Nuestra Señora de la Santa Muerte ( en español: [ˈnwestɾa seˈɲoɾa ðe la ˈsanta ˈmweɾte] ; en español Nuestra Señora de la Santa Muerte ), a menudo abreviada como Santa Muerte , es un nuevo movimiento religioso , deidad femenina , santa católica popular , [1] [2] y santa popular en el catolicismo popular mexicano y el neopaganismo . [3] [4] : 296–297 Una personificación de la muerte , sus devotosla asocian con la curación, la protección y el envío seguro al más allá . [5] A pesar de la condena de la Iglesia católica [6] y los pastores evangélicos , [7] su culto se ha vuelto cada vez más prominente desde principios del siglo XXI. [8]
La Santa Muerte casi siempre aparece como una figura esquelética femenina, vestida con una túnica larga y sosteniendo uno o más objetos, generalmente una guadaña y un globo terráqueo . [9] Su túnica puede ser de cualquier color, ya que las imágenes más específicas de la figura varían ampliamente de un devoto a otro y según el ritual que se esté realizando o la petición que se esté haciendo. [10]
Su seguimiento actual fue reportado por primera vez en México por antropólogos estadounidenses en la década de 1940 y fue una práctica oculta hasta principios de la década de 2000. La mayoría de las oraciones y otros rituales se han realizado tradicionalmente de forma privada en casa. [11] Desde principios del siglo XXI, el culto se ha vuelto más público, comenzando en la Ciudad de México después de que una creyente llamada Enriqueta Romero fundara su famoso santuario en la Ciudad de México en 2001. [11] [12] [13] El número de creyentes en la Santa Muerte ha crecido en las últimas dos décadas, a un estimado de 12 millones de seguidores que se concentran en México, América Central y los Estados Unidos con un contingente más pequeño de seguidores en Canadá y Europa. La Santa Muerte tiene dos contrapartes masculinas similares en América Latina, los santos populares esqueléticos San La Muerte de Argentina y Paraguay y Rey Pascual de Guatemala y Chiapas, México. [13] Según R. Andrew Chesnut, Ph.D. En historia latinoamericana y profesor de estudios religiosos , la Santa Muerte está en el centro del nuevo movimiento religioso de más rápido crecimiento en las Américas . [8]
Santa Muerte puede traducirse al español como "Santa Muerte" o "Santa Muerte", aunque R. Andrew Chesnut, Ph.D. en historia latinoamericana y profesor de estudios religiosos , cree que la primera es una traducción más precisa porque "revela mejor" su identidad como santa popular. [14] [15] [16] Una variante de esto es Santísima Muerte , que se traduce como "Muerte Santísima" o "Muerte Santísima", [14] y los devotos a menudo la llaman Santisma Muerte durante sus rituales. [17]
La Santa Muerte también es conocida por una amplia variedad de otros apodos: la Dama Flaquita ( La Flaquita o La Flaca ), [18] la Dama Huesuda ( la Huesuda ), [18] la Niña Blanca ( la Niña Blanca ), [19] la Hermana Blanca ( la Hermana Blanca ), [14] la Niña Bonita ( la Niña Bonita ), [20 ] la Dama Poderosa ( la Dama Poderosa ), [20] la Madrina ( la Madrina ), [19 ] Señora de las Sombras ("Dama de las Sombras"), Señora Blanca ("Dama Blanca"), Señora Negra ("Dama Negra"), Niña Santa ("Santa Niña"), Santa Sebastiana ("Saint Sebastienne", es decir "Santo Sebastián ") o Doña Bella Sebastiana ("Bella Dama Sebastienne"). [21]
Después de la conquista española del Imperio Azteca , el culto a Mictēcacihuātl (o Mictlancihuatl), la diosa azteca esquelética de la muerte , disminuyó pero nunca fue erradicado. [22] Judith Katia Perdigón Castañeda ha encontrado referencias que datan del México del siglo XVIII. Según un relato, registrado en los anales de la Inquisición española , los chichimecas del centro de México ataron una figura esquelética, a la que se dirigieron como "Santa Muerte", y la amenazaron con azotes si no realizaba milagros o concedía sus deseos. [23] Otro sincretismo entre las creencias precolombinas y cristianas relacionadas con la muerte se puede ver en las conmemoraciones del Día de los Muertos. Durante estas conmemoraciones, muchos mexicanos acuden a los cementerios para cantar y orar por los amigos y familiares que han muerto. Los niños participan en las festividades comiendo chocolate o dulces en forma de calaveras . [24] Perdigón Castañeda, Thompson, Kingsbury, [25] y Chesnut han refutado el argumento de que los orígenes de la Santa Muerte no son indígenas propuesto por Malvido, Lomnitz y Kristensen; afirmando que los orígenes de la Santa Muerte derivan de creencias indígenas auténticas. Para Malvido esto se deriva del discurso indigenista que se originó en la década de 1930. Sin embargo, a través de investigaciones etnoarqueológicas de Kingsbury y Chesnut, así como el trabajo de archivo de Perdigón Castañeda, se ha establecido la prueba de que existen vínculos claros entre el culto a la deidad de la muerte precolombina y la súplica a la Santa Muerte. Como ha señalado Kingsbury, negar las raíces indígenas de la Santa Muerte es promover el neocolonialismo y la negación de las influencias y culturas indígenas como importantes todavía en el contexto actual [ cita requerida ] .
A diferencia del Día de los Muertos , la veneración abierta de la Santa Muerte permaneció clandestina hasta principios de la década de 2000. Cuando se hizo pública en ocurrencias esporádicas, la reacción fue a menudo dura e incluyó la profanación de santuarios y altares. [23] A principios del siglo XX, José Guadalupe Posada creó una figura similar, pero secular, con el nombre de Catrina , un esqueleto femenino vestido con ropa elegante de la época. [11] Posada comenzó a evocar la idea de que la universalidad de la muerte generaba una igualdad fundamental entre todos los seres humanos. Sus pinturas de esqueletos en la vida cotidiana y de La Catrina pretendían representar la naturaleza arbitraria y violenta de una sociedad desigual. [26]
Los artistas modernos comenzaron a restablecer los estilos de Posada como un objetivo artístico nacional para empujar los límites de los gustos de la clase alta; un ejemplo de la influencia de Posada es la pintura mural de Diego Rivera Sueño de una tarde de domingo en la Alameda Central , que presenta a La Catrina. La imagen del esqueleto y el ritual del Día de los Muertos que solía celebrarse bajo tierra se comercializaron y domesticaron. Las imágenes esqueléticas se convirtieron en parte del folclore, encapsulando el punto de vista de Posada de que la muerte es un ecualizador. [26]
Los esqueletos estaban vestidos con extravagantes vestidos y trenzas en el pelo, alterando la imagen de la Catrina original de Posada. En lugar de ser el mensaje político que Posada pretendía, los esqueletos de la igualdad se convirtieron en imágenes esqueléticas que resultaban atractivas para los turistas y la identidad folklórica nacional mexicana. [26]
La veneración de la Santa Muerte fue documentada en la década de 1940 en barrios de clase trabajadora de la Ciudad de México, como Tepito . [27] En la actualidad, la Santa Muerte se puede encontrar en todo México y también en Estados Unidos y América Central. [23] Hay videos, sitios web y música compuesta en honor a esta santa popular. [11] El Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte llegó por primera vez a la atención popular generalizada en México en agosto de 1998, cuando la policía arrestó al notorio gánster Daniel Arizmendi López y descubrió un santuario a la santa en su casa. Ampliamente reportado en la prensa, este descubrimiento inspiró la asociación común entre la Santa Muerte, la violencia y la criminalidad en la conciencia popular mexicana. [28]
Desde 2001, la creencia en la Santa Muerte ha experimentado un "crecimiento meteórico", en gran medida debido a su reputación de realizar milagros. [29] El culto cuenta con aproximadamente 12 millones de seguidores, y la gran mayoría de los devotos se concentran en México, Estados Unidos y América Central. A finales de la década de 2000, el fundador de la primera iglesia de la Santa Muerte en México, David Romo, estimó que había alrededor de 5 millones de devotos en México, lo que representa aproximadamente el 5% de la población del país. [30]
A finales de la década de 2000, la Santa Muerte se había convertido en el segundo santo más popular de México, después de San Judas Tadeo , [31] y había llegado a rivalizar con la "patrona nacional" del país, la Virgen de Guadalupe . [20] El ascenso meteórico de este Nuevo Movimiento Religioso ha generado una considerable controversia. En marzo de 2009, el ejército mexicano demolió 40 santuarios en la carretera cerca de la frontera con Estados Unidos. [31] C. 2005 , el Nuevo Movimiento Religioso fue traído a los Estados Unidos por inmigrantes mexicanos y centroamericanos, y en 2012 tenía decenas de miles de seguidores en todo el país, principalmente en ciudades con grandes poblaciones mexicanas y mexicoamericanas. [32] A partir de 2016-2017 , la devoción a la Santa Muerte es el nuevo movimiento religioso[actualizar] de más rápido crecimiento en el mundo, con un estimado de 12 millones de seguidores, [33] y el nuevo movimiento religioso de más rápido crecimiento en las Américas . [8] La pandemia de COVID-19 provocó un mayor crecimiento del Nuevo Movimiento Religioso, ya que muchos creyeron que ella los protegería contra el virus. [34]
La Santa Muerte es una personificación de la muerte . [35] A diferencia de otros santos populares latinoamericanos, la Santa Muerte no es vista como un ser humano muerto. [35] Se la asocia con la curación, la protección, el bienestar financiero y la garantía de un camino hacia la otra vida. [17]
Aunque existen otros santos de la muerte en América Latina, como San La Muerte , la Santa Muerte es la única santa de la muerte femenina en las Américas. [17] Iconográficamente, la Santa Muerte es un esqueleto vestido con ropa femenina o un sudario, y que lleva una guadaña y un globo. [35] [22] La Santa Muerte se distingue como mujer no por su forma esquelética sino más bien por su atuendo y cabello. Este último fue introducido por una creyente llamada Enriqueta Romero. [29]
Los dos objetos más comunes que la Santa Muerte sostiene en sus manos son un globo terráqueo y una guadaña . Su guadaña refleja sus orígenes como la Parca ( la Parca de la España medieval), [23] y puede representar el momento de la muerte, cuando se dice que corta un hilo de plata. La guadaña puede simbolizar el corte de energías o influencias negativas. Como herramienta de cosecha, una guadaña también puede simbolizar la esperanza y la prosperidad. [10] La guadaña tiene un mango largo, lo que indica que puede llegar a cualquier lugar. El globo terráqueo representa el vasto poder y dominio de la Muerte sobre la tierra, [22] y puede verse como una especie de tumba a la que todos regresamos. [10]
Otros objetos asociados con la Santa Muerte incluyen balanzas, un reloj de arena, un búho y una lámpara de aceite. [10] Las balanzas aluden a la equidad, la justicia y la imparcialidad, así como a la voluntad divina. [22] Un reloj de arena indica el tiempo de vida en la tierra y también la creencia de que la muerte no es el final, ya que el reloj de arena se puede invertir para comenzar de nuevo. [22] El reloj de arena denota la relación de la Santa Muerte con el tiempo, así como con los mundos de arriba y de abajo. También simboliza la paciencia. Un búho simboliza su capacidad para navegar en la oscuridad y su sabiduría; también se dice que el búho actúa como mensajero. [36] Una lámpara simboliza la inteligencia y el espíritu, para iluminar el camino a través de la oscuridad de la ignorancia y la duda. [10] Los búhos en particular están asociados con deidades de la muerte mesoamericanas como Mictlantecuhtli y se ven como evidencia de la continuidad del culto a la muerte en la Santa Muerte. [37] Algunos seguidores de la Santa Muerte creen que ella es celosa y que su imagen no debe ser colocada junto a las de otros santos o deidades, o habrá consecuencias. [24]
Muchos artistas, particularmente artistas mexicano-americanos, han trabajado con la imagen de la Santa Muerte. Una de las imágenes consideradas más controvertidas en México es la fusión de la Santa Muerte y la Virgen de Guadalupe, en lo que a veces se conoce como GuadaMuerte. Esta imagen ha sido muy polémica para muchos mexicanos, ya que presenta a la Santa Muerte vestida como la Virgen de Guadalupe, con un velo azul con estrellas, vestido rojo, con un halo amarillo ardiente detrás de su cabeza y, a menudo, en una pose de oración. Según fuentes de noticias, ha sido tan perturbador para la Iglesia Católica que los líderes de la Santa Muerte en México han desaconsejado su uso, mientras que en la comunidad de la Santa Muerte algunos líderes y devotos están enojados de que su poderosa y formidable santa popular se fusione con una entidad completamente separada, la Virgen de Guadalupe, ya que las prácticas son diferentes en muchos niveles. [38] [39]
Los rituales dedicados a la Santa Muerte incluyen procesiones y oraciones con el objetivo de que se conceda un milagro. [12] Algunos creyentes de la Santa Muerte siguen siendo miembros de la Iglesia Católica, [21] mientras que otros están cortando lazos con la Iglesia Católica y fundando iglesias y templos independientes de la Santa Muerte. [40] Los altares de la Santa Muerte generalmente contienen una o varias imágenes de la santa, generalmente rodeadas de alguno o todos los siguientes: cigarrillos, flores, frutas, incienso, agua, bebidas alcohólicas, monedas, dulces y velas. [22] [12] El tabaco también se usa para la limpieza personal y para limpiar estatuas de la Santa Muerte [41]
