El Imperio de Ghana ( árabe : غانا ), también conocido simplemente como Ghana , [1] Ghanata o Wagadou , fue un imperio del Sahel occidental de la era clásica a posclásica de África occidental con sede en el actual sureste de Mauritania y el oeste de Malí . Con el colapso de la cultura Dhar Tichitt alrededor del año 400 a. C., se supone que la fase de latencia del Imperio de Ghana se extendió desde el siglo IV a. C. hasta aproximadamente el siglo I d. C. y el eventual estado imperial que se materializó entre los siglos I y III d. C. finalmente se disolvió en el 1300.
Los historiadores no saben con certeza cuándo comenzó la dinastía gobernante de Ghana. La primera mención identificable de la dinastía imperial en registros escritos fue hecha por Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī en 830. [2] Los relatos del erudito cordobés al-Bakri proporcionaron más información sobre el imperio cuando escribió sobre la región en el Siglo 11.
Después de siglos de prosperidad, el imperio comenzó su declive en el segundo milenio y finalmente se convertiría en un estado vasallo del naciente Imperio de Malí en algún momento del siglo XIII. A pesar de su colapso, la influencia del imperio se puede sentir en el establecimiento de numerosos centros urbanos en todo su antiguo territorio. En 1957, la colonia británica de Gold Coast , bajo el liderazgo de Kwame Nkrumah, se nombró Ghana al independizarse en honor y recuerdo del imperio histórico, aunque sus fronteras geográficas nunca se superpusieron.
La palabra ghana significa guerrero o jefe de guerra y era el título dado a los gobernantes del reino original cuyo nombre Soninke era Uagadu . Kaya Maghan (rey de oro) era otro título para estos reyes. [3]
La teorización sobre los orígenes de Ghana ha estado dominada por disputas entre relatos etnohistóricos e interpretaciones arqueológicas . Las primeras discusiones sobre sus orígenes se encuentran en las crónicas sudanesas de Mahmud Kati (el Tarikh al-Fattash ) y Abd al-Rahman as-Sadi (el Tarikh al-Sudan ). [4] Al abordar el origen de los gobernantes, el Tarikh al-Fattash proporciona tres opiniones diferentes: que eran soninké , o wangara (un grupo soninké/mandé), lo que el autor consideró improbable, o que eran bereberes sanhaja , lo que el el autor consideró más probable. El autor concluye que "lo más cercano a la verdad es que no eran negros". [5] [6] El Tarikh al-Sudan afirma además que "En origen eran blancos, aunque no sabemos a quién remontan su origen. Sin embargo, sus súbditos eran Wa'kore [Soninke]". [7] Según Levtzion (1973), "Las tradiciones históricas registradas desde principios de siglo entre los Soninke repiten la afirmación de que su antepasado era un hombre blanco, que había venido del este". [8]
Mahmud Kati favoreció esta interpretación en vista de su opinión de que las genealogías de los gobernantes los vinculaban con los bereberes. [9] Si bien las versiones de genealogías del siglo XVI podrían haber vinculado a Ghana con los Sanhaja, versiones anteriores, por ejemplo las reportadas por el escritor del siglo XI al-Idrisi y el escritor del siglo XIII Ibn Said , señalaron que los gobernantes de Ghana en En aquellos días se rastreaba su descendencia del clan del profeta Mahoma , ya sea a través de su protector Abi Talib o de su yerno Ali . [10] Afirma que aproximadamente entre 18 y 34 antiguos Kaya (reyes) gobernaron antes de la Hégira y 24 kaya (reyes) más gobernaron después. [11]
Si bien estos primeros puntos de vista conducen a muchas interpretaciones exóticas sobre el origen extranjero de Wagadu, los estudiosos modernos generalmente los ignoran. Levtzion y Spaulding, por ejemplo, sostienen que el testimonio de al-Idrisi debe ser visto de manera muy crítica debido a errores de cálculo evidentemente graves en geografía y cronología histórica , mientras que ellos mismos asocian Ghana con el local Soninke/Mande. [12] Además, el arqueólogo e historiador Raymond Mauny sostiene que la visión de al-Kati y al-Saadi sobre un origen extranjero no puede considerarse confiable. Sostiene que las interpretaciones se basaron en la presencia posterior (después de la desaparición de Ghana) de intrusos nómadas bereberes de Libia, en el supuesto de que eran la casta gobernante, y que los escritores no consideraron adecuadamente relatos contemporáneos como los de Ya'qubi . (872 d. C.), al-Masudi (c. 944 d. C.), Ibn Hawqal (977 d. C.) y al-Biruni (c. 1036 d. C.), así como al-Bakri , todos los cuales describen la población y los gobernantes de Ghana. como " negros ". [13]
A finales del siglo XIX, cuando las fuerzas francesas ocuparon la región en la que se encontraba la antigua Ghana, los funcionarios coloniales comenzaron a recopilar relatos tradicionales, incluidos algunos manuscritos escritos en árabe algo antes en el siglo. Varias de estas tradiciones fueron registradas y publicadas. Si bien existen variantes, estas tradiciones llamaron a la entidad política más antigua que conocían, Wagadu, o el "lugar de Wague", el término vigente en el siglo XIX para la nobleza local. Las tradiciones describían que el reino fue fundado por un hombre llamado Dinga, que vino "del este" (posiblemente Asuán , Egipto [14] ), después de lo cual emigró a una variedad de lugares en el oeste de Sudán, dejando en cada lugar niños. por diferentes esposas. Para alcanzar el poder en su ubicación final tuvo que matar a un duende , y luego casarse con sus hijas, quienes se convirtieron en las antepasados de los clanes que dominaban la región en el momento del registro de la religión. Tras la muerte de Dinga, sus dos hijos Khine y Dyabe disputaron el reinado, y Dyabe salió victorioso y fundó el reino. [15]
Funcionarios coloniales franceses, en particular Maurice Delafosse , cuyas obras sobre la historia de África occidental han sido criticadas por académicos como Charles Monteil , Robert Cornevin y otros por ser "inaceptables" y "demasiado creativas para ser útiles a los historiadores" en relación con su interpretación de África occidental. genealogías, [16] [17] [18] [19] concluyeron que Ghana había sido fundada por los bereberes , un grupo nómada originario del río Benue y los vinculó con orígenes norteafricanos y de Medio Oriente. Mientras que Delafosse elaboró una complicada teoría de una invasión de "judeo-sirios", que vinculó con los fulbe (quienes en realidad cofundaron la civilización Takrur ), otros eruditos tomaron las cuentas al pie de la letra y simplemente aceptaron que los extranjeros habían gobernado primero. [20] Raymond Mauny, sintetizando la arqueología temprana, diversas tradiciones y los materiales árabes en 1961, concluyó que el comercio exterior era vital para la fundación del imperio. [21]
Trabajos más recientes, por ejemplo de Nehemiah Levtzion , en su obra clásica publicada en 1973, buscaron armonizar la arqueología, las fuentes geográficas descriptivas escritas entre 830 y 1400 d.C., las tradiciones más antiguas de los Tarikhs de los siglos XVI y XVII y, por último, la tradiciones recogidas por los administradores franceses. Levtzion concluyó que los desarrollos locales, estimulados por el comercio desde el norte de África, eran cruciales en el desarrollo del estado, y tendió a favorecer las tradiciones recopiladas más recientemente sobre las otras tradiciones al compilar su trabajo. [22] Si bien no se han realizado muchos estudios adicionales sobre las tradiciones o los documentos, los arqueólogos han agregado matices considerables. Christopher Ehret observa que la fecha de fundación propuesta de c. 100 – 300 EC encaja muy bien con lo que se sabe sobre el control del estado de Wagadu sobre el comercio de oro transahariano y su escala de tiempo. [23]
