Un faqīh ( pl.: fuqahā , árabe : فقيه ; pl .: فقهاء ) es un jurista islámico , experto en fiqh , o jurisprudencia islámica y ley islámica .
La jurisprudencia islámica o fiqh es la comprensión humana de la Sharia (que los musulmanes creen que representa la ley divina revelada en el Corán y la Sunnah (las enseñanzas y prácticas del profeta islámico Mahoma ). [1] [2] La Sharia se expandió y desarrolló por interpretación ( ijtihad ) del Corán y la Sunnah por los juristas islámicos ( Ulema ) [2] e implementada por las sentencias ( Fatwa ) de los juristas sobre las cuestiones que se les presentan.
Fiqh se ocupa de la observancia de los rituales, la moral y la legislación social en el Islam. En la era moderna hay cuatro escuelas prominentes ( madh'hab ) de fiqh dentro de la práctica sunita y dos (o tres) dentro de la práctica chiita . [3]
El historiador Ibn Jaldún describe el fiqh como "el conocimiento de las reglas de Dios que conciernen a las acciones de las personas que se consideran obligadas a obedecer la ley respetando lo que es requerido ( wajib ), pecaminoso ( haraam ), recomendado ( mandūb ), desaprobado ( makrūh ) o neutral ( mubah )". [4] Esta definición es consistente entre los juristas.
Otra definición de fiqh es "Conocimiento de las normas legislativas relativas a las acciones del hombre, derivadas de sus evidencias detalladas". [5] [ fuente autoeditada ]
Los métodos de derivación están establecidos en los libros de uṣūl al-fiqh (principios de fiqh), y las evidencias que se consideran válidas para derivar reglas son muchas. Cuatro de ellos son aceptados por la gran mayoría de los juristas. Ellos son:
Estos cuatro tipos de pruebas son considerados aceptables por la gran mayoría de juristas tanto de las escuelas de juristas sunitas (los hanafi , los maliki , los shafi'i y los hanbali y, a veces, los zahiriyah ), como por los juristas chiítas . Sin embargo, Zahiriyah o los literalistas no ven a los Qiyas como válidos.
Si bien los Doce chiítas consideran que los edictos de los Doce Imames tienen el mismo peso que el Corán y la Sunnah, esto es inaceptable para los juristas suníes.
El faqīh es aquel que ha cumplido las condiciones para el Ijtihad , ya sea en su totalidad o por partes. Desde el punto de vista sunita se sostiene generalmente que no hay (o hay muy pocos) juristas o Fuqaha que hayan alcanzado el nivel de Mujtahid Mutlaq en nuestros días. Desde el punto de vista chiíta de los Doce (Ithna Asheri), cada una de sus Marja' ha alcanzado este nivel.
Al faqīh que cumple todas las condiciones del Ijtihad a veces se le llama Mujtahid Mutlaq o Jurista-Erudito sin restricciones, mientras que aquel que no ha alcanzado ese nivel generalmente dominará la metodología ( Usul ) utilizada por uno o más de los madhab prominentes y luego capaz de aplicar esta metodología para llegar a las decisiones legales tradicionales de su respectivo madhab. Según el sitio web musulmán sunita Living Islam, "Hoy en día no existe ningún mujtahid mutlaq ni siquiera un pretendiente a ese título". [6]
Por debajo del nivel de Mujtahid Mutlaq está el Mujtahid Muqayyad o un Jurista-Erudito Restringido. Un Mujtahid Muqayyad debe dictar sentencias de acuerdo con los límites de su madhab (escuela de jurisprudencia) particular o área particular de especialización. [7] Esto es de acuerdo con la opinión de que Ijtihad o la capacidad de deducción legal se puede lograr en áreas específicas, y no requiere una comprensión holística de la Shariah y las leyes y teoría jurídica que la implican.
Según el artículo 5 de la Constitución de la República Islámica de Irán , en la actualidad de la Ocultación Mayor , el jefe de Estado que debe administrar la región ( Vilayet ) debe ser un jurista islámico (Faqih). [8] Tiene que ser temeroso de Dios .