Según la creencia popular, la Santa Muerte es muy poderosa y se le atribuyen muchos milagros. Sus imágenes son consideradas santas y pueden conceder milagros a cambio de la fe del creyente. Como Señora de la Noche , a menudo la invocan quienes están expuestos a los peligros de trabajar de noche, como los taxistas, los dueños de bares, la policía, los soldados y las trabajadoras sexuales. Como tal, los devotos creen que puede proteger contra agresiones, accidentes, violencia con armas de fuego y todo tipo de muerte violenta. [42]
Sus efigies se visten de forma diferente según lo que se le pida. Por lo general, sus vestimentas son túnicas de diferentes colores, pero también es común que las efigies estén vestidas como una novia (para quienes buscan un esposo) [22] o con vestimentas de monjas medievales europeas similares a las santas católicas. [11] Los colores de las velas votivas y las vestimentas de la Santa Muerte están asociados con el tipo de peticiones realizadas. [43]
El blanco es el color más común y simboliza gratitud, pureza o la limpieza de influencias negativas. El rojo es para el amor, la lujuria y la pasión. También puede significar estabilidad emocional. El color dorado significa poder económico, éxito, dinero y prosperidad. El verde simboliza justicia, asuntos legales o unidad con los seres queridos. El ámbar o amarillo oscuro indica salud. Las imágenes con este color se pueden ver en centros de rehabilitación, especialmente aquellos para drogadictos y alcoholistas. [44] El negro representa la protección total contra la magia negra o la hechicería, o por el contrario la magia negativa o la fuerza dirigida contra rivales y enemigos. Las velas azules y las imágenes del santo indican sabiduría, que es favorecida por los estudiantes y aquellos en educación. El marrón se usa para invocar espíritus del más allá, mientras que el morado, como el amarillo, generalmente simboliza la salud. [43] Más recientemente, los devotos han usado velas negras, moradas, amarillas y blancas para suplicar a la Santa Muerte por la curación y protección contra el coronavirus , como documentaron Kingsbury y Chesnut, los principales investigadores de la Santa Muerte. [45] Otros colores más recientes incluyen plata, transparente y rojo con túnica negra de la Santa Muerte que se utilizan para peticiones particulares [46]
Los devotos pueden obsequiarle una vela policromada de siete colores, que Chesnut creía que fue adoptada de la vela de siete poderes de la santería , una fe afrocubana sincrética traída a México por inmigrantes cubanos. [47] Aquí los siete colores son oro, plata, cobre, azul, morado, rojo y verde. [22] [10] Además de las velas y las vestimentas, cada devoto adorna su propia imagen a su manera, usando dólares estadounidenses, monedas de oro, joyas y otros artículos. [12]
La Santa Muerte no tiene una festividad anual oficial, pero el 2 de noviembre, Día de los Muertos, parece estar convirtiéndose en la fecha favorita. Muchos santuarios y templos más grandes celebran anualmente la fecha de su fundación. La más destacada es el 1 de noviembre, cuando la creyente Enriqueta Romero la celebra en su histórico santuario de Tepito, donde la famosa efigie está vestida de novia. [21] Otros celebran su día el 15 de agosto. [22]
Según Chesnut, el Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte es "generalmente informal y desorganizado". [20] Dado que el culto a esta santa popular ha sido, y en gran medida sigue siendo, clandestino, la mayoría de los rituales se realizan en altares en las casas de los devotos. [11] Recientemente, los santuarios públicos han proliferado en todo México. El de la calle Dr. Vértiz en la Colonia Doctores es único en la Ciudad de México porque presenta estatuas de Jesús Malverde y San Judas Tadeo junto con la Santa Muerte. Otro santuario público está en un pequeño parque en la calle Matamoros muy cerca del Paseo de la Reforma . [23]
