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wolofización

La wolofización o wolofización es un cambio cultural y lingüístico mediante el cual poblaciones o estados adoptan la lengua o cultura wolof , como en la región de Senegambia . En Senegal , el wolof es una lengua franca [1] [2] [3] El fenómeno de la wolofización se ha apoderado de todas las facetas de Senegal e invadiendo suelo gambiano . [3] Este fenómeno ha causado gran preocupación a otros grupos étnicos senegambianos y ha dado lugar a la adopción de medidas para preservar sus lenguas y su cultura. En este sentido, el grupo étnico Serer , que ha tenido una larga historia de lucha contra la islamización y la wolofización, ha estado tomando medidas activas en las últimas décadas creando asociaciones y otras organizaciones para preservar sus lenguas , cultura y " antiguo pasado religioso ". [4] [5] [6] Los hablantes de haalpulaar, es decir, fula y toucouleur, también han estado tomando medidas para preservar su idioma. [7]

Ventajas

Mucha gente sostiene que, dado que el wolof es la lengua franca en Senegal, debería ser el idioma oficial. [8]

Crítica

El fenómeno de la wolofización que se está produciendo en Senegal y que invade suelo gambiano ha sido criticado por numerosos intelectuales de Serer , Mandinka y Haalpulaar ( Fula y Toucouleur ). [9] [4] [10] [11] [12] [13] El historiador y autor de Serer, Babacar Sedikh Diouf, considera que la wolofización es destructiva para las lenguas y culturas de otros grupos étnicos senegambianos como Serer, Jola , Mandinka, Fula, etc., y pide una "ósmosis controlada" entre los wólof y otras etnias. En su opinión, Diouf considera la wolofización como una forma de homogeneización “incontrolada” de Senegal por parte de los wolof. [11] [12] [9] Su compañero intelectual Serer Marcel Mahawa Diouf, junto con el intelectual mandinaka Doudou Kamara y los intelectuales haalpulaar Yoro Doro Diallo y Cheikh Hamidou Kane comparten los sentimientos de Diouf. [9] El historiador y autor Marcel Mahawa Diouf ofrece una solución más drástica para abordar el "problema de la wolofización". Dado que los wolof son una mezcla de los diversos grupos étnicos de la región de Senegambia , y que incluso su lengua (la lengua wolof ) no es en realidad la lengua de los wolof en origen, sino la lengua original del pueblo lebu , Marcel Mahawa llama por una alianza entre todos los no wolofs que han tenido alianzas históricas entre sí. En efecto, serían los serers, toucouleurs, soninke (sarakolés), sossés (mandinka), jola y lebou. El único propósito de revisitar estas antiguas alianzas (donde una tribu pide ayuda y otra responde, comúnmente conocida en Senegambia como gamo , del antiguo término Serer gamohou o gamahou ("para encontrar el corazón perdido", en sí mismo un antiguo festival religioso Serer [ 14] ) es desconectar a los wólof y desheredarlos de la región de Senegambia y de su historia [9] .

Ver también

Referencias

  1. ^ Shiohata, Mariko (2012). "Uso del lenguaje en las calles urbanas de Senegal: perspectivas de los propietarios de carteles comerciales". Revista de Desarrollo Multilingüe y Multicultural . 33 (3): 269–285. doi :10.1080/01434632.2012.656648. S2CID  144044465.
  2. ^ Castaldi, Francesca, Coreografías de identidades africanas: negritud, danza y ballet nacional de Senegal , University of Illinois Press (2010), págs. 13, 76-8, 124, 154, ISBN 9780252090783 [1] 
  3. ^ ab Mwakikagile, Godfrey , Diversidad étnica e integración en Gambia: la tierra, la gente y la cultura , Continental Press (2010), págs. 84, 221, ISBN 9789987932221 [2] 
  4. ^ ab Ngom, Pierre; Gaye, Aliou; y Sarr, Ibrahima; Diversidad étnica y asimilación en Senegal: evidencia del censo de 1988 , febrero de 2000 [en] el Proyecto de Análisis del Censo Africano (ACAP), págs. 3, 27, [3] (consultado el 23 de marzo de 2020)
  5. ^ Asante, Molefi Kete , Mazama, Ama, Enciclopedia de la religión africana , Publicaciones SAGE (2008), p. 846, ISBN 9781506317861 [4] 
  6. ^ Diop, Cheikh Anta , El origen de la civilización: mito o realidad , (editado y traducido por Mercer Cook) Laurence Hill Books (1974), p. 191-9, ISBN 978-1-55652-072-3 
  7. ^ Fiona Mc Laughlin, La identidad Haalpulaar como respuesta a la wolofización , lenguas y culturas africanas, vol. 8, No. 2 (1995), págs. 153-168, Taylor & Francis Ltd. [en] JSTOR (consultado el 23 de marzo de 2020) [5]
  8. ^ Ibrahima Diallo, La política de las lenguas nacionales en el Senegal poscolonial , Cambria Press (2010), p. 75-76, ISBN 9781604977240 (consultado el 23 de marzo de 2020) [6] 
  9. ^ abcd Smith, Étienne, La nation «par le côté» - "Le récit des primos au Sénégal" , (págs. 907-965), 2006 [en] Cahiers d'Études africaine., Notas: 45, 81, 93; Texte integral: 3, 54, 55, 71. [7] (consultado el 23 de marzo de 2020)
  10. ^ Mwakikagile, Godfrey , Diversidad étnica e integración en Gambia: la tierra, la gente y la cultura , Continental Press (2010), p. 84, ISBN 9789987932221 [8] (consultado el 23 de marzo de 2020) 
  11. ^ ab École pratique des hautes études (Francia). Sección de ciencias económicas y sociales, Escuela de altos estudios en ciencias sociales , Cahiers d'études africaines , vol. 46, número 4; vol. 46, número 184, Mouton (2006), págs. 933, 938
  12. ^ ab Smith, Étienne, «Fusionando historias étnicas en Senegal: ¿comunidad moral de quién? », en Derek Peterson y Giacomo Macola (dir.), Refundiendo el pasado: escritura histórica y trabajo político en África moderna, Atenas, Ohio University Press, 2009, (213-232.), pág. 12 (PDF) [en] Academia.edu [9] (consultado el 23 de marzo de 2020)
  13. ^ Wolf, Hans-Georg, Inglés en Camerún , Walter de Gruyter (2013), p. 36, ISBN 9783110849059 [10] (consultado el 23 de marzo de 2020) 
  14. ^ Diouf, Niokhobaye, «Chronique du royaume du Sine», suivie de Notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin (1972). Bulletin de l'IFAN, tomo 34, serie B, n° 4, 1972, pp 706-7 (pp 4-5), pp 713-14 (pp 9-10)

Otras lecturas


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