La investigación arqueológica tardó en entrar en escena. Mientras que los arqueólogos franceses creían que habían localizado la capital, Koumbi Saleh , en la década de 1920, cuando localizaron extensas ruinas de piedra en el área general indicada en la mayoría de las fuentes para la capital, otros argumentaron que los entierros elaborados en el área de Niger Bend pueden haber estado relacionados con la imperio. No fue hasta 1969, cuando Patrick Munson excavó en Dhar Tichitt (el sitio de una cultura asociada con los antiguos ancestros del pueblo Soninke) en la actual Mauritania que se planteó la probabilidad de un origen enteramente local. [24] El sitio de Dhar Tichitt reflejaba claramente una cultura compleja presente hacia el año 1600 a. C. y tenía elementos arquitectónicos y de cultura material que parecían coincidir con el sitio de Koumbi Saleh. En trabajos más recientes en Dhar Tichitt, y luego en Dhar Nema y Dhar Walata , se ha vuelto cada vez más claro que a medida que avanzaba el desierto, la cultura Dhar Tichitt (que había abandonado su primer sitio alrededor del 300 a. C., posiblemente debido a la presión de nómadas del desierto, pero también debido a la creciente aridez) se trasladaron hacia el sur, hacia las zonas todavía bien irrigadas del norte de Malí. [25] Ésta parece ahora la historia probable de la sociedad compleja que puede documentarse en Koumbi-Saleh.
No se han desenterrado registros escritos nativos a pesar de décadas de estudios arqueológicos, aunque una gran cantidad de relatos nativos (locales de Malí/adyacentes de África occidental) y no nativos (árabe medieval) han fundamentado y reforzado la antigua existencia del imperio. Probablemente comenzó como un proto-gobierno mucho más temprano a partir de una gran colección de antiguas jefaturas agropastorilistas protomandes . En ese momento, las jefaturas protomandes ya estaban en la parte más occidental de la cuenca del río Níger durante más de un milenio que abarca aproximadamente entre 1300 y 300 a.C. [26] [27] [28] [29]
El estado y luego el imperio comenzaron a fusionarse en el c. Siglo I d.C. – Siglo III d.C. El principal grupo étnico conocido fue el Soninke . La capital estaba en la ciudad de Koumbi Saleh . La introducción del camello en el Sahara occidental en el siglo III d. C. sirvió como un importante catalizador para los cambios sociales transformadores que resultaron en la formación del imperio. En la época de la conquista musulmana del norte de África en el siglo VII, el camello había transformado las antiguas e irregulares rutas comerciales en una red que discurría entre el norte de África y el río Níger . El Imperio de Ghana se enriqueció gracias a este comercio transahariano de oro, textiles, alimentos y sal, lo que permitió el desarrollo de centros urbanos más grandes. El tráfico fomentó además la expansión territorial para hacerse con el control de las diferentes rutas comerciales.
Según Tarikh al-Fettash de Kati en una sección compuesta probablemente por el autor alrededor de 1580, pero citando la autoridad del juez principal de Messina, Ida al-Massini, que vivió un poco antes, veinte reyes gobernaron Ghana antes de la llegada del profeta Mahoma. y el imperio se extendió hasta el siglo después del profeta. [4]
Dada la naturaleza dispersa de las fuentes árabes y la ambigüedad del registro arqueológico existente, es difícil determinar cuándo y cómo declinó y cayó Ghana. Las primeras descripciones del imperio son vagas en cuanto a su extensión máxima, aunque según al-Bakri , Ghana había obligado a Awdaghost en el desierto a aceptar su gobierno en algún momento entre 970 y 1054. [30] Sin embargo, en la época de al-Bakri, estaba rodeada de reinos poderosos, como Sila.
