Pulaar (en Adlam : 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪 , en Ajami : ❤ُلَارْ ) es una lengua fula hablada principalmente como primera [2] lengua por los pueblos Fula y Toucouleur en el área del valle del río Senegal , tradicionalmente conocida como Futa Tooro y más al sur y al este. Los hablantes de pulaar, conocidos como haalpulaar'en, viven en Senegal , Mauritania , Gambia y el oeste de Malí . Los dos principales hablantes de pulaar son el pueblo toucouleur y los fulɓe (también conocidos como fulani o peul). [3] El pulaar es el segundo idioma local más hablado en Senegal, siendo el primer idioma de alrededor del 22% de la población. Esto se correlaciona con el 23,7% del país en el que Pulaar es el origen étnico de la población. [4] El pulaar es uno de los idiomas nacionales de Senegal junto con otros 13. [4] Fue admitido como idioma oficial de Senegal por decreto presidencial en 1971. [4] Hay alrededor de 28 dialectos conocidos de Pulaar, la mayoría de los cuales son mutuamente inteligibles entre sí. [5] Los dialectos pulaar, así como otras lenguas de África occidental , generalmente se mencionan bajo el término general 'Fula'. Sin embargo, como lengua pulaar no se suele hacer referencia a ella como "fula". [6]
Según Ethnologue existen varias variedades dialectales, pero todas son mutuamente inteligibles.
Pulaar no debe confundirse con Pular , otra variedad de Fula hablada en Guinea (incluida la región de Fouta Djallon ). Las variedades Pulaar y Pular de Fula son hasta cierto punto mutuamente inteligibles.
Actualmente, Pulaar está escrito principalmente en escritura latina . Históricamente, durante siglos, Pulaar tiene una tradición literaria basada en la escritura árabe , una tradición ortográfica ahora conocida como " Ajami ". Más recientemente, el guión de Adlam para Pulaar también ha ido ganando terreno. (ver Alfabetos fula ).
La palabra Pulaar se traduce como 'el idioma de los Fulɓe' ya que la raíz /pul/ es la forma singular de Fulɓe y el sufijo /-aar/ significa lenguaje. Se cree que el idioma se formó en Fuuta Tooro cuando los antepasados del pueblo Toucouleur comenzaron a hablar el idioma de los Fulɓe. Entonces se cree que el término Haalpulaar'en (que significa 'hablantes de la lengua de Pulaar') se creó para aplicarse a los hablantes de Fulɓe que no son fulɓe, de los cuales el pueblo Toucouleur es el grupo demográfico más grande. [3]
La forma verbal negativa cumplida termina en -aani . (Esto es ligeramente diferente de Maasina Fulfulde y Pular ).
Pulaar contiene 21 clases de sustantivos. Estas clases de sustantivos se pueden observar comúnmente observando el sufijo de un sustantivo. Por ejemplo, un sustantivo que es el resultado de una palabra prestada normalmente terminará en -o (sin embargo, los sustantivos humanos singulares como debbo (que significa mujer) también terminan en -o ). La clase del sustantivo a menudo se referirá al contenido real del sustantivo. Por ejemplo, la clase de sustantivo ɗam se aplica a sustantivos que describen un líquido. [7] La siguiente tabla muestra algunas de las clases de sustantivos en Pulaar y lo que la clase indica que es el contenido del sustantivo:
El sistema de conteo pulaar es de base cinco (un sistema decimal quinario), que es similar a las lenguas circundantes de Níger-Congo. El número 7, por ejemplo, utiliza el prefijo d͡ʒoj (5) y el sufijo ɗiɗi (2) convirtiéndose en d͡ʒeeɗiɗi (5+2). [8] Otros idiomas que utilizan este sistema en África occidental incluyen el pular, el wolof , el sereer-sine y el limba oriental. Estos lenguajes de conteo decimal quinario se pueden encontrar en las regiones de África occidental de Sierra Leona, Guinea y Gambia. [8] Pulaar y Pular poseen palabras casi idénticas para números, en las que todos los números del 1 al 10 comparten exactamente el mismo nombre excepto 5 ( d͡ʒoj para Pulaar y d͡ʒowi para Pular). [8]
El sistema verbal pulaar contiene múltiples sufijos que se pueden agregar a los verbos para cambiar sus casos. Estos sufijos incluyen los sufijos -t , los sufijos -d , los sufijos -n y los sufijos -r . Cuando se utilizan varios sufijos en un solo verbo, siguen el orden 'TDNR'. Esto significa que los sufijos -t van antes de los sufijos -d que van antes de los sufijos -n , y los sufijos -r son los últimos en orden. [9] Hay pocas excepciones a esta regla. Un ejemplo de esto es la palabra nyaam-n-id-ii. En esta palabra, el sufijo -n va antes del sufijo -d . [9]
