stringtranslate.com

gente palo

Los Palors, también conocidos como Serer-Palor , (o Waro en su propia lengua), entre otros nombres, son un grupo étnico que se encuentra en Senegal en torno al centro oeste, suroeste de Thiès . [2] [3] Son un subgrupo de la etnia Serer que se encuentra en Senegal, Gambia y Mauritania . Aunque étnicamente Serers, no hablan el idioma Serer sino uno de los idiomas Cangin . Su idioma es el palor . [2]

Otros nombres

Otros nombres para el pueblo Palor incluyen Waro (el nombre de ellos mismos), Palors-Sile, Waro-Waro, Falor, Sili, Sili-Sili (el nombre que usan para su idioma ). [2] [4] La palabra Sili es una palabra Palor para Serer. [1]

Historia

Según el Atlas Nacional de Sénégal ( Institut Géographique National 1977), su población era de 5.000 habitantes. [2] En 2007, su población era de 10.700 habitantes. [1] Se encuentran en la zona de Diander, como: Gorom, Sébikotane, Tieudem, Mbidjeum, etc. [4]

Los Palors son miembros del pueblo Cangin (los que hablan las lenguas Cangin ) y un subgrupo del pueblo Serer . En su historia oral, los Palor y los Ndut aceptan un origen y una lengua comunes. Su tradición continuaba diciendo que los Palors se trasladaron hacia el sur desde el pueblo de Palo (en la región de Ndut). Otro relato atribuye la separación de Palor y Ndut a un desacuerdo entre dos hermanos, lo que llevó a que el hermano menor se mudara al norte de la región de Palor para formar el grupo étnico Ndut. [2] De manera similar, las tradiciones Saafi y Noon declaran una herencia ancestral común. La gente del mediodía solía regresar y orar en el bosque sagrado que dejaron en la región de Safen después de migrar al norte. [2] Desde una perspectiva más amplia, el pueblo Cangin es parte del grupo Serer, y algunos de estos grupos fueron derrotados en el siglo XI por los almorávides y su ejército de coalición musulmán africano , cuando avanzaron en Tekrur (actual Futa Toro). ), lo que provocó la migración hacia el sur de algunas de estas personas, que se negaron a aceptar el Islam (ver Historia de Serer (era medieval hasta el presente) y Cronología de la historia de Serer ). [2] [5] [6]

Los Palors, como muchos de los hablantes de Cangin que residen en Cayor y sus fronteras, tienen una larga reputación de librar guerras contra los Damel [7] de Cayor, tanto los portugueses como los franceses. [4] [8] El nombre de su rey era Fara Ndout (variación: "Fara Ndut" ). Fue elegido por Damel de la familia real y candidato al trono de Cayor. Tenía autoridad sobre los Nduts, los Palors y la región de Diander. [4] En algunos casos, apenas fue escuchado.

Se encuentran entre los habitantes más antiguos de Senegal, especialmente en la zona de Pout (var: Put). [9]

Cultura

La lengua Palor está clasificada como una de las lenguas Cangin que está estrechamente relacionada con la lengua Ndut y lejanamente relacionada con Serer propiamente dicha . [2]

Muchos Palors son agricultores que cultivan mijo (un alimento básico entre los Serer). También cultivan y venden maní , mandioca , mangos , tomates , bissap ( similar a la flor de hibisco ), etc. Muchos Palors también trabajan en las ciudades de Thiès y Dakar y, a veces, incluso más lejos, en Kaolack , para obtener ingresos. y mantener a sus familias. A diferencia de los otros grupos de Serer, los Palors, especialmente los de familias más pobres, están en desventaja educativa, porque hay pocas o ninguna infraestructura educativa en su propia región. Como resultado, tienen que enviar a sus hijos a internados en el país de Safene (las tierras del pueblo Saafi ), como Sangué, etc. La falta de instalaciones educativas ha provocado que los niños de Palor no reciban educación formal. [2]

Religión

Como muchos de los hablantes de lengua cangin, como los Safene, etc., se adhieren a los principios de la religión Serer . Hacen ofrendas de las primicias de la cosecha a los espíritus ancestrales ( Pangool - en la religión Serer) y conservan al "chef modisto" ("aquel que realiza oraciones a los espíritus" [2] - los Serer Lamanes en el antiguo sentido religioso, también pueden ser los Saltigues , véase Cronología de la historia de Serer ). También se conservan sus canciones tradicionales y religiosas, normalmente cantadas en lengua ndut [2] y forman la base de los himnos de Serer .

Algunos palors son cristianos o musulmanes . Como la mayoría de los musulmanes de Serer, su conversión al Islam es muy reciente. [10] [ fuente autoeditada ] Aunque existen algunas comunidades musulmanas y cristianas Palor, prevalece el sincretismo con la religión Serer. [2]

Ver también

Referencias

  1. ^ a b C Paul, Lewis M., ed. (2009). "Paloro". Ethnologue: Idiomas del mundo (16ª ed.). Dallas, Texas: SIL Internacional.
  2. ^ abcdefghijkl Williams, Gordon (1994). "Inteligibilidad y fronteras lingüísticas entre los pueblos cangin de Senegal" (PDF) . Revista de lenguas de África occidental . 24 (1): 47–67.
  3. ^ Sonko-Godwin, Paciencia (2003). Grupos étnicos de la región de Senegambia: una breve historia (3ª ed.). Banjul, Gambia: Amanecer. pag. 32. OCLC  938692476.
  4. ^ abcd Ndiaye, Ousmane Sémou (1991). "Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès" ​​[Diversidad y singularidad de Serer: ejemplo de la región de Thiès]. Éthiopiques (en francés). 7 (54). Archivado desde el original el 30 de junio de 2020 . Consultado el 9 de mayo de 2012 .
  5. ^ Mwakikagile, Godfrey (2010). Diversidad étnica e integración en Gambia: la tierra, la gente y la cultura . Dar es Salaam: Prensa continental. pag. 11.ISBN 978-9987-9322-2-1. OCLC  798942405.
  6. ^ Mwakikagile, Godfrey (2010). Gambia y su gente: identidades étnicas e integración cultural en África . Dar es Salaam, Tanzania: New Africa Press. pag. 138.ISBN 978-9987-16-023-5. OCLC  724424437.
  7. Título del rey de Cayor en la época precolonial
  8. ^ Kerr, Robert (1811). "Alvise Cadamosto". Una historia general de travesías y viajes hasta finales del siglo XVIII. Edimburgo: J. Ballantyne & Co. págs. 238-240. OCLC  36786021.
  9. ^ Gravrand, Henry (1983). La civilización sereer (en francés). Dakar, Senegal: Nouvelles éditions africaines. págs.18, 141, 359. ISBN 978-2-7236-0877-0. OCLC  11055317.
  10. ^ Abadía, MT Rosalie Akouele (2011). Derecho consuetudinario y esclavitud en África occidental . Bloomington, Indiana: Pub Trafford. págs. 481–482. ISBN 978-1-4269-7118-1.