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Reino de seno

El Reino de Sine (o Siin en Serer , variaciones: Sin o Siine ) fue un reino posclásico de Serer a lo largo de la orilla norte del delta del río Saloum en el moderno Senegal . [5] Los habitantes se llaman Siin-Siin o Sine-Sine (una forma plural de Serer o Serer- demonym , por ejemplo, Bawol-Bawol y Saloum-Saloum / Saluum-Saluum , habitantes de Baol y Saloum respectivamente).

Historia

La historia de Sine, que ha estado habitada por el pueblo Serer durante siglos, se puede dividir en tres períodos históricos principales de los Serer (ver más abajo). Para conocer la cronología de la historia de Serer y la historia antigua de Serer , consulte esos artículos.

En la época de los Serer lamans, Sine no se llamaba Sine. En cambio, el Sine se dividió en siete estados lamánicos gobernados por lamanes, a saber: Njafaj; Ña-UI; Joral; Ngohe-Pofin; Hiréna (al oeste de Sine en la Petite Côte ); y Singandum, que cubre las dos orillas del valle del Sine. [6] [7] Artículo de Charles Becker y Victor Martin sobre el asentamiento de Sine antes del período Guelowar (c. 1350 – 3 de agosto de 1969, [8] [9] y desde el 8 de febrero de 2019 – presente, tras la coronación de los actual rey de Sine Niokhobaye Fatou Diène Diouf [2] [1] ), postula que Sine tenía alrededor de sesenta aldeas y todas estas aldeas estaban gobernadas por los lamanes. [6] Niokhobaye Diouf señala que, justo antes de la llegada de los Guelowar a Sine, había tres gobernantes notables que usaban el título de Serer laman [10] (Seereer propiamente dicho: laamaan , abreviado como el vocablo Serer lam , que significa heredar [11] ). Ellos eran:

Estos líderes tuvieron sucesores después de que Maissa Wali (el primer rey Guelowar) ascendiera al trono. Sin embargo, su poder e influencia disminuyeron. [10]

Los Wagadous fueron una dinastía materna del siglo IX [12] de origen Soninke , y ramas del Imperio de Ghana [13] que gobernó gran parte de Senegal, incluido Takrur, al casarse con familias lamánicas Serer, en particular los Joof , [12] [14] [15 ] Ngom, [14] [15] y más tarde la familia Njie, especialmente en Baol , [12] [14] [15] entre otras familias notables y mucho antes de la dinastía Faal de Cayor y Baol en el siglo XVI, que sucedió a la Patriclans Joof, Ngom y Njie. [14] [15] [13] El patriarca de la dinastía paterna Faal de Cayor y Baol, Damel - Teigne Amari Ngoneh Sobel Faal era nieto materno de Lingeer Sobel Joof (madre de Lingeer Ngoneh Sobel Njie, madre de Amari). La princesa Sobel Joof era originaria de la familia real Joof de Lambaye (la capital precolonial de Baol) y era de linaje matricial Wagadou, al igual que su nieto Amari. [16] Ella era descendiente de Maad Ndaah Njemeh Joof a través de la rama Yungari Ndaah Joof. La familia Faal simplemente continuó la antigua dinastía a través del matrimonio. El colapso de la Era Lamánica, y en mayor medida de la Era Wagadou, coincidió con la llegada de los Guelowars en el siglo XIV (c. 1335). [17] [18] Los Wagadous continuaron gobernando en Baol como la dinastía materna reinante en ese país, aunque recibieron competencia de otros matriclans emergentes que competían por el poder, y cuando llegó el Damel - Teigne Lat Sukabe Ngoneh Jaye Faal El trono en el siglo XVIII, perdió completamente el poder. Lat Sukabe impuso su propio matriclan ( Geej ). En Sine (y más tarde en Saloum), su desaparición fue el resultado de la llegada de los Guelowar, donde las familias lamánicas de Serer formaron una alianza matrimonial con los Guelowar. [18] [19]

Los Wagadous todavía se encuentran en el país de Serer, aunque han perdido su poder y dominio después de la Gueloguerra. Ahora tienden a formar alianzas con los matriclans Jafun , así como con los Cegandum y Kagaw , dos de los matriclans Serer más antiguos. [20] [21] [22] Los Cengandum (o Jegandoum) están vinculados a la tradición Serer Mbosseh (o Mboosé) y al pangool . [22] El Mbosseh es una de las fiestas sagradas de Serer . La comunidad Serer Kaolack , que históricamente fue parte del Reino de Saloum , tiene su propia forma de celebrar el Mbosseh, y lo consideraba el mítico protector de su ciudad. [23] Los Wagadous tienen estrechos vínculos con los Cengandum y los Kagaw. [22] Un tipo de serpiente llamada cocom en Serer, es uno de los tótems del Cengandum. El tótem de los Wagadous es el árbol mbose ( gardenia ternifolia ) [24] cuya génesis se encuentra en la narrativa de la creación de Serer y las enseñanzas clásicas de Ndut . [25] [26] Para más información sobre esto, consulte Clanes maternos de Serer y Mito de la creación de Serer .