el sufijo -t se agrega a los verbos para cambiar el caso del verbo. [6] Los alomorfos -t o -it se añaden para convertir un verbo en represalia, es decir, en represalia por una acción anterior. Por ejemplo, lata (que significa "patada") agrega el alomorfo - it para convertirse en lat-it-o (que significa "contragolpe"). [6] Los alomorfos -t , -it o -ut se añaden a un verbo para hacerlo reversivo, es decir, hacer lo contrario del verbo original. Por ejemplo, taara (que significa "viento") se convierte en taar-ta (que significa "descansar"). [6] Los mismos alomorfos se aplican al caso repetitivo, es decir, la repetición de una acción. No hay otra forma de distinguir entre un caso reversivo y uno repetitivo más que observando el contexto de la oración. [6] Los alomorfos -t y -it se utilizan para hacer que un verbo sea reflexivo , lo que significa hacer que el objeto de la acción sea el mismo que el sujeto. Por ejemplo, ndaara ( que significa "mirar") se convierte en ndaar-to ( que significa "mirarse a uno mismo"). [9] Los alomorfos -t, -ut y -it se utilizan para mostrar que un verbo se completa con intensidad. Por ejemplo, yana (que significa "caída") se convierte en yan-ta (que significa "caer pesadamente"). [9] Para palabras como ' yama (que significa 'preguntar'), la forma intensiva se convierte en yam-ta (que significa 'interrogar'), que también es la misma forma del caso repetitivo (que significa 'preguntar de nuevo'). Por lo tanto, yam-ta es uno de esos casos y, por lo tanto, no se puede distinguir sin tener en cuenta el contexto de la oración en la que se usa. [6]
El pueblo Toucouleur (también conocido como Tukulor) es uno de los grupos demográficos de habla pulaar más grandes de África occidental. Son un grupo étnico de la región de Futa Tooro que abarca la mitad del río Senegal. El pueblo Toucouleur está fuertemente influenciado por el Islam , siendo uno de los primeros grupos africanos negros en abrazar el Islam en el siglo XI. [10] Por lo tanto, el idioma pulaar tiene influencias del Islam. Esta influencia ha llevado a que las palabras árabes se integren en el idioma pulaar. [5] El vocabulario de la lengua pulaar también está influenciado por la cultura conservadora y familiar de Pulaar. Hay palabras pulaar que describen las relaciones entre personas. La frase jokkere endam' (traducida literalmente como “después de la leche materna”) se utiliza para hablar de las responsabilidades que uno tiene para mantener la relación con su familia. La palabra musidal se utiliza para describir el parentesco consanguíneo con una familia. [5] Las clases de sustantivos de Pulaar también indican la influencia del estilo de vida agrícola del pueblo Fula. Por ejemplo, la clase de sustantivos nge se refiere a bovinos, incluidos la vaca ( naage ) y la vaquilla ( wiige ), y la clase de sustantivos ki se refiere a árboles u objetos que están erguidos. [7] Las clases de sustantivos relacionados con temas de agricultura y ganadería se relacionan con la economía de Toucouleur, que consiste principalmente en la cría de ganado, el cultivo y la pesca. [11] El pueblo Fulɓe es conocido por ser un grupo de pastores seminómadas que tienen una historia de pastoreo de ganado, lo que justifica la clase sustantiva bovina. [3]
Hoy en día, el pulaar se escribe principalmente en alfabeto latino, con convenciones ortográficas que son comunes a todas las lenguas indígenas de Senegal . El alfabeto latino se ha estandarizado en varios decretos del gobierno senegalés , el último de los cuales se emitió en 2005. [12]
Sin embargo, históricamente, al igual que otras lenguas indígenas de la región, como el wólof , su primer sistema de escritura fue la adaptación de la escritura árabe. La escritura árabe también se utiliza hoy en día, aunque en menor escala, y sólo en su mayor parte limitada a profesores y estudiantes de escuelas islámicas. La escritura árabe de Pulaar también fue establecida por el gobierno entre 1985 y 1990, aunque nunca fue adoptada por decreto, ya que el esfuerzo del Ministerio de Educación senegalés iba a ser parte de un esfuerzo de estandarización multinacional. [13]
