La tradición Tichitt , [1] [2] o cultura Tichitt , [3] [4] fue creada por los pueblos proto-mandé , [5] es decir, los antepasados del pueblo Soninke . [6] [7] En 4000 a. C., el comienzo de la estructura social sofisticada (por ejemplo, el comercio de ganado como activos valiosos) se desarrolló entre los pastores durante el Período Pastoril del Sahara. [8] La cultura pastoral sahariana (por ejemplo, campos de túmulos, anillos de piedra brillante, hachas) era intrincada. [9] Para 1800 a. C., la cultura pastoral sahariana se expandió por las regiones sahariana y saheliana. [8] Las etapas iniciales de la estructura social sofisticada entre los pastores saharianos sirvieron como transición para el desarrollo de jerarquías sofisticadas que se encuentran en asentamientos africanos, como Dhar Tichitt . [8] Después de migrar desde el Sahara Central, los pueblos proto-mandé establecieron su civilización en la región Tichitt [5] del Sahara Occidental. [1] La tradición Tichitt del este de Mauritania data del 2200 a. C. [3] [10] al 200 a. C. [11] [12]
La cultura Tichitt, en Dhar Néma, Dhar Tagant, Dhar Tichitt y Dhar Walata, incluía una estructura social jerárquica de cuatro niveles, cultivo de cereales, metalurgia , numerosas tumbas funerarias y una tradición de arte rupestre . [13] En Dhar Tichitt y Dhar Walata, el mijo perla también puede haber sido domesticado de forma independiente durante el Neolítico . [14] Dhar Tichitt, que incluye Dakhlet el Atrouss, puede haber servido como el centro regional primario para la estructura social jerárquica de varios niveles de la Tradición Tichitt, [2] y la Región de los Lagos de Malí , que incluye Tondidarou , puede haber servido como un segundo centro regional de la Tradición Tichitt. [15] Los asentamientos de Dhar Tichitt consistían en múltiples complejos de paredes de piedra que contenían casas y graneros/"instalaciones de almacenamiento", a veces con diseños de calles. [10] [16] Además, alrededor de algunos asentamientos se construyeron "muros de circunvalación" comunes de piedra más grandes, lo que sugiere que "grupos con fines especiales" cooperaron como resultado de decisiones "aplicadas en beneficio de la comunidad en su conjunto". [10] [16] La Tradición urbana [1] Tichitt puede haber sido la primera sociedad a gran escala y organizada de manera compleja en África Occidental, [17] y una civilización temprana del Sahara , [3] [5] que puede haber servido como transición para la formación del estado en África Occidental. [9] En consecuencia, el urbanismo basado en el estado en el Níger Medio y el Imperio de Ghana se desarrolló entre los siglos II y III d.C. [17] [18]
Los Dhars, o acantilados, se encuentran en las regiones sureste y centro-sur de Mauritania . [19] Los acantilados se extienden a lo largo de 800 kilómetros. [19] Los Dhars (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Walata, Dhar Tagant) de Mauritania están situados al norte del río Senegal . [20] Los Dhars de Mauritania están situados entre la depresión de Hodh y la meseta de Tagant . [2] Dhar Néma y Dhar Tichitt son importantes escarpes en Mauritania. [21] De este a oeste, Dhar Néma, Dhar Walata, Dhar Tichitt y Dhar Tagant forman una forma semicircular alrededor de la depresión de Hodh/ Aoukar , que, antes del 4000 a. C., era una zona con lagos de tamaño considerable y, después 1000 a. C., era un área que se había vuelto cada vez más seca. [17] Durante el surgimiento de la Tradición Tichitt, era un área de oasis. [17]
Después de 4500 BP, la región de los lagos de Malí, alrededor del lago Fati, sufrió aridificación; después, el Megalago Tombuctú, que en su apogeo alcanzó profundidades de 264 metros en 3900 BP, se desarrolló a partir de los aportes del sistema fluvial del Níger Medio. [15] En la región, la humedad alcanzó su punto más alto en la primera mitad del cuarto milenio BP, y alcanzó su segundo punto más alto en la segunda mitad del cuarto milenio BP. [15] Se construyeron más de mil aldeas de piedra, que se extienden a lo largo de 800 kilómetros desde la curva del Níger hasta la región al norte de la cuenca de Taoudenni , así como a lo largo de 600.000 km2 desde la frontera de Malí y Mauritania hasta la región al oeste de Tagant. [15] En la Región de los Lagos de Malí, que se encuentra en la región noroeste del delta interior del río Níger , cerca del lago Faguibine y la depresión de Faguibine, y al norte de Méma , estos sitios de asentamiento con paredes de piedra construidas con piedra seca pueden estar conectados con la tradición Tichitt de Mauritania. [15]
Entre el cuarto milenio a. C. y el primer milenio d. C., los pastores ocuparon la región occidental (por ejemplo, Mauritania, Marruecos) del Sahara. [22] La cultura pastoril incluía una estratificación social, como lo evidencian los objetos lujosos (por ejemplo, cuentas, brazaletes, hachas, hachas de piedra lustrosa) encontrados en los túmulos. [22] En el área de la depresión de Hodh en el sur de Mauritania, desde principios del segundo milenio hasta finales del primer milenio a. C., la cultura pastoril se desarrolló en varias formas de urbanismo preestatal (por ejemplo, patrones de hábitat de nucleación y diferenciación). [22] Para el año 2000 a. C., a medida que la aridificación siguió al Óptimo Climático del Holoceno , los pastores se habían convertido en agropastores y habían establecido la tradición Tichitt en las áreas de asentamiento mauritano de Dhar Tichitt, Dhar Walata y Dhar Néma, basada en una economía jerárquica compuesta de pastoreo, agricultura (por ejemplo, mijo) y cantería (por ejemplo, arquitectura). [22] En la región del Sahel en África occidental, la cerámica de ruleta con cordones de la Tradición Tichitt se desarrolló y persistió entre [23] la arquitectura de paredes de piedra seca [23] [2] en Mauritania (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Walata, Dhar Néma, Dhar Tagant) entre 1900 a. C. y 400 a. C. [23] Dentro de estas áreas pobladas (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Tagant, Dhar Walata) con muros de piedra, que varían en escala desde (por ejemplo, 2 hectáreas , 80 hectáreas), había tierras agrícolas amuralladas utilizadas para ganado o jardinería, así como tierras con graneros y túmulos . [12]
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Como áreas donde estaba presente la tradición cultural Tichitt, Dhar Tichitt y Dhar Walata fueron ocupadas con más frecuencia que Dhar Néma. [17] Las áreas oriental y central de Dhar Walata y Dhar Tichitt, que estuvieron pobladas principalmente entre 2200/2000 a. C. y 1200/1000 a. C. y contenían algunas áreas (por ejemplo, Akreijit, Chebka, Khimiya) con muros fronterizos, sirvieron como áreas primarias de asentamiento (por ejemplo, pequeñas aldeas , aldeas , campamentos estacionales ) para los Dhars de Mauritania. [10] La unidad fundamental de los Dhars mauritanos (por ejemplo, Dhar Néma, Dhar Walata, Dhar Tichitt) era la familia extensa [24] o familia polígama . [22] Basándose en la presencia de una abundante cantidad de áreas cerradas que pueden haber sido utilizadas para encerrar ganado y cientos de túmulos, la propiedad intergeneracional , a través de la riqueza ganadera, puede haber sido parte de la cultura Tichitt. [22] Las calles planificadas y niveladas se extendían por varios cientos de kilómetros entre las 400 aldeas, caseríos y pueblos construidos con piedra seca . [1] También había puntos de entrada principales de residencias con rampas de acceso (por ejemplo, fortificadas , no fortificadas) y torres de vigilancia . [1] Los hogares usaban varias herramientas (por ejemplo, puntas de flecha, hachas, perforadores, muelas, piedras acanaladas, agujas, colgantes). [1] En Dhar Walata y Dhar Tichitt, los pilares de piedra, losas de piedra y bloques de piedra, que se aproximan a varios cientos en total, con frecuencia se disponen y alinean en tres filas de tres; estas piedras erigidas pueden haber servido como pilotes para graneros. [25] También había jardines y campos ubicados dentro de un recinto amurallado que oscilaba entre nueve y catorce hectáreas. [25] En Dhar Nema, también hay graneros sobre pilotes, cerámica y herramientas utilizadas para moler . [25] En Dhar Walata y Dhar Tichitt, también se utilizó cobre. [1] La cultura Tichitt también puede haber hecho contribuciones culturales (por ejemplo, arquitectura , cerámica ) a la cultura Garamantian, que luego fue reconstruida e innovada por los Garamantes a medida que estas contribuciones se incorporaron a la cultura Garamantian. [26]
Los pueblos de la cultura Tichitt fabricaban objetos (por ejemplo, flechas, puntas de flecha, muelas, cuentas de cuarzo, raspadores) en talleres , además de cultivar y criar ganado, pescar y cazar . [1] Una característica principal de la cultura Tichitt es el pastoreo de ganado y el cultivo de mijo perlado. [2] Varios tipos de fuentes de alimentos locales (p. ej., Panicum laetum, Cenchrus biflorus , Pennisetum mollissimum; frutos de Ziziphus lotus , Balanites , Celtis integrifolia y Ephedra altissima ; Citrullus , Gazella , Addax nasomaculatus , Oryx dammah , Mellivora capensis , Taurotragus derbianus , Kobus , Hippotragus equinus , Tragelaphus , Cricetomys gambianus , Genetta genetta , Panthera pardus , Equus , Rinoceronte , Ictiofauna , Clarias , Tilapia , Moluscos , Parreysia ) eran consumidos por los pueblos de la cultura Tichitt. [27]
En Dhar Tichitt y Dhar Walata, la gente de la Tradición Tichitt era considerablemente móvil cada temporada; practicaban la cría de animales [12] (por ejemplo, ovejas, cabras, ganado), [10] pescaban [12] y, al menos en 3600 a. C., domesticaban y cultivaban mijo perla. [12] [28] Sin embargo, el cultivo de cosechas (por ejemplo, mijo) puede haber sido una característica de la tradición cultural Tichitt ya en el tercer milenio a. C. en Dhar Tichitt. [17] El origen del mijo perla en Dhar Tichitt puede datar de 3500 a. C. [29] En Dhar Tichitt , las huellas de mijo perla domesticado en cerámica se han datado entre 1900 a. C. y 1500 a. C. [30] Basado en los cientos de túmulos presentes en Dhar Tichitt, en comparación con una docena de túmulos presentes en Dhar Walata, es probable que Dhar Tichitt fuera el principal centro religioso para la gente de la cultura Tichitt. [22]
En Dhar Tichit, Dakhlet el Atrouss I, que es el sitio arqueológico más grande de la Tradición Tichitt y tiene una escala de 80 hectáreas, sirve como el centro regional primario para la estructura social jerárquica de múltiples niveles de la cultura Tichitt; presenta casi 600 complejos de asentamiento, agropastoreo, un gran recinto para ganado y arquitectura monumental como un aspecto de su cultura funeraria , como cientos de túmulos cercanos. [2] Junto con Akrejit, también presenta cimientos para graneros. [2]
El arte rupestre pastoral grabado y pintado relacionado con los agropastoralistas de Dhar Tichitt, caracterizado por una pátina oscura y desarrollado utilizando solo martillos de piedra o martillos de piedra utilizados con un implemento lítico o de metal, estaba compuesto por varias formas de arte rupestre (por ejemplo, humanos/ pastores , animales domesticados y no domesticados, recintos amurallados , símbolos: ganado, bueyes, dos carretas de bueyes tiradas por bueyes, vacas con ubres, un ternero, ovejas, cabras, dos avestruces grandes ) que datan de la Edad de Piedra Tardía . [31] La datación fue confirmada por los huesos de un hipopótamo (2290 ± 110 AP) y algunos rinocerontes blancos (4000 AP - 2400 AP). [31] Un atributo notable del arte rupestre de Dhar Tichitt es la gran representación de un toro, que, debido a su valor en la vida agropastoral como una forma de riqueza, puede haber tenido un significado simbólico y/o religioso para los agropastoralistas de Dhar Tichitt. [31] El arte rupestre pastoral pintado de Tassili n'Ajjer , Argelia y el arte rupestre pastoral grabado de Níger guardan semejanza (por ejemplo, las marcas de color del ganado) con el ganado grabado retratado en el arte rupestre de Dhar Tichitt en Akreijit . [32] El arte rupestre pastoral de ganado grabado de Dhar Tichitt, que se muestra en áreas cerradas que pueden haber sido utilizadas para encerrar ganado, es evidencia de apoyo de que el ganado tiene un significado ritualista para la gente de Dhar Tichitt. [32]
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En Dhar Walata, en el patio de las casas cercanas, se han encontrado jardines turriformes cerrados y erigidos, el más antiguo de los cuales data de entre 1894 cal a. C. y 1435 cal. C. [27] También se encontraron azadas y anzuelos de hueso. [27] Es posible que se hayan utilizado losas de piedra como lastre para evitar la entrada de animales en el pueblo. [27] Es posible que se hayan utilizado embalses y presas para gestionar el agua de los ríos cercanos ( wadis ). [27] Es posible que se hayan preparado mijo, harina y sémola para cocinar gachas . [27] En Dhar Walata, las huellas de mijo perla domesticado en cerámica se han datado entre 1900 a. C. y 1500 a. C. [30]
El arte rupestre pastoral neolítico de Dhar Walata y Dhar Tichitt puede representar carros tirados por bueyes uncidos y una mujer que lleva una túnica pequeña . [33] El arte rupestre de Dhar Walata puede representar un carro tirado por un buey, un hombre con una túnica que se extiende sobre parte de sus piernas y un hombre con un bastón alargado que puede usarse como proyectil y escudo. [33]
En Dhar Walata se encontraron dos restos óseos humanos. [19] Aunque uno de ellos no está datado, según la fecha de los otros restos óseos humanos encontrados cerca, se estima que data de 3930 ± 80 AP. [19]
En el período tardío de la Tradición Tichitt en Dhar Néma, se utilizó mijo perla domesticado para templar las toberas de un horno de cuba baja de forma ovalada; este horno era uno de los 16 hornos de hierro ubicados en terreno elevado. [11] La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado antes de la segunda mitad del primer milenio a. C., como lo indica la cerámica datada entre 800 a. C. y 200 a. C. [11] En Dhar Nema , las huellas de mijo perla domesticado en la cerámica se han datado entre 1750 a. C. y 1500 a. C. [30]
El arte rupestre pastoral grabado de Dhar Néma limita con Dhar Walata. [33] El arte rupestre de Dhar Néma, Dhar Walata y Dhar Tichitt tienen puntos en común culturales/artísticos (por ejemplo, ganado, métodos de grabado) entre sí. [33] Si bien hay más representaciones cuadrúpedas que representaciones antropomórficas en Dhar Néma, se encuentran más representaciones antropomórficas en Dhar Nema que en Dhar Walata o Dhar Tichitt. [33]
El arte rupestre neolítico de Dhar Néma muestra diversas representaciones de animales (por ejemplo, ganado, órixes , jirafas), incluidas figuras antropomórficas (por ejemplo, hombres; mujeres; hombre sentado sobre un buey con un lazo , arco o escudo; hombre usando un arma arrojadiza sobre un órix; hombre sentado sobre un buey ensillado ; persona sosteniendo una canasta). [33] La representación del hombre que regresa de cazar un órix probablemente ocurrió cuando el paisaje todavía era una sabana , como lo indica la representación de tres jirafas trotando con un rumbo común. [33] Similar al símbolo Y asociado con las culturas de caza del Sahara y el Nilo , el símbolo de tres medias líneas que se representa en el arte rupestre de Dhar Néma puede estar asociado con la cultura de caza de Dhar Néma. [33]
Los restos esqueléticos humanos encontrados en Bou Khzama en Dhar Néma se han datado en 3690 ± 60 BP. [19] Otros restos esqueléticos humanos encontrados en Dhar Néma se han datado en 2095 ± 55 BP. [19]
En Dhar Tagant, se han estudiado aproximadamente 276 túmulos. [34] En Dhar Tagant, también hay varias construcciones geométricas (por ejemplo, rectilíneas, circulares) y un posible período tardío, que incluye una tumba funeraria con una capilla en Foum el Hadjar del primer milenio d. C. y wadis con evidencia de cocodrilos. [13] Como parte de una tendencia más amplia de metalurgia del hierro desarrollada en el Sahel de África occidental a mediados del primer milenio a. C., se encontraron artículos de hierro (350 a. C. - 100 d. C.) en Dhar Tagant, se encontraron artículos y/o trabajos en metal de hierro (800 a. C. - 400 a. C.) en Dia Shoma y Walaldé, y los restos de hierro (760 a. C. - 400 a. C.) se encontraron en Bou Khzama y Djiganyai. [17] Los materiales de hierro que se encontraron son evidencia de trabajo en metal de hierro en Dhar Tagant. [12]
Aunque todavía se necesita confirmar la conexión, los túmulos de Tabarit East del oeste de Tagant son similares en forma a los túmulos de la Tradición Tichitt. [35] En el sureste de Mauritania, hay más de 9000 túmulos; las técnicas de construcción de monumentos de esta tradición funeraria dieron como resultado que los túmulos pudieran persistir en forma durante milenios hasta el día de hoy. [35] Mientras que los túmulos más pequeños pueden haber sido construidos por miembros de la familia nuclear, los túmulos más grandes pueden haber sido construidos por miembros de la familia nuclear y extendida. [35]
La Región de los Lagos de Mali puede haber servido como el segundo centro regional de la Tradición Tichitt. [15] En la Región de los Lagos de Mali, hay un recinto de piedra seca que tiene más de 4 metros de altura y varios cientos de metros de circunferencia, dos cementerios y, dentro del recinto, un posible edificio de cisterna con restos de una habitación que tiene entre 6 y 7 metros de diámetro; también hay otras estructuras de piedra seca de diferentes tamaños y tipos, que incluyen un gran recinto rectangular, recintos con estructuras circulares de tamaño pequeño, una piedra tallada como parte de un sistema más amplio de estructuras, muros de piedra, así como cementerios con piedras colocadas en las áreas de la cabeza y los pies de las tumbas. [15] Además, hay piedras de 2 metros de diámetro colocadas dentro de patrones circulares que se encuentran entre algunas estructuras de piedra, restos de muelas y piedras de molino y cerámica con patrones decorativos. [15] Dentro de la región, cerca de Tondidarou , un muro de piedra puede haber servido como límite regional, túmulos de piedra y círculos que pueden ser cementerios y un par de restos de fortificación de piedra seca; también hay cerámica y herramientas de piedra en Mobangou , así como montículos y estructuras de piedra cerca de Mobangou. [15] En el lado oriental del lago Fati, hay grandes recintos en los macizos que contienen docenas de estructuras circulares de piedra seca unidas, y en el lado oriental del lago Faguibine , hay recintos y estructuras similares que se extienden 74 kilómetros al norte desde su orilla oriental; también hay muros de piedra que miden aproximadamente un metro de altura. [15]
Los sitios de la Región de los Lagos de Malí comparten conexiones con los sitios de la Tradición Tichitt a través de uno de sus sitios categorizados. [15] La cerámica del sitio tipo tell de la Región de los Lagos de Malí también es similar en apariencia (por ejemplo, ruletas de tiras plegadas, bordes engrosados) a la cerámica de Faïta. [15] En total, hay 180 aldeas, caseríos y muchos tipos de estructuras y recintos de piedra. [15] Entre el total de aldeas de piedra construidas, 30 aldeas de piedra pueden tener evidencia de concesiones con estructuras de pilares de piedra en ellas; también está Fati 6 donde un tell de piedra seca es de un estado arquitectónico intermedio entre las estructuras de piedra seca anteriores en la región de la escarpa y las estructuras de piedra seca posteriores de la región de Tondidarou; ambas muestran un gran parecido y una aparente conexión con las estructuras arquitectónicas de la cultura Tichitt. [15] La región de los lagos de Mali y la región cultural mauritana de Tichitt tienen un fuerte parecido geográfico (por ejemplo, escarpes) y patrones de asentamiento complejos similares sobre y debajo de los escarpes. [15] En la región de los lagos de Mali, las aldeas de piedra pueden haber sido construidas entre el segundo milenio a. C. y el primer milenio a. C. [15] En el primer milenio d. C., se crearon tells de tierra en las llanuras, a lo largo de las orillas y en las llanuras aluviales del río Níger en Tondidarou; la diferencia en distancia y fechas puede indicar que hubo un cambio gradual en los sitios de asentamiento, desde la sección regional de la región de los lagos de Mali donde se encuentran los escarpes hacia la sección regional donde se encuentra Tondidarou, así como un cambio técnico gradual hacia la construcción de montículos de asentamiento de tierra. [15] En conjunto, la evidencia arqueológica sobre y debajo de los escarpes de la Región de los Lagos de Mali del segundo milenio a.C. al primer milenio a.C. puede servir como evidencia conectiva entre Mema, Tondidarou y otros sitios del Níger Medio del primer milenio d.C. y la Tradición Tichitt de Mauritania. [15]
La Tradición Tichitt se extendió a la región del Níger Medio (por ejemplo, Méma , Macina , Dia Shoma , Jenne Jeno ) de Mali, donde se desarrolló y persistió como cerámica Faïta Facies entre 1300 a. C. y 400 a. C. entre la arquitectura de tierra apisonada y la metalurgia del hierro (que se había desarrollado después de 900 a. C.). [23] Durante la mitad del primer milenio a. C., la creciente desertificación del Sahara Verde resultó en la migración de los Dhars (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Walata, Dhar Néma) de Mauritania. [10] Algunos pastores de Dhar Tichitt pueden haber migrado hacia el sureste y otros pastores pueden haber migrado hacia el sur [3] (por ejemplo, Valle Medio del Río Senegal de Senegal). [36] Dhar Néma puede haber servido como un área transitoria para la gente de la Tradición Tichitt cuando el área de Dhar Tichitt comenzó a desocuparse hacia el 300 a. C. [37] Desde Mauritania, la gente de la tradición Tichitt puede haber migrado a la región de los lagos de Malí , Macina y/o Méma. [37] En las áreas del norte de Macina y Mema, ubicadas en el Níger Medio, los elementos líticos pueden haber sido traídos de los Dhars (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Walata, Dhar Tagant) de Mauritania. [20] Ya en el siglo III o IV a. C., los pastores migrantes de Dhar Tichitt pueden haber llegado y habitado en las regiones de la curva del Níger y el delta del Níger . [3] Como la aridificación afectó al lago Mega Chad , esto resultó en el desarrollo de una cuenca del lago Chad abundante en nutrientes ; en consecuencia, la cultura Tichitt (por ejemplo, materiales vegetales utilizados para estilizar cerámica con un diseño trenzado y retorcido) puede haberse extendido a su región sur a medida que los pastores de Dhar Tichitt poblaban la cuenca del lago Chad. [3] Algunos pastores también pueden haber poblado la región que eventualmente se convertiría en el Imperio de Ghana, así como los primeros Awdaghust . [3] Además de la compleja estructura social y la agricultura, la construcción de túmulos también puede haberse extendido desde Tichitt, a través del delta del Níger interior, hasta el país Dogon . [14] Siguiendo la tradición de Tichitt, en el primer milenio d.C., el urbanismo preestatal del sur de Mauritania se convirtió en urbanismo basado en el estado (por ejemplo, nucleación de pueblos y especialización regional) en el oeste de Sudán . [22] En particular, el urbanismo basado en el estado en el Níger medio y el Imperio de Ghana .Se desarrolló entre el 450 d. C. y el 700 d. C. [17]