Una tradición historiográfica sostiene que Ghana cayó cuando fue saqueada por la invasión almorávide en 1076-1077, aunque los ghaneses resistieron los ataques durante una década, [31] pero esta interpretación ha sido cuestionada. Conrad y Fisher (1982) sostuvieron que la noción de cualquier conquista militar almorávide en su esencia es simplemente un folclore perpetuado, derivado de una mala interpretación o una confianza ingenua en fuentes árabes. [32] Dierke Lange está de acuerdo, pero sostiene que esto no excluye la agitación política almorávide, afirmando que la desaparición de Ghana se debe en gran medida a este último. [33] Sheryl L. Burkhalter (1992) se mostró escéptica ante los argumentos de Conrad y Fisher y sugirió que había razones para creer que había un conflicto entre los almorávides y el imperio de Ghana. [34] [35] Además, la arqueología de la antigua Ghana no muestra los signos de cambio rápido y destrucción que estarían asociados con cualquier conquista militar de la era almorávide. [36]
Si bien no hay un relato claro de un saqueo de Ghana en las fuentes contemporáneas, el país ciertamente se convirtió al Islam, ya que al-Idrisi, cuyo relato fue escrito en 1154, hace que el país sea completamente musulmán en esa fecha. El informe de Al-Idrisi no da ninguna razón para creer que el Imperio fuera más pequeño o más débil de lo que había sido en los días de al-Bakri, 75 años antes. De hecho, describe su capital como "la mayor de todas las ciudades de Sudán en cuanto a superficie, la más poblada y con el comercio más extenso". [37]
Ibn Jaldún, un historiador norteafricano del siglo XIV que leyó y citó tanto a al-Bakri como a al-Idrisi, informó sobre un relato ambiguo de la historia del país tal como le fue contado por 'Uthman, un faqih de Ghana que realizó una peregrinación a La Meca en 1394, según el cual el poder de Ghana decayó a medida que el del "pueblo velado" creció a través del movimiento almorávide. [38] Después de la conversión de Ghana, "la autoridad de los gobernantes de Ghana disminuyó y fueron vencidos por los Sosso... quienes los subyugaron y sometieron". [38] Algunas tradiciones modernas identifican a los Susu como los Sosso , habitantes de Kaniaga . Según tradiciones muy posteriores, de finales del siglo XIX y XX, Diara Kante tomó el control de Koumbi Saleh y estableció la dinastía Diarisso. Su hijo, Soumaoro Kante , le sucedió y obligó al pueblo a rendirle homenaje. Los Sosso también lograron anexar al sur el vecino estado mandinka de Kangaba , donde se encontraban los importantes yacimientos de oro de Bure .
En su breve repaso de la historia sudanesa, Ibn Jaldún relató que "el pueblo de Malí superaba en número a los pueblos del Sudán en su vecindad y dominaba toda la región". Continuó relatando que "vencieron a los Susu y adquirieron todas sus posesiones, tanto su antiguo reino como el de Ghana". [39] Según una tradición moderna, este resurgimiento de Malí fue liderado por Sundiata Keita , el fundador de Malí y gobernante de su área central de Kangaba . Delafosse asignó al evento una fecha arbitraria pero ampliamente aceptada de 1230. [40]
Esta tradición afirma que Ghana Soumaba Cisse, en ese momento vasallo de los Sosso , se rebeló con Kangaba y pasó a formar parte de una federación flexible de estados de habla mande. Después de la derrota de Soumaoro en la batalla de Kirina en 1235 (fecha nuevamente asignada arbitrariamente por Delafosse), los nuevos gobernantes de Koumbi Saleh se convirtieron en aliados permanentes del Imperio de Malí . A medida que Mali se hizo más poderoso, el papel de Koumbi Saleh como aliado decayó al de Estado sumiso. [41] Según un relato detallado de al-'Umari, escrito alrededor de 1340 pero basado en el testimonio que le dio el "veraz y digno de confianza" shaykh Abu Uthman Sa'id al-Dukkali, Ghana aún conservaba sus funciones como una especie de reino dentro del imperio, siendo su gobernante el único al que se le permite llevar el título de malik y "que es como su representante". [41]