La lengua pulaar es una lengua en declive en África occidental , mientras que las lenguas circundantes de Níger-Congo, como el wolof , están aumentando en número de hablantes. [14] [15] Un estudio de 1987-1988 de comunidades bilingües del norte de Senegal encontró que el uso de Pulaar estaba disminuyendo en la generación más joven. Pulaar estaba siendo reemplazado por palabras prestadas en wolof y francés . [14] John Hames ha argumentado que la razón de esta disminución en Pulaar a favor de los wolof y los franceses se debe al hecho de que la cultura wolof y la identidad senegalesa están fuertemente relacionadas. En África occidental, el idioma wolof se utiliza a menudo en "importantes productos de entretenimiento y cultura pop y contenidos de transmisiones de radio". [15] Los intérpretes wolof se utilizaron desde finales del siglo XVI con los portugueses , por lo que el wolof mantuvo una posición en África occidental como lengua de comercio. Los wolof también tienen importancia religiosa en África occidental, ya que la orden sufí musulmana Mouride tiene su capital en Touba , que es una zona predominantemente de habla wolof. [3] La población Mouride constituye entre 3 y 5 millones de personas en Senegal (la población de Senegal es de alrededor de 16 millones). [16] Fiona McLaughlin sostiene que esta hegemonía económica y cultural que tienen los wolof es a expensas de la lengua pulaar. Afirma que la gente en Senegal se llamará a sí misma wolof, a pesar de no ser étnicamente wolof , porque es el único idioma que aprendieron. [3] John Hames afirma que la prevalencia del wolof en la cultura senegalesa, así como la falta de intervención gubernamental para mantener el pulaar como lengua contemporánea, ha llevado a su declive. [15]
John Hames ha argumentado que el régimen del presidente mauritano Moktar Ould Daddah ha ayudado a disminuir la prevalencia de Pulaar. Hames afirma que la presidencia de Daddah, de apoyo a los moros , condujo a un aumento de la educación árabe sobre la educación de lenguas nativas. [17] Uno de los ejemplos más notables de esto es cuando el gobierno mauritano aprobó oficialmente una ley en 1965 que hacía obligatoria la enseñanza del árabe durante la educación primaria y secundaria. [18]
La Association pour la Renaissance du Pulaar-Republique Islamique de Mauritanie ( ARP-RIM) se creó para enseñar alfabetización pulaar en Mauritania. La organización recibió una mayor financiación gubernamental tras el golpe de Estado del entonces presidente de Mauritania, Moktar Ould Daddah, a finales de los años 1970. [19] Los programas en los que participó el ARP-RIM incluyeron campañas para aumentar la alfabetización pulaar, esto se hizo mediante la creación de más programas de radio que enseñaban los idiomas locales de Mauritania. [15] El ARP-RIM también se centró en aplicar el idioma pulaar a la educación primaria al asignar maestros pulaar a las escuelas públicas de Mauritania. [15] Los esfuerzos para revivir Pulaar en Mauritania se redujeron después del golpe de estado de 1984 del entonces presidente de Mauritania, Mohamed Khouna Ould Haidalla , por parte del coronel Maaouya Ould Sid'Ahmed Taya . [20] En respuesta al golpe de Estado, en 1986 se publicó el Manifiesto de los Mauritanos Negros Oprimidos, que criticaba el poder percibido y la influencia de la "minoría" árabe en Mauritania. Después de la publicación de este manifiesto, aumentaron las medidas represivas del Gobierno contra los oradores y profesores de Pulaar. [15] Los encarcelamientos políticos contra el pueblo pulaar aumentaron, en particular Djigo Tafsirou, que era un activista del idioma pulaar, fue arrestado y posiblemente murió bajo custodia después de 2 años de prisión. [15]
El Ministère de l'Éducation de Base et des Langues Nationales en 1986 (que se convirtió en el Ministère de l'Alphabétisation et des Langues Nationales en 2001) fue establecido por el gobierno de Senegal como un medio para impulsar la influencia de las lenguas locales de Senegal ( incluido Pulaar). Lo hizo aumentando la alfabetización entre sus usuarios. [4] Las empresas no gubernamentales que han contribuido a la influencia del idioma pulaar incluyen la empresa productora de algodón en África occidental, SODEFITEX. SODEFITEX ha implementado idiomas locales en sus cursos de capacitación para agricultores locales. Una forma de lograrlo es mediante la creación de programas de radio en idiomas locales para reforzar Pulaar entre los empleados locales. [4] Las agencias internacionales de desarrollo han decidido cada vez más centrarse en el uso de idiomas locales en África occidental para comunicar ideas y gobernanza. Esto se hace como un medio para aumentar la gobernanza local en áreas regionales de África Occidental. Estas agencias incluyen World Vision International y Tostan . Por ejemplo, la alfabetización básica en pulaar es uno de los principales objetivos de Tostan. [4] El gobierno de Senegal también ha mantenido conversaciones sobre la creación de una academia de lenguas nacionales. [4]
El matemático mauritano Mouhamadou Sy ha publicado dos libros de texto de matemáticas [21] en Pulaar.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ){{cite news}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )