El sincretismo religioso es la combinación de sistemas de creencias religiosas en un nuevo sistema, o la incorporación de otras creencias a una tradición religiosa existente.
Esto puede ocurrir por muchas razones, cuando las tradiciones religiosas existen cerca unas de otras, o cuando una cultura es conquistada y los conquistadores traen consigo sus creencias religiosas, pero no logran erradicar creencias y prácticas más antiguas.
Muchas religiones tienen elementos sincréticos, pero sus seguidores a menudo desaprueban la aplicación de la etiqueta, especialmente aquellos que pertenecen a religiones "reveladas", como las religiones abrahámicas , o cualquier sistema con un enfoque exclusivista , considerando que el sincretismo corrompe la religión original. [1] Los sistemas de creencias no exclusivistas, por otro lado, se sienten más libres para incorporar otras tradiciones a las suyas.
La Atenas clásica era excluyente en materia de religión. Algunas fuentes afirman que el Decreto de Diopeithes convirtió la introducción y la creencia en dioses extranjeros en un delito penal, [2] y permitió que sólo los griegos adoraran en los templos y festivales atenienses, ya que los extranjeros eran considerados impuros. Otras fuentes cuestionan la existencia del decreto. [3]
El sincretismo funcionó como una característica de la religión helenística de la antigua Grecia , aunque sólo fuera de Grecia. En general, la cultura helenística de la época posterior a Alejandro Magno mostró rasgos sincretistas, mezclando esencialmente elementos mesopotámicos , persas , anatolios , egipcios y (eventualmente) etruscos - romanos dentro de una fórmula helénica. El dios egipcio Amón se desarrolló como el helenizado Zeus Ammón después de que Alejandro Magno fuera al desierto en busca de su oráculo en Siwa . [4] [5]
Los romanos , identificándose como herederos comunes de una civilización muy similar, identificaron a las deidades griegas con figuras similares de la tradición etrusco-romana , aunque normalmente sin copiar prácticas de culto . (Para más detalles, véase Interpretatio graeca .) Los dioses sincréticos del período helenístico también encontraron amplio favor en Roma: por ejemplo, Serapis , Isis y Mitra . Cibeles, tal como se venera en Roma, representaba esencialmente a una diosa sincrética del Mediterráneo oriental . Los romanos importaron al dios griego Dioniso a Roma, donde se fusionó con el dios latino del hidromiel Liber , y convirtieron a los Sabazios de Anatolia en el Sabazius romano .
El grado de correspondencia varió: Júpiter quizás sea mejor pareja para Zeus que la cazadora rural Diana para la temida Artemisa . Ares no coincide del todo con Marte . Los romanos importaron físicamente a la diosa de Anatolia Cibeles a Roma desde su centro de culto de Anatolia, Pessinos, en la forma de su ídolo de piedra arcaico y anicónico original ; la identificaron como Magna Mater y le dieron una imagen matrona e icónica desarrollada en el Pérgamo helenístico .
Asimismo, cuando los romanos se encontraron con los pueblos celtas y germánicos , mezclaron los dioses de esos pueblos con los suyos propios, creando Sulis Minerva , Apolo Sucellos (Apolo el Buen Golpeador) y Mars Thingsus (Marte de la asamblea bélica), entre muchos otros. En Germania , el historiador romano Tácito habla de adoradores germánicos de Hércules y Mercurio ; la mayoría de los eruditos modernos identifican tentativamente a Hércules como Thor y a Mercurio como Odín .
Los romanos estaban familiarizados con el concepto de sincretismo porque desde sus primeros tiempos lo habían experimentado, entre otros, con los griegos. Los romanos incorporaron a su religión a los originalmente griegos Apolo y Hércules. No consideraron que los aspectos religiosos que adoptaron de otras culturas fueran diferentes o menos significativos de los aspectos religiosos que eran de origen romano. La temprana aceptación romana de las religiones de otras culturas en la suya les facilitó la integración de las religiones recién encontradas que encontraron como resultado de su expansión. [6]
El gnosticismo se identifica como una forma temprana de sincretismo [ cita requerida ] que desafió las creencias de los primeros cristianos . [ cita necesaria ] El dualismo gnóstico postuló que solo las cosas espirituales o invisibles eran buenas, y que las cosas materiales o visibles eran malas. Los cristianos ortodoxos (corriente principal) siempre han insistido en que la materia es esencialmente buena porque creen que Dios creó todas las cosas, tanto espirituales como materiales, [7] y dijeron que era "muy buena". [8] Simon Magus ha sido identificado como uno de los primeros defensores del gnosticismo. [9]
En los primeros siglos después de la muerte de Jesús , hubo varios "movimientos de Jesús" en competencia. Los emperadores romanos utilizaron el sincretismo para ayudar a unir el imperio en expansión. [10] La conversión social al cristianismo ocurrió en toda Europa. Se volvió aún más eficaz cuando los misioneros coincidieron con las tradiciones culturales establecidas y las entrelazaron en una síntesis fundamentalmente cristiana. [11] A veces, los antiguos dioses paganos, o al menos sus aspectos y roles, fueron transferidos a santos cristianos, como cuando Demetrio de Tesalónica heredó el papel de patrón de la agricultura de Deméter y los Misterios de Eleusis después de la desaparición de este último en el siglo IV. [12]
El sincretismo se distingue de la asimilación , esta última se refiere a la capacidad de la iglesia de "incorporar en sí misma todo lo que es verdadero, bueno y bello en el mundo". Esta idea estuvo presente en la Iglesia primitiva; la Segunda Apología de Justino Mártir afirma: "Todo lo que fue dicho correctamente entre todos los hombres, es propiedad de nosotros los cristianos". [13] La Iglesia ha asimilado muchas (aunque no todas) las ideas de Platón y Aristóteles . Agustín de Hipona es recordado por asimilar las ideas de Platón, mientras que Tomás de Aquino es conocido por hacerlo con las ideas de Aristóteles. En su ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana, [14] John Henry Newman aclaró la idea de asimilación. [15]
En Moisés y el monoteísmo , Sigmund Freud defendió el surgimiento del judaísmo del monoteísmo preexistente que se impuso brevemente en Egipto durante el gobierno de Akenatón . [ cita requerida ] El Código de Hammurabi también se cita como un probable punto de partida para los Diez Mandamientos judíos . Algunos estudiosos sostienen que el judaísmo refinó su concepto de monoteísmo y adoptó características como su escatología , angelología y demonología a través de contactos con el zoroastrismo . Sin embargo, algunos estudiosos cuestionan esa afirmación. [16] [17] [18]
A pesar de las prohibiciones halájicas judías contra el politeísmo , la idolatría y las prácticas asociadas ( Avodah Zarah ), han surgido varias combinaciones del judaísmo con otras religiones: judaísmo mesiánico , budismo judío , nazarenismo y judeopaganismo . Varios pretendientes judíos del Mesías (como Jacob Frank ) y los sabateos llegaron a mezclar el judaísmo cabalístico con el cristianismo y el islam.
La tradición mística islámica conocida como sufismo parece de naturaleza algo sincrética en sus orígenes , pero esto es rechazado por muchos otros eruditos modernos. [19]
La corriente principal Tasawwuf no se presenta como un conjunto de creencias separadas de la tradición sunita dominante; Tradiciones bien establecidas como Naqshbandi , Qadiri , Shadhili y la mayoría de las otras siempre han sido parte integral de la vida islámica normativa. Durante la presencia sufí en Bengala, el sincretismo musulmán-tántrico era una tendencia general, y Nobibongšo de Syed Sultan es un ejemplo de ello. El libro cuenta el linaje de los profetas del Islam. Además de Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesucristo, el poeta también describe figuras dhármicas como Brahma, Vishnu, Rama y Krishna.
El reino Barghawata de Marruecos seguía una religión sincrética inspirada en el Islam (quizás influenciada por el judaísmo) con elementos del Islam suní , chiíta y jarijita , mezclados con tradiciones astrológicas y paganas. Supuestamente, tenían su propio Corán en lengua bereber que comprendía 80 suras bajo el liderazgo del segundo gobernante de la dinastía Salih ibn Tarif , que había participado en el levantamiento de Maysara. Se proclamó profeta. También afirmó ser el último Mahdi de la tradición islámica y que Isa ( Jesús ) sería su compañero y rezaría detrás de él. [ cita necesaria ]
Los drusos integraron elementos del Islam ismaelita con el gnosticismo y el platonismo . La fe drusa también incorpora algunos elementos del cristianismo . [20] Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se convierten en las figuras veneradas favoritas de los drusos : San Jorge y San Elías . [21] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: San Jorge porque se enfrentó al dragón y San Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los venció. [21] En ambos casos, las explicaciones proporcionadas por los cristianos es que los drusos se sentían atraídos por santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. [21]
Satpanth se considera un sincretismo del Islam ismailí y el hinduismo.