La mayor parte de la información sobre la economía de Ghana proviene de al-Bakri . Observó que los comerciantes tenían que pagar un impuesto de un dinar de oro por las importaciones de sal y dos por las exportaciones de sal. Otros productos tenían cuotas fijas; al-Bakri mencionó tanto el cobre como "otros bienes". Las importaciones probablemente incluyeron productos como textiles, adornos y otros materiales. Muchos de los artículos de cuero hechos a mano que se encuentran en el actual Marruecos también tuvieron su origen en el imperio. [42] al-Bakri también mencionó que los musulmanes desempeñaban un papel central en el comercio y ocupaban cargos judiciales. [43]
Ibn Hawqal cita el uso de un cheque por valor de 42.000 dinares. [44] El principal centro de comercio era Koumbi Saleh . El rey reclamaba como suyas todas las pepitas de oro y permitía que otras personas sólo tuvieran "polvo de oro". [45] Además de la influencia ejercida por el rey en las regiones locales, se recibían tributos de varios estados tributarios y jefaturas en la periferia del imperio. [46] La introducción del camello también jugó un papel clave en el éxito de Soninke, permitiendo que los productos y mercancías se transportaran de manera mucho más eficiente a través del Sahara. Todos estos factores contribuyeron a que el imperio siguiera siendo poderoso durante algún tiempo, proporcionando una economía rica y estable que duraría varios siglos. También se sabía que el imperio era un importante centro educativo. [ cita necesaria ] Ghana se enriqueció con el comercio transahariano mediante el comercio de oro, hierro, sal y esclavos.
Los testimonios sobre la antigua Ghana dependían de la buena disposición del rey hacia los viajeros extranjeros, de quienes procede la mayor parte de la información sobre el imperio. Los escritores islámicos a menudo comentaban sobre la estabilidad sociopolítica del imperio basada en las acciones aparentemente justas y la grandeza del rey. Al-Bakri , un noble moro que vivía en España, interrogó a los comerciantes que visitaron el imperio en el siglo XI y escribió sobre el rey:
Se sienta para escuchar o escuchar quejas contra funcionarios en un pabellón abovedado alrededor del cual se encuentran diez caballos cubiertos con materiales bordados en oro. Detrás del rey están diez pajes con escudos y espadas adornados de oro, y a su derecha están los hijos de los reyes de su país, vestidos con espléndidos vestidos y con el cabello trenzado de oro. El gobernador de la ciudad se sienta en el suelo delante del rey y alrededor de él están sentados también los ministros. En la puerta del pabellón se encuentran perros de excelente pedigrí que casi nunca abandonan el lugar donde se encuentra el rey, custodiándolo. Alrededor del cuello llevan collares de oro y plata tachonados con varias bolas de los mismos metales. [47]
Ghana parece haber tenido una región central y estaba rodeada de estados vasallos . Una de las primeras fuentes que describió Ghana, al-Ya'qubi, que escribió en 889/90 (276 AH), dice que "bajo su autoridad hay una serie de reyes" que incluían a Sama y 'Am (?) y que se extendían al menos hasta el valle del río Níger. [48] Estos "reyes" eran presumiblemente los gobernantes de las unidades territoriales a menudo llamadas kafu en mandinga .
