La lucha senegalesa ( Njom en Serer , Lutte sénégalaise o simplemente Lutte avec frappe en francés , Laamb en wolof , Siɲɛta en bambara ) es un tipo de lucha popular realizada tradicionalmente por el pueblo Serer y ahora un deporte nacional en Senegal y partes de Gambia . [1] y es parte de una forma más amplia de lucha tradicional de África occidental (fr. Lutte Traditionnelle ). [2] La forma senegalesa tradicionalmente permite golpes con las manos ( frappe ), la única de las tradiciones de África occidental que lo hace. A medida que se ha desarrollado una confederación y un campeonato más grandes en torno a la Lutte Traditionnelle desde la década de 1990, los luchadores senegaleses ahora practican ambas formas, llamadas oficialmente Lutte Traditionnelle sans frappe (para la versión internacional) y Lutte Traditionnelle avec frappe para la versión llamativa. [3]
Tiene sus raíces en la tradición de lucha del pueblo Serer , formalmente un ejercicio preparatorio para la guerra entre las clases guerreras dependiendo de la técnica. [4] [5] En la tradición Serer, la lucha libre se divide en diferentes técnicas, siendo el mbapate una de ellas. También era un rito de iniciación entre los Serer, la palabra Njom deriva del principio Serer de Jom (de la religión Serer ), que significa corazón u honor en lengua Serer . [6] [7] El principio Jom cubre una amplia gama de valores y creencias, incluidos valores económicos, ecológicos, personales y sociales. La lucha libre surge de la rama de los valores personales del principio Jom. [6] Uno de los luchadores más antiguos conocidos y registrados en el actual Senegal [8] fue Boukar Djilak Faye (un Serer) que vivió en el siglo XIV en el Reino de Sine . Fue el antepasado de la dinastía paternal Faye de Sine y Saloum (ambos reinos en el actual Senegal). [9] El espectáculo de lucha njom solía ir acompañado del kim njom , los cánticos realizados por las jóvenes Serer para revelar su don de la "poesía" ( ciid en Serer [10] ). La palabra wolof para lucha libre, Laamb , deriva del idioma Serer Fara-Lamb Siin ( Fara de origen mandinka mientras que Lamb de origen Serer), el jefe griot que solía golpear el tam-tam de Sine llamado Lamb o Laamb en Serer. [11] El cordero formaba parte del acompañamiento musical de la lucha libre en la época precolonial y después de la independencia de Senegal. También era parte de la tradición Njuup (un repertorio musical conservador de Serer, progenitor de Mbalax [12] [13] [14] ).
Más allá de los grupos étnicos, el deporte goza del estatus de deporte nacional. [15] Tradicionalmente, los hombres jóvenes también solían pelear como distracción, para cortejar a sus esposas, demostrar su virilidad y traer honor a sus aldeas. Normalmente cada luchador (llamado mbër) realizaba un bàkk antes del inicio del combate.
En general, bàkk (que también podría escribirse como baku, bakku, bakkous) es una representación de arte oral que se utiliza para alardear de uno mismo con el fin de infundir una sensación de miedo o reverencia en el público o los rivales. [16] Bàkk no solo se usa en el contexto de la lucha libre, sino que también se puede usar en discursos políticos u otros encuentros en los que alguien siente la necesidad de alardear de sus logros para recibir admiración. [16] El bàkk no sólo se utiliza para alardear de uno mismo, sino que también se puede utilizar para ofrecer respeto a los mayores. La interpretación de bàkk puede realizarse en narraciones, canciones de alabanza o poemas. Bàkk se utiliza para complementar la presencia física del luchador añadiendo elegancia artística e inteligencia verbal. Los luchadores wólof utilizan el bàakk para presentarse como excepcionales e impresionantes. [dieciséis]
El arte oral del bàkk, utilizado por los luchadores senegaleses, tiene su historia en los griots . Históricamente, los griots y griottes wolof eran cantantes encargados de transmitir los elogios de héroes y heroínas que superaron las dificultades. [16] Los griots se utilizaban para cantar alabanzas a reyes, luchadores y nobles en general. Los griots normalmente provenían de castas inferiores y su tarea de cantar alabanzas era única. Acompañaban a los luchadores, que normalmente procedían de castas superiores, a las arenas. En tiempos más contemporáneos, los luchadores wolof ahora cantarán sus propias alabanzas, lo que desafía la norma social de que las alabanzas solo las canten los griots. [dieciséis]
En la década de 1980, el luchador senegalés Mame Gorgui (llamado "El niño querido de Dakar") realizó un notable bàkk, que lo hizo popular entre el pueblo senegalés. [16] Este famoso bàkk fue repetido a menudo por los niños en Senegal y cantado en la radio nacional los fines de semana durante los cuales tenían lugar los combates. [dieciséis]
Hoy en día, el bàkk es muy popular en el país como indicación de la fuerza y capacidad atlética masculina. [17] Actualmente, la lucha libre la organizan promotores empresariales que ofrecen premios a los ganadores. El Arene Nationale de Lutte de Dakar, con capacidad para 20.000 personas, es el estadio de lucha más grande por capacidad en Senegal. [18]
La popularidad de la lucha libre senegalesa ha crecido hasta el punto de que los mejores y más populares luchadores han podido tener oportunidades de actuar en televisión. [19] Pero, a pesar de la creciente popularidad del dinero de las artes marciales mixtas (MMA), la lucha libre senegalesa se ha visto amenazada de que sus principales estrellas sean purgadas por el atractivo de más dinero. [20]
Uno de los objetivos principales es tirar al oponente al suelo levantándolo hacia arriba, generalmente fuera de un área determinada.
Los luchadores senegaleses entrenan muy duro y pueden realizar flexiones y varios ejercicios físicos difíciles a lo largo del día para desarrollar fuerza. Sin embargo, si bien creen que la fuerza es importante, también creen que hay un elemento de suerte en el ganador y pueden realizar rituales antes de un partido para aumentar sus posibilidades. Lo común entre los luchadores senegaleses es frotarse el pie con una piedra o frotarse con lociones o aceites para aumentar la "buena suerte".
Los luchadores senegaleses, especialmente los jóvenes, luchan por abandonar la escuela para dedicarse también a la lucha libre, lo que llevó a nombres notables del deporte a hablar en contra del problema diciendo que su educación es más importante. [19]
En abril de 2008, un documental de la BBC titulado Last Man Standing cubrió las vidas de un grupo de aspirantes británicos y estadounidenses en un campo de entrenamiento en Senegal que se enfrentaron a oponentes senegaleses. [21] Laamb apareció en la película de 2005 L'Appel des arènes (título en inglés Wrestling Grounds ). El documental Laamb dirigido por Kristoffer Hegnsvad sigue a jóvenes luchadores en Dakar durante un torneo importante, la película fue narrada por Jørgen Leth y se estrenó en el Festival Internacional de Cine Documental de Copenhague - CPH:DOX en 2013. [22]
Laamb es lawolofpara lucha libre, tomada deSerer Fara-Lamb Siin .[23]La palabra Serer para lucha libre es njom , que deriva de la palabra Serer jom (corazónuhonor).[24][25]
Desde la década de 1950, la lucha libre senegalesa, al igual que sus homólogas en otras zonas de África occidental, se ha convertido en un importante evento cultural y deportivo para espectadores [ cita necesaria ] . Los campeones de los eventos de lucha tradicional son celebridades en Senegal, siendo luchadores como Balla Gaye 2, Yékini (Yakhya Diop), Tyson (Mohamed Ndao) y Bombardier (Serigne Ousmane Dia) los más conocidos. [26] Pathe Mbeurou Askanewi Boye, también conocido como Big Pato, es el primer luchador senegalés que también es oficial de policía. [19]
El National Wrestling Arena de Pikine es el estadio de lucha más grande de Senegal. Tiene una capacidad de 20.000. Se necesitaron 28 meses para construir el estadio. [27]
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