El budismo se ha sincretizado con muchas creencias tradicionales en las sociedades del este de Asia , ya que se lo consideraba compatible con las religiones locales. La sincretización notable del budismo con las creencias locales incluye las Tres Enseñanzas , o Triple Religión, que armoniza el budismo mahayana con la filosofía confuciana y elementos del taoísmo , y el Shinbutsu-shūgō , que es un sincretismo del sintoísmo y el budismo. [22] Las creencias, prácticas e identidades religiosas de los asiáticos orientales (que comprenden la mayoría de los budistas del mundo desde cualquier punto de vista) a menudo combinan el budismo con otras tradiciones, incluido el confucianismo , la religión popular china , el taoísmo , el sintoísmo , el chamanismo coreano y el vietnamita. religión popular . [23] [24] [25] [26] [27] Antes y durante la Segunda Guerra Mundial, un sacerdote de Nichiren Shōshū llamado Jimon Ogasawara propuso la combinación del budismo de Nichiren con el sintoísmo. [28]
El hinduismo , el budismo , el jainismo y el zoroastrismo en la antigua India han realizado numerosas adaptaciones a lo largo de los milenios, asimilando elementos de diversas tradiciones religiosas. [ cita requerida ] Un ejemplo de esto es el Yoga Vasistha . [29]
El movimiento Akram Vigyan establecido por Dada Bhagwan se considera un movimiento sincretista hindú jain-vaishnava. [30]
El emperador mogol Akbar , que quería consolidar las diversas comunidades religiosas de su imperio, propuso Din-i-Ilahi , una religión sincrética destinada a fusionar los mejores elementos de las religiones de su imperio, del que Allopanishad es el ejemplo. Satpanth se considera un sincretismo del Islam ismailí y el hinduismo.
Meivazhi es una religión minoritaria monoteísta sincrética con sede en Tamil Nadu, India. Su enfoque es la iluminación espiritual y la conquista de la muerte, a través de las enseñanzas. Mevaizhi predica el mensaje de Unidad de esencia de todas las escrituras principales anteriores, particularmente el hinduismo, el budismo, el islam, el judaísmo y el cristianismo, permitiendo la membresía independientemente del credo. Los discípulos de Meivazhi son miles de personas que alguna vez pertenecieron a 69 castas diferentes de diferentes religiones y que están unidas como una familia de religión Meivazhi.
En China, la mayor parte de la población sigue religiones sincretistas que combinan el budismo mahayana , el taoísmo y elementos del confucianismo . De todos los creyentes chinos, aproximadamente el 85% se adhiere a la religión tradicional china , ya que muchos profesan ser budistas mahayana y taoístas al mismo tiempo. Muchas de las pagodas de China están dedicadas a deidades tanto budistas como taoístas.
Asimismo, en el Sudeste Asiático, las variantes locales del budismo se han adaptado para dar cabida a creencias populares, como la veneración de nats en Myanmar y phi en Tailandia. El budismo tibetano también es sincrético al adoptar prácticas de la religión Bön anterior . [31] Las diversas culturas indianizadas del sudeste asiático también incorporaron el hinduismo con creencias y folclore locales, como la veneración de Dewi Sri en Java.
La fe tradicional Mun del pueblo Lepcha es anterior a su conversión al budismo lamaísta en el siglo VII . Desde entonces, los Lepcha lo practican junto con el budismo. Desde la llegada de los misioneros cristianos en el siglo XIX, las tradiciones Mun también se han seguido junto con esa fe. La religión tradicional permite la incorporación de Buda y Jesucristo como deidades, dependiendo de las creencias familiares. [32] [33] [34]
Se puede contrastar el sincretismo cristiano con la contextualización o inculturación , la práctica de hacer que el cristianismo sea relevante para una cultura: la contextualización no aborda la doctrina, sino que afecta un cambio en los estilos o la expresión del culto. Aunque los cristianos a menudo llevaron su música y estilos de construcción europeos a iglesias de otras partes del mundo, en un enfoque de contextualización, construirían iglesias, cantarían canciones y orarían en un estilo étnico local. Algunos misioneros jesuitas adaptaron sistemas e imágenes locales para enseñar el cristianismo, como hicieron los portugueses en China, a cuya práctica se opusieron los dominicos , lo que dio lugar a la controversia sobre los ritos chinos .
El sincretismo no jugó ningún papel cuando el cristianismo se dividió en ritos orientales y occidentales durante el Gran Cisma . Se involucró, sin embargo, con las divisiones de la Reforma protestante , con las lecturas de Plutarco de Desiderio Erasmo . Incluso antes, el sincretismo fue un aspecto fundamental de los esfuerzos de neoplatónicos como Marsilio Ficino por reformar las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana. [35] En 1615, David Pareus de Heidelberg instó a los cristianos a un "sincretismo piadoso" [ cita necesaria ] para oponerse al Anticristo , pero pocos protestantes del siglo XVII discutieron los compromisos que podrían efectuar una reconciliación con la Iglesia católica: Johann Hülsemann , Johann Georg Dorsche y Abraham Calovius (1612-1685) se opusieron al luterano Georg Calisen "Calixtus" (1586-1656) de la Universidad de Helmstedt por su "sincretismo". [36] (Ver: Controversia sincretista .)
El catolicismo en América Central y del Sur se ha integrado con una serie de elementos derivados de las culturas indígenas y esclavas de esas áreas (ver las secciones Caribe y moderna). La Iglesia Católica permite que algunos símbolos y tradiciones se transmitan desde sistemas de creencias más antiguos, siempre y cuando se rehagan para ajustarse (en lugar de entrar en conflicto) con una cosmovisión cristiana; Se condena expresamente el sincretismo de otras religiones con la fe católica, como el vudun o la santería . Se considera que la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe y la posterior devoción a ella asimilan algunos elementos de la cultura nativa mexicana al cristianismo. [37] La Santa Muerte , una deidad femenina de la muerte, también ha surgido como la combinación de la diosa indígena Mictecacihuatl y la Señora de Guadalupe. A partir de 2012, la Santa Muerte es adorada por aproximadamente el 5% de la población mexicana y también tiene seguidores en los Estados Unidos y partes de Centroamérica. [38]
Algunas zonas andinas, como Perú , tienen una fuerte influencia de la cultura quechua de origen inca en el catolicismo. Esto a menudo resulta en días santos católicos y festividades con danzas o figuras quechuas, como la celebración de la Asunción de María en Chinchaypujio , o las celebraciones de la fertilidad de la Pachamama en Callalli , de mayoría católica .
La Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri experimentó una controversia por disciplinar a los pastores por sindicalismo y sincretismo cuando participaron en servicios multirreligiosos en respuesta a los ataques del 11 de septiembre y a los tiroteos en Newtown, Connecticut , con el argumento de que el culto conjunto con otras denominaciones cristianas u otras creencias religiosas implicaban que las diferencias entre religiones no son importantes. [39]
En el movimiento Santo de los Últimos Días , la doctrina de dispensaciones anteriores registradas en el canon SUD se considera oficial, aunque se acepta que las enseñanzas antiguas pueden deformarse, malinterpretarse o perderse como resultado de la apostasía . [40] Si bien no reconoce oficialmente la doctrina de otras religiones, se cree que la verdad en otras fuentes puede identificarse a través de la revelación personal . [41]
Los lacandones de Centroamérica reconocen a Äkyantho', el dios de los extranjeros. Tiene un hijo llamado Hesuklistos (Jesucristo) que se supone que es el dios de los extranjeros. Reconocen que Hesuklistos es un dios, pero no sienten que sea digno de adoración ya que es un dios menor. [42]
El catolicismo en Corea del Sur se ha sincretizado con las costumbres tradicionales budistas mahayana y confucianas que forman parte integral de la cultura tradicional coreana. Como resultado, los católicos surcoreanos continúan practicando una forma modificada de ritos ancestrales y observan muchas costumbres y filosofías budistas y confucianas. [43] [44] En Asia, los movimientos revolucionarios de Taiping (China del siglo XIX) y el Ejército de Dios ( Karen en la década de 1990) combinaron el cristianismo con las creencias tradicionales. Las iglesias independientes chinas , con hasta ochenta millones de miembros, [45] incorporan elementos del protestantismo y la religión popular china . [46]
Un movimiento sincretista islámico e hindú-budista-animista en Indonesia conocido como Abangan estuvo política y socialmente activo durante un tiempo. [47] En Filipinas, el catolicismo popular combina elementos religiosos y mágicos de las naciones filipinas precoloniales que practicaban el budismo , el hinduismo , el animismo , el islam u otras religiones; junto con el catolicismo romano hispanoamericano. [48]
Los khoton siguen una forma sincrética del Islam que incorpora elementos budistas y tradicionales (como el tengrismo ). [49]
El cristianismo xueta es una religión sincrética de la isla de Mallorca , España , seguida por el pueblo xueta , quienes supuestamente son descendientes de judíos perseguidos que se convirtieron al cristianismo . [50] Tradicionalmente, la iglesia de Santa Eulalia y la iglesia de Montesión ( Monte Sión ) en Palma de Mallorca han sido utilizadas por las familias de judíos conversos ( Xuetas ), y ambas son centros de la vida ritual religiosa Xueta. [51] [52] [53] [54] La iglesia Mont Zion de Palma fue una vez la sinagoga principal de Palma de Mallorca . [55] Se estima que hoy en día hay aproximadamente 20.000 chuetas viviendo en la isla de Mallorca , y practicaban una endogamia estricta al casarse sólo dentro de su propio grupo. [51]
Los informes del censo realizados en la provincia de Punjab durante la era colonial ( India británica ) señalaron y documentaron diversas prácticas que resaltaban el sincretismo religioso entre los musulmanes punjabíes , los hindúes punjabíes y los musulmanes meo .
"En otras partes de la provincia, también se notan rastros de festivales hindúes entre los mahometanos. En el Punjab occidental, Baisakhi , el día de año nuevo de los hindúes, es celebrado como un festival agrícola, por todos los mahometanos, con bueyes de carreras uncidos. al son de los tambores, y grandes multitudes se reúnen para presenciar el espectáculo. La carrera se llama Baisakhi y es un pasatiempo favorito en las zonas de buen riego. Luego, las procesiones de Tazias , en Muharram , con el el acompañamiento de tam-tams, partidas de esgrima y bandas que tocan flautas y otros instrumentos musicales (lo cual es desaprobado por los mahometanos ortodoxos) y el establecimiento de Sabils (refugios donde se sirve agua y sharbat ) están claramente influenciados por prácticas similares en los festivales hindúes. , mientras que las iluminaciones en ocasiones como la feria Chiraghan de Shalamar (Lahore) son sin duda prácticas que responden al instinto vacacional de los hindúes conversos." [56] : 174
"Además de la conversión real, el Islam ha tenido una influencia considerable en la religión hindú. Las sectas de reformadores basadas en una rebelión contra la ortodoxia de Varnashrama Dharma fueron obviamente el resultado del conocimiento de que una religión diferente podría producir hombres igualmente piadosos y rectos. La laxitud en las restricciones sociales también apareció simultáneamente en diversos grados y ciertas costumbres fueron asimiladas a las de los mahometanos. Por otra parte, los poderes milagrosos de los santos mahometanos fueron suficientes para atraer a los hindúes adoradores de santos, a la lealtad, si no a un cambio total de religión. fe... Los Shamsis son creyentes en Shah Shamas Tabrez de Multan , y siguen al Imam , por el momento, de la secta chiíta Ismailia ... pertenecen en su mayoría a la casta Sunar y su conexión con la secta se mantiene un secreto, como la masonería. Pasan por hindúes corrientes, pero su devoción al Imam es muy fuerte". [56] : 130
"Los Meos (mahometanos) del Punjab oriental todavía participan en la observancia de los festivales Holi y Diwali . En esta última ocasión pintan los cuernos, pezuñas, etc., de sus bueyes y se unen al regocijo general" . [56] : 174
— Extractos del censo de la India ( provincia de Punjab ), 1911 d.C.
Al igual que en Punjab, los informes del censo realizados en la India británica destacaron prácticas sincréticas entre hindúes y musulmanes bengalíes. [57]
"Que ambos eran originalmente de la misma raza parece suficientemente claro, no sólo por las comparaciones con las características físicas, sino también por la similitud de su idioma, modales y costumbres. El musulmán bengalí sigue siendo en muchos aspectos un hindú . La distinción de casta, una de las cuyos objetivos principales parecerían ser prescribir los límites del jus connubii, son hasta cierto punto tan frecuentes y plenamente reconocidos entre los mahometanos de Bengala como entre los hindúes. Como señaló Buchanan hace sesenta años, no pocas veces se encuentran con en el mismo santuario, ambos invocan el mismo objeto de adoración aunque quizás con nombres diferentes. En lugar de recomendar una letra "En el nombre de Dios" (que es la moda ortodoxa), el musulmán bengalí sobrescribe el nombre de alguna deidad hindú. Habla el mismo idioma y utiliza precisamente la misma nomenclatura y las mismas expresiones de pensamiento que su vecino hindú. Sus mismos nombres son idénticos; sólo el prefijo Shaikh distingue al converso al Islam ".
— Extractos de "El censo de Bengala ", 1874 d. C., página 87
En los Sundarbans (repartidos por el estado indio de Bengala Occidental y Bangladesh ), se observa que Bonbibi , un espíritu guardián de los bosques, es venerado tanto por residentes hindúes como musulmanes. En la mayoría de los santuarios de Banbibi en Sundarbans, Banbibi es adorada más comúnmente junto con su hermano Shah Jangali y Dakkhin Rai. [58]
Los bauls son un grupo de juglares místicos que ponen énfasis en sus elementos místicos con la tradición de la música. La tradición Baul es esencialmente una fusión del vaisnavismo y el sufismo . [59] Baul ha tenido un efecto considerable en la cultura bengalí . Las tradiciones baúl están incluidas en la lista de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad . [60]
Al ser una minoría religiosa en la región durante siglos, los funcionarios coloniales descubrieron que los hindúes baluchis indígenas desarrollaron una forma de sincretismo religioso que incorporaba muchos aspectos del Islam en sus culturas y tradiciones, muy diferente de las formas de hinduismo ortodoxo practicadas en otras partes del subcontinente. . Además, la casta y la ascendencia familiar a menudo eran difíciles de determinar, ya que los hindúes indígenas de la región de Baluchistán se identificaban principalmente únicamente como miembros de su respectiva tribu baluchi , por lo general sin conocer su origen de casta.
"Aunque el término sea proverbialmente elástico, el hinduismo se estira casi hasta el punto de ruptura en Baluchistán . No es simplemente que el hinduismo de las familias hindúes domiciliadas sea muy diferente del hinduismo que ven practicado entre los inmigrantes extranjeros; hay muy poco en su religión. Eso pasaría por hinduismo en las partes más ilustradas de la India. Casi parece como si la singular libertad de persecución de la que siempre han disfrutado las antiguas familias hindúes a manos de sus señores musulmanes hubiera dado al Islam un mayor margen para impartir su sutil influencia a Sin conocer más libros sagrados que las escrituras sijs , y con sacerdotes ( aunque sean brahmanes ) tan ignorantes de los Shastras como ellos mismos, estos ignorantes hindúes han permitido que casi todos sus ritos y ceremonias se coloreen con una Toque islámico. Recurren con reverencia a los santuarios mahometanos , invocan a los santos mahometanos y, en tiempos de problemas, se alegran de contar con la ayuda de los mulás traficantes de encanto . No es raro encontrarlos observando ayunos mahometanos o participando en Muharram y otros festivales mahometanos ." [61] : 57–58
"Los hindúes de la ciudad de Kalat , sin duda entre los más antiguos de la comunidad, afirman ser descendientes de la misteriosa dinastía Sewa que gobernó en Kalat siglos antes de que tomara forma la Confederación Brahui . Pero aunque los Bhatia de Las Bela refieren puntillosamente su llegada al año 708 dC, y los hindúes de Lahri cuentan de buena fe sus viajes desde Alepo con Chakar the Rind, la historia temprana de estas antiguas familias hindúes está irremediablemente confusa. Todo, sin embargo, parece apuntar a Panjab y Sind occidentales como los países de donde procedían la mayoría de ellos, aunque es posible que familias aisladas en Nushki hayan inmigrado a través de Afganistán , y algunas otras pueden haber llegado desde los rincones más lejanos de la India. . Es posible que originalmente fueran tan diversos como los pueblos de donde procedían y las fechas de su llegada. Hoy las antiguas familias hindúes forman una comunidad más o menos homogénea. En particular, las costumbres, sin duda, varían considerablemente; pero el entorno común ha dejado su huella común en todos ellos. Y es en el efecto de un entorno extraño sobre los hindúes y las castas hindúes donde se centra el interés principal en estas antiguas familias comerciales de Baluchistán." [61] : 175
"Excepto en Quetta , donde la comunidad hindú ha crecido tanto que las condiciones son anormales, ni la casta ni la subcasta entran en su composición: no hay nada incongruente o inusual en que un Panchayat se suscriba imparcialmente a un Sikh Dharamsala y al culto de una Devi o de Darya Pir; o en un Panchayat (como el de Chuharkot en Barkhan ) que está compuesto casi en su totalidad por Aroras que tiene a un Brahman como presidente. En otras palabras, un Panchayat es un Panchayat que no es de casta- miembros sino de todo el cuerpo de hindúes en una comunidad aldeana. De hecho, casi siempre es una pura pérdida de tiempo preguntar a un miembro de una de estas antiguas familias hindúes acerca de su casta. Conoce a Brahman y a Musalman; y eso es suficiente para "Él no es ni lo uno ni lo otro, sino un hindú puro y simple. La mayoría de las familias son sin duda Arora; algunas pocas son muy posiblemente Khatri ; los Bhatia de Las Bela son probablemente Rajput . Pero estas son distinciones demasiado bonitas para un hindú local; es más que posible que nunca antes haya oído esos términos. Sin embargo, aunque su mente puede estar en blanco en cuanto al nombre de su casta, a veces puede dar el nombre de su subcasta, posiblemente un nombre antiguo como Ahuja , posiblemente un nombre recién acuñado como Ramzai o Panjazai, inspirado en el nombre. de una sección tribal. Pero al fin y al cabo se trata simplemente de una cuestión de nombres. Los Ramzai, los Panjazai y los Ahuja pueden tener cada uno de ellos algunas apreciadas peculiaridades propias. Pero tales peculiaridades no causan discordia entre ellos. Las antiguas familias hindúes son una hermandad de iguales; entre ellos no conocen distinciones lo suficientemente válidas como para influir en las relaciones de la vida cotidiana." [61] : 176— Extractos del censo de la India , 1911 d.C.
De manera similar a los hindúes baluchis del sur, los hindúes pertenecientes a las diversas castas y tribus autóctonas de las regiones fronterizas tuvieron una influencia islámica considerable, debido a su condición de minoría religiosa en la región durante siglos, y por lo tanto formaron grupos religiosos. sincretismo que incorporó aspectos de ambas religiones en sus culturas y tradiciones. [62] [63] Además, la diferenciación de castas entre los hindúes de la región a menudo estaba muy disminuida, en contraste con los hindúes de regiones más al este en la llanura del Ganges , como el este de Punjab o las Provincias Unidas . [62] [63]
"Los nombres devueltos como de sectas hindúes son muy numerosos y suman en total 359 entradas diferentes. Muchos de ellos son castas y tribus como Agarwal , Arora , Brahman , Bhat , Bhatiara , Chamar , Chuhra , Dhobi , Dogra , Gorkha , Jat . , Meo y similares. Algunos indican ocupaciones de castas ocupacionales como, por ejemplo, Zamindar , Mahajan , Bhishti , Mallah , Nai y Hajjam . Muchos más son apellidos de clanes o familiares como Kapoor , Sarsut , Muhial , Utradi y Janjua . [62] : 75
" El hinduismo , tal como existe en la Provincia de la Frontera Noroeste , no es más que un pálido reflejo del sistema que florece en las Provincias Unidas y otras áreas al este. Incluso del Derajat , donde, como hemos visto, la población hindú es proporcionalmente más numerosa, señala el escritor del Dera Ismail Khan Gazetteer , "los hindúes de este distrito son menos exigentes en materia de prejuicios y observancias de castas que los hindúes del interior del país. La mayoría de ellos beberán agua transportada en mussaks (odres para transportar agua) o en lotas separadas de un pozo en funcionamiento. Habitualmente montan en burros y hacen multitud de otras cosas que un hindú ortodoxo evitaría. Todas las prácticas idólatras se mantienen en un segundo plano. Excepto unas pocas imágenes pequeñas (thakurs) guardadas en sus mandires , no tienen ningún ídolo . Tampoco tienen por costumbre llevar a sus dioses en procesión . De hecho, nadie ve nada de su adoración. Queman a sus muertos y arrojan las cenizas al Indo. Siempre guardan algunos de los huesos y los llevan, cuando se presenta la oportunidad, al Ganges ... Hay muchos dharamsalas , mandires y dawaras en Dera Ismail Khan y en los tehsils cis-Indus"." [62] : 93
"Las costumbres matrimoniales de los hindúes han sido influenciadas por el Islam., especialmente en lo que respecta a la edad para contraer matrimonio ... Las reglas hindúes relativas a la comensalidad entre diferentes castas se han relajado... cualquier organización de casta distinta es prácticamente inexistente en las zonas rurales. Fuera de las ciudades, los hindúes todavía viven en una condición de dependencia de sus señores mahometanos . El Arora , el Khatri o el comerciante Bhatia de una aldea es un hamsaya de los propietarios de la tierra; es decir, vive gratis en una casa que no le pertenece y, a cambio de ello, y de poder residir sin ser molestado en el pueblo, tiene que prestar ciertos servicios a sus protectores." [62 ] : 93–94— Extractos del censo de la India ( Provincia de la Frontera Noroeste ), 1911 d.C.
Los baháʼís siguen a Bahá'u'lláh , un profeta a quien consideran sucesor de Mahoma , Jesús , Moisés , Buda , Zoroastro , Krishna y Abraham . Esta aceptación de otros fundadores religiosos ha alentado a algunos a considerar la religión baháʼí como una fe sincrética. Sin embargo, los baháʼís y la literatura baháʼí rechazan explícitamente este punto de vista. Los baháʼís consideran la revelación de Bahá'u'lláh como una revelación de Dios independiente, aunque relacionada. Su relación con dispensaciones anteriores se considera análoga a la relación del cristianismo con el judaísmo. Consideran las creencias comunes como evidencia de la verdad, revelada progresivamente por Dios a lo largo de la historia humana y que culmina (en la actualidad) en la revelación baháʼí. Los baháʼís tienen sus propias escrituras sagradas , interpretaciones, leyes y prácticas que, para los baháʼís, reemplazan a las de otras religiones. [64] [65]
El proceso de sincretismo en la región del Caribe a menudo forma parte de la criollización cultural. (El término técnico " criollo " puede aplicarse a cualquier persona nacida y criada en la región, independientemente de su raza). Las historias compartidas de las islas del Caribe incluyen largos períodos de imperialismo europeo (principalmente por parte de España, Francia y Gran Bretaña) y la importación de de esclavos africanos (principalmente de África central y occidental). Las influencias de cada uno de los anteriores interactuaron en diversos grados en las islas, produciendo el tejido social que existe hoy en el Caribe.
El movimiento rastafari , fundado en Jamaica , sincretiza vigorosamente, mezclando elementos de la Biblia , el movimiento panafricanista de Marcus Garvey , un texto de la tradición europea de los grimorios, los libros sexto y séptimo de Moisés , el hinduismo y la cultura caribeña .
Otra religión altamente sincrética de la zona, el vudú , combina elementos de creencias de África occidental, del Caribe nativo y de creencias cristianas (especialmente católicas romanas ).
Los sistemas religiosos desarrollados recientemente que exhiben un marcado sincretismo incluyen las religiones africanas de la diáspora Candomblé , Vodou y Santería , que hacen analogías con varias deidades yorùbá y otras deidades africanas con los santos católicos romanos . Algunas sectas del Candomblé también han incorporado deidades nativas americanas , y la Umbanda combinó deidades africanas con el espiritualismo kardecista .
Hoodoo es una forma similar de magia popular practicada por algunas comunidades afroamericanas en el sur de los Estados Unidos . Otras tradiciones de religión popular sincrética en América del Norte incluyen el vudú de Luisiana y el Pow-wow holandés de Pensilvania , en el que los practicantes invocan el poder a través del Dios cristiano .