Las fuentes árabes son vagas en cuanto a cómo se gobernaba el país. Al-Bakri, de lejos el más detallado, menciona que el rey tenía funcionarios ( mazalim ) que rodeaban su trono cuando impartía justicia, y estos incluían a los hijos de los "reyes de su país", que debemos suponer que son los mismos. reyes que al-Ya'qubi mencionó en su relato de casi 200 años antes. La detallada geografía de la región realizada por Al-Bakri muestra que en su época, o 1067/1068, Ghana estaba rodeada de reinos independientes, y Sila, uno de ellos situado en el río Senegal , era "casi rival para el rey de Ghana". Sama es la única entidad de este tipo mencionada como provincia, como lo era en la época de al-Ya'qubi. [49]
En la época de al-Bakri, los gobernantes de Ghana habían comenzado a incorporar más musulmanes al gobierno, incluidos el tesorero, su intérprete y "la mayoría de sus funcionarios". [47]
Se cree que la capital del imperio estuvo en Koumbi Saleh , en el borde del desierto del Sahara. [50] Según la descripción de la ciudad dejada por Al-Bakri en 1067/1068, la capital en realidad consistía en dos ciudades separadas por 10 kilómetros (6 millas) pero "entre estas dos ciudades hay viviendas continuas", por lo que podrían ser Se dice que se fusionó en uno. [47]
Según al-Bakri, la mayor parte de la ciudad se llamaba El-Ghaba y era la residencia del rey. Estaba protegida por un muro de piedra y funcionó como capital real y espiritual del Imperio. Contenía una arboleda sagrada en la que vivían los sacerdotes. También contenía el palacio del rey, la estructura más grandiosa de la ciudad, rodeada por otros "edificios con cúpulas". También había una mezquita para los funcionarios musulmanes visitantes. [47] (El-Ghaba, casualmente o no, significa "El Bosque" en árabe).
No se registra el nombre de la otra sección de la ciudad. En los alrededores había pozos de agua dulce, utilizados para cultivar hortalizas. Estaba habitada casi en su totalidad por musulmanes, que contaban con doce mezquitas , una de las cuales estaba destinada a la oración del viernes, y contaba con un grupo completo de eruditos, escribas y juristas islámicos. Como la mayoría de estos musulmanes eran comerciantes, esta parte de la ciudad era probablemente su principal distrito comercial. [51] Es probable que estos habitantes fueran en gran parte musulmanes negros conocidos como Wangara y hoy se les conoce como Jakhanke o Mandinka . Las ciudades separadas y autónomas fuera del principal centro gubernamental es una práctica bien conocida utilizada por la tribu Jakhanke del pueblo mandinka a lo largo de la historia.
Una crónica del siglo XVII escrita en Tombuctú , el Tarikh al-fattash , dio el nombre de la capital como "Koumbi". [4] A partir de la década de 1920, arqueólogos franceses excavaron el sitio de Koumbi Saleh , aunque siempre ha habido controversias sobre la ubicación de la capital de Ghana y si Koumbi Saleh es la misma ciudad que la descrita por al-Bakri. El sitio fue excavado en 1949–50 por Paul Thomassey y Raymond Mauny [53] y por otro equipo francés en 1975–81. [54] Los restos de Koumbi Saleh son impresionantes, aunque los restos de la ciudad real, con su gran palacio y sus túmulos, no han sido localizados. Otro problema para la arqueología es que al-Idrisi , un escritor del siglo XII, describió la ciudad real de Ghana como situada a orillas de un río, río al que llamó "Nilo", siguiendo la costumbre geográfica de su época de confundir los ríos Níger y Senegal, que no se encuentran, ya que forman un solo río llamado a menudo el "Nilo de los Negros". No está claro si al-Idrisi se refería a una capital nueva y posterior ubicada en otro lugar, o si había confusión o corrupción en su texto. Sin embargo, sí afirma que el palacio real que conocía fue construido en el año 510 d. H. (1116-1117 d. C.), lo que sugiere que era una ciudad más nueva, reconstruida más cerca del Níger que Koumbi Saleh. [37]
El imperio estaba poblado por antiguas tribus Mande y se uniría a través de la tribu Soninke del grupo étnico Mande mayor , con sus ciudadanos viviendo en clanes y estructuras familiares patrilineales /paternales profundamente establecidos . [1]
![Conjunto funerario de la Tumba de la Columna[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/Plan_of_the_entire_funerary_complex_of_the_Column_Tomb.jpg/1280px-Plan_of_the_entire_funerary_complex_of_the_Column_Tomb.jpg)
{{citation}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda ) . Reimpreso en 1985 con correcciones y textos adicionales, ISBN 2-222-01718-1 . Similar a Levtzion y Hopkins, 1981 y 2000.Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ) 15°40′N 8°00'W / 15.667°N 8.000°W / 15.667; -8.000