La Gran Apostasía es un concepto dentro del cristianismo para describir la percepción de que las principales iglesias cristianas se han alejado de la fe original fundada por Jesús y promulgada a través de sus Doce Apóstoles . [1]
La creencia en una Gran Apostasía ha sido característica de la tradición restauracionista del cristianismo, que incluye grupos no relacionados que surgieron después del Segundo Gran Despertar , como los Cristadelfianos , los Swedenborgianos , los Santos de los Últimos Días , los Testigos de Jehová y la Iglesia de Cristo . [2] [3] [4] Estos grupos restauracionistas sostienen que el cristianismo tradicional, representado por el catolicismo , el protestantismo y la ortodoxia , ha caído en el error y, por lo tanto, la verdadera fe necesita ser restaurada. [1]
El término se ha utilizado para describir el estado caído percibido del cristianismo tradicional , especialmente la Iglesia católica , a veces afirmando que cambió las doctrinas de la iglesia primitiva y permitió la cultura grecorromana tradicional (es decir, los misterios grecorromanos , las deidades del monismo solar como Mitra y Sol Invictus , los festivales paganos y el culto solar mitraico y la adoración de ídolos ) en la Iglesia en su propia percepción de autoridad. [5] Debido a que hizo estos cambios utilizando afirmaciones de la tradición y no de las escrituras , la Iglesia, en opinión de quienes se adhieren a este concepto, ha caído en la apostasía . [6] [7] Un hilo conductor de esta percepción es la sugerencia de que, para atraer y convertir a la gente al cristianismo, la Iglesia en Roma incorporó creencias y prácticas paganas dentro de la religión cristiana, principalmente rituales, misterios y festivales grecorromanos . [8]
El término se deriva de la Segunda Epístola a los Tesalonicenses , en la que el apóstol Pablo informa a los cristianos de Tesalónica que debe ocurrir una gran apostasía antes del regreso de Cristo , cuando " se manifieste el hombre de pecado , el hijo de perdición" ( capítulo 2:1-12). La Iglesia Católica , la Iglesia Luterana , las Iglesias Ortodoxas Orientales y Orientales han interpretado este capítulo como una referencia a una futura apostasía, durante el reinado del Anticristo al final de los tiempos . [9]
Algunos eruditos modernos [10] creen que la Iglesia cristiana en sus primeras etapas recogió enseñanzas orales paganas de fuentes judías y helenísticas, que formaron la base de una tradición oral secreta , que en el siglo IV llegó a llamarse disciplina arcani . Los teólogos convencionales creen que contenía detalles litúrgicos y ciertas otras tradiciones paganas que siguen siendo parte de algunas ramas del cristianismo convencional (por ejemplo, algunos teólogos católicos pensaban que la doctrina de la transubstanciación era parte de esto). [11] [12] [13] Las influencias esotéricas importantes en la iglesia fueron los teólogos cristianos Clemente de Alejandría y Orígenes , las principales figuras de la Escuela Catequética de Alejandría . [14]
Los restauracionistas enseñan que el papado se fue corrompiendo poco a poco en su lucha por alcanzar un gran dominio y autoridad, tanto civil como eclesiástica. [15] [16] Por ejemplo, dicen, restableció las ceremonias y obligaciones paganas del Collegium Pontificum y la posición de Pontifex Maximus y creó órdenes religiosas cristianas para reemplazar las antiguas órdenes romanas, como las vírgenes vestales y las flamines . Introdujo en la iglesia las antiguas fiestas paganas y las convirtió en "días santos". [17] Tanto los católicos como los reformadores señalaron al cargo del papado como responsable del estado caído de la iglesia, ya que consideraban que la conducta de los que estaban en el poder se había vuelto tan espiritual o moralmente corrupta que se le llamaba el poder del Anticristo tanto dentro como fuera de la iglesia. [18] [19] [20]
Reformadores como Martín Lutero, Juan Calvino y otros no estaban de acuerdo con la reivindicación del papado de poder temporal sobre todos los gobiernos seculares y el carácter autocrático del cargo papal, y desafiaron la autoridad papal como una corrupción de la iglesia primitiva y cuestionaron la capacidad de la Iglesia Católica para definir la práctica cristiana. [21]
Las defensas de la creencia y el culto correctos de la iglesia residían en los obispos , y los protestantes teorizan que el proceso de unificación de la doctrina de la iglesia también concentró el poder en sus propias manos (véase también Ignacio de Antioquía , que abogaba por un obispo poderoso), e hizo de su cargo un instrumento de poder codiciado por hombres ambiciosos. [22] Afirman que, a través de la ambición y los celos, la iglesia ha sido a veces, y no muy sutilmente, subvertida y no ha permitido llevar a cabo su objetivo sagrado. Para los reformadores, la culminación de esta corrupción gradual se tipificó, de manera concentrada, en el cargo de papa, que asumió títulos antiguos como Pontifex Maximus y el poder supremo en la iglesia. [23]
Calvino, Lutero y muchas iglesias y predicadores posteriores han sostenido que la Escritura señala a la Iglesia Católica como la iglesia caída de la profecía bíblica. [24] [25]
Martín Lutero creía y enseñaba que la iglesia se había desviado y alejado de las verdaderas enseñanzas de las Escrituras. Desafió la autoridad del papa de la Iglesia Católica Romana al enseñar que la Biblia es la única fuente de conocimiento divinamente revelado, [26] y se opuso al sacerdotalismo al considerar que todos los cristianos bautizados eran un sacerdocio santo . [27]
Aunque los luteranos y los calvinistas sostienen que los concilios ecuménicos de la iglesia primitiva y medieval son verdaderas expresiones de la fe cristiana, muchos afirman [ palabras equívocas ] que los concilios a veces son incoherentes entre sí y se equivocan en puntos concretos. La verdadera iglesia, argumentan, estará mezclada con influencias ajenas y creencias falsas, lo cual es necesario para que estas impurezas puedan finalmente ser superadas y la verdad sea reivindicada.
La Confesión de Fe de Westminster (calvinista) establece:
Las iglesias más puras bajo el cielo están sujetas tanto a la mezcla como al error; y algunas se han degenerado tanto que ya no son iglesias de Cristo, sino sinagogas de Satanás . Sin embargo, siempre habrá una iglesia en la tierra para adorar a Dios según su voluntad.
La interpretación bíblica historicista fue el punto de vista de la mayoría de los principales reformadores protestantes, comenzando con las acusaciones de Martín Lutero. Refutar estas afirmaciones fue, por lo tanto, un objetivo principal de la Contrarreforma , tanto en la respuesta inicial de la Iglesia Católica a Lutero como especialmente después del Concilio de Trento . Esto requirió un esfuerzo renovado para interpretar los pasajes bíblicos relevantes a la luz de los argumentos presentados por los primeros protestantes. Dos teorías particularmente notables fueron propuestas durante la Contrarreforma para abordar la afirmación historicista de que el Anticristo era en realidad la Iglesia Católica Romana. [28]
Francisco Ribera y Luis de Alcázar , ambos jesuitas españoles del siglo XVI , respondieron al desafío introduciendo contrainterpretaciones de las profecías de Daniel y Apocalipsis. [29] Sus enfoques se conocieron como las escuelas preterista y futurista , y ambas teologías ganaron rápidamente fuerza en toda la Europa católica. [30]
Poco a poco, el preterismo y el futurismo ganaron adeptos incluso en el pensamiento protestante. Pocos líderes protestantes tradicionales siguen empleando el vocabulario de la "apostasía" y el "anticristo" cuando hablan del papado, aunque algunas iglesias evangélicas conservadoras y fundamentalistas todavía aceptan estas enseñanzas en distintos grados.
