El movimiento Red Power fue un movimiento social liderado por jóvenes nativos americanos para exigir la autodeterminación de los nativos americanos en los Estados Unidos. Las organizaciones que formaron parte del Movimiento del Poder Rojo incluyen el Movimiento Indio Americano (AIM) y el Consejo Nacional de la Juventud Indígena (NIYC). [1] Este movimiento buscaba el derecho de los nativos americanos a formular políticas y programas para sí mismos mientras mantenían y controlaban sus propias tierras y recursos. [1] El movimiento Poder Rojo adoptó un enfoque de confrontación y desobediencia civil para incitar cambios en los Estados Unidos en los asuntos de los nativos americanos [2] en comparación con el uso de negociaciones y acuerdos, que los grupos nacionales de nativos americanos, como el Congreso Nacional de Indios Americanos, tenían antes. [1] El Poder Rojo se centró en la acción de masas, la acción militante y la acción unificada. [3]
La frase " Red Power ", atribuida al autor Vine Deloria, Jr , expresaba comúnmente un creciente sentido de identidad panindia a finales de los años 1960 entre los indios americanos en los Estados Unidos. [3]
Los eventos que formaron parte del movimiento incluyen la ocupación de Alcatraz , el rastro de los tratados rotos , la ocupación de Wounded Knee , junto con protestas y ocupaciones intermitentes a lo largo de la época. [4] La impresión duradera del movimiento Poder Rojo fue la resurrección del orgullo, la acción y la conciencia de los indios americanos. [2] También se promulgaron muchos proyectos de ley y leyes a favor de los indios americanos en respuesta al movimiento Red Power, siendo uno de los más importantes la revocación de la terminación del reconocimiento de la tribu. [5]
De 1953 a 1964, el gobierno de los Estados Unidos puso fin al reconocimiento de más de 100 tribus y bandas como naciones soberanas dependientes con la Resolución Concurrente 108 de la Cámara . Esta resolución establecía que las tribus estarían bajo la ley de los EE. UU. y serían tratadas como ciudadanos estadounidenses en lugar de tener el estatus de pupilos de los EE. UU. [6] Las tribus afectadas ya no fueron protegidas por el gobierno y fueron despojadas de su derecho a gobernar a su propio pueblo.
La Ley de Reubicación de 1956 provocó que hasta 750.000 indios americanos emigraran a las ciudades durante el período 1950-1980. [7] Esta ley se implementó para alentar y brindar apoyo a los indios americanos para que encuentren trabajo en las ciudades y mejoren sus vidas en las reservas asoladas por la pobreza. El gobierno ofreció capacitación vocacional, vivienda y apoyo financiero a quienes decidieran reubicarse. Estas comodidades prometidas a menudo no se brindaron o se brindaron de manera inadecuada, lo que resultó en que los indios americanos se alejaran de sus tierras culturales y estuvieran en peor situación económica que antes. [8]
La era de Reubicación y Terminación descrita anteriormente alimentó la resistencia de los indios americanos. El grupo nacional de indios americanos reconocido más antiguo fue el Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI), establecido en 1944. [9] El NCAI sentó un precedente al ser con éxito la primera organización política multitribal dirigida íntegramente por indios. NCAI luchó contra la discriminación electoral, contra la terminación de la relación de gobierno a gobierno entre los EE. UU. y las tribus nativas, y contra la interferencia de los EE. UU. en los consejos tribales. Su objetivo era cerrar las brechas entre los indios que vivían en reservas y los que se habían trasladado a las ciudades, los ancianos y los jóvenes indios, y las diferentes tribus entre sí. [9] NCAI fue la principal organización política que precedió al Movimiento del Poder Rojo. [1]
A la vanguardia del Movimiento del Poder Rojo estaba el Movimiento Indio Americano (AIM), que fue fundado en 1968 en Minneapolis, Minnesota . Sus miembros pertenecían y representaban principalmente a comunidades indias urbanas, y sus líderes eran jóvenes y militantes. Al igual que los Panteras Negras y los Boinas Marrones , AIM se organizó inicialmente para trabajar por los derechos civiles de los indios en las ciudades. Sus miembros monitorearon las prácticas policiales y trabajaron para resaltar y prevenir el acoso y la brutalidad policial. AIM pronto desempeñó un papel importante en la construcción de una red de centros, iglesias y organizaciones filantrópicas indias urbanas . Ayudó a establecer el " circuito powwow ", que publicaba noticias sobre actividades de protesta en todo el país. Hábil para atraer la atención de los medios de comunicación, AIM inspiró capítulos locales y escribió sobre cuestiones políticas de los indios americanos. [10]
El Consejo Nacional de la Juventud Indígena (NIYC) fue fundado en 1961 por jóvenes indios americanos que eran estudiantes universitarios o recién graduados universitarios. [11] Fueron una de las primeras organizaciones militantes de derechos de los indios que siguieron las formas conservadoras del NCAI. NIYC eran fuertes opositores de la Oficina de Asuntos Indígenas y estuvieron involucrados en muchos de los eventos del Movimiento Poder Rojo. [11] Al igual que AIM, el consejo creyó y luchó por el reconocimiento de las tribus a nivel federal y el restablecimiento del gobierno tribal.
Mujeres de Todas las Naciones Rojas (WARN) surgió en 1974 de las principales fundadoras, Lorelei DeCora Means , Madonna Thunderhawk , Phyllis Young , Janet McCloud y otras. [12] WARN actuó como una rama de AIM que se centró en los derechos familiares y de las mujeres indígenas americanas. Los principales problemas contra los que luchó WARN fueron la esterilización forzada de las mujeres nativas y la falta de servicios de salud adecuados en las reservas. [13] WARN tomó medidas involucrándose en las batallas por la custodia de los indios, protestando contra las empresas mineras que estaban envenenando las fuentes de alimentos y agua y recopilando datos sobre mujeres indias que habían sido esterilizadas sin consentimiento. [13]
El Consejo Internacional de Tratados Indios (CITI) se fundó en 1974 en Standing Rock, Dakota del Sur. Más de 98 tribus indígenas estuvieron representadas por más de 5.000 personas en esta primera reunión. El CITI se convirtió en una voz para los indios a nivel internacional, cubriendo América del Norte, Central y del Sur, el Caribe y el Pacífico. [14] CITI se centra en la búsqueda de la soberanía y la autodeterminación de los pueblos indígenas a través del activismo, la capacitación y reuniones unificadas. Como la primera organización indígena a la que el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC) le otorgó el Estatus Consultivo en 1977, CITI pudo representar las preocupaciones y luchar por el reconocimiento de los derechos indígenas ante la ONU. [15]
Desde 1969 hasta la Caminata Más Larga de 1978 , el Movimiento Poder Rojo destacó cuestiones a través de la protesta social. Sus objetivos eran que el gobierno federal cumpliera las obligaciones del tratado y proporcionara "recursos financieros, educación, vivienda y atención médica para aliviar la pobreza". [16] El RPM quería lograr la participación india en las instituciones sociales; fue fundamental para apoyar la fundación de universidades indias, así como la creación de programas de estudios indios en instituciones existentes y el establecimiento de museos y centros culturales para celebrar las contribuciones indias.
La década de 1960 marcó el comienzo de un " Renacimiento nativo americano " en la literatura. Nuevos libros como Custer Died for Your Sins (1969) de Vine Deloria, Jr. y el clásico Black Elk Speaks (1961), reimpreso en la década de 1930, llegaron a millones de lectores dentro y fuera de las comunidades indias. Una amplia variedad de escritores , historiadores y ensayistas indios obtuvieron publicaciones tras estos éxitos y los nuevos autores fueron ampliamente leídos. N. Scott Momaday ganó el premio Pulitzer por una de sus novelas y Leslie Silko recibió elogios. Las obras de ficción y no ficción sobre la vida y la tradición india han seguido atrayendo a un gran público. Autores como Louise Erdrich y Michael Dorris han obtenido un reconocimiento continuo. Desde finales del siglo XX, las novelas de Sherman Alexie también se han adaptado al cine. [17]
La ocupación de Alcatraz comenzó el 20 de noviembre de 1969 cuando más de 80 jóvenes, en su mayoría indios americanos en edad universitaria, que se identificaron como indios de todas las tribus (IAT) [3] abordaron barcos para acercarse y ocupar la isla de Alcatraz durante la noche. Los jóvenes indios americanos se establecieron con el respaldo legal de un Tratado Sioux que designaba cualquier tierra federal "fuera de uso" disponible para los indios. El gobierno federal de Estados Unidos había cerrado la prisión federal de Alcatraz y la isla ya no estaba en uso en 1962. Este tratado se utilizó para enviar el mensaje de que los tratados siguen siendo relevantes y deben respetarse. [2]
La ocupación había sido planeada de antemano por Adam Nordwall, un exitoso hombre de negocios indio, y Richard Oakes , un estudiante del estado de San Francisco . Los dos acordaron y contaron a los medios de comunicación comprensivos sobre su plan para apoderarse de Alcatraz en una cena organizada por el reportero del San Francisco Chronicle, Tim Findley. Amenazaron con que si se filtraba la historia antes de tiempo, se cancelaría el plan para ocupar Alcatraz. [2] Su primer intento, el 9 de noviembre de 1969—la fecha que se había informado a los medios—resultó en rodear la isla en un barco con cobertura mediática de toda el Área de la Bahía. Aunque no comenzaron la ocupación esa noche, Oakes saltó del barco mientras otros lo seguían y nadaron hasta Alcatraz. Después de llegar a Alcatraz, los jóvenes indios fueron retirados por la Guardia Costera esa noche, pero regresarían en números mucho mayores el 20 de noviembre. [2]
Creemos que esta llamada isla de Alcatraz es más que adecuada como reserva india, según lo determinan los propios estándares del hombre blanco. Con esto queremos decir que este lugar se parece a la mayoría de las reservas indias en que: 1. Está aislado de instalaciones modernas y sin medios de transporte adecuados.
2. No tiene agua corriente dulce.
3. Las instalaciones sanitarias son inadecuadas.
4. No existen derechos sobre petróleo o minerales.
5. No hay industria y por eso el desempleo es muy grande.
6. No hay instalaciones de atención médica.
7. El suelo es rocoso y no productivo y el terreno no admite caza.
8. No hay instalaciones educativas.
9. La población siempre ha sido mantenida prisionera y dependiente de otros.
Proclamación de Alcatraz: Al Gran Padre Blanco y a todo su pueblo
Durante la ocupación, IAT emitió un comunicado llamado Proclamación de Alcatraz que explicaba que los indios tenían derecho a la isla de Alcatraz debido al derecho de descubrimiento. La Proclamación continuó describiendo la isla prisión desierta como comparable a las condiciones de las Reservas Indias. [18] Al IAT también se unió el Consejo Nacional de la Juventud Indígena (NIYC) durante el movimiento de Alcatraz y el creciente grupo de indios americanos jóvenes, educados y apasionados dieron a conocer su presencia en los medios. [2] Richard Oakes se convirtió en la figura pública de la ocupación y participó en las conferencias de prensa para la publicación de documentos como la Proclamación de Alcatraz y los objetivos para la isla que incluían la construcción de centros culturales, instalaciones educativas y espacios recreativos para que los indios estuvieran juntos como Indios. [19]
La ocupación de Alcatraz terminó después de una serie de acontecimientos desorientadores en la isla. La muerte en enero de 1970 de la hijastra de 13 años de Richard Oakes debido a una caída de un edificio trajo a Richard y su esposa Anne de regreso al continente. [2] Algunos de los estudiantes ocupantes regresaron a la escuela cuando los Oake se fueron. El problema del abuso de drogas y alcohol también se hizo prominente en la isla, lo que afectó la reputación de la ocupación. [2] Los líderes restantes fueron John Trudell , LaNada Means y Stella Leach , quienes no pudieron terminar poniéndose de acuerdo sobre una manera de desarrollar aún más la ocupación. El corte de electricidad y agua en la isla en mayo y un incendio sospechoso que quemó tres edificios fueron otros factores que llevaron al desmantelamiento de la ocupación. [2] Los manifestantes continuaron saliendo de la isla durante la espiral descendente. El 11 de junio de 1971, un gran número de agentes de policía utilizaron la fuerza para expulsar a los pocos manifestantes que quedaban. [1]
Aunque los manifestantes finalmente no lograron sus objetivos específicos, ayudaron a catalizar a la comunidad india. Con la ocupación de Alcatraz, afirmó un participante, "recuperamos nuestro valor, nuestro orgullo, nuestra dignidad, nuestra humanidad". [20]
Con estudiantes jóvenes en edad universitaria en el centro de muchas protestas del movimiento Poder Rojo, la búsqueda de una educación superior, particularmente para los indios americanos, se convirtió en una iniciativa principal. En 1970, mientras todavía ocurría la ocupación de Alcatraz, un grupo de jóvenes indios se apoderó de tierras excedentes del ejército estadounidense cerca de Davis, California. Estos jóvenes habían solicitado el terreno, pero se les negó el acceso después de que se le concedió acceso a UC Davis , independientemente de que la solicitud de UC Davis estuviera legalmente incompleta. En represalia, los jóvenes saltaron las vallas de la propiedad que condujeron al establecimiento y ocupación de la Universidad DQ . [21] La Universidad DQ se convirtió en la primera universidad tribal que se estableció en California y la primera que no estaba afiliada a una sola reserva. Se otorgó un título de propiedad a la ocupación estudiantil en abril de 1971. [21] Desde entonces, la Universidad DQ pasó a formar parte de los colegios y universidades tribales y recibió la acreditación en 1977. El plan de estudios de la Universidad DQ incluía educación centrada en la cultura y la tradición para educar a los indios. sobre los indios. [21] La universidad luchó por mantener altas las tasas de inscripción y asegurar la financiación, lo que resultó en la pérdida final de la acreditación en 2005. Sin embargo, la ocupación que creó la Universidad DQ destacó la importancia de la educación superior para los indios americanos para el Movimiento del Poder Rojo.
En agosto de 1972, el movimiento Poder Rojo continuó bajo la dirección del Movimiento Indígena Americano (AIM) con la estela de tratados rotos . El rastro de los tratados rotos, un juego de palabras con el " Sendero de las Lágrimas ", fue la migración de siete caravanas desde áreas a lo largo de la costa oeste hasta la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) en Washington DC [22] La BIA se había asociado ampliamente con corrupción y no actuar en el mejor interés de los indios americanos. [23] Los manifestantes comenzaron a llegar a DC el 1 de noviembre con la intención de llevar una lista de veinte demandas a la BIA. [22] A su llegada, los activistas y la seguridad de la GSA tuvieron un malentendido acerca de que los activistas estaban alojados en el edificio de la BIA. Esto resultó en que los activistas superaran la seguridad y se apoderaran del edificio. Luego, los indios americanos bloquearon las puertas, con muebles de la BIA que habían destrozado, y la ocupación comenzó el 2 de noviembre de 1972. [23] Esta ocupación de la BIA había comenzado la semana anterior a las elecciones presidenciales, haciendo de la ocupación de DC la centro de atención de los medios. Diariamente se utilizaban amenazas de uso de la fuerza policial contra los indios si no salían. Partidarios ajenos a la ocupación acudirían a la BIA para crear una barricada humana que impidiera a la policía entrar al edificio ocupado. [23] El 6 de noviembre, un juez había dado una orden para que los ocupantes abandonaran el edificio antes de las 6 de la tarde de ese día o serían desalojados por la fuerza. [23] Mientras los indios se preparaban para el desalojo, algunos salieron del edificio para crear un perímetro alrededor con garrotes, lanzas y otras armas para resistir. Se rumoreaba que otras personas dentro del edificio tenían armas y explosivos esperando la invasión de los funcionarios de la GSA. [23] El portavoz de la ocupación, Russel Means , habló en las escaleras de entrada de la BIA explicando que la ocupación terminaría cuando sus demandas hubieran sido satisfechas, y no antes. La fecha límite para que los indios se fueran se retrasó una vez más hasta el 8 de noviembre. Antes de esta fecha, los abogados indios habían descubierto pruebas que esencialmente abolirían la BIA con la exposición de la corrupción y el mal uso del programa. [23] El 8 de noviembre, los manifestantes abandonaron el edificio de la BIA con pinturas, artefactos y daños por valor de 2 millones de dólares.
El incidente de Wounded Knee comenzó el 27 de febrero de 1973 y duró 71 días. Más de 200 indios en apoyo del pueblo Oglala Sioux de la Reserva Pine Ridge tomaron el control de la ciudad de Wounded Knee, Dakota del Sur. La Organización de Derechos Civiles Oglala Sioux (OSCRO), un grupo de mujeres en su mayoría totalmente indias que vivían en la Reserva Pine Ridge, no había tenido éxito en un juicio para acusar a Dick Wilson, quien era el presidente del Consejo Tribal Oglala Sioux. [24] Los críticos de Wilson afirmaron que era demasiado cercano a los blancos, demasiado acogedor con el gobierno y que le faltaba el respeto a su cultura Oglala Sioux. [25] Enfurecido porque Wilson no había sido acusado, OSCRO continuó reuniéndose y pensando en una respuesta. Decidieron pedir ayuda a AIM para reaccionar ante lo que consideraban una injusticia. Con AIM en la imagen, ocupar Wounded Knee fue su decisión final. [24]
Wounded Knee fue elegido como tributo a la masacre de Wounded Knee de 1890, donde cientos de indios Lakota fueron asesinados por el 7º Regimiento de Caballería de EE. UU. en sus esfuerzos por desarmar a los indios. [26] Como recuerdo histórico de la masacre, la ciudad tenía puestos comerciales para visitantes dedicados a las tumbas de los indios que muchos indios pensaban que eran irrespetuosos y utilizados con fines comerciales. [2] Los propietarios de los puestos comerciales vendían artesanías indias nativas por más de lo que las habían comprado y tenían un historial de racismo hacia los indios locales. Los ocupantes atacaron primero los puestos comerciales para acumular las municiones y el armamento que allí se guardaban. [2] La ocupación se formó para transmitir un mensaje de que los indios americanos no se quedarían sentados pacíficamente mientras se rompían tratados, se celebraban juicios injustos y se cedían sus tierras. [27] Los agentes federales se reunieron alrededor de Wounded Knee mientras los ocupantes organizaban eventos para que los medios los cubrieran con el fin de promover su mensaje. [2] Durante la ocupación de Wounded Knee, los manifestantes y los agentes federales a menudo tenían tiroteos por la noche. Los indios dispararían desde el interior de Wounded Knee y los agentes federales desde el perímetro exterior que habían formado. [28] En estos tiroteos, dos indios murieron y un agente federal quedó permanentemente paralizado. La muerte del segundo indio, que era de la reserva de Pine Ridge y un oglala sioux, Buddy Lamont, llevó a muchos indios a buscar el fin de la ocupación violenta. El 8 de mayo de 1973, los indios americanos se rindieron a los agentes federales circundantes después de 10 semanas. [28] Russell Means, uno de los líderes más reconocidos del AIM, negoció con las fuerzas estadounidenses para liberar a los rehenes en la premisa de que el Comité de Relaciones Exteriores del Senado de los EE.UU. celebraría audiencias sobre los tratados indios que fueron violados por el gobierno de los EE.UU. así como por investigaciones de la Oficina de Asuntos Indígenas y la atención de sus miembros a las condiciones de vida en Pine Ridge.
Este evento no sólo es significativo porque fue uno de los primeros actos violentos iniciados por los nativos, sino que también llevó a generaciones de indios a involucrarse en los derechos civiles y los asuntos tribales. [29] La administración Nixon había declarado anteriormente que quería poner fin al "elemento indio revolucionario", pero debido a que tantos nativos se dieron cuenta y comenzaron a hacer cambios en los gobiernos locales que controlaban sus reservas, la administración no logró poner fin a sus protestas y dejó de intentar interferir.
Russell Means y Dennis Banks , los dos líderes de AIM a cargo principalmente de Wounded Knee II, fueron arrestados inmediatamente después de la liberación de los rehenes. Sin embargo, el 16 de septiembre de 1973, se retiraron los cargos y se desestimaron alegando que el gobierno de Estados Unidos había influido ilegalmente en los testigos y alterado las pruebas. La violencia de este tipo de protestas continuó durante el resto de la década de 1970. [30]
La siguiente es una lista de ocupaciones realizadas por activistas del Poder Rojo: [31] [32]
El movimiento Poder Rojo había logrado muchos de sus objetivos cuando el activismo social directo decayó a finales de los años setenta. "A principios de la década de 1980, se habían creado más de 100.000 programas de estudios indios en los Estados Unidos. Se abrieron museos tribales". [16] Entre los centros culturales más destacados se encuentra el Museo Nacional del Indio Americano (NMAI), patrocinado por el senador de Hawái Daniel Inouye y autorizado por el Congreso de los Estados Unidos en 1989. [5] El NMAI abrió en el Mall en Washington, DC en 2004. También tiene una sucursal en la antigua Aduana de Estados Unidos, en Bowling Green en el Bajo Manhattan .
Se aprobaron muchas leyes en respuesta al movimiento Red Power, una de las más notables fue la Ley de Asistencia Educativa y Autodeterminación de los Indios de 1975, que revirtió la terminación del reconocimiento federal de las tribus. [5] Esta ley restauró el reconocimiento y el estatus de gobierno a las tribus, dándoles control para gobernar sus propias tribus y reservas con fondos proporcionados por el gobierno si seguían ciertas pautas. Dado que la terminación del reconocimiento de las tribus indias fue un catalizador importante para iniciar el movimiento, [6] recuperar el reconocimiento se consideró un gran éxito para el RPM.
Durante el movimiento se aprobaron las siguientes leyes: [5]
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