El Reino de Jolof ( árabe : جولوف ), también conocido como Wolof y Wollof , fue un estado de África Occidental ubicado en lo que hoy es la nación de Senegal . Durante casi doscientos años, los gobernantes wolof del Imperio Jolof recaudaron tributos de los estados de los reyes vasallos que aceptaron voluntariamente la confederación. [1] Sin embargo, en la batalla de Danki de 1549 , Buurba Jolof fue derrotado por el señor de Kayor , lo que provocó la rápida desintegración del imperio. Jolof sobrevivió como estado restante, incapaz de acceder al comercio atlántico entre sus antiguos territorios vasallos y los portugueses .
El último Buurba de un Imperio Jolof unido, Leele Fuli Fak , fue asesinado en Danki en 1549. Sus hijos eran niños, por lo que su tío Alboury se convirtió en regente. Sin embargo, se negó a ceder el poder cuando alcanzaron la mayoría de edad, lo que provocó una guerra civil en la que Giran Buri Jeleen lo derrotó y lo mató. [2] Con Jolof debilitado, los Deniankes de Futa Toro hicieron a Jolof y Waalo sus vasallos, aunque esto fue en gran medida nominal. [3] Los burbas de Jolof intentaron varias veces a finales del siglo XVI y principios del XVII reconquistar Cayor , pero no tuvieron éxito, aunque conservaron parte de su prestigio imperial e influencia con sus antiguos vasallos. [4]
Biram Penda Tabara sucedió a su tío Giran, lo que provocó un período de conflictos sucesorios. Durante su reinado, en 1670, estalló una rebelión regional contra los gobernantes wolof de Senegambia, encabezada por clérigos musulmanes de Mauritania . Se dice que libró diez batallas contra los musulmanes antes de finalmente expulsarlos de Jolof. [5] Sin embargo, los mauritanos seguían siendo un problema; Waalo, en particular, sufrió las constantes incursiones. [6]
La muerte de Biram Penda Tabara inauguró un largo período de guerra civil en Jolof. El colegio electoral eligió a su medio hermano materno Biram Mbaakure como Buurba, pero un pretendiente rival, Bakar Penda Xole, se exilió en Cayor con sus partidarios. Con el apoyo de Damel y teigne (rey) Lat Sukabe Fall , marchó sobre Jolof y mató a Biram Mbaakure en la batalla de Batal en 1693. [7] [6] El hijo de Biram Penda Tabara, Bakar Kor Njaare, resistió esta percepción externa. invasión, sin embargo. También se exilió con sus partidarios, pero a su regreso fue derrotado. Un ataque a Cayor también terminó en derrota, y poco después murió en el exilio en Waalo. Otro pretendiente, Bakantam Ngaan, asesinó a Bakar Penda Xole y, a su vez, fue coronado Buurba. Sin embargo, su gobierno duró poco. Alboury Jaxeer Lodo, partidario de Bakar Kor Njaare, sitió Bakantam Ngaan en la capital de Ceng, capturó la ciudad y lo mató. [8]
Después de su victoria, Alboury Jaxeer trasladó la capital de Ceng, que había apoyado a su rival, a la más leal Warkhokh. Sin embargo, sólo dos años después de su reinado, su sobrino Bira Yamb Majigeen Ndaw impugnó su gobierno. Dos batallas, una en Warkhokh y otra en Njabakundam, fueron indecisas. Alboury Jaxeer se alió con la Dama de Cayor, pero aun así fue derrotado en una tercera batalla en Ndipa y obligado a exiliarse. [9] La adhesión de Bira Yamb Ndaw marcó el final del período de guerra civil. [10]
A principios del siglo XIX, los moros de Trarza dominaban el valle del río Senegal mediante su monopolio del lucrativo comercio de goma arábiga . Con frecuencia asaltaban Jolof en busca de esclavos y botín hasta que buurba Mba Buuri comenzó a pagar un tributo anual alrededor de 1820, aunque las incursiones se reiniciaron y el conflicto se intensificó en las décadas de 1830 y 1840. [11] Durante este período, el gobierno central fue débil, pero el bergel Makura Niang, dominando una serie de buurbas , mantuvo el orden en el reino. Tras su muerte, alrededor de 1848, Jolof se vio desgarrado por disputas sucesorias e intervención extranjera hasta 1864. [12]
En 1865, las fuerzas de Maba Diakhou Bâ dirigidas por Lat Jor invadieron Jolof y expulsaron a Buurba Bakantam Khadi, que se había negado a convertirse al Islam, al exilio en Bambouk . Maba se vio obligado a retirarse unos meses más tarde para hacer frente a una revuelta y una invasión francesa en su base en Saloum, y los buurba regresaron, trasladando la capital a Yang-Yang , pero no pudieron restablecer completamente el orden. [13]