Las familias lamánicas mantuvieron sus tierras, riquezas y títulos, aunque perdieron poder con el establecimiento de un nuevo orden. Existe una diferencia entre los lamans anteriores a Guelowar y los lamans posteriores a Guelowar. Los primeros tenían poderes y riquezas reales, eran jefes de sus estados y eran los guardianes de la espiritualidad Serer (A ƭat Roog) . Estos últimos conservaron sus riquezas y títulos, pero fueron meros jefes provinciales. Sin embargo, debido a su conexión con la religión Serer , mantuvieron cierto poder y podían destronar a un monarca reinante si se veían amenazados. [27] [28] [29] Algunas de las familias lamánicas de Serer notables incluyeron la familia Sarr, la familia Joof , la familia Ngom, etc. Estas familias lamánicas formaron un gran consejo (el Gran Consejo de Lamans [30] [31] [32] ) para resolver disputas. [33] Era similar a un tribunal superior donde los lamans se sentaban a escuchar o se presentaban disputas ante ellos para que pudieran emitir un juicio. Era el último recurso si un lamán de otra parte del país de Serer no podía decidir sobre un caso que se le presentaba o si el demandante no estaba satisfecho con la sentencia y necesitaba que su disputa fuera decidida por el Gran Consejo de Lamans. [30] [31] [32] Este Consejo elegiría a uno de los suyos como jefe del Consejo. Durante la llegada de los Guelowar a Sine, fue Lamaan Jame Ngom de Faajaal, un miembro de la familia Ngom, quien fue la figura decorativa. Él fue quien coronó a Maysa Wali, el primer Guelowar que gobernó en el país de Serer, y le pronunció las palabras de proclamación o discurso de coronación para que pudiera repetirlo durante su ceremonia de coronación. Lamaan Jame Ngom era conocido por organizar torneos de lucha Serer en su país (Faajaal). Fue a través de esos torneos que el patriarca de la familia Faye , el "gran luchador Serer" Boukar Djillakh Faye demostró sus habilidades y recibió la mano de una princesa en matrimonio. [34] [35]

Fue durante la Era Guelowar cuando Sine recibió el nombre de "Sine", en honor a Sine-o-Méo Manneh (Serer propiamente dicho: Siin o Meo Maane), hermana de Maysa Wali Manneh (quien le puso el nombre de su hermana [36] ) . [36]

Serer de la migración de Takrur

Carte des peuplades du Sénégal de l'abbé Boilat (1853) : un mapa étnico de Senegal en la época del colonialismo francés. Los estados precoloniales de Baol , Sine y Saloum están dispuestos a lo largo de la costa suroeste, con las zonas del interior marcadas como " Peuple Sérère ".
Junjung del siglo XIX de Sine.

El grupo étnico Serer es muy diverso e incluye a los Serer Seex (pronunciado Seh o Seeh ); subgrupos del Seex con sus diversos dialectos del Serer propiamente dicho; y los Serers que hablan Cangin ; quienes, como grupo en la época precolonial, veían toda la región de Senegambia como su hogar, como señaló el historiador y autor tanzano Godfrey Mwakikagile , quien escribe:

...los Serer atravesaron vastas extensiones de territorio durante la época precolonial y vieron toda la región [la región de Senegambia] como su hogar, como lo muestra claramente su historia de migración en el área. [37]

En el siglo XI, los serers nativos de la antigua Takrur (sucesor del Imperio de Ghana ) fueron perseguidos por los musulmanes por negarse a abandonar la religión serer en favor del Islam. [38] [39] [40] [41] En 1030, el usurpador [42] War Jabi invitó al musulmán almorávide Abdullah ibn Yasin a Takrur y se convirtió al Islam. [39] [43] [42] En 1035, obligó a los nativos de Takrur a convertirse al Islam, pero los nativos de Serer se negaron a someterse al Islam. [44] [42] Los lamans de Serer en particular, que eran los guardianes de la espiritualidad de Serer, los líderes y la clase terrateniente, opusieron una fuerte resistencia contra las fuerzas musulmanas aliadas (las tribus africanas negras que se convirtieron al Islam y sus árabes-bereberes). aliados) en parte para preservar su religión, pero también para preservar sus bienes y poder. Fueron derrotados por los musulmanes. La introducción del Islam en Takrur provocó "el éxodo de Serer" de Takrur, más tarde la región de Fouta. [45] [46] En los escritos de las primeras fuentes árabes como Al Bakri, relacionados con Takrur, los términos lamlam, lemlem o damdam se asociaron con "no creyentes" del Islam en la región. [47] [48] Según los historiadores y autores Ibrahima Thiaw (2013) y Abdoulaye Bara Diop (1968), estas palabras pueden haber sido una corrupción del título de Serer "Lamaan, que era el término utilizado para los jefes de linajes y comunales". territorios", y sugiere que los lamans de Serer probablemente estuvieron en la vanguardia de la resistencia a la islamización. [47] [48] Después de su persecución, los Serer de Takrur, que eran personas que hablaban Seex (o Seh), una lengua Serer con la que la lengua Fula está más estrechamente relacionada, se dirigieron al sur para unirse a sus parientes Serer en el sur. El éxodo de los Serer de Takrur sólo afectó a los Serers de Takrur, no a todo el grupo Serer, que es muy diverso y está extendido por toda la región. El antiguo Takrur era parte del país de Serer. [49] [46] Aunque Takrur (más tarde la región de Fouta ) se volvió islámica, perdió su identidad Serer después del éxodo de Serer. [50] Al resumir la influencia de la cultura, historia , religión y tradición de Serer en la región de Senegambia en su artículo "Vestiges historiques, trémoins matériels du passé clans les pays Sereer" (1993), el historiador y autor Profesor Charles Becker escribe que:

Por último hay que recordar la importante reliquia llamada Sereer en Fouta, pero también en los antiguos países de Ferlo, Jolof y Kajoor , que marcó la migración del proto-Sereer, cuya huella en Fouta fue tan significativa y permanece en la memoria de los Halpulaareen [hablantes de la lengua pulaar como los fula y toucouleur]. [50]

Según el historiador David Galván, "El registro histórico oral, los relatos escritos de los primeros exploradores árabes y europeos y la evidencia antropológica física sugieren que los diversos pueblos serer emigraron al sur desde la región de Futa Tooro (valle del río Senegal) a partir del siglo XI, cuando El Islam llegó por primera vez al Sahara." [51] : p.51  A lo largo de generaciones, estas personas, posiblemente pastores de habla pulaar originalmente, migraron a través de áreas wolof y entraron en los valles de los ríos Siin y Saluum. Este largo período de contacto Wolof-Serer nos ha dejado inseguros sobre los orígenes de "terminología, instituciones, estructuras políticas y prácticas" compartidas. [51] : pág.52 

Fundación de Sine y el Imperio Jolof

La fundación real del Reino de Sine no está clara, pero en los siglos XIII o XIV los inmigrantes mandingas entraron en la zona desde el sureste. Estaban dirigidos por un clan matrilinial conocido como Gelwar . Cerca de Niakhar se encontraron con los Serer, que ya habían establecido un sistema de autoridades lamánicas , y se unieron para crear un estado liderado por Gelwaar con su capital en o cerca de una finca lamánica de los Serer en Mbissel . [51] : pág.54  [52] [53]

El padre Henry Gravrand relata una tradición oral de que un tal Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh huyó con su familia de Kaabu después de una batalla en 1335 a la que él llama la Batalla de Troubang. [54]

Los historiadores y autores senegaleses Babacar Sedikh Diouf y Biram Ngom señalan que la dinastía Guelowar que se originó en Kaabu , ramas de la dinastía Ñaanco de Kaabu, tuvo una forma de lucha dinástica en Kaabu, que culminó con la migración de los Guelowar al territorio de Serer, en busca de refugio en Sine. [33] Los Serer, que habían sufrido persecución religiosa y étnica varios siglos antes (y mucho después ), lo que resultó en el éxodo de Serer desde el norte ( Takrur ) en el siglo XI, [55] [49] [56] acordaron concederles asilo, un asilo sancionado por el Consejo de los Grandes Lamanes (la clase terrateniente de Serer). [33] A través del matrimonio, nació la alianza Serer-Guelowar, donde los hombres Serer de las familias nobles de Sine y más tarde Saloum, se casaron con mujeres Guelowar y los descendientes de esas uniones gobernaron como reyes, y los hijos de tales uniones y sus descendientes se identificaron. ellos mismos como Serer, hablaban el idioma Serer, seguían la religión y las costumbres de Serer y se veían a sí mismos como Serer. [18] [19] [57] Sobre el tema de Maysa Wali, el primer Guelowar que gobernó en el país de Serer, Diouf escribe:

"Maysa Waly fue nombrada por primera vez asesora legal del Consejo de los Grandes Lamanes después de su famoso juicio. Poco a poco, fue fortaleciendo su poder y autoridad y acabó siendo reconocido como rey." [33]

Charles Becker señala que Gravrand no había reconocido que se trataba en realidad de una descripción de la Batalla de Kansala de 1867 (o 1865) , aunque está de acuerdo en que la migración de los Guelowar probablemente pueda explicarse por una guerra o un conflicto de sucesión. [58] El término mandinga "troubang" significa "genocidio"; "para acabar con"; o "aniquilar" una familia, clan o pueblo. [59] [60] [61] En esencia, aludiendo a la derrota (ya sea a través de guerra o conflicto) de los Guelowars por la dinastía Ñaanco reinante de Kaabu y/o fueron obligados a irse, en lo que los historiadores están bastante de acuerdo, culminando en el estatuto de refugio de los primeros. [59] [61] [62] La historia oral de Serer dice que después de que Maysa Wali se asimilara a la cultura Serer y se desempeñara como asesor legal del consejo de electores laman . [63] Fue elegido por los lamanes y el pueblo para gobernar. [63] Sirvió como rey de Sine desde c. 1350-1370.

Casi una década después de su coronación, Maysa Wali eligió al legendario Ndiadiane Ndiaye (Serer propiamente dicho: Njaajaan Njaay ) en c. 1360 como primer Emperador del Imperio Jolof . Fue el primer rey del Senegal moderno que voluntariamente dio su lealtad a Ndiadiane Ndiaye y pidió a otros que lo hicieran, convirtiendo así a Sine en vasallo del Imperio Jolof. [64] Es por esta razón que los estudiosos coinciden en que el Imperio Jolof no fue un imperio fundado por conquista, sino a través de una confederación voluntaria de estados. [65] [66] La tradición oral de Serer dice que Sine nunca pagó tributo a Ndiadiane Ndiaye ni a ninguno de sus descendientes, que el Imperio Jolof nunca subyugó el reino, y el propio Ndiadiane Ndiaye (un Serer [64] [67] ) recibió su nombre. de boca de Maysa Waly. [68] [64] [67] La ​​historiadora Sylviane Diouf afirma que "Cada reino vasallo (Walo, Takrur, Kayor, Baol, Sine, Salum, Wuli y Niani) reconoció la hegemonía de Jolof y pagó tributo". [69] Los Reinos Serer de Sine y Saloum fueron los primeros en abandonar el Imperio Jolof, al menos veintinueve años antes de la famosa Batalla de Danki en 1549, [70] la batalla en la que los otros reinos obtuvieron su independencia de Jolof. [70] [71] Los reinos Serer de Sine y Saloum también sobrevivieron hasta 1969, mientras que los otros reinos como Waalo , Jolof , Cayor , Baol , etc., cayeron en el siglo XIX. Futa Toro colapsó tras la Revolución Futa de 1776 provocada por los islamistas que derrocaron a su dinastía animista Denianke. [72] Aunque Futa intentó restablecerse después de 1776 bajo la bandera del islamismo y las yihads islámicas, colapsó nuevamente cuando se incorporó al imperio colonial francés en la segunda mitad del siglo XIX. [73]

Edad media

Mbegane Ndour fue el rey de Sine a principios del siglo XVI (aprox. 1495-1514 [ cita necesaria ] ). Lilyan Kesteloot y Anja Veirman afirmaron que Mbegane derrotó al morabito Takruri Moussa Eli Bana Sall, que en ese momento reinaba sobre Saloum , envenenándolo con una víbora. [74] : 87  Los autores continuaron afirmando que Mbegane Ndour nació en el clan real matrilineal, pero fuera del matrimonio y con un padre relativamente sin importancia. Su matrimonio, afirman, con una princesa y sacerdotisa de Baol apuntaló su legitimidad y le ayudó a conquistar Saloum. [74] : 89 

Los reinos precoloniales del Senegal moderno, ya sean Reinos Serer, Wolof, Fula, Mandinka, Jola, Toucouleur, etc., no tienen una historia de producir reyes o reinas nacidos fuera del matrimonio. [75] Lo contrario ocurre entre muchas de las familias reales de Europa, que han producido muchos "bastardos reales" a lo largo de la historia dinástica europea. [76]

Los exploradores portugueses del siglo XV se refirieron a Sine como el reino de Barbaçim , una corrupción de 'Bur-ba-Sine' ( en wolof , 'rey de Sine'), y a su gente como Barbacins (un término extendido frecuentemente por los primeros escritores a Serer gente en general, mientras que otros insistieron en que Serreos y Barbacins eran pueblos completamente distintos.) Los mapas europeos antiguos frecuentemente denotan el río Saloum como el "Río de Barbacins/Barbecins". [77] Alvise Cadamosto , un navegante, traficante de esclavos y cronista veneciano del siglo XV , distinguió erróneamente entre los "Sereri" (pueblo Serer) y los "Barbacini" , lo que parece indicar que se refería a dos personas diferentes cuando De hecho, el Reino de Sine era un Reino de Serer donde residía el "Rey de Sine" ("Barbacini"), es decir, Maad a Sinig . [78] [79] Alvise Cadamosto nunca puso un pie en el país de Serer. [79] Todo lo que escribió sobre Serer en realidad provino de sus intérpretes wólof. [79]

El siglo XIX y el colonialismo

Como la mayoría de sus súbditos en el siglo XIX, los reyes Serer de Sine y Saloum continuaron siguiendo la religión Serer . El 18 de julio de 1867, [80] el prolífico clérigo, yihadista y traficante de esclavos musulmán sengalés del siglo XIX [81] [82] [83] Maba Diakhou Bâ fue derrotado en la batalla de Fandane-Thiouthioune luchando contra el rey de Sine Maad a. Sinig Kumba Ndoffene fa Maak Joof , cuando intentó lanzar la yihad en Sine, pero fracasó. Maba y sus fuerzas aliadas, es decir, Jolof y Cayor, sufrieron una severa derrota y él murió en esa batalla. [84] [80]

Los gobernantes de Sine conservaron su título ( Maad a Sinig ) durante todo el período colonial y no perdieron el reconocimiento oficial hasta 1969 tras la muerte de Maad a Sinig Mahecor Joof (el último monarca absoluto de Sine, reinó: 1924 – 1969). [85]

Postcolonialismo

En 2019, el pueblo Serer de Sine decidió restablecer su monarquía, y Maad a Sinig Niokhobaye Fatou Diène Diouf (comúnmente conocido como Maa Sinig Niokhobaye Diouf Fat Diène o Niokhobaye Fat Diéne Diouf) fue coronado Rey de Sine ( Maad a Sinig ) el 8 Febrero de 2019 en Diakhao , la capital precolonial de Sine. Pertenece a la Casa Real de Semou Njekeh Joof a través de la rama de Maad a Sinig Semou Maak Joof, y miembro del linaje matricial Guelowar a través de su madre Lingeer Fatou Diène. El 8 de febrero de 2020, cincuenta y un años después de la muerte del ex rey Mahecor Joof, Niokhobaye Diouf celebró su primer aniversario en el trono. [1] [2] [3] [4] Dado que Sine ahora es parte del Senegal independiente, Niokhobaye Diouf es un monarca constitucional sin poderes oficiales, en comparación con sus predecesores. Su papel es simplemente ceremonial y diplomático. Sin embargo, tiene una gran influencia en el y ha podido utilizar su influencia sobre el presidente de Senegal (en particular, Macky Sall ) y la antigua y agradable primacía entre los pueblos Serer y Jola al comunicarse con el rey de Oussouye (Maan Sibiloumbaye Diédhiou). para ayudar a lograr el desarrollo económico y cultural, así como para lograr la paz en Casamance , después de décadas de conflicto en Casamance , que ha afectado a Gambia , Senegal y Guinea-Bissau desde 1982. [86] [3] [4] Desde Desde 2023, ha pedido una transición pacífica del poder político en preparación para las elecciones presidenciales de 2024 en Senegal. [87]

El Reino Serer de Saloum también restableció su monarquía en 2017, culminando con la polémica coronación del rey de Saloum Thierno Coumba Daga Ndao el 21 de mayo de 2017 en Kahone (la capital precolonial de Saloum). [88] Es el tío materno del actual rey de Sine Niokhobaye Fatou Diène Diouf. [87]