La difusión de la doctrina dispensacionalista ha llevado a muchos protestantes conservadores a abandonar la interpretación tradicional del Libro del Apocalipsis como predicción de acontecimientos que han tenido lugar a lo largo de la historia (historicismo) y a trasladarla a acontecimientos futuros (futurismo), eliminando así cualquier relación entre las profecías y la Iglesia Católica. Esto ha dado lugar a una reinterpretación del fin de los tiempos . Aunque los fundamentalistas protestantes siguen objetando en gran medida la doctrina católica relativa al papado, la mayoría ha abandonado la visión más dura de la Reforma y ya no identifica al Papa como el Anticristo. [31] [ se necesita una mejor fuente ]
Según la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la Gran Apostasía comenzó poco después de la ascensión de Jesús y continuó hasta la Primera Visión de José Smith en 1820. [32] Para los miembros de la Iglesia SUD, o Santos de los Últimos Días , la Gran Apostasía está marcada por:
A partir del siglo I y hasta el siglo IV d. C., algunos emperadores del Imperio Romano llevaron a cabo violentas persecuciones contra los primeros cristianos. [37]
La Iglesia SUD cree que todos los líderes del sacerdocio con autoridad para dirigir y perpetuar los asuntos de la iglesia fueron martirizados, quitados de la tierra o comenzaron a enseñar doctrinas impuras, causando una ruptura en la sucesión apostólica necesaria . [32] Es una creencia de que lo que sobrevivió fue una parte de la luz y la verdad que Jesús había establecido: la Iglesia de Jesucristo, como él la estableció, ya no se encontraría en la tierra. Los sobrevivientes de las persecuciones fueron excesivamente influenciados por varias filosofías paganas, ya sea porque no estaban bien adoctrinados en las enseñanzas de Jesús o porque corrompieron sus creencias cristianas (voluntariamente, por compulsión o con buenas intenciones, pero sin revelación directa de Dios para ayudarlos a interpretar dichas creencias) al aceptar doctrinas no cristianas en su fe. La doctrina de la Iglesia SUD es que, por lo tanto, se perdieron muchas verdades claras y sencillas del evangelio de Cristo. [32]
La Iglesia SUD y sus miembros entienden que varios escritos del Nuevo Testamento son una indicación de que, incluso poco después de la ascensión de Jesús, los apóstoles lucharon para evitar que los primeros cristianos distorsionaran las enseñanzas de Jesús y para evitar que los seguidores se dividieran en diferentes grupos ideológicos. [38] La doctrina destaca declaraciones de las Escrituras de que varias escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, como 2 Tesalonicenses 2:3, dicen que Jesucristo profetizó esta "apostasía". Los creyentes cristianos que sobrevivieron a las persecuciones se encargaron de hablar en nombre de Dios, interpretar, enmendar o agregar a sus doctrinas y ordenanzas, y llevar a cabo su obra sin la debida autoridad y dirección divina de Dios. Durante este tiempo, se perdieron o corrompieron doctrinas y ritos importantes. [39] La doctrina de la Trinidad adoptada en el Concilio de Nicea es un ejemplo que muestra cómo la filosofía pagana corrompió las enseñanzas de Jesús. La Iglesia SUD cree que las visiones y revelaciones de José Smith enseñaron una doctrina importante y sacrosanta de que Dios, el Padre Eterno, Su Hijo, Jesucristo y el Espíritu Santo no son una sola sustancia , sino tres seres separados y distintos que forman una sola Deidad . [40] Los Santos de los Últimos Días rechazan los primeros concilios ecuménicos por lo que ven como intentos humanos equivocados sin asistencia divina para decidir asuntos de doctrina, sustituyendo el debate o la política por la revelación divina . La Iglesia SUD enseña que los procedimientos a menudo acalorados de tales concilios eran evidencia de que la iglesia ya no estaba dirigida por la revelación y la autoridad divina. De hecho, la visión cristiana normativa es que la revelación pública, o revelación que es vinculante para todos los cristianos, concluyó con la muerte del último Apóstol. [41]
Como resultado, los miembros de la Iglesia SUD se refieren a la "restitución de todas las cosas" mencionada en Hechos 3:20-21 y creen que era necesaria una restauración de todas las doctrinas y ritos originales y primarios del cristianismo. [38] Los miembros de la Iglesia creen que Dios el Padre y Su Hijo, Jesucristo, se aparecieron a Smith, entonces un muchacho de 14 años, y lo llamaron a ser profeta. [42] Más tarde, Pedro, Santiago y Juan, tres de los apóstoles de Cristo en el Nuevo Testamento, se aparecieron desde el cielo a Smith y lo ordenaron apóstol. [43] Mediante la autoridad del sacerdocio de Cristo y la dirección divina, los miembros de la Iglesia creen que Smith fue llamado y ordenado para restablecer la iglesia de Cristo. Por lo tanto, los miembros de la fe se refieren a su iglesia como "La Iglesia de Jesucristo", un nombre que creen que le fue revelado a Smith después de la fundación de la iglesia el 6 de abril de 1830, originalmente llamada la Iglesia de Cristo . Los miembros creen que el término Santos de los Últimos Días se refiere a los miembros de la iglesia de Cristo que originalmente fueron llamados "santos" y que la Iglesia SUD es la iglesia restaurada de Cristo en estos días, que muchas denominaciones cristianas creen que son los últimos días antes de la profetizada segunda venida de Jesús. [44]
Elena White escribió:
Su palabra ha dado aviso del peligro inminente; si no se hace caso, el mundo protestante aprenderá cuáles son realmente los propósitos de Roma, sólo cuando sea demasiado tarde para escapar de la trampa. Ella está creciendo silenciosamente en poder. Sus doctrinas están ejerciendo su influencia en los salones legislativos, en las iglesias y en los corazones de los hombres. Está acumulando sus elevadas y macizas estructuras en cuyos secretos se repetirán sus anteriores persecuciones. Sigilosa e insospechadamente está fortaleciendo sus fuerzas para promover sus propios fines cuando llegue el momento de atacar. Todo lo que desea es un terreno ventajoso, y eso ya se le está dando. Pronto veremos y sentiremos cuál es el propósito del elemento romano. Quien crea y obedezca la palabra de Dios incurrirá por ello en reproche y persecución. [45]
— Elena G. de White, El conflicto de los siglos: entre Cristo y Satanás, pág. 581
Los Adventistas del Séptimo Día creen que la marca de la Bestia se refiere a la iglesia apóstata que en los últimos tiempos hará cumplir legalmente el culto dominical. “Aquellos que rechazan el memorial de la creación de Dios –el sábado bíblico– y eligen adorar y honrar el domingo con el pleno conocimiento de que no es el día de adoración designado por Dios, recibirán la ‘marca de la bestia ’” . [46] “El domingo como día de reposo es puramente un producto del papado. Es la marca de la bestia”. [47] Ellos ven una iglesia apóstata que cambió la ley de Dios, prefirió las tradiciones paganas, permitió creencias y ceremonias paganas en la iglesia, y trajo opresión contra los verdaderos creyentes y los persiguió a lo largo de la Edad Oscura durante 1260 años como se profetizó en Apocalipsis 12:6, 14-16. [48] [49]
El hiperdispensacionalismo es una postura de nicho dentro del protestantismo que considera el cristianismo paulino o las creencias y doctrinas defendidas por el apóstol Pablo a través de sus escritos como la forma más pura de fe y adoración cristiana de la que la iglesia se alejó. EW Bullinger enmarcó la postura sobre la apostasía temprana de esta manera:
Hoy en día, por todas partes se nos dice que debemos remontarnos a los tres primeros siglos para encontrar la pureza de la fe y del culto de la iglesia primitiva. Pero, de esta comparación entre Hechos 19:10 y 2 Timoteo 1:15, resulta claro que no podemos remontarnos... ¡ni siquiera a la época del propio apóstol!... Era la verdad y la enseñanza paulinas de las que todos se habían "alejado". [50]
— Juanita Carey, EW Bullinger: A Biography, página 148, citando "Las epístolas de la iglesia" de Bullinger
Respecto a la “prohibición de casarse” y el “mandamiento de abstenerse de carnes” en 1 Timoteo 4, (Pablo podría haber hablado en general respecto a cualquier nueva secta o doctrina que pudiera surgir) la Iglesia Católica responde:
En cuanto a la disciplina del celibato de la Iglesia, los hombres y las mujeres se abstienen libremente del alto y santo bien del matrimonio para poder entregarse más plenamente a Dios y a su obra. El matrimonio no está "prohibido". Tampoco se considera malo. Véase el Catecismo de la Iglesia Católica (Catecismo), números 1618-20, especialmente la cita de San Juan Crisóstomo. 1 Timoteo 4:1-5 debe leerse en contexto. En la época de Pablo hubo quienes prohibieron el matrimonio sobre la base de presuposiciones heréticas de que el matrimonio era intrínsecamente malo, una enseñanza basada a su vez en la falsa creencia de que el cuerpo o toda la materia era malo, y solo el Espíritu era bueno. Esta herejía gnóstica se volvió predominante nuevamente en el siglo II. La herejía se manifestó también en siglos posteriores, con grupos como los albigenses, que también se apartaron de la fe católica. ... Con respecto a los alimentos, ninguno está prohibido para los católicos. A diferencia de los vegetarianos, podemos comer carne; A diferencia de los judíos y los musulmanes, podemos comer cerdo, mariscos y otros alimentos no kosher. El ayuno –una práctica promovida activamente en las Escrituras– y la abstinencia de ciertos alimentos en momentos particulares son buenas disciplinas espirituales, pero no hay ningún alimento del que los católicos deban abstenerse en todo momento. ... Entonces, ¿a quién condena Pablo con respecto a la abstinencia? Se refiere a los gnósticos y sus descendientes espirituales. En el gnosticismo ascético, encontramos ambas prácticas que Pablo condenó en su Primera Carta a Timoteo. Los gnósticos ascéticos prohibían categóricamente el matrimonio (lo que también hacían los gnósticos libertinos) y se abstenían de las relaciones sexuales y de la carne todo el tiempo. [51]
— ¿No condena San Pablo el celibato, el ayuno y la abstinencia de carne?
Martín Lutero , quien encabezó la Reforma , buscó reformar la Iglesia católica, en lugar de restaurarla . [52] La Iglesia Luterana tradicionalmente se ve a sí misma como el "tronco principal del árbol cristiano histórico" fundado por Cristo y los Apóstoles, sosteniendo que durante la Reforma, la Iglesia de Roma se desvaneció. [53] [54] Como tal, la Confesión de Augsburgo , la confesión de fe luterana, enseña que "la fe tal como la confesaron Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal". [55] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , explicaron "que cada artículo de fe y práctica era fiel en primer lugar a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los padres de la iglesia y los concilios". [55]
que otros restauracionistas, Russell sostenía la teoría de la Gran Apostasía, la creencia de que el cristianismo se había alejado de su pureza original. Al sencillo mensaje inicial del cristianismo, creía él, los maestros y líderes políticos posteriores habían añadido creencias y prácticas injustificadas.
Movimiento de los Santos de los Últimos Días), las Iglesias de Cristo, los adventistas y los testigos de Jehová. Aunque estos grupos demuestran una diversidad impresionante en el continuo del cristianismo, comparten un intenso impulso restauracionista. Picasso y Stravinsky reflejan un primitivismo que cobró protagonismo a principios del siglo XX y que, en términos más generales, se ha caracterizado como un "retirada del mundo industrializado".
amilenialismo ha sido la perspectiva principal de la iglesia durante la mayor parte de la historia y todavía fuera de los EE. UU., así como en los grupos ortodoxos (católicos y ortodoxos orientales) y reformistas (presbiterianos y luteranos) dentro de los EE. UU.
Cuando los luteranos presentaron la
Confesión de Augsburgo
ante el emperador Carlos V en 1530, demostraron cuidadosamente que cada artículo de fe y práctica era fiel en primer lugar a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los padres de la iglesia y los concilios e incluso al derecho canónico de la Iglesia de Roma. Afirman con valentía: "Esta es la suma de nuestra doctrina, en la que, como puede verse, no hay nada que varíe de las Escrituras, o de la Iglesia católica, o de la Iglesia de Roma tal como se conoce por sus escritores" (AC XXI Conclusión 1). La tesis subyacente de la
Confesión de Augsburgo
es que la fe tal como la confesaron Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal. De hecho, es precisamente la Iglesia de Roma la que se ha apartado de la antigua fe y práctica de la Iglesia católica (véase AC XXIII 13, XXVIII 72 y otros lugares).
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