Los negros de Nueva Escocia (también conocidos como africanos de Nueva Escocia y afro-novaescoses ) son un grupo étnico formado por canadienses negros cuyos antepasados se remontan principalmente a los Estados Unidos coloniales como esclavos o hombres libres , y luego llegaron a Nueva Escocia , Canadá, durante el siglo XVIII. y principios del siglo XIX. [4] Según el censo de Canadá de 2021, 28.220 personas negras viven en Nueva Escocia, [3] la mayoría en Halifax . [5] Desde la década de 1950, numerosos habitantes negros de Nueva Escocia han emigrado a Toronto en busca de una mayor gama de oportunidades. [6] [7] La primera persona africana libre registrada en Nueva Escocia, Mathieu da Costa , un intérprete mikmaq , fue registrado entre los fundadores de Port Royal en 1604. Los africanos occidentales escaparon de la esclavitud llegando a Nueva Escocia en las primeras colonias británicas y francesas. en los siglos XVII y XVIII. Muchos llegaron como esclavos, principalmente desde las Indias Occidentales francesas a Nueva Escocia durante la fundación de Louisbourg . La segunda gran migración de personas a Nueva Escocia se produjo después de la Revolución Americana , cuando los británicos evacuaron a miles de esclavos que habían huido a sus líneas durante la guerra. La Corona les dio libertad si se unían a las líneas británicas, y unos 3.000 afroamericanos fueron reasentados en Nueva Escocia después de la guerra, donde fueron conocidos como Leales Negros . También se produjo la migración forzada de los cimarrones jamaicanos en 1796, aunque los británicos apoyaron el deseo de un tercio de los leales y de casi todos los cimarrones de establecer Freetown en Sierra Leona cuatro años después, donde formaron la identidad étnica criolla de Sierra Leona. . [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
En este período, los misioneros británicos comenzaron a desarrollar oportunidades educativas para los negros de Nueva Escocia a través de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero ( Escuelas Bray ). [15] [16] [17] La disminución de la esclavitud en Nueva Escocia se produjo en gran parte por decisiones judiciales locales acordes con las de los tribunales británicos de finales del siglo XVIII.
La siguiente gran migración ocurrió durante la Guerra de 1812 , nuevamente con afroamericanos que escapaban de la esclavitud en los Estados Unidos. Muchos llegaron después de haber obtenido pasaje y libertad en barcos británicos. Los británicos emitieron una proclama en el Sur prometiendo libertad y tierras a quienes quisieran unirse a ellos. La creación de instituciones como la Royal Acadian School y la African Baptist Church en Halifax, fundada en 1832, abrió oportunidades para los canadienses negros. Durante los años previos a la Guerra Civil estadounidense, se estima que entre diez y treinta mil afroamericanos emigraron a Canadá, principalmente como individuos o pequeños grupos familiares; muchos se establecieron en Ontario. Varios habitantes negros de Nueva Escocia también tienen cierta herencia indígena , debido a los matrimonios mixtos históricos entre las comunidades negras y de las Primeras Naciones . [18]
En el siglo XX, los negros de Nueva Escocia se organizaron en favor de los derechos civiles y establecieron grupos como la Asociación de Nueva Escocia para el Progreso de las Personas de Color, la Comisión de Derechos Humanos de Nueva Escocia , el Frente Unido Negro y el Centro Cultural Negro de Nueva Escocia . En el siglo XXI, el gobierno y grupos de base han iniciado acciones en Nueva Escocia para abordar los daños causados en el pasado a los negros de Nueva Escocia, como Africville Apology , Viola Desmond Pardon , la iniciativa de justicia restaurativa para el Hogar para Niños de Color de Nueva Escocia, y más recientemente la disculpa oficial al Batallón de Construcción N° 2 .
Según el censo de 2021, el 59,1% de los africanos de Nueva Escocia son cristianos , especialmente bautistas, y el 38,1% son irreligiosos . [19] El 86,4% de los africanos de Nueva Escocia nacen de padres nacidos en Canadá y el 12% de ellos nacen de al menos un padre inmigrante. [19]
Los habitantes negros de Nueva Escocia se establecieron inicialmente en entornos rurales, que normalmente funcionaron de forma independiente hasta la década de 1960. Los habitantes negros de Nueva Escocia en las zonas urbanas de hoy todavía tienen sus raíces en estos asentamientos rurales. Algunos de los asentamientos incluyen: Gibson Woods, Greenville, Weymouth Falls , Birchtown , East Preston , Cherry Brook , Lincolnville , Upper Big Tracadie , Five Mile Plains , North Preston , Tracadie , Shelburne , Lucasville , Beechville y Hammonds Plains, entre otros. Algunos tienen raíces en otros asentamientos negros ubicados en Nuevo Brunswick y la Isla del Príncipe Eduardo, incluidos Elm Hill, Nuevo Brunswick , Willow Grove (Saint John, NB) y The Bog (Charlottetown, PEI).
Existen barrios negros destacados en la mayoría de los pueblos y ciudades de Nueva Escocia, incluidos Halifax , Truro , New Glasgow , Sydney , Digby , Shelburne y Yarmouth . Los barrios negros de Halifax incluyen Uniacke Square y Mulgrave Park . El barrio étnicamente diverso de Whitney Pier en Sydney tiene una importante población negra, atraída allí por primera vez por la apertura de la fábrica de acero Dominion Iron and Steel Company a principios del siglo XX.
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Más de 10.000
Más de 5.000
Más de 1.000
Negros de Nueva Escocia por proporción de la población negra canadiense en general:
La primera persona negra registrada en Canadá fue Mathieu da Costa . Llegó a Nueva Escocia en algún momento entre 1605 y 1608 como traductor del explorador francés Pierre Dugua, Sieur de Monts . La primera persona negra conocida que vivió en Canadá fue un esclavo de Madagascar llamado Olivier Le Jeune (que pudo haber sido de ascendencia malaya parcial ).
De los 10.000 franceses que vivían en Louisbourg (1713-1760) y en el resto de Ile Royale , 216 eran esclavos afrodescendientes. [25] [26] [27] [28] Según el historiador Kenneth Donovan, los esclavos en Ile Royal trabajaban como "sirvientes, jardineros, panaderos, taberneros, albañiles, músicos, lavanderos, soldados, marineros, pescadores, trabajadores de hospitales". , barqueros, verdugos y niñeras." [29] [30] Más del 90 por ciento de los esclavos eran de las Indias Occidentales francesas , que incluían Saint-Domingue, la principal colonia azucarera, y Guadalupe. [31]
Entre los fundadores registrados para Halifax, se encontraban 17 negros libres. En 1767, había 54 negros viviendo en Halifax. [32] [33] Cuando se estableció Halifax, Nueva Escocia (1749), algunos británicos trajeron esclavos a la ciudad. Por ejemplo, el armador y comerciante Joshua Mauger vendió allí esclavos en subastas. Se publicaron algunos anuncios en los periódicos sobre esclavos fugitivos. [34] [35]
La primera comunidad negra en Halifax estaba en Albemarle Street, que más tarde se convirtió en el sitio de la primera escuela para estudiantes negros en Nueva Escocia (1786). [36] [37] [38] La escuela para estudiantes negros fue la única escuela caritativa en Halifax durante los siguientes 26 años. A los blancos no se les permitió asistir. [39] [37] [40] [41] [42] [43] [44]
Antes de 1799, 29 personas negras registradas fueron enterradas en el Antiguo Cementerio ; 12 de ellos fueron enumerados con nombre y apellido, siete de las tumbas son de la migración de plantadores de Nueva Inglaterra (1763-1775) y 22 tumbas son de inmediatamente después de la llegada de los leales negros en 1776. [45] [46 ] El reverendo John Breynton informó que en 1783 bautizó a 40 negros y enterró a muchos debido a enfermedades. [37] [47]
Según un informe de 1783, 73 negros llegaron a Halifax desde Nueva York. [48] De los 4007 negros que llegaron a Nueva Escocia en 1783 como parte del reasentamiento prometido por la Corona, el 69% (2775) eran libres, el 35% (1423) eran ex soldados británicos y el 31% (1232) eran esclavos. de leales blancos. Si bien 41 ex esclavos fueron enviados a Dartmouth, ninguno fue enviado a Halifax. [49] 550 cimarrones jamaicanos vivieron en Halifax durante cuatro años (1796-1800); fueron reasentados en Freetown (hoy Sierra Leona ). [50] Un retorno en diciembre de 1816 indica que hubo 155 negros que emigraron a Halifax durante la Guerra de 1812 . [51]
Los británicos habían prometido libertad a los esclavos de los rebeldes si unían sus fuerzas (ver Proclamación de Dunmore y Proclamación de Philipsburg ). Aproximadamente tres mil leales negros fueron evacuados en barco a Nueva Escocia entre abril y noviembre de 1783, viajando en buques de la Armada o en transportes privados fletados por los británicos. [52] Este grupo estaba formado en gran parte por comerciantes y trabajadores. Muchos de estos afroamericanos tenían raíces en los estados americanos de Virginia, Carolina del Sur, Georgia y Maryland. [53] Algunos vinieron de Massachusetts, Nueva Jersey y Nueva York también. [54] Muchos de estos colonos afroamericanos fueron registrados en el Libro de los Negros .
En 1785, en Halifax, comenzaron a desarrollarse oportunidades educativas con el establecimiento de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero ( Escuelas Bray ). [15] [16] [55] En Halifax, por ejemplo, la primera maestra fue una "mujer negra capaz y seria". [44] Inicialmente, la escuela estaba en la Casa de Huérfanos y tenía 36 niños negros, seis de los cuales estaban esclavizados. La siguió el reverendo William Furmage (muerto en 1793), misionero de Huntingdon que fue enterrado en el Old Burying Ground (Halifax, Nueva Escocia) . [56] [57] Después de un año, Isaac Limerick lo siguió. [44] Limerick trasladó la escuela y se endeudó para mantenerla. La siguiente maestra fue una mujer blanca, la Sra. Deborah Clarke (1793–1809), seguida por Mary Fitzgerald. La escuela se disolvió en 1814 (cuando se estableció la Royal Acadian School para blancos y negros). [44] [ página necesaria ] El siguiente maestro fue Daniel Gallagher, quien ocupó el cargo de maestro de escuela durante un largo período. La escuela estaba en la comunidad negra de Albemarle Street, donde sirvió al pueblo durante décadas bajo el mando del hijo del reverendo Charles Inglis . [37] [58]
Muchos de los leales negros realizaron servicio militar en el ejército británico, particularmente como parte del único regimiento negro de la guerra, los Pioneros Negros , mientras que otros desempeñaron funciones no militares. Los soldados de los Pioneros Negros se establecieron en Digby y recibieron una pequeña compensación en comparación con los soldados leales blancos. [60] Muchos de los negros se establecieron bajo el liderazgo de Stephen Blucke , un destacado líder negro de los Pioneros Negros. El historiador Barry Moody se ha referido a Blucke como "el verdadero fundador de la comunidad afro-novascocia". [61] [62]
Blucke dirigió la fundación de Birchtown, Nueva Escocia , en 1783. La comunidad fue el asentamiento más grande de leales negros y fue el asentamiento libre más grande de africanos en América del Norte en el siglo XVIII. Una de estos leales era una mujer llamada Mary Postell, cuyo estatus de mujer libre fue cuestionado. Esto finalmente condujo a un juicio judicial. [63] La comunidad lleva el nombre del general de brigada británico Samuel Birch , un funcionario que ayudó en la evacuación de los leales negros de Nueva York . (También lleva el nombre del general un asentamiento mucho más pequeño de leales negros en el condado de Guysborough, Nueva Escocia , llamado Birchtown. [64] ) Las otras dos comunidades leales negras importantes establecidas en Nueva Escocia fueron la ciudad de Brindley (actualmente Jordantown ) y Tracadie. . Birchtown estaba ubicada cerca de la ciudad más grande de Shelburne , con una población mayoritariamente blanca. Las tensiones raciales en Shelburne estallaron en los disturbios de Shelburne de 1784 , cuando los residentes blancos leales expulsaron a los residentes negros de Shelburne hacia Birchtown. En los años posteriores al motín, el condado de Shelbourne perdió población debido a factores económicos, y al menos la mitad de las familias de Birchtown abandonaron el asentamiento y emigraron a Sierra Leona en 1792. [65] Para acomodar a estos súbditos británicos, el gobierno británico aprobó 16.000 libras para la emigración, tres veces el presupuesto anual total de Nueva Escocia. [66] John Clarkson los condujo a Sierra Leona y se les conoció como los colonos de Nueva Escocia . [67]
El otro asentamiento leal negro importante es Tracadie . Liderados por Thomas Brownspriggs, los negros de Nueva Escocia que se habían establecido en la bahía de Chedabucto, detrás de la actual aldea de Guysborough, emigraron a Tracadie (1787). [68] Ninguno de los negros del este de Nueva Escocia emigró a Sierra Leona.
Uno de los leales negros fue Andrew Izard (c. 1755 -?). Anteriormente fue esclavizado por Ralph Izard en St. George, Carolina del Sur . Trabajó en una plantación de arroz y creció en Combahee. Cuando era joven lo valoraban en 100 libras. En 1778, Izard escapó. Durante la Revolución Americana trabajó para el ejército británico en el departamento del director general de carretas. Estuvo en uno de los últimos barcos que salió de Nueva York en 1783. Viajó en el Nisbett en noviembre, que navegó hacia Port Mouton. El pueblo se quemó hasta los cimientos en la primavera de 1784 y fue transportado a Guysborough. Allí formó una familia y aún tiene descendientes que viven en la comunidad. [69]
La educación en la comunidad negra fue inicialmente defendida por Charles Inglis, quien patrocinó la Sociedad Protestante para la Propagación del Evangelio . [70] Algunos de los maestros fueron: Thomas Brownspriggs (c.1788–1790) y Dempsey Jordan (1818–?). [71] Había 23 familias negras en Tracadie en 1808; en 1827 este número había aumentado a 30 o más. [72]
Si bien la mayoría de los negros que llegaron a Nueva Escocia durante la Revolución Americana eran libres, otros no lo eran. [73] Los pueblos negros esclavizados también llegaron a Nueva Escocia como propiedad de los leales estadounidenses blancos . [74] En 1772, antes de la Revolución Americana, Gran Bretaña prohibió la trata de esclavos en las Islas Británicas, seguida de la decisión Knight v. Wedderburn en Escocia en 1778. Esta decisión, a su vez, influyó en la colonia de Nueva Escocia. [75] En 1788, el abolicionista James Drummond MacGregor de Pictou publicó la primera literatura contra la esclavitud en Canadá y comenzó a comprar la libertad de los esclavos y a castigar a sus colegas de la iglesia presbiteriana que esclavizaban a las personas. [76] El historiador Alan Wilson describe el documento como "un hito en el camino hacia la libertad personal en la provincia y el país". [77] El historiador Robin Winks escribe "[es] el ataque más agudo proveniente de una pluma canadiense incluso en la década de 1840; también había provocado un debate público que pronto llegó a los tribunales". [78] En 1790, John Burbidge liberó a las personas que había esclavizado.
Dirigida por Richard John Uniacke , en 1787, 1789 y nuevamente el 11 de enero de 1808, la legislatura de Nueva Escocia se negó a legalizar la esclavitud. [79] [80] Dos jueces principales, Thomas Andrew Lumisden Strange (1790-1796) y Sampson Salter Blowers (1797-1832) libraron una "guerra judicial" en sus esfuerzos por liberar a los esclavos de sus dueños en Nueva Escocia. [81] [82] [83] Fueron tenidos en alta estima en la colonia. El juez Alexander Croke (1801-1815) también confiscó barcos de esclavos estadounidenses durante este período (el más famoso fue el Liverpool Packet ). La última venta de esclavos en Nueva Escocia ocurrió en 1804. [84] Durante la guerra, Sir William Winniett de Nueva Escocia sirvió como tripulación a bordo del HMS Tonnant en el esfuerzo por liberar a los esclavos de América. (Como gobernador de la Costa Dorada , Winniett también trabajaría más tarde para poner fin a la trata de esclavos en África occidental). Al final de la Guerra de 1812 y la llegada de los Refugiados Negros, quedaban pocas personas esclavizadas en Nueva Escocia. [72] [85] (La Ley de Comercio de Esclavos prohibió la trata de esclavos en el Imperio Británico en 1807 y la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 prohibió la esclavitud por completo).
Según un historiador, el 26 de junio de 1796, 543 hombres, mujeres y niños, cimarrones jamaicanos , fueron deportados a bordo de los barcos Dover, Mary y Anne, desde Jamaica tras ser derrotados en un levantamiento contra el gobierno colonial británico. [86] Sin embargo, muchos historiadores no están de acuerdo sobre el número de personas que fueron transportadas desde Jamaica a Nueva Escocia, y uno dice que 568 cimarrones de Cudjoe's Town (Trelawny Town) hicieron el viaje en 1796. [87] Parece que poco menos de 600 abandonaron Jamaica , 17 murieron en el barco y 19 en su primer invierno en Nueva Escocia. Un cirujano canadiense contó 571 cimarrones en Nueva Escocia en 1797. [88] Su destino inicial era el Bajo Canadá, pero el 21 y 23 de julio los barcos llegaron a Nueva Escocia. En ese momento, Halifax estaba experimentando un importante auge de la construcción iniciado por los esfuerzos del Príncipe Eduardo, Duque de Kent y Strathearn para modernizar las defensas de la ciudad. Los numerosos proyectos de construcción habían creado una escasez de mano de obra. Eduardo quedó impresionado por los cimarrones e inmediatamente los puso a trabajar en la Ciudadela de Halifax , la Casa de Gobierno y otras obras de defensa en toda la ciudad.
El vicegobernador británico Sir John Wentworth , con el dinero proporcionado por el gobierno de Jamaica, obtuvo un estipendio anual de 240 libras esterlinas para mantener una escuela y una educación religiosa. [89] Los cimarrones se quejaron de los inviernos extremadamente fríos, sus condiciones de segregación, sus métodos agrícolas desconocidos y su alojamiento insuficiente. [90] El líder cimarrón, Montague James , solicitó al gobierno británico el derecho de paso a Sierra Leona , y finalmente se les concedió esa oportunidad ante la oposición de Wentworth. El 6 de agosto de 1800, los cimarrones partieron de Halifax y llegaron el 1 de octubre a Freetown , Sierra Leona . [89] [91] En su nuevo hogar, los Maroon establecieron una nueva comunidad en Maroon Town, Sierra Leona . [92]
En 1808, George Prévost autorizó la formación de un regimiento negro en la colonia bajo el mando del capitán Silas Hardy y el coronel Christopher Benson. [93]
La siguiente gran migración de negros a Nueva Escocia se produjo entre 1813 y 1815. Los refugiados negros de los Estados Unidos se establecieron en muchas partes de Nueva Escocia, incluidas Hammonds Plains, Beechville , Lucasville y Africville .
Canadá no era apto para la agricultura de plantación a gran escala que se practicaba en el sur de los Estados Unidos y la esclavitud se volvió cada vez más rara. En 1793, en una de las primeras leyes del nuevo parlamento colonial del Alto Canadá , se abolió la esclavitud. Prácticamente fue abolida en todas las demás colonias británicas de América del Norte en 1800 y fue ilegal en todo el Imperio Británico después de 1834. Esto convirtió a Canadá en un destino atractivo para quienes huían de la esclavitud en los Estados Unidos, como el ministro estadounidense Boston King .
En 1814, Walter Bromley abrió la Royal Acadian School , que incluía a muchos estudiantes negros (niños y adultos) a quienes enseñaba los fines de semana porque estaban empleados durante la semana. [95] Algunos de los estudiantes negros iniciaron negocios en Halifax, mientras que otros fueron contratados como sirvientes. [96]
En 1836, se estableció la Escuela Africana en Halifax a partir de la Escuela Evangélica Protestante (Escuela Bray) y pronto fue seguida por escuelas similares en Preston, Hammond's Plains y Beech Hill . [97] [98]
Siguiendo al predicador leal negro David George , el ministro bautista John Burton fue uno de los primeros ministros en integrar a los habitantes blancos y negros de Nueva Escocia en la misma congregación. [99] En 1811, la iglesia de Burton tenía 33 miembros, la mayoría de los cuales eran negros libres de Halifax y los asentamientos vecinos de Preston y Hammonds Plains. Según el historiador Stephen Davidson, fueron "rechazados o simplemente tolerados por el resto de Christian Halifax, y fueron recibidos calurosamente por primera vez en la Iglesia Bautista". [99] Burton se hizo conocido como "un apóstol de la gente de color" y, a menudo, la asociación bautista lo enviaba en visitas misioneras a las comunidades negras que rodeaban Halifax. Fue el mentor de Richard Preston .
La Iglesia Bautista New Horizons (anteriormente conocida como Iglesia Bautista de Cornwallis Street, Capilla Africana e Iglesia Bautista Africana) es una iglesia bautista en Halifax, Nueva Escocia, que fue establecida por refugiados negros en 1832. Cuando se completó la capilla, los ciudadanos negros de Se informó que Halifax estaba orgulloso de este logro porque era una prueba de que los antiguos esclavos podían establecer sus propias instituciones en Nueva Escocia. [100] Bajo la dirección de Richard Preston, la iglesia sentó las bases para la acción social para abordar la difícil situación de los negros de Nueva Escocia. [101]
Preston y otros establecieron una red de iglesias bautistas negras socialmente activas en toda Nueva Escocia, y la iglesia de Halifax fue conocida como la "Iglesia Madre". [100] Cinco de estas iglesias se establecieron en Halifax : Preston (1842), Beechville (1844), Hammonds Plains (1845) y otra en Africville (1849) y Dartmouth. [102] A partir de reuniones celebradas en la iglesia, también establecieron la Sociedad Africana de Amistad, la Sociedad Africana de Abolición y la Asociación Bautista Africana Unida.
La iglesia siguió siendo el centro del activismo social durante todo el siglo XX. Los reverendos de la iglesia incluyeron a William A. White (1919-1936) y William Pearly Oliver (1937-1962).
Numerosos habitantes negros de Nueva Escocia lucharon en la Guerra Civil estadounidense en un esfuerzo por acabar con la esclavitud. Quizás los habitantes de Nueva Escocia más conocidos que lucharon en la guerra sean Joseph B. Noil y Benjamin Jackson . Tres negros de Nueva Escocia sirvieron en el famoso 54.º Regimiento de Infantería Voluntaria de Massachusetts : Hammel Gilyer, Samuel Hazzard y Thomas Page. [103]
En 1894, se fundó en Nueva Escocia una liga de hockey sobre hielo exclusivamente negra , conocida como Liga de hockey de colores . [104] Jugadores negros de las provincias marítimas de Canadá (Nueva Escocia, Nuevo Brunswick , Isla del Príncipe Eduardo ) participaron en la competición. La liga comenzó a jugarse 23 años antes de que se fundara la Liga Nacional de Hockey y, como tal, se le atribuyen algunas innovaciones que existen en la NHL actual. [105] En particular, se afirma que el primer jugador en utilizar el slapshot fue Eddie Martin del Halifax Eurekas, hace más de 100 años. [106] La liga permaneció en funcionamiento hasta 1930.
El Batallón de Construcción No. 2 , Fuerza Expedicionaria Canadiense (CEF), fue el único batallón predominantemente negro en la historia militar canadiense y también el único batallón canadiense compuesto por soldados negros que sirvió en la Primera Guerra Mundial . El batallón se formó en Nueva Escocia y el 56% de sus miembros (500 soldados) procedían de la provincia. El reverendo William A. White del batallón se convirtió en el primer oficial negro del Imperio Británico.
Una unidad militar negra anterior en Nueva Escocia fueron los Victoria Rifles .
Fundada por Pearleen Oliver [107] y dirigida por el ministro William Pearly Oliver , la Asociación de Nueva Escocia para el Avance de las Personas de Color se formó en 1945 a partir de la Iglesia Bautista de Cornwallis Street. La organización tenía la intención de mejorar el nivel de vida de los habitantes negros de Nueva Escocia. La organización también intentó mejorar las relaciones entre negros y blancos en cooperación con agencias privadas y gubernamentales. A la organización se unieron 500 negros de Nueva Escocia. [108] En 1956, la NSAACP tenía sucursales en Halifax, Cobequid Road, Digby, Weymouth Falls, Beechville, Inglewooe, Hammonds Plains y Yarmouth. Las sucursales de Preston y Africville se agregaron en 1962, el mismo año en que New Road, Cherry Brook y Preston East solicitaron sucursales. [109] En 1947, la Asociación llevó con éxito el caso de Viola Desmond a la Corte Suprema de Canadá. [110] También presionó al Hospital Infantil de Halifax para que permitiera que las mujeres negras se convirtieran en enfermeras; abogó por la inclusión y cuestionó el plan de estudios racista en el Departamento de Educación. La Asociación también desarrolló un programa de educación de adultos con el departamento gubernamental.
En 1970, más de un tercio de los 270 miembros eran blancos. [109]
Junto con Oliver y la participación directa del primer ministro de Nueva Escocia, Robert Stanfield , muchos activistas negros fueron responsables de la creación de la Comisión de Derechos Humanos de Nueva Escocia (1967). [111] Originalmente, el mandato de la comisión era principalmente abordar la difícil situación de los habitantes negros de Nueva Escocia. El primer empleado y funcionario administrativo de la comisión fue Gordon Earle .
De acuerdo con los tiempos, el reverendo William Oliver fundó el Frente Unido Negro en 1969, que adoptó explícitamente una agenda separatista negra. [112] El movimiento separatista negro de los Estados Unidos tuvo una influencia significativa en la movilización de la comunidad negra en la Nueva Escocia del siglo XX. Este enfoque separatista negro para abordar el racismo y el empoderamiento de los negros fue introducido en Nueva Escocia por Marcus Garvey en la década de 1920. [113] Garvey argumentó que los negros nunca obtendrían un trato justo en la sociedad blanca, por lo que deberían formar repúblicas separadas o regresar a África. Los blancos son considerados un grupo homogéneo que es esencialmente racista y, en ese sentido, se los considera irredimibles en los esfuerzos por abordar el racismo.
Garvey visitó Nueva Escocia dos veces, la primera en la década de 1920, lo que dio lugar a una oficina de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas (UNIA) en Cabo Bretón, y luego la famosa visita de 1937. [114] Inicialmente se sintió atraído por la fundación de una Iglesia Ortodoxa Africana en Sydney en 1921 y mantuvo contacto con la comunidad de expatriados de las Indias Occidentales. La UNIA lo invitó a visitarlo en 1937 [113] (Garvey presidió las conferencias y convenciones regionales de la UNIA en Toronto, en 1936, 1937 y 1938. En la reunión de 1937 inauguró su Escuela de Filosofía Africana).
A pesar de las objeciones de Martin Luther King Jr. , esta política separatista fue reforzada nuevamente en la década de 1960 por el Movimiento del Poder Negro y especialmente su subgrupo militante, el Partido Pantera Negra . [115] [116] Francis Beaufils (también conocido como Ronald Hill) era un fugitivo Pantera Negra que enfrentaba cargos en los EE. UU. y había encontrado refugio en la zona rural de Nueva Escocia. [116] El movimiento separatista influyó en el desarrollo del Frente Unido Negro (BUF) con sede en Halifax. Black United Front era una organización nacionalista negra que incluía a Burnley "Rocky" Jones y se basaba libremente en el programa de 10 puntos del Partido Pantera Negra . En 1968, Stokely Carmichael , quien acuñó la frase Black Power! , visitó Nueva Escocia ayudando a organizar la BUF. [117] [118]
El reverendo William Oliver finalmente dejó la BUF y jugó un papel decisivo en el establecimiento del Centro Cultural Negro de Nueva Escocia , que abrió sus puertas en 1983. La organización alberga un museo, una biblioteca y un área de archivos. Oliver diseñó el Centro Cultural Negro para ayudar a todos los habitantes de Nueva Escocia a tomar conciencia de cómo la cultura negra está entretejida en el patrimonio de la provincia. El centro también ayuda a los habitantes de Nueva Escocia a rastrear su historia de defensa de los derechos humanos y superación del racismo en la provincia. Por sus esfuerzos para establecer las cuatro organizaciones líderes en el siglo XX para apoyar a los negros de Nueva Escocia y, en última instancia, a todos los habitantes de Nueva Escocia, William Oliver recibió la Orden de Canadá en 1984.
A partir de las décadas de 1920 y 1930, los africanos de Nueva Escocia comenzaron a abandonar sus asentamientos para encontrar trabajo en ciudades y pueblos más grandes como Halifax, Sydney, Truro y New Glasgow. Muchos abandonaron Nueva Escocia hacia ciudades como Toronto y Montreal , mientras que otros abandonaron Canadá por completo hacia Estados Unidos. [119] [120]
La industria maderera de Bangor, Maine, atrajo a personas negras de Nueva Escocia y Nuevo Brunswick durante décadas. Formaron una comunidad considerable en el extremo oeste de la ciudad a principios del siglo XX. [121] Una pequeña comunidad africana de Nueva Escocia también se había desarrollado en Sudbury a finales de la década de 1940 debido a los agresivos esfuerzos de reclutamiento en los asentamientos negros de Nueva Escocia por parte de Vale Inco . [122]
En la década de 1960, se había desarrollado un vecindario negro de Nueva Escocia en Toronto, alrededor del área de Kensington Market - Alexandra Park . La Primera Iglesia Bautista , la institución negra más antigua de Toronto, se convirtió en el centro espiritual de esta comunidad. [123] En 1972, se dice que Alexandra Park tenía una población negra de Nueva Escocia de más de 2.000 personas, lo que lo hacía más poblado que cualquiera de los asentamientos negros en Nueva Escocia en ese momento. Al escapar de las comunidades rurales con poca educación o habilidades, los jóvenes negros de Nueva Escocia en Toronto enfrentaron altas tasas de pobreza y desempleo. [124]
En 1977, entre 1.200 y 2.400 habitantes negros de Nueva Escocia vivían en Montreal. Aunque dispersos por toda la ciudad, muchos se establecieron entre afroamericanos y antillanos de habla inglesa en Little Borgoña . [125] [126]
Dwayne Johnson , Arlene Duncan , Beverly Mascoll , Tommy Kane y Wayne Simmonds son ejemplos de personas destacadas que tienen al menos un padre negro de Nueva Escocia que se estableció fuera de la provincia.
Los habitantes negros de Nueva Escocia han creado varias organizaciones para servir a la comunidad. Algunas de ellas incluyen la Asociación de Educadores Negros de Nueva Escocia, la Asociación Africana de Música de Nueva Escocia, la Asociación de Salud de Canadienses Africanos y la Iniciativa Empresarial Negra. Las personas involucradas en estas y otras organizaciones trabajaron junto con varios funcionarios para orquestar las disculpas y los indultos del gobierno por incidentes pasados de discriminación racial.
La disculpa de Africville fue entregada el 24 de febrero de 2010 por Halifax, Nueva Escocia , por el desalojo y eventual destrucción de Africville , una comunidad negra de Nueva Escocia.
El 14 de abril de 2010, la vicegobernadora de Nueva Escocia , Mayann Francis , siguiendo el consejo de su primer ministro , invocó la prerrogativa real y concedió a Viola Desmond un perdón gratuito póstumo , el primero de este tipo que se concede en Canadá. [127] El indulto gratuito, recurso extraordinario concedido bajo la Real Prerrogativa de Misericordia sólo en las circunstancias más raras y el primero concedido póstumamente, se diferencia del simple indulto en que se basa en la inocencia y reconoce que una condena fue errónea . El gobierno de Nueva Escocia también se disculpó. Esta iniciativa se produjo gracias a la hermana menor de Desmond, Wanda Robson, y al profesor de la Universidad Cape Breton, Graham Reynolds, que trabajaron con el gobierno de Nueva Escocia para garantizar que el nombre de Desmond fuera limpiado y el gobierno admitiera su error.
En honor a Desmond, el gobierno provincial ha nombrado en su honor al primer Día del Patrimonio de Nueva Escocia .
Los niños de un orfanato inaugurado en 1921, el Hogar para Niños de Color de Nueva Escocia , sufrieron abuso físico, psicológico y sexual por parte del personal durante un período de 50 años. Ray Wagner es el abogado principal de los antiguos residentes que presentaron con éxito un caso contra el orfanato. [128] En 2014, el primer ministro de Nueva Escocia, Stephen McNeil, escribió una carta de disculpa y alrededor de 300 demandantes recibirán una compensación monetaria por sus daños. [129]
Desde las reformas migratorias de los años 1970 , un número creciente de personas de ascendencia africana se ha trasladado a Nueva Escocia. Los miembros de estos grupos no se consideran parte de la comunidad negra distintiva de Nueva Escocia, aunque son negros canadienses. El último grupo aceptado como miembros del grupo étnico negro de Nueva Escocia son los bajanos que llegaron a Cabo Bretón a principios del siglo XX, conocidos como los "llegados posteriores". [130]
Los 5 orígenes étnicos de inmigrantes principales de las personas de ascendencia africana en Nueva Escocia: [20]
![El reverendo William Furmage, misionero de Huntingdon para los leales negros, estableció una escuela para negros en Halifax[56][57]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/William_Furmage,_Halifax,_Nova_Scotia.jpg/1280px-William_Furmage,_Halifax,_Nova_Scotia.jpg)
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