En 1870, otro reformador, Shaikh Amadou Ba del Imamato de Futa Toro , intentó nuevamente convencer a los buurba para que se convirtieran. Al final, logró intimidar a los dirigentes políticos del reino, islamizar el Estado y se instaló allí con sus numerosos seguidores. [14]
Sin embargo, la resistencia permaneció, encabezada por los tuube Sanor Ndiaye y Alboury Ndiaye . Después de muchos reveses, una alianza de Ndiaye, Lat Jor , Ibra Almaami de Futa Toro y los franceses derrotó y mató a Amadou Ba en la batalla de Samba Sadio el 11 de febrero de 1875. [15] Alboury Ndiaye se convirtió entonces de facto en buurba , con un tío mayor como figura decorativa. [dieciséis]
Ndiaye restableció un firme control real en Jolof, puso fin a las frecuentes incursiones, promovió el comercio y la producción agrícola y continuó la islamización del país. [17] Apoyó a su primo Lat Jor en una disputa con los franceses sobre la construcción de un ferrocarril, creando una tensión que se resolvió temporalmente mediante un tratado favorable en 1885. [18] En 1886 derrotó una invasión desde Cayor por parte de la damel instalada por el Francés en lugar de Lat Jor en la batalla de Gile. [19] En 1890, Jolof era el único reino independiente que quedaba en el oeste de Senegal, y Alboury Ndiaye planeaba evacuar a gran parte de la población hacia el este, lejos de la influencia francesa. Para evitar esto, una columna encabezada por Alfred Dodds marchó hacia Yang-Yang en mayo, y Ndiaye avanzó hacia el este a través del desierto de Ferlo hasta Futa Toro. Dodds instaló una buurba títere y estableció oficialmente un protectorado sobre Jolof, poniendo fin a su independencia. [20]
La sociedad Jolof estaba, como muchas de sus vecinas, compuesta por tres grupos: los nacidos libres (incluidos nobles y campesinos), las castas de artesanos y los esclavos, que constituían alrededor del 15% de la población. La mayoría de los esclavos fueron capturados en guerras o incursiones, y los nacidos en esclavitud no podían ser vendidos. [21] La economía era fundamentalmente agrícola, y Jolof estaba aislado de los crecientes intercambios comerciales con los comerciantes europeos en la costa. [10]
Durante gran parte de la historia de Jolof, la práctica islámica estuvo profundamente sincretizada con prácticas preislámicas y animistas y los gobernantes y la nobleza eran, en el mejor de los casos, musulmanes nominales. La clase morabito generalmente estaba apartada y servía como proveedor de amuletos mágicos y gri-gris, así como secretarios y sacerdotes de la nobleza. La distinción entre morabitos musulmanes practicantes y ceddos cuasipaganos se profundizó con el tiempo y estuvo en el centro de los conflictos religiosos de la década de 1860. [22]
La buurba , o rey, era el jefe de estado. Nombró de la familia real al tuube , que servía como regente en ausencia del rey, y al buumi , que comandaba una provincia y era el presunto sucesor del burba . La Lingeer , a menudo la madre del rey pero a veces su hermana, dirigía la casa real y era la mujer más poderosa del reino. Los nobles con mandos territoriales eran conocidos como kangaame , y entre ellos los más poderosos e influyentes eran los belep y bergel , cada uno de los cuales gobernaba una provincia importante en las fronteras de Jolof y cuyos títulos eran hereditarios. [23]
El jaraaf jambuure era el consejo de nobles que elegía nuevos reyes y los asesoraba en todos los asuntos. Cada casta y etnia minoritaria también tenía un representante que servía de intermediario entre ellos y los buurba . El gobernante también controlaba una fuerza de soldados esclavos que mantenían el orden y formaban el núcleo del ejército del reino. [24] La sucesión generalmente iba de tío a sobrino. Esto creó disputas de sucesión endémicas que a menudo condujeron a guerras civiles e interferencia extranjera, que el jaraaf jambuure fue generalmente incapaz de prevenir. [25]