Los barrios afroamericanos o barrios negros son tipos de enclaves étnicos que se encuentran en muchas ciudades de Estados Unidos . Generalmente, un vecindario afroamericano es aquel donde la mayoría de las personas que viven allí son afroamericanas. Algunos de los primeros barrios afroamericanos se encontraban en Nueva Orleans , Mobile , Atlanta y otras ciudades del sur de Estados Unidos , así como en la ciudad de Nueva York . [1] En 1830, había 14.000 " negros libres " viviendo en la ciudad de Nueva York. [2]
La formación de barrios negros está estrechamente ligada a la historia de la segregación en Estados Unidos , ya sea a través de leyes formales o como producto de normas sociales. Los barrios negros han jugado un papel importante en el desarrollo de la cultura afroamericana . [3] Algunos barrios sufrieron ataques violentos.
La segregación residencial de los negros ha ido disminuyendo en los Estados Unidos y muchos negros se están mudando a los suburbios blancos. [ cita necesaria ] Los negros continúan viviendo en vecindarios más pobres que los blancos y los estadounidenses de otras razas. [4]
The Great Migration was the movement of more than one million African Americans out of rural Southern United States from 1914 to 1940. Most African Americans who participated in the migration moved to large industrial cities such as New York City, Chicago, Philadelphia, Detroit, Cincinnati, Cleveland, St. Louis, Kansas City, Missouri, Boston, Baltimore, Pittsburgh, Los Angeles, Washington, D.C., Minneapolis, New Orleans, Milwaukee, Oakland, and Long Beach as well as many smaller industrial cities. Hence, the Migration played an important role in the formation and expansion of African-American neighborhoods in these cities. Chicago's South Side and adjoining South Suburbs together constitute the largest geographical predominantly Black region in America, stretching from roughly Cermak Road (22nd St) on the north in the Near South Side to the far south suburb of University Park - a distance of approximately 40 miles. There are various races and ethnic groups in this huge expanse such as Whites, Latinos, Asians, and Arabs, but it is predominantly Black.[citation needed]
While the Great Migration helped educated African Americans obtain jobs, while enabling a measure of class mobility, the migrants encountered significant forms of discrimination in the North through a large migration during such a short of period of time. The African-American migrants were often resented by working classes in the North, who feared that their ability to negotiate rates of pay, or even to secure employment at all, was threatened by the influx of new labor competition.[citation needed]
Populations increased very rapidly with the addition of African-American migrants and new European immigrants, which caused widespread housing shortages in many cities.[5] Newer groups competed even for the oldest and most rundown houses because the poorly constructed houses were what they could afford. African Americans competed for work and housing with first or second generation immigrants in many major cities. Ethnic groups created territories which they defended against change. More established populations with more capital moved away to newer housing that was being developed on the outskirts of the cities, to get away from the pressure of new groups of residents.
Los inmigrantes también descubrieron que la abierta discriminación del Sur se manifestaba sólo más sutilmente en el Norte. En 1917, la Corte Suprema declaró inconstitucionales las ordenanzas municipales de segregación de residentes. En respuesta, algunos grupos blancos recurrieron al pacto restrictivo , una restricción de escritura formal que obliga a los propietarios de un vecindario determinado a no vender a los negros. Los blancos que rompieran estos acuerdos podrían ser demandados por vecinos "perjudicados". No fue hasta 1948 que la Corte Suprema derogó los convenios restrictivos. [6] La Ley Nacional de Vivienda de 1934 contribuyó a limitar la disponibilidad de préstamos a las áreas urbanas, particularmente aquellas habitadas por afroamericanos. [7] En el lado norte de Chicago, los propietarios de la Chicago Uptown Association en 1931 enumeraron la cuadra 4600 de North Winthrop Avenue como la única cuadra donde los afroamericanos podían vivir. [8] [9] [10]
En algunas ciudades, la afluencia de inmigrantes afroamericanos y otros inmigrantes provocó violencia racial, que estalló en varias ciudades durante 1919. [ cita necesaria ] [11]
Este importante acontecimiento y la posterior lucha de los inmigrantes afroamericanos por adaptarse a las ciudades del norte fueron el tema de la Serie Migración de Jacob Lawrence . [12] Esta serie, expuesta en 1941, fue la responsable de presentar a Lawrence ante el público como uno de los artistas afroamericanos más importantes de la época. [13]
Entre 1940 y 1970, otros cinco millones de personas abandonaron el Sur para buscar empleos industriales en ciudades del Norte y del Oeste. A veces la violencia fue el resultado de parte de la presión de esta migración.