También se pueden encontrar santuarios en la parte trasera de todo tipo de tiendas y gasolineras. A medida que la veneración de la Santa Muerte se vuelve más aceptada, las tiendas especializadas en artículos religiosos, como las botánicas , venden cada vez más parafernalia relacionada con su culto. El historiador R. Andrew Chesnut ha descubierto que muchas botánicas tanto en México como en los EE. UU. se mantienen en el negocio gracias a las ventas de parafernalia de la Santa Muerte, y numerosas tiendas obtienen hasta la mitad de sus ganancias con artículos de la Santa Muerte. [36] Esto es cierto incluso en tiendas en lugares muy conocidos como el Pasaje Catedral detrás de la Catedral de la Ciudad de México , que se dedica principalmente a tiendas que venden artículos litúrgicos católicos. Su imagen es un elemento básico en las tiendas esotéricas. [12]
Hay quienes ahora se hacen llamar sacerdotes o sacerdotisas de la Santa Muerte, como Jackeline Rodríguez en Monterrey . Ella mantiene una tienda en el Mercado Juárez de Monterrey, donde también se pueden encontrar lectores de tarot , curanderos , curanderos herbolarios y brujos. [48]
El establecimiento del primer santuario público a la imagen comenzó a cambiar la forma en que se veneraba a la Santa Muerte. La veneración ha crecido rápidamente desde entonces, y otros también han puesto sus imágenes en exhibición pública. [11] En 2001, Enriqueta Romero construyó un santuario para una estatua de tamaño natural de la Santa Muerte en su casa en la Ciudad de México, visible desde la calle. El santuario no celebra misas católicas ni ritos ocultistas , pero la gente viene aquí a rezar y dejar ofrendas a la imagen. [21] La efigie está vestida con atuendos de diferentes colores según la temporada, y la familia Romero cambia el vestido cada primer lunes del mes. Esta estatua de la santa presenta grandes cantidades de joyas en el cuello y los brazos, que están prendidas a su ropa. Está rodeada de ofrendas que se le dejan, entre ellas: flores, frutas (especialmente manzanas), velas, juguetes, dinero, notas de agradecimiento por las oraciones concedidas, cigarrillos y bebidas alcohólicas que la rodean. [21]
Enriqueta Romero se considera la capellán del santuario, un papel que dice haber heredado de su tía, quien inició la práctica en la familia en 1962. [21] El santuario está ubicado en la calle Alfarería 12 en Tepito , Colonia Morelos . Para muchos, esta Santa Muerte es la patrona de Tepito. [27] La casa también contiene una tienda que vende amuletos, pulseras, medallones, libros, imágenes y otros artículos; el artículo más popular que se vende allí son las velas votivas. [12]
El primer día de cada mes Enriqueta Romero o una de sus asistentes dirigen las oraciones y el rezo del rosario de la Santa Muerte , que dura aproximadamente una hora y está basado en el rosario católico. [12] [36] El primero de noviembre se celebra el aniversario del santuario de la Santa Muerte de Tepito erigido por Enriqueta Romero. Esta Santa Muerte se viste de novia y luce cientos de piezas de joyería de oro regaladas por los fieles para mostrar gratitud por los milagros concedidos, o para pedir uno. [27]
La celebración inicia oficialmente al filo de la medianoche del 1 de noviembre. Miles de fieles acuden a rezar el rosario. Para la purificación se utiliza humo de marihuana en lugar del incienso , que tradicionalmente utilizan los católicos para la purificación. Alimentos como pastel, pollo con mole , chocolate caliente, café y atole se sirven durante las celebraciones, que cuentan con actuaciones de mariachis y bandas de marimba . [27]
La Santa Muerte es una santa polifacética, con varios significados simbólicos y sus devotos pueden invocarla por una amplia gama de razones. En las tiendas de hierbas y los mercados se puede encontrar una gran cantidad de parafernalia de la Santa Muerte, como las velas votivas que tienen su imagen en el frente y en un color representativo de su propósito. En la parte posterior de las velas hay oraciones asociadas con el significado del color y, a veces, pueden venir con tarjetas de oración adicionales. [49] El simbolismo del color es central para la devoción y el ritual. Hay tres colores principales asociados con la Santa Muerte: rojo, blanco y negro. [50]
Las velas se colocan en altares y los devotos recurren a velas de colores específicos según sus circunstancias. Algunos conservan toda la gama de velas de colores, mientras que otros se centran en un aspecto del espíritu de la Santa Muerte. Se invoca a la Santa Muerte para asuntos del corazón, la salud, el dinero, la sabiduría y la justicia. Existe la vela marrón de la sabiduría, la vela blanca de la gratitud y la consagración , la vela negra de la protección y la venganza, la vela roja del amor, la lujuria y la pasión, la vela dorada para los asuntos monetarios, la vela verde para el crimen y la justicia, la vela morada para la curación. [51]
La vela negra votiva se enciende para rezar con el fin de invocar la protección y la venganza de La Flaca . Se asocia con la "magia negra" y la brujería. No se ve con regularidad en los lugares de devoción y, por lo general, se guarda y se enciende en la privacidad del hogar. Para evitar invocar a los santos católicos oficiales con fines ilegales, algunos narcotraficantes encienden la vela negra de la Santa Muerte para garantizar la protección de los cargamentos de drogas a través de la frontera. [51] Sin embargo, las velas negras también se pueden utilizar para actividades más benignas, como revertir hechizos, así como todas las formas de protección y eliminación de bloqueos energéticos. [50]
Las velas negras se presentan en los altares de la Santa Muerte que los narcotraficantes usaban para garantizar la protección contra la violencia de las bandas rivales, así como para asegurar el daño a sus enemigos en las bandas y a las fuerzas del orden. A medida que la guerra contra las drogas en México se ha intensificado, la veneración de la Santa Muerte por parte de los jefes de la droga ha aumentado y su imagen se ve una y otra vez en varias casas de seguridad para narcotraficantes. Irónicamente, los oficiales militares y de policía que se emplean para desmantelar los altares de la Dama Blanca constituyen una gran parte de sus devotos. Además, aunque su presencia en el mundo de las drogas se está volviendo rutinaria, la venta de velas negras palidece en comparación con las velas blancas, rojas y doradas, que son las más vendidas. [52]
Uno de los usos más populares de la Santa Muerte es en asuntos del corazón. La vela roja que simboliza el amor, la lujuria y la pasión es útil en diversas situaciones que tienen que ver con el amor. Su principal propósito inicial fue la magia del amor durante la era colonial en México , que se derivó de la magia del amor traída desde España. La Parca española fusionada con las conceptualizaciones indígenas de la muerte son la raíz de la existencia de La Flaca , de modo que el uso de la magia del amor en Europa y la de la época precolombina que también se fusionó durante la colonización pueden haber establecido a la santa como una doctora del amor sobrenatural. [49]
La mayoría de las referencias antropológicas a la Santa Muerte entre los años 1940 y 1980 citan sus papeles como hechicera amante. [53] La vela puede ser encendida para que la Santa Muerte atraiga a un determinado amante y asegure su amor. Sin embargo, en contraste, se puede rezar a la vela roja para pedir ayuda para terminar una mala relación con el fin de comenzar otra. Estos milagros de amor requieren rituales específicos para aumentar su poder de médicos del amor. Los rituales requieren varios ingredientes, incluyendo rosas rojas y agua de rosas para la pasión, palo de unión para unir a los amantes, canela para la prosperidad y varios otros según el ritual específico. [53]
El Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte se estableció en los Estados Unidos alrededor de 2005 , traído al país por inmigrantes mexicanos y centroamericanos. [54] El académico estadounidense de estudios religiosos Andrew Chesnut sugiere que había decenas de miles de devotos en los EE. UU. en 2012. [55] La devoción a la Santa Muerte es principalmente visible en ciudades con grandes poblaciones mexicanas y mexicoamericanas, como la ciudad de Nueva York , Chicago , Houston , San Antonio , Tucson y Los Ángeles . [24] [15] Hay quince grupos religiosos dedicados a ella solo en Los Ángeles, [22] que incluyen el Templo de la Santa Muerte en Melrose Avenue en East Hollywood . [56]
En muchos lugares de los EE. UU. su popularidad se ha extendido más allá de las comunidades hispanas. Por ejemplo, la Capilla de Peregrinación Perpetua de la Santísima Muerte está a cargo de una mujer de ascendencia danesa , mientras que la Capilla de la Santísima Muerte de Nueva Orleans fue fundada en 2012 por una devota blanca no hispana . [57] [58]
Al igual que en México, algunos elementos de la Iglesia Católica en los Estados Unidos están tratando de combatir el culto a la Santa Muerte, especialmente en Texas, Nuevo México y Chicago en particular. [24] [15] [59] [60] En comparación con la Iglesia Católica en México, la reacción oficial en los EE. UU. es moderada. La Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU. no ha emitido una posición oficial sobre este, el Nuevo Movimiento Religioso de más rápido crecimiento en el país y en todo el mundo. [15] La oposición a la veneración de la Santa Muerte tomó un giro violento a fines de enero de 2013, cuando uno o más vándalos destrozaron una estatua de la santa popular, que había aparecido en el cementerio municipal de San Benito, Texas , a principios de ese mes. [61]
El Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte está presente en todas las clases sociales de la sociedad mexicana, aunque la mayoría de los devotos son trabajadores subempleados o de la clase trabajadora urbana . [16] [62] La mayoría son jóvenes, de entre 19 y 20 años, y también son en su mayoría mujeres. [16] [54] Se desarrolló un gran número de seguidores entre los mexicanos que están desilusionados con la Iglesia católica institucional dominante y, en particular, con la incapacidad de los santos católicos establecidos para liberarlos de la pobreza y la violencia. [15] [16]
La devoción se basa principalmente entre las personas con escasos recursos, excluidas de la economía de mercado formal , así como de los sistemas judicial y educativo, principalmente en los centros urbanos y las áreas muy rurales. [22] La devoción a la Santa Muerte es vista como un "culto de crisis" por algunos académicos. La devoción al santo esqueleto se ha expandido rápidamente durante las dificultades económicas y sociales, que tienden a afectar más a las clases trabajadoras. [16] La Santa Muerte tiende a atraer a aquellos en situaciones extremadamente difíciles o desesperadas, pero también atrae a sectores más pequeños de profesionales de clase media e incluso a los ricos. [11] [43] Algunos de sus seguidores más devotos son aquellos que cometen delitos menores, a menudo cometidos por desesperación, como las trabajadoras sexuales y los pequeños ladrones. [16] [22]
El culto a la Santa Muerte también atrae a aquellos que no están inclinados a buscar consuelo espiritual en la Iglesia Católica tradicional, ya que es parte del establishment mexicano; muchos seguidores de la Santa Muerte viven al margen de la ley o totalmente fuera de ella. [16] Muchos vendedores ambulantes , taxistas , vendedores de mercancías falsificadas , gente de la calle, trabajadoras sexuales, carteristas, narcotraficantes y pandilleros que siguen a la santa popular mexicana no son católicos practicantes ni protestantes. [16] [22]
En esencia, han creado su propio Nuevo Movimiento Religioso que refleja sus realidades, dificultades, identidad y prácticas, especialmente porque habla de la violencia y las luchas por la vida que enfrentan muchas de estas personas. [16] [22] Por el contrario, tanto las fuerzas policiales como los militares en México pueden contarse entre los fieles que piden bendiciones para sus armas y municiones. [22]
Aunque el culto se concentra principalmente en barrios pobres, la Santa Muerte también es venerada en zonas adineradas como los distritos de Condesa y Coyoacán en la Ciudad de México. [63] Sin embargo, la cobertura mediática negativa del culto y la condena por parte de la Iglesia Católica en México y ciertas denominaciones protestantes han influido en la percepción pública del culto a la Santa Muerte. Con la excepción de algunos artistas y políticos, algunos de los cuales realizan rituales en secreto, aquellos en estratos socioeconómicos más altos ven la veneración con desagrado como una forma de superstición . [11]
La Santa Muerte también es venerada y vista como una santa y protectora de las comunidades de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer (LGBTQ+) en México , [16] [64] [65] [66] [67] ya que las personas LGBTQ+ son consideradas y tratadas como parias por la Iglesia Católica , las iglesias evangélicas y la sociedad mexicana en general . [16] [64] Muchas personas LGBTQ+ le piden protección contra la violencia, el odio, la enfermedad y que les ayude en su búsqueda del amor. Su intercesión se invoca comúnmente en las ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo que se realizan en México. [68] [69] La ahora desaparecida Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos , también conocida como la Iglesia de la Santa Muerte, reconoció el matrimonio homosexual y realizó ceremonias de boda religiosas para parejas homosexuales. [70] [71] [72] [73]
En la prensa mexicana y estadounidense, la devoción a la Santa Muerte suele asociarse con la violencia, la criminalidad y el tráfico ilegal de drogas. [74] Es una figura religiosa popular en las cárceles, tanto entre los reclusos como entre el personal, y se pueden encontrar santuarios dedicados a ella en muchas celdas. [75] [63] [76]
Se han encontrado altares con imágenes de la Santa Muerte en muchas casas de seguridad para drogas tanto en México como en los Estados Unidos. [22] Entre los devotos más infames de la Santa Muerte se encuentran el secuestrador Daniel Arizmendi López , conocido como El Mochaorejas , y Gilberto García Mena , uno de los jefes del Cártel del Golfo . [63] [76] En marzo de 2012, la Policía Investigadora del Estado de Sonora anunció que había arrestado a ocho personas por asesinato por supuestamente haber realizado un sacrificio humano de una mujer y dos niños de diez años a la Santa Muerte. [77]
En diciembre de 2010, el autoproclamado obispo de la Santa Muerte, David Romo, fue arrestado bajo cargos de administrar fondos de una banda de secuestradores vinculada a un cártel . Sigue dirigiendo su iglesia desde su celda. Los capos de la droga, como el cártel La Familia Michoacana, se aprovechan de la vulnerabilidad de los "soldados rasos de los gánsteres" y de la obediencia religiosa impuesta para establecer un significado sagrado para su causa que mantendría a sus soldados disciplinados. [78]
Desde mediados del siglo XX y a lo largo del siglo XXI, el Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte y sus devotos han sido regularmente discriminados , condenados al ostracismo y excluidos socialmente tanto por la Iglesia Católica como por varias iglesias protestantes evangélicas - pentecostales en México y el resto de Centroamérica. [79] [80] [81] [82]
La Iglesia Católica ha condenado la devoción a la Santa Muerte en México y América Latina como blasfema y satánica , [24] llamándola una "degeneración de la religión". [83] Cuando el Papa Francisco visitó México en 2016, repudió a la Santa Muerte en su primer día completo en el país, condenando a la Santa Muerte como un símbolo peligroso de la narcocultura ; [84] La Santa Muerte ha sido descrita como una narco-santa . [1] [2]
Las iglesias protestantes latinoamericanas también lo han condenado, calificándolo de magia negra y engaño. [11] La Iglesia Católica de México ha acusado a los devotos de la Santa Muerte —muchos de los cuales fueron bautizados en la religión católica a pesar de la diferencia de creencias y del hecho de que las iglesias y templos de la Santa Muerte han instituido una práctica de bautismo separada— de haberse volcado al culto al diablo. [15]
Los sacerdotes católicos castigan regularmente a los feligreses, diciéndoles que la muerte no es una persona sino una fase de la vida. [11] Sin embargo, la Iglesia no llega a etiquetar a estos seguidores como herejes , sino que los acusa de heterodoxia . [85] Otras razones por las que la Iglesia católica mexicana ha condenado oficialmente el culto a la Santa Muerte es que la mayoría de sus ritos están inspirados en la liturgia católica , [22] y algunos devotos de la Santa Muerte finalmente se separaron de la Iglesia católica y comenzaron a competir por el control de los edificios de la iglesia. [15]
A pesar de los muchos intentos de la Iglesia Católica y las iglesias protestantes de socavar la devoción a la Santa Muerte en México y en otros lugares, junto con la discriminación religiosa y las acusaciones hacia sus seguidores, el Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte ha disfrutado de un crecimiento meteórico y se ha extendido por todo el continente americano desde principios de la década de 2000, y es considerado por uno de los principales expertos académicos, Andrew Chesnut, como el nuevo movimiento religioso de más rápido crecimiento en el mundo. [86]
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