El hinduismo es una religión minoritaria en Baluchistán, seguida por el 0,41% de la población de la provincia. Es la religión minoritaria más grande de Baluchistán . Baluchistán alberga el santuario del templo Shri Hinglaj Mata , que es uno de los templos hindúes más sagrados. [2] [3] La peregrinación anual al templo Hinglaj es la peregrinación hindú más grande de Pakistán . [4]
Los primeros habitantes de Baluchistán fueron los brahui , un pueblo de habla dravídica estrechamente relacionado con el pueblo de habla dravídica del sur de la India . La dinastía hindú Sewa gobernó gran parte de la región de Baluchistán hasta el siglo VII d. C. La división Sibi , que se formó a partir de la división Quetta, todavía deriva su nombre de Rani Sewi, la reina de la dinastía hindú Sewa. [5] En el año 634 d. C. , la dinastía hindú Brahman de Sindh controlaba partes de Baluchistán. [6]
Durante la era colonial, los informes detallados del censo decenal cubrían el hinduismo en la Agencia Baluchistán de la India Británica . El censo de 1911 contabilizó un total de 38.326 hindúes en la provincia, lo que representa aproximadamente el 4,6 por ciento de la población total. Del total, 14.985 hindúes (39 por ciento) pertenecían a tribus indígenas de la región de Baluchistán , y 22.617 hindúes (59 por ciento) eran migrantes de otras regