baol que gobernó después de 1549 después de la Batalla de Danki eran originalmente Moros Negros ( Naari Kajoor ). [41] [42] Antes de la dinastía Faal de Cayor y Baol , estos dos reinos estaban gobernados por el pueblo Serer con los patrilinajes "Joof" o Diouf , Faye y Njie, y el linaje materno de Wagadou, miembros de las familias reales. del Imperio de Ghana (correctamente "Imperio Wagadou") que se casó con un miembro de la aristocracia Serer. [39] [40] [43]
Todos los reyes que gobernaron los Reinos de Serer tenían apellidos Serer, a excepción de las dinastías paternas Mboge y Faal cuyos reinados son muy recientes y no proporcionaron muchos reyes. [44]
En la época contemporánea, alrededor del 85% de los Serer son musulmanes, [17] mientras que otros son cristianos. [3] Algunos Serers todavía siguen creencias religiosas tradicionales. [45] [46]
Según James Olson , profesor de Historia especializado en estudios de grupos étnicos, el pueblo Serer "resistió violentamente la expansión del Islam" por parte del pueblo wolof en el siglo XIX, y luego se convirtió en el objetivo de la yihad de 1861 liderada por el clérigo mandinka Ma Ba. Jaxo. [17] Las guerras interétnicas que involucraron a los Serer continuaron hasta 1887, cuando las fuerzas coloniales francesas conquistaron Senegal. A partir de entonces, se aceleró la conversión del pueblo Serer. A principios de la década de 1910, alrededor del 40% del pueblo Serer había adoptado el Islam, y en la década de 1990 alrededor del 85% de ellos eran musulmanes. [17] La mayoría del pueblo Serer recién convertido se ha unido a las Hermandades Musulmanas Sufíes , particularmente a las Tariqas Mouride y Tijaniyyah . [20] [47]
La religión tradicional de Serer se llama ƭat Roog ('el camino de lo Divino'). Cree en una Deidad Suprema universal llamada Roog (var: Rog ). Los hablantes de lengua cangin se refieren al ser supremo como Koox . Las creencias religiosas de Serer abarcan cánticos y poemas antiguos; veneración y ofrendas a los dioses Serer, diosas, los pangool ( espíritus ancestrales y santos ); astronomía ; ritos de pasaje ; medicamento ; cosmología y la historia del pueblo Serer . [48] [49]
Los Serers practican el comercio, la agricultura, la pesca, la construcción de barcos y la cría de animales. Tradicionalmente, el pueblo Serer ha sido agricultores y terratenientes. [50] Aunque practican la cría de animales , generalmente son menos conocidos por eso, ya que en el pasado, los nobles de Serer confiaban sus rebaños a los pastores Fulas, incluso hoy. [51] Sin embargo, son conocidos por su agricultura mixta. [52] El comercio también es un fenómeno reciente entre algunos Serers. Para los Serer, el suelo (donde descansaron sus antepasados) es muy importante para ellos y lo guardan con celos. Tienen un marco legal que rige todos los aspectos de la vida, incluso la ley de tierras con pautas estrictas. Aparte de la agricultura (y otras formas de producción u ocupación como la cría de animales, la pesca, especialmente entre los Serer-Niominka , la construcción de barcos, etc.), algunas ocupaciones , especialmente el comercio, las consideraban vulgares, comunes e innobles. Por lo tanto, en la era colonial, especialmente entre los nobles de Serer, contrataban a otros para que hicieran el comercio en su nombre (por ejemplo, moros) que actuaban como sus intermediarios. [53]
El pueblo Serer ha sido tradicionalmente una sociedad socialmente estratificada, como muchos grupos étnicos con castas de África occidental . [21] [23]
La opinión generalizada ha sido que los Guelowars mandinka (o malinka) de Kaabu conquistaron y subyugaron al pueblo Serer. [54] Ese punto de vista (impulsado durante la era colonial probablemente debido a sentimientos anti-Serer [55] ) ahora ha sido descartado ya que no hay nada en la tradición oral de Serer que hable de una conquista militar, sino de una unión basada en el matrimonio. Un matrimonio entre el noble clan materno Guelowar y los nobles patriclanes Serer . Esta opinión es apoyada por historiadores y escritores senegaleses como Alioune Sarr , Biram Ngom y Babacar Sédikh Diouf . Con la excepción de Maysa Wali , esto explicaría por qué ninguno de los reyes de Sine y Saloum (dos de los reinos precoloniales de Serer) llevó apellidos mandingas, sino apellido Serer durante los 600 años de reinado de la dinastía materna Guelwar. Los patriclanes nobles de Serer simplemente se casaban con mujeres Guelowar, y sus descendientes con apellidos Serer reinaban en Sine y Saloum. Los Guelowars también se veían a sí mismos como Serer y se asimilaron a la cultura Serer. La alianza era una alianza basada en el matrimonio. [54] [56]
En otras regiones donde se encuentra el pueblo Serer, afirman JD Fage, Richard Gray y Roland Oliver, los pueblos wolof y Toucouleur introdujeron el sistema de castas entre el pueblo Serer. [57]
La estratificación social evidenciada históricamente entre el pueblo Serer ha sido, salvo una diferencia, muy similar a la encontrada entre los pueblos wolof, fulbe, toucouleur y mandinka que se encuentran en Senegambia . Todos ellos han tenido estratos de nobles y campesinos libres, castas de artesanos y esclavos. La diferencia es que el pueblo Serer ha conservado un sistema de herencia matrilineal. [58] Según el historiador Martin A. Klein, los sistemas de castas entre los Serer surgieron como consecuencia de la conquista guelowar de Sine-Saloum del pueblo mandinka, y cuando el pueblo Serer buscó adaptarse y participar en el nuevo sistema estatal de Senegal. [58]
La opinión anteriormente sostenida de que los Serer sólo siguen una estructura matrilineal es una cuestión de conjetura. Aunque la matrilinealidad ( tim en Serer ) es muy importante en la cultura Serer, los Serer siguen un sistema bilineal. Tanto la matrilinealidad como la patrilinealidad son importantes en la costumbre de Serer. La herencia depende de la naturaleza del bien que se hereda. Es decir, si el activo es materno ( ƭeen yaay ) o paterno ( kucarla ). [12] [13] [14] [15] [16]
El estatus jerárquico más alto entre el pueblo Serer ha sido el de los nobles hereditarios y sus parientes, lo que significaba vínculos de sangre con los conquistadores mandingas. [59] [60] Debajo de los nobles, estaban los tyeddo , o los guerreros y jefes que habían ayudado a los gobernantes mandingas y pagado tributo. El tercer estatus, y el estrato más grande, llegó a ser el de los jambur , o campesinos libres que carecían del poder de los nobles. Debajo del jambur estaban las castas de artesanos, que heredaron su ocupación. Estas castas incluían herreros, tejedores, joyeros, peleteros, carpinteros y griots que mantenían la tradición oral a través de canciones y música. De ellos, todas las castas tenían el tabú de casarse con un griot y no podían ser enterrados como los demás. Por debajo de las castas de artesanos en cuanto a estatus social estaban los esclavos, que eran comprados en mercados de esclavos, capturados como cautivos o nacidos de un padre esclavo. [59]
La opinión de que la casta jambur (o jambuur ) se encontraba entre los niveles más bajos de la sociedad es un tema de debate. El jaraff , que era la persona más importante después del rey ( Maad a Sinig o Maad Saloum ) provenía de la casta jambur. El Jaraff era el equivalente a un primer ministro. Fue el responsable de organizar la ceremonia de coronación y de coronar a los reyes Serer. Cuando un rey muere sin nombrar un heredero ( buumi ), el Jaraff intervendría y reinaría como regente hasta que se pudiera encontrar un candidato adecuado de la línea real. El consejo noble que era responsable de asesorar al rey también estaba formado por jamburs y por el bur kuvel/guewel (el jefe griot del rey), que era extremadamente poderoso e influyente, y muy rico en tierras y otros bienes. Los buur kevel, que también provenían de la casta griot, eran tan poderosos que podían influir en la decisión de un rey sobre si iba a la guerra o no. Le dijeron al rey qué comer y les enseñaron cómo comer, cómo caminar, hablar y comportarse en sociedad. Siempre acompañan al rey al campo de batalla y relatan la gloria o la valentía de sus antepasados en la batalla. Conservan y transmiten la genealogía y la historia familiar del rey. El bur Kevel podría hacer o deshacer a un rey y destruir toda la dinastía real si así lo deseara. La abdicación de Fakha Boya Fall del trono de Saloum fue dirigida e impulsada por su propio bur kevel. Después de verse obligado a abdicar, fue expulsado de Saloum. Durante el reinado de Sanou Mon Faye, rey de Sine, uno de los notables clave que conspiró para destronar al rey fue el propio bur kevel del rey. Después de influir en el propio sobrino del rey, el príncipe Semou Mak Joof, para que tomara las armas contra su tío, el príncipe que despreciaba a su tío tomó las armas con el apoyo de bur kevel y otros notables. El Príncipe salió victorioso y fue coronado Maad a Sinig (Rey de Sine). Esto es sólo una muestra del poder del bur kevel que también era miembro de la casta griot. [61] [62]
Las castas de esclavos siguen siendo despreciadas, no poseen tierras ni trabajan como agricultores arrendatarios, el matrimonio entre castas está prohibido y mentir sobre la propia casta antes del matrimonio ha sido motivo de divorcio. [ cita necesaria ] [63] La tierra ha sido propiedad de los estratos sociales superiores, y las mejores parcelas cerca de las aldeas pertenecen a los nobles. [60] [64] El estatus social del esclavo se hereda por nacimiento. [sesenta y cinco]
La religión y la cultura serer prohíben la esclavitud. [24] [25] "Esclavizar a otro ser humano se considera esclavizar su alma, impidiendo así que el alma misma del propietario o comerciante de esclavos entre en Jaaniiw , el lugar sagrado al que van las almas buenas después de que su cuerpo físico ha abandonado el mundo. de los vivos. De acuerdo con las enseñanzas de la religión Vidente, las almas malas no entrarán en Jaaniiw. Sus almas difuntas no serán guiadas por los antepasados a esta morada sagrada, sino que serán rechazadas, convirtiéndolas en almas perdidas y errantes. Para reencarnarse (( ciiɗ , en Seereer) o santificarse como un Pangool para interceder ante lo Divino [ Roog ], el alma de una persona primero debe entrar en este lugar sagrado". Como tal, los Serers que fueron víctimas de las yihads islámicas y las esclavizaciones no participaron mucho en la esclavitud y cuando lo hicieron, fue simplemente en venganza. [25] [24] Esta opinión es apoyada por eruditos como François G. Richard, quien postula que:
El grupo étnico Serer es bastante diverso y, como señala Martin A. Klein, la institución de la esclavitud no existía entre los Serer-Noon y N'Dieghem. [66]
La comida favorita de los Serer se llama Chere (o saay) en el idioma Serer (arrullos machacados). Ellos controlan todas las fases de este plato desde la elaboración hasta la elaboración. Otros grupos étnicos (o Serers) tienden a comprarlo a las comerciantes del mercado de mujeres Serer o subcontratarlo, especialmente si celebran eventos ceremoniales importantes. Chere es muy versátil y se puede comer con leche fermentada o nata y azúcar como cereal para el desayuno o prepararse como cuscús estándar . El traje tradicional de Serer se llama Serr . Normalmente lo tejen los hombres Serer y se cree que trae buena suerte a quienes lo usan. Los matrimonios suelen ser concertados. En caso de muerte de un anciano, se golpea la sagrada "Gamba" (una calabaza grande con un pequeño hueco) seguido de los habituales atavíos funerarios para enviarlo a la otra vida. [67]
La lucha libre senegalesa llamada "Laamb" o Njom en Serer se originó en el Reino Serer de Sine . [68] Fue un ejercicio preparatorio para la guerra entre las clases guerreras. Ese estilo de lucha (una forma brutal y violenta) es totalmente diferente del deporte de lucha que disfrutan todos los grupos étnicos senegambianos en la actualidad; sin embargo, los antiguos rituales aún son visibles en la versión deportiva. Entre los Serers, la lucha libre se clasifica en diferentes técnicas y cada técnica requiere varios años para dominarla. Los niños comienzan desde pequeños tratando de dominar lo básico antes de pasar a técnicas más avanzadas como el "mbapatte" , que es una de las técnicas más antiguas y totalmente diferente de la lucha libre moderna. Yékini (nombre real: "Yakhya Diop"), luchador profesional en Senegal, es uno de los mejores luchadores con dominio de la técnica "mbapatte". Lamba y sabar ( instrumentos musicales ) se utilizan como acompañamiento musical en combates de lucha libre, así como en danzas de circuncisión y festivales reales. [69] La lucha libre de Serer cruza fronteras étnicas y es un pasatiempo favorito tanto para senegaleses como para gambianos .
"El pueblo Serer es conocido especialmente por su rico conocimiento de las prácticas vocales y rítmicas que infunden su lenguaje cotidiano con complejas cadencias superpuestas y su ritual con intensas capas colaborativas de voz y ritmo".
Ali Colleen Neff [70]
La tradición Sabar (tambor) asociada con el pueblo Wolof se originó en el Reino Serer de Sine y se extendió al Reino de Saloum . Los wolof que emigraron a Serer Saloum lo recogieron de allí y lo difundieron por los reinos wolof. [71] Cada motivo tiene un propósito y se utiliza para diferentes ocasiones. Los motivos individuales representan la historia y la genealogía de una familia concreta y se utilizan en bodas, ceremonias de nombramiento, funerales, etc.
Las tradiciones Njuup (progenitor de Mbalax ) y Tassu (también Tassou ) ( progenitor de la música rap ) se originaron en el pueblo Serer. [72] [73] [74] El Tassu se usaba al cantar versos religiosos antiguos. La gente cantaba y luego lo entrelazaba con un Tassu. La difunta Serer Diva Yandé Codou Sène , que fue el griot del difunto y ex presidente de Senegal ( Leopold Sedar Senghor ), dominaba el "Tassu". Ella era la mejor Tassukat (la que Tassu) de su generación. Originalmente de naturaleza religiosa, los griots de Senegambia, independientemente de su grupo étnico o religión, lo tomaron de las prácticas religiosas de Serer y todavía lo usan en diferentes ocasiones, por ejemplo, matrimonios, ceremonias de nombramiento o cuando simplemente cantan las alabanzas de sus patrocinadores. La mayoría de los artistas senegaleses y gambianos lo utilizan en sus canciones, incluso las generaciones más jóvenes como "Baay Bia". La leyenda de la música senegalesa Youssou N'Dour , que también es Serer, utiliza "Tassu" en muchas de sus canciones. [70]
En la época precolonial, los moros provenientes de Mauritania que vinieron a establecerse en los reinos de Serer como el Reino de Sine , etc., fueron maltratados por sus amos de Serer. Si un moro muere en un reino de Serer, su cuerpo es arrastrado fuera del país y dejado para que los buitres se den un festín si no hay familiares o amigos que reclamen el cuerpo y lo entierren en otro lugar. Tampoco fueron nunca acompañados de ajuar funerario . No importa cuánto tiempo haya vivido un moro mauritano en la zona como migrante, nunca podría alcanzar un alto estatus dentro de la aristocracia de Serer. La mejor posición que podría desear dentro de la alta sociedad de Serer era trabajar como Bissit (Bissik). Además de espiar para los Reyes Serer, el trabajo principal de los Bissit era ser un payaso , para entretenimiento exclusivo del Rey Serer, la aristocracia Serer y la gente común. Se esperaba que bailara en ceremonias ante el rey y animara el humor del rey y de sus súbditos. Este puesto siempre fue otorgado a los moros. Fue un trabajo humillante y no un título de honor. Según algunos, la historia de esta posición se remonta a uno de los primeros moros del país de Serer que tuvo un hijo con su propia hija. [75]
Serers y Toucouleurs están unidos por un vínculo de "primo". Se trata de una tradición común a muchos grupos étnicos de África Occidental conocida como Maasir (var: Massir ) en lengua serer ( relación en broma ) o kal , que proviene de kalir (una deformación de la palabra serer kucarla que significa linaje paterno o herencia paterna). Esta relación de broma permite a un grupo criticar a otro, pero también obliga al otro a ayudarse y respetarse mutuamente. Los Serers lo llaman Maasir o Kalir . Esto se debe a que los Serers y los Toucouleurs están relacionados; según Wiliam J. foltz, "Tukulor son una mezcla de Fulani y Serer" [76] Los Serers también mantienen el mismo vínculo con el pueblo Jola con quien tienen una relación antigua. [77] En el grupo étnico Serer, este mismo vínculo existe entre el patronímico Serer, por ejemplo entre Joof y Faye . [78]
Muchos senegambianos también se refieren a estas relaciones en broma como "kal" (usado entre primos hermanos, por ejemplo, entre los hijos de una tía paterna y un tío materno) y "gamo" (usado entre tribus ). "Kal" deriva de la palabra Serer "Kalir", una deformación de "kurcala" que significa linaje paterno o herencia y muchos senegambianos lo utilizan exactamente en ese contexto. [79] La palabra gamo deriva de la antigua palabra Serer gamohu [80] , una antigua ceremonia de adivinación . [81] [82]
La mayoría de las personas que se identifican como Serer hablan el idioma Serer . Se habla en Sine-Saloum , Kaolack , Diourbel , Dakar y en Gambia , y forma parte del currículo nacional de Senegal. Históricamente, la falta de voluntad del pueblo Serer para comerciar directamente durante la era colonial fue un arma de doble filo para la lengua Serer y para las lenguas Cangin . Esto resultó en que el idioma wólof fuera el idioma dominante en el mercado y en las fábricas. [83] Sin embargo, el idioma Serer, entre otros idiomas locales, ahora forma parte del plan de estudios nacional de Senegal.
Alrededor de 200.000 serer hablan varias lenguas cangin , como ndut y saafi , que no están estrechamente relacionadas con el serer propiamente dicho ( lengua serer-sine ). Existen claras similitudes léxicas entre las lenguas cangin. Sin embargo, están más estrechamente relacionados con otras lenguas que con Serer, y viceversa. [84] A modo de comparación en la siguiente tabla, el 85% es aproximadamente la línea divisoria entre dialectos y diferentes idiomas.
Algunos apellidos comunes de Serer son:
