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Gente de Palor

Los palores , también conocidos como serer-palor (o waro en su propia lengua), entre otros nombres, son un grupo étnico que se encuentra en Senegal, alrededor del centro-oeste, al oeste-suroeste de Thiès . [2] [3] Son un subgrupo de la etnia serer que se encuentra en Senegal, Gambia y Mauritania . Aunque étnicamente son serers, no hablan la lengua serer sino una de las lenguas cangin . Su lengua es el palor . [2]

Otros nombres

Otros nombres para el pueblo Palor incluyen Waro (el nombre que usan para ellos mismos), Palors-Sile, Waro-Waro, Falor, Sili, Sili-Sili (el nombre que usan para su idioma ). [2] [4] La palabra Sili es una palabra Palor para Serer. [1]

Historia

Según el Atlas Nacional de Senegal ( Institut Géographique National 1977), su población era de 5000. [2] En 2007, su población era de 10.700. [1] Se encuentran en la zona de Diander, como: Gorom, Sébikotane, Tieudem, Mbidjeum, etc. [4]

Los palor son miembros del pueblo cangin (aquellos que hablan las lenguas cangin ) y un subgrupo del pueblo serer . En su historia oral, los palor y los ndut aceptan un origen y una lengua comunes. Su tradición continúa diciendo que los palor se mudaron hacia el sur desde el pueblo de Palo (en la región de Ndut). Otro relato atribuye la separación de los palor y los ndut a un desacuerdo entre dos hermanos, lo que llevó al hermano menor a mudarse al norte fuera de la región de Palor para formar el grupo étnico ndut. [2] De manera similar, las tradiciones saafi y noon establecen una herencia ancestral común. El pueblo noon solía regresar y rezar en el bosque sagrado que dejaron atrás en la región de Safen después de haber emigrado al norte. [2] Desde una perspectiva más amplia, el pueblo Cangin es parte del grupo Serer, y algunos de estos grupos fueron derrotados en el siglo XI por los almorávides y su ejército de coalición musulmana africana , cuando avanzaron en Tekrur (actual Futa Toro ), lo que resultó en la migración hacia el sur de algunas de estas personas, que se negaron a aceptar el Islam (ver Historia de Serer (era medieval hasta la actualidad) y Cronología de la historia de Serer ). [2] [5] [6]

Los palores, como muchos de los hablantes de cangin que residen en Cayor y sus fronteras, tienen una larga reputación de librar guerras contra los damel [7] de Cayor, los portugueses y los franceses. [4] [8] El nombre de su rey era Fara Ndout (variación: "Fara Ndut" ). Fue elegido por los damel de la familia real y candidato al trono de Cayor. Tenía autoridad sobre los ndut, los palores y la región de Diander. [4] En algunos casos, apenas se le escuchaba.

Se encuentran entre los habitantes más antiguos de Senegal, especialmente en la zona de Pout (var.: Put). [9]

Cultura

El idioma Palor está clasificado como uno de los idiomas Cangin que está estrechamente relacionado con el idioma Ndut y lejanamente relacionado con el Serer propiamente dicho . [2]

Muchos palors son agricultores que cultivan mijo (un alimento básico entre los serer). También cultivan y venden cacahuetes , mandioca ( yuca ), mangos , tomates , bissap (similar a la flor de hibisco ), etc. Muchos palors también trabajan en las ciudades de Thiès y Dakar e incluso a veces más lejos, en Kaolack , para obtener ingresos y mantener a sus familias. A diferencia de los otros grupos serer, los palors, especialmente los de familias más pobres, están en desventaja educativa, porque hay pocas o ninguna instalación educativa en su propia región. Como resultado, tienen que enviar a sus hijos a internados en el país de Safene (las tierras del pueblo saafi ), como Sangué, etc. La falta de instalaciones educativas ha dado lugar a que los niños palor no reciban educación formal. [2]

Religión

Al igual que muchos de los hablantes de la lengua cangin, como los safene, etc., se adhieren a los principios de la religión serer . Hacen ofrendas de las primicias de la cosecha a los espíritus ancestrales ( Pangul - en la religión serer) y conservan el "chef coutumier" ("el que realiza oraciones a los espíritus" [2] - el serer lamanes en el antiguo sentido religioso, también puede ser el saltigues , véase Cronología de la historia serer ). Sus canciones tradicionales y religiosas también se conservan, generalmente cantadas en el idioma ndut [2] y forman la base de los himnos serer .

Algunos palores son cristianos o musulmanes . Como la mayoría de los musulmanes serer, su conversión al islam es muy reciente. [10] [ fuente autopublicada ] Aunque existen algunas comunidades musulmanas y cristianas de palores, el sincretismo con la religión serer es frecuente. [2]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Paul, Lewis M., ed. (2009). "Paloor". Ethnologue: Lenguas del mundo (16.ª ed.). Dallas, Texas: SIL International.
  2. ^ abcdefghijkl Williams, Gordon (1994). "Inteligibilidad y límites lingüísticos entre los pueblos cangin de Senegal" (PDF) . Revista de lenguas de África occidental . 24 (1): 47–67.
  3. ^ Sonko-Godwin, Patience (2003). Grupos étnicos de la región de Senegambia: una breve historia (3.ª ed.). Banjul, Gambia: Sunrise. pág. 32. OCLC  938692476.
  4. ^ abcd Ndiaye, Ousmane Sémou (1991). "Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès" ​​[Diversidad y singularidad de Serer: ejemplo de la región de Thiès]. Éthiopiques (en francés). 7 (54). Archivado desde el original el 30 de junio de 2020 . Consultado el 9 de mayo de 2012 .
  5. ^ Mwakikagile, Godfrey (2010). Diversidad étnica e integración en Gambia: la tierra, la gente y la cultura . Dar es Salaam: Continental Press. pág. 11. ISBN 978-9987-9322-2-1.OCLC 798942405  .
  6. ^ Mwakikagile, Godfrey (2010). Gambia y su gente: identidades étnicas e integración cultural en África . Dar es Salaam, Tanzania: New Africa Press. pág. 138. ISBN 978-9987-16-023-5.OCLC 724424437  .
  7. ^ Título del rey de Cayor en tiempos precoloniales
  8. ^ Kerr, Robert (1811). "Alvise Cadamosto". Una historia general de viajes y travesías hasta finales del siglo XVIII. Edimburgo: J. Ballantyne & Co. págs. 238-240. OCLC  36786021.
  9. ^ Gravrand, Henry (1983). La civilización sereer (en francés). Dakar, Senegal: Nouvelles éditions africaines. págs.18, 141, 359. ISBN 978-2-7236-0877-0.OCLC 11055317  .
  10. ^ Abbey, MT Rosalie Akouele (2011). Derecho consuetudinario y esclavitud en África occidental . Bloomington, Indiana: Trafford Pub. págs. 481–482. ISBN 978-1-4269-7118-1.