En respuesta a la afluencia de negros del Sur, los bancos, las compañías de seguros y las empresas comenzaron a hacer líneas rojas : negando o aumentando el costo de servicios como la banca , los seguros , el acceso a empleos, [14] el acceso a la atención médica, [15]. o incluso supermercados [16] a residentes en ciertas áreas, a menudo determinadas racialmente, [17] . El uso más común del término hace referencia a la discriminación hipotecaria . Los datos sobre los precios de la vivienda y las actitudes hacia la integración sugieren que a mediados del siglo XX, la segregación era producto de acciones colectivas tomadas por los blancos para excluir a los negros de sus vecindarios. [18] Esto significó que las minorías étnicas podían obtener préstamos hipotecarios sólo en ciertas áreas, y resultó en un gran aumento de la segregación racial residencial y la decadencia urbana en los Estados Unidos. [19]
La renovación urbana , la reurbanización de áreas dentro de las grandes ciudades, incluida la fuga de blancos , también ha sido un factor en los patrones de crecimiento de los barrios afroamericanos. El proceso inició una fase intensa a finales de la década de 1940 y continúa en algunos lugares hasta la actualidad. Ha tenido un gran impacto en el paisaje urbano. La renovación urbana fue extremadamente controvertida porque implicaba la destrucción de empresas, la reubicación de personas y el uso de expropiaciones para reclamar propiedad privada para proyectos de desarrollo iniciados por la ciudad. Las justificaciones frecuentemente utilizadas para la renovación urbana incluyen la "renovación" de barrios residenciales arruinados por áreas comerciales e industriales. En la segunda mitad del siglo XX, la renovación a menudo dio como resultado la creación de una expansión urbana y vastas áreas de ciudades fueron demolidas y reemplazadas por autopistas y autovías , proyectos de vivienda y lotes baldíos, algunos de los cuales todavía permanecen baldíos a principios del siglo XX. Siglo 21. [20] La renovación urbana tuvo un impacto desproporcionado y en gran medida negativo en los barrios afroamericanos. En la década de 1960, James Baldwin denominó a la renovación urbana "Remoción de negros". [21] [22] [23]
La creación de carreteras en algunos casos dividió y aisló a los barrios negros de bienes y servicios, muchas veces dentro de corredores industriales. Por ejemplo, el sistema de carreteras interestatales de Birmingham intentó mantener los límites raciales establecidos por la ley de zonificación racial de la ciudad de 1926. La construcción de carreteras interestatales a través de barrios negros de la ciudad provocó una pérdida significativa de población en esos barrios. También se asoció con un aumento de la segregación racial en los barrios. [24]
Los disturbios que azotaron ciudades de todo el país entre 1964 y 1968 dañaron o destruyeron áreas adicionales de las principales ciudades, por ejemplo la calle 12 de Detroit , los corredores de las calles U y H en Washington, DC y Harlem en la ciudad de Nueva York durante los disturbios de Harlem. . En 1968, la Ley de Derechos Civiles eliminó las restricciones raciales a la vivienda. Esto permitió a los afroamericanos de clase media mudarse a mejores viviendas, en algunos casos en los suburbios, y a barrios residenciales no segregados . Sin embargo, en algunas zonas los agentes inmobiliarios continuaron dirigiendo a los afroamericanos a determinadas zonas, aunque eso ahora era ilegal.
En 1990, las barreras legales que imponían la segregación habían sido reemplazadas por un racismo descentralizado, en el que los blancos pagaban más para vivir en zonas predominantemente blancas. [18] Algunos científicos sociales sugieren que los procesos históricos de suburbanización y descentralización son ejemplos de privilegio blanco que han contribuido a los patrones contemporáneos de racismo ambiental . [25]
Al mismo tiempo, sin embargo, los negros de clase media y alta también han pagado más para vivir en los suburbios y han dejado atrás los centros urbanos de antiguas potencias industriales. En la Nueva Gran Migración , los graduados universitarios negros están regresando al Sur en busca de empleo, donde generalmente se instalan en áreas suburbanas de clase media . Esto incluye estados como Texas , Georgia y Maryland , tres de los estados con mayor aumento de graduados universitarios. [26]
A pesar de estos patrones generalizados, muchos cambios en áreas individuales son menores. [27] Treinta años después de la era de los derechos civiles, Estados Unidos sigue siendo una sociedad residencialmente segregada en la que tanto negros como blancos habitan en diferentes barrios de calidad muy diferente. [27] [28] Las ciudades a lo largo de la historia han contenido distintos distritos étnicos. Pero rara vez han estado tan aislados y empobrecidos como los distritos afroamericanos que se encuentran hoy en las ciudades estadounidenses. [18]
Consulte Gentrificación en los Estados Unidos para conocer el desarrollo y la gentrificación de los barrios negros.
Debido a los avances provocados por el Movimiento por los Derechos Civiles, el activismo social y político de la comunidad afroamericana (instituciones religiosas y educativas), ha habido un fuerte y destacado advenimiento de la clase media negra y los profesionales negros de cuello blanco. Esto ha ayudado a producir poblaciones mayoritariamente negras con importantes vecindarios negros de clase media y alta. Muchas de estas comunidades se encuentran en los suburbios de Maryland, Washington, DC y Baltimore, MD, así como en los suburbios de Atlanta, GA, y se encuentran dispersas por todo el país, como Cedar Hill, Texas , Oak Park, Michigan y LaPlace, Luisiana. . [29] Los residentes de estas comunidades tienen un alto nivel educativo y trabajan en empleos profesionales administrativos. Estas comunidades también se han desarrollado en muchas de las ciudades más grandes de Estados Unidos. Incluso algunos de aquellos que tradicionalmente tienen altos niveles de pobreza y desempleo también han tenido vecindarios con negros de clase media y ricos. Las políticas de gentrificación de las ciudades , el proceso de renovación de un distrito para adaptarlo al gusto de la clase media, también han influido. [ cita necesaria ]
La segregación racial en los Estados Unidos es más pronunciada en la vivienda. Aunque personas de diferentes razas pueden trabajar juntas, es poco probable que vivan en vecindarios mayoritariamente integrados. Este patrón difiere sólo en grado en diferentes áreas metropolitanas. [30]
Debido a las condiciones de segregación y la pobreza generalizada , algunos barrios negros de Estados Unidos han sido llamados "el gueto" o "los proyectos". El uso de este término es controvertido y, según el contexto, potencialmente ofensivo. A pesar del uso que hace la corriente principal estadounidense del término "gueto" para referirse a un área urbana pobre (predominantemente afroamericanos), quienes viven en el área a menudo lo usan para significar algo positivo. [ cita necesaria ]
Los guetos negros no siempre contenían casas en ruinas y proyectos en deterioro, ni todos sus residentes estaban afectados por la pobreza. Para muchos afroamericanos, el gueto era su "hogar", un lugar que representaba la auténtica cultura afroamericana y un sentimiento, pasión o emoción derivados de superar la lucha y el sufrimiento de ser negro en Estados Unidos. [31] Langston Hughes relata en "Negro Ghetto" (1931) y "The Heart of Harlem" (1945): "Los edificios en Harlem son de ladrillo y piedra/Y las calles son largas y anchas,/Pero Harlem es mucho más que Sólo estos,/Harlem es lo que hay dentro." El dramaturgo August Wilson utilizó el término "gueto" en Black Bottom (1984) y Fences (1987), de Ma Rainey, las cuales se basan en la experiencia del autor al crecer en el distrito Hill de Pittsburgh, primero un vecindario de los primeros inmigrantes europeos y luego un gueto negro. [32] Dependiendo del contexto y los círculos sociales, el término 'gueto' o 'barrio' (abreviatura de vecindario) puede ser un término cariñoso para referirse al lugar donde se crió o vive la persona individual.
Aunque algunos barrios negros pueden sufrir una desinversión cívica [33] , dado que se supone que las escuelas son de menor calidad debido a que algunas escuelas muestran puntuaciones más bajas en los exámenes, una vigilancia policial [34] y una protección contra incendios menos efectivas, existen instituciones que ayudan a mejorar las condiciones físicas y Capital social de los barrios negros. Y con la movilidad social de muchos afroamericanos, ha habido el surgimiento de muchas comunidades con mejores escuelas y vecindarios seguros. Pero estos problemas pueden deberse más a la economía que a la raza, ya que los negros de clase media con vecindarios de clase media tienden a vivir en mejores vecindarios y los niños asisten a mejores escuelas que los de vecindarios o distritos escolares de bajos ingresos.
En los barrios negros las iglesias han sido fuentes importantes de cohesión social y activismo. [35] Para algunos afroamericanos, el tipo de espiritualidad aprendida a través de estas iglesias funciona como un factor protector contra las fuerzas corrosivas del racismo. [36] Las iglesias también pueden trabajar para mejorar la infraestructura física del vecindario. Las iglesias de Harlem han emprendido proyectos inmobiliarios y han renovado casas de piedra rojiza quemadas y abandonadas para crear nuevas viviendas para los residentes. [37] Las iglesias han luchado por el derecho a operar sus propias escuelas en lugar de las escuelas públicas, a menudo inadecuadas , que se encuentran en muchos vecindarios negros. [38]
El Movimiento de Museos Afroamericanos surgió durante las décadas de 1950 y 1960 para preservar la herencia de la experiencia negra y garantizar su interpretación adecuada en la historia estadounidense. [39] En muchos barrios negros se encuentran museos dedicados a la historia afroamericana . Instituciones como el Museo y Biblioteca Afroamericanos de Oakland , el Museo Charles H. Wright de Historia Afroamericana de Detroit, el Museo DuSable de Chicago y el Museo Afroamericano de Cleveland fueron creados por afroamericanos para enseñar e investigar la historia cultural que, hasta décadas recientes se conservaba principalmente a través de tradiciones orales. [40]
Los principales movimientos en la literatura, la música y las artes tienen sus raíces en los barrios afroamericanos: blues , gospel , jazz , soul , rap , house , hip hop , rock 'n' roll y otros. Las ciudades eran los lugares donde los artistas jóvenes podían reunirse y estudiar con otros artistas y recibir reconocimiento, como lo hizo Jacob Lawrence cuando su "Serie Migración" fue presentada en el Museo de Arte Moderno de Nueva York cuando todavía tenía veintitantos años. [ cita necesaria ]
Los barrios afroamericanos también han generado teatro afroamericano y numerosas compañías de danza en una variedad de estilos. Después de su carrera como bailarín de ballet clásico en el New York City Ballet, Arthur Mitchell fundó una escuela y una compañía de danza en Harlem. Alvin Ailey creó bailes a partir de la experiencia afroamericana con su Alvin Ailey Dance Company . [41]
El paso de Chicago es el nombre que se le da a un baile que se creó en los barrios predominantemente afroamericanos de Chicago . La música house, una forma de música electrónica de baile , se desarrolló por primera vez en Chicago a principios de los años 1980. En la década de 1990, se había extendido tanto a nivel nacional como mundial.
El hip hop es a la vez un movimiento cultural y un género musical desarrollado en la ciudad de Nueva York a partir de finales de los años 1970 predominantemente por afroamericanos . [42] Desde que surgió por primera vez en el sur del Bronx y Bedford-Stuyvesant , el estilo de vida del rap/hip hop se ha extendido a nivel mundial.
Muchos vecindarios afroamericanos producen sus propios periódicos, incluido el South Fulton Neighbor en Atlanta, el Capitol Update en Tallahassee, el Chicago Defender en Chicago, el Amsterdam News en la ciudad de Nueva York y el Star en Omaha.
La segregación en las escuelas y universidades llevó a la creación de muchas escuelas para negros. Durante el período de segregación legal existieron escuelas públicas primarias, secundarias y preparatorias en todo Estados Unidos. Los estudiantes que asistieron a la escuela pasaron por clases vocacionales o por la escuela secundaria regular. La escuela vocacional ofrecía varias materias como cosmetología, sastrería y soldadura. A nivel universitario, un puñado de colegios y universidades históricamente negros se desarrollaron antes de la Guerra Civil y muchos más se establecieron después de 1865. [43] Históricamente, estos colegios y universidades a menudo están rodeados por vecindarios negros. [44] [45]
En la ciudad estadounidense de Filadelfia , el Festival Odunde (también conocido como "Año Nuevo Africano") afirma ser la reunión más grande de afroamericanos que ocurre anualmente el segundo domingo de junio en la sección de la ciudad de Southwest Center City. [ cita necesaria ]
Además, el Distrito de Columbia celebra el 16 de abril como Día de la Emancipación como día festivo, que es una celebración de la emancipación de los esclavos de origen africano. [ cita necesaria ]
Aunque Juneteenth ha aumentado su popularidad nacional e internacional, la festividad comenzó entre los tejanos negros en Galveston , Texas , cuando las personas esclavizadas se enteraron de la Proclamación de Emancipación con dos años de retraso, porque los propietarios de esclavos les habían ocultado esta información a propósito. [46] Hoy en día, varias comunidades negras en Texas y más allá reconocen el 19 de junio como un día festivo complicado pero festivo. También se le conoce como Día del Jubileo. [47]
Muchos vecindarios afroamericanos están ubicados en el centro de las ciudades o son parte de un centro urbano. Estos son los barrios mayoritariamente residenciales ubicados más cerca del distrito comercial central . El entorno construido suele ser casas en hilera o casas de piedra rojiza del siglo XIX y principios del XX, mezcladas con casas unifamiliares más antiguas que pueden convertirse en casas multifamiliares. En algunas zonas hay edificios de apartamentos más grandes . [ cita necesaria ]
Las casas estilo escopeta son una parte importante del entorno construido de algunos barrios afroamericanos del sur. Las casas constan de tres a cinco habitaciones seguidas sin pasillos. Este diseño de casa afroamericana se encuentra tanto en zonas rurales como urbanas del sur, principalmente en comunidades y barrios afroamericanos (especialmente en Nueva Orleans ). [48]
A menudo se dice que el término "casa de escopeta" proviene del dicho de que uno podría disparar una escopeta a través de la puerta principal y los perdigones volarían limpiamente a través de la casa y saldrían por la puerta trasera. Sin embargo, el origen del nombre puede reflejar en realidad una herencia arquitectónica africana , quizás siendo una corrupción de un término como to-gun , que significa "lugar de reunión" en el área sur de Dohomey Fon. [49]
Durante los períodos de disminución demográfica y decadencia urbana en las décadas de 1970 y 1980, muchos vecindarios afroamericanos, al igual que otros vecindarios urbanos minoritarios, convirtieron lotes abandonados en jardines comunitarios . Los jardines comunitarios cumplen funciones sociales y económicas, [50] [51] proporcionando espacios abiertos y seguros en áreas con pocos parques. Organizaciones como Philadelphia Green, organizada por la Sociedad de Horticultura de Filadelfia, han ayudado a las comunidades a organizar jardines para generar sentimiento comunitario y mejorar los vecindarios. [52] Pueden ser lugares de socialización, [50] verduras frescas en vecindarios con pocos supermercados y fuentes de productos tradicionales afroamericanos. [53]