Economía

La base económica de Sine era la agricultura y la pesca. Se cultivaron mijo y otros cultivos. Sine se mostró muy reacio a cultivar maní para el mercado francés, a pesar de las directivas coloniales francesas. Depende menos del maní que otros estados. Profundamente arraigado en el conservadurismo y la religión de Serer , durante varias décadas durante el siglo XIX, los agricultores de Serer se negaron a cultivarlo o, cuando lo hicieron, se aseguraron de que su ciclo agrícola no se limitara solo a la producción de maní. Su filosofía religiosa de preservar el ecosistema afectó la producción de maní en Sine. Incluso después de que se adoptara la producción en masa, las luchas de sucesión a finales del siglo XIX entre las casas reales obstaculizaron la producción. Sin embargo, el Reino de Sine era menos susceptible al hambre y al endeudamiento, un legado que continuó hasta el último monarca absoluto de Sine: Maad a Sinig Mahecor Joof . Era muy común que personas de otros estados migraran a los reinos Serer de Sine y Saloum en busca de una vida mejor. Los habitantes de Sine (los "Sine-Sine" ) rara vez emigraban. [89]

organización social

Algunos miembros del gobierno del rey (o la estructura política de Sine) incluyen: los Lamanes (jefes provinciales y poseedores de títulos, que no deben confundirse con los antiguos Serer Lamanes ); los herederos aparentes como Buumi , Thilas y Loul (en ese orden); el Gran Farba Kaba (jefe del ejército); el Farba Binda (ministro de finanzas, policía y palacio real) y el Gran Jaraff (consejero del rey y jefe del noble consejo de electores responsable de elegir a los reyes de la familia real). [90] [91]

Estructura política de Sine

La siguiente lista ofrece una versión condensada de la estructura política de Sine: [91]

Maad a Sinig (rey de Sine)

Ver también

Notas

  1. ^ abc Boursine.org (el sitio web oficial de la Royal Institution of Sine), "Intronisation du Maad sinig Niokhobaye Diouf" (publicado el 12 de febrero de 2020) [1] (consultado: 27 de marzo de 2024)
  2. ^ abc Actu Sen, "Intronisation du Roi “Maad a Sinig” de Diakhao: 51 ans après, le Sine restaure la couronne". Por Matar Diouf (10 de febrero de 2020) [2] (consultado: 27 de marzo de 2024)
  3. ^ abc Le Quotidien , "Caravane de la paix: Les rois d'Oussouye et du Sine apôtres de la bonne parole". Por Alioune Badara Ciss (27 de mayo de 2023) [3] (consultado: 27 de marzo de 2024)
  4. ^ abc The Point , "El rey de Madala Sinic [Maad a Sinig] visita la embajada de Senegal en Gambia". Por Adama Jallow (23 de mayo de 2023).[4] (consultado: 27 de marzo de 2024)
  5. ^ Martin A. Klein , Islam e imperialismo en Senegal Sine-Saloum, 1847-1914, Edinburgh University Press (1968). pág.7
  6. ^ ab Ngom, Biram, "La question Gelwaar et l'histoire du Siin". Dakar, Universidad de Dakar, 1987, pág. 7-8
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  8. ^ Sarr, Alioune, "Histoire du Sine-Saloum". Introducción, bibliografía y notas de Charles Becker, BIFAN, Tomo 46, Serie B, n° 3–4, 1986–1987, p. 238 (PDF)
  9. ^ Faye, Louis Diène , "Mort et Naissance le monde Sereer". Les Nouvelles Editions Africaines (1983), pág. 59, ISBN 2-7236-0868-9 
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  17. ^ Sarr, Alioune. "Historia del Sine-Saloum". Introducción, bibliografía y notas de Charles Becker, BIFAN, Tomo 46, Serie B, n° 3–4, 1986–1987, pág. 235-6 (PDF)
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  29. ^ Galván, Dennis Charles. "El Estado debe ser nuestro maestro del fuego: cómo los campesinos crean un desarrollo culturalmente sostenible en Senegal". Berkeley, University of California Press (2004) págs. 53, 185
  30. ^ ab Ngom, Biram (que incluye notas de Babacar Sédikh Diouf): "La question Gelwaar et l'histoire du Siin", Université de Dakar, Dakar (1987), págs.13, 17
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Referencias