La Escuela Catequética de Alejandría fue una escuela de teólogos , obispos y diáconos cristianos en Alejandría . [1] Los profesores y estudiantes de la escuela (también conocida como Didascalium ) fueron influyentes en muchas de las primeras controversias teológicas de la iglesia cristiana . Fue uno de los dos grandes centros de estudio de la exégesis y teología bíblica durante la Antigüedad tardía, siendo el otro la Escuela de Antioquía .
Según Jerónimo, la escuela alejandrina fue fundada por el apóstol Juan Marcos . El primer decano registrado fue supuestamente Atenágoras (176). [ cita necesaria ] Fue sucedido por Pantaenus 181, a quien sucedió como director de la escuela su alumno Clemente de Alejandría en 190. [2]
Otros teólogos notables con una conexión con la escuela incluyen a Orígenes , Gregorio Taumaturgo , Heraclas , Dionisio "el Grande" y Dídimo el Ciego . Otros, incluidos Jerome y Basil , viajaron a la escuela para interactuar con los estudiantes de allí.
El Seminario Teológico Copto de El Cairo afirma la continuidad con la antigua escuela .
La Escuela Catequética de Alejandría es la escuela catequética más antigua del mundo. Jerónimo registra que la Escuela Cristiana de Alejandría fue fundada por el propio San Marcos [3] y el primer director designado por San Marcos fue San Justo , quien más tarde se convirtió en el sexto obispo de Alejandría. [4] Existe otra opinión de que la escuela fue fundada a mediados del siglo II, [5] alrededor del 190 d.C.
Bajo el liderazgo del erudito Pantaenus, la escuela de Alejandría se convirtió en una importante institución de aprendizaje religioso, donde los estudiantes fueron enseñados por eruditos como Atenágoras, Clemente, Dídimo y el gran Orígenes, quien fue considerado el padre de la teología y quien también fue activo en el campo del comentario y los estudios bíblicos comparativos. Muchos eruditos, como Jerónimo, visitaron la escuela de Alejandría para intercambiar ideas y comunicarse directamente con sus eruditos.
El alcance de esta escuela no se limitó a materias teológicas. Aparte de materias como teología, filosofía cristiana y la Biblia; También se enseñaban ciencias, matemáticas y literatura griega y romana, lógica y artes. Allí comenzó el método de comentario de preguntas y respuestas y, 15 siglos antes del Braille , los estudiantes ciegos de la escuela utilizaban técnicas de tallado en madera para leer y escribir.
"Durante aproximadamente dos siglos antes del nacimiento de Cristo, y el mismo período posterior, Alejandría fue la gran sede de la cultura intelectual y hogar de la filosofía griega. Fue el punto de unión entre tres continentes y se convirtió en el campo de batalla, donde los Las religiones de Oriente se enfrentaron cara a cara con los credos filosóficos de Occidente, y donde ambos estuvieron representados por sus más capaces defensores. [6]
"La historia de Alejandría comienza con Alejandro Magno . Después de conquistar Egipto, encargó a Ptolomeo Lagus la construcción de Alejandría. Las calles se basaron en el plan urbano ideal de Aristóteles; fueron diseñadas en una cuadrícula rectangular y orientadas al suroeste para brindar refugio contra el viento del norte y aprovechar la brisa del oeste. Junto al Serapeum se encontraba la Biblioteca Hija. Estaba abierta al público y, según el poeta Calímaco , contenía 42.800 libros. En el corazón de la ciudad clásica se encontraba el Museion , el primer centro de investigación público. institución y la Gran Biblioteca, que se decía que contenía 700.000 rollos. El museo y la biblioteca no estaban abiertos al público, sino reservados para los eruditos que realizaban investigaciones en filología, ciencias matemáticas y astrología. Ambas instituciones eran famosas por sus logros. de las matemáticas había sido fundada por Euclides en el siglo IV a.C. El primer director de la Biblioteca, Eratóstenes , fue la primera persona en calcular la circunferencia de la Tierra, acercándose al dos por ciento de las medidas modernas. [7]
"El propósito de la escuela era proporcionar defensores de la fe cristiana. No alcanzó fama mundial hasta que Pantaenus se convirtió en su maestro. Era nativo de Sicilia y, antes de su conversión al cristianismo, un filósofo estoico . Se dice que fue convertido por uno de los discípulos de San Marcos. Llegó a ser director de la Escuela Catequética alrededor del año 180. Inmediatamente se puso a introducir aquellos cambios que contribuyeron en gran medida a su futura celebridad: la unión que efectuó entre teología y filosofía. el sucesor de Pantaenus vio la unión con sospecha." [8]
Los partidarios de Pantaenus "consideraban esta filosofía como un 'Don de Dios', una 'Obra de la Divina Providencia', que pretendía ser para los gentiles lo que la Ley ha sido para los judíos, es decir, el medio de su justificación. y una preparación para el Evangelio. Sostuvieron que entre la religión revelada y la filosofía, así entendidas y explicadas, no puede haber antagonismo, sino que, por el contrario, la última puede subordinarse a los intereses de la primera de diversas maneras. : (a) entrenando la mente para pensar y razonar con precisión, y así preparar la mente para el estudio superior de la teología. (b) proporcionando pruebas e ilustraciones de muchas verdades comunes a las dos ciencias. (c) desarrollando y arrojando darle forma científica a las verdades del Apocalipsis.
A esta unión se opusieron los "Maestros positivos" de la Iglesia occidental, especialmente Tertuliano y San Cipriano .
El sucesor de Pantaeno fue Tito Flavio Clemente, Clemente de Alejandría. Clemente fue nombrado en 192. A sus conferencias asistía un gran número de paganos. Comenzó con aquellas verdades que podían demostrarse desde la filosofía, con el propósito de llevar gradualmente a sus oyentes a abrazar la fe cristiana. No se limitó a la instrucción oral. Escribió numerosas obras en beneficio de quienes no pudieron asistir a sus conferencias.
En 202 huyó a Palestina a causa de la persecución de Septimio Severo . Después de cuatro años regresó". [9]
"Las primeras grandes figuras de la Iglesia en Egipto fueron eruditos más que obispos, directores de la Escuela Catequética de Alejandría: Clemente (160-215) y Orígenes (185-251). Ambos estaban versados en la filosofía griega y la obra de sus vidas fue uno de gran integración: transformaron el cristianismo de un culto localizado para la clase más pobre a una religión de pleno derecho con una filosofía y una cosmología ". [10]
"El Concilio de Constantinopla, convocado en 381", poco después de la muerte de San Atanasio de Alejandría , "tuvo efectos de gran alcance para Egipto". Después de declarar la primacía del obispo de Roma a expensas de la autoridad alejandrina, los disturbios destruyeron la escuela. "Sin embargo, en 1893 se reabrió en otro lugar." [11]
"Orígenes emprendió esta gran obra para reivindicar la versión Septuaginta de la Biblia. El manuscrito original se conservó en Cesarea, donde se decía que había sido destruido por los árabes cuando la ciudad fue tomada por ellos en 653. Fue Orígenes, quien es Considerado generalmente como el padre de la crítica bíblica, que dio a la Escuela Catequética de Alejandría el alto carácter que tenía para los estudios bíblicos, fue el primero en trazar una distinción clara entre los diferentes sentidos que puede tener la Sagrada Escritura, a saber, el literal . , la moral y la mística o alegórica ". [12]
Wickert, Ulrich. "Teología alejandrina". En The Encyclopedia of Christianity , editado por Erwin Fahlbusch y Geoffrey William Bromiley, 38–39. vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0802824137