Se puede encontrar una tradición hindú en el Caribe, particularmente entre la diáspora tamil indocaribeña , que se conoce como shaktismo caribeño . Tiene sus orígenes en los cultos Mariamman de Tamil Nadu y fue llevado al Caribe a través de los Girmityas . Posteriormente en el Caribe, comenzó a sincretizarse con el hinduismo védico debido al contacto entre los Girmityas del norte de la India y los Girmityas tamiles. Más adelante a su llegada, la práctica fue sincretizada/influenciada por el catolicismo romano en diversos grados. En Guyana , la práctica sincrética hindú-dravidiana se mantuvo con un mínimo sincretismo católico, mientras que en Trinidad y Tobago , algunos mandires albergan estatuas de santos y figuras católicas como Jesús y la Virgen María . En Martinica , se desarrolló entre la comunidad tamil de la costa norte una práctica única conocida como espiritismo maldevida que era totalmente sincrética, donde las deidades hindúes y tamiles se sincretizaban con los santos.
El omnismo es la creencia en todas las religiones con sus dioses. [66]
Muchos movimientos religiosos históricos de los nativos americanos han incorporado la influencia cristiana europea, como la Iglesia Nativa Americana , que enseña una combinación de creencias tradicionales de los nativos americanos y el cristianismo, con el uso sacramental del enteógeno peyote . [67] Otros ejemplos en América del Norte son la Danza de los Fantasmas y la religión de Handsome Lake .
El Santo Daime es una religión sincrética fundada en Brasil que incorpora elementos de varias tradiciones religiosas o espirituales, incluido el catolicismo popular , el espiritismo kardecista , el animismo africano y el chamanismo indígena sudamericano , incluido el vegetalismo .
El universalismo unitario también proporciona un ejemplo de religión sincrética moderna. Tiene sus raíces en las congregaciones cristianas universalistas y unitarias . Sin embargo, el universalismo unitario moderno incorpora libremente elementos de otras tradiciones religiosas y no religiosas, por lo que ya no se identifica como "cristiano".
La Sociedad Teosófica profesa ir más allá de ser un movimiento sincrético que combina deidades en una elaborada Jerarquía Espiritual y reúne evidencia que apunta a una realidad subyacente (u oculta) del Ser que es universal e interconectada, común a todas las dualidades espíritu-materia. Se sostiene que esta es la fuente de las creencias religiosas, cada religión simplemente proyecta esa realidad a través del prisma de ese momento en particular y de una manera que sea significativa para sus circunstancias.
El sufismo universal busca la unidad de todos los pueblos y religiones . Los sufíes universales se esfuerzan por "realizar y difundir el conocimiento de la Unidad, la religión del Amor y la Sabiduría, para que los prejuicios de las fes y creencias puedan, por sí mismos, desaparecer, el corazón humano se desborde de amor y todo el odio causado por distinciones y diferencias sean desarraigadas." [68]
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En Vietnam, el caodaísmo combina elementos del budismo , el catolicismo y el taoísmo .
Varias nuevas religiones japonesas , como Konkokyo y Seicho-No-Ie , son sincretistas.
La religión nigeriana Chrislam combina el cristianismo pentecostal y las doctrinas islámicas. [69] El pueblo yoruba nigeriano , que asciende a casi cincuenta millones, combina principalmente el cristianismo protestante y las prácticas islámicas. [70] [71]
Las iglesias iniciadas africanas demuestran una integración de la religión africana protestante y tradicional . [72] Las estimaciones más altas de membresía en las Iglesias Iniciadas Africanas alcanzan unos pocos cientos de millones. [73] En África centro-occidental, el Bwiti moderno incorpora el animismo, el culto a los antepasados , el uso ritual de la iboga y el cristianismo en un sistema de creencias sincretista. [74]
Thelema es una mezcla de muchas escuelas diferentes de creencias y prácticas, incluido el hermetismo , el misticismo oriental , el yoga , las filosofías libertarias del siglo XIX (es decir, Nietzsche ), el ocultismo y la Cábala , así como la religión egipcia y griega antigua .
Ejemplos de movimientos románticos y modernos fuertemente sincretistas con algunos elementos religiosos incluyen el misticismo , el ocultismo , la Sociedad Teosófica , la astrología moderna , el neopaganismo y el movimiento de la Nueva Era .
Muchos de los cincuenta millones de pentecostales estimados en la India [75] tienen mezclas sincréticas con las religiones indias . [76] En Reunión , los Malbar practican al mismo tiempo el hinduismo y el cristianismo. pero por separado, no mixto (esto se llama "práctica religiosa dual" en francés "doble práctica religiosa") pero no se considera sincretismo
La Iglesia de la Unificación , fundada por el líder religioso Sun Myung Moon en Corea del Sur en 1954, tiene enseñanzas basadas en la Biblia , pero incluye nuevas interpretaciones que no se encuentran en el judaísmo y el cristianismo dominantes e incorpora tradiciones de Asia Oriental. [77] [78]
Los Xueta tenían su propia iglesia, la de Santa Eulalia, en su barrio, con un sacerdote Xueta y su propia cofradía (la Cruz del Calvario) para desfilar en la procesión de Semana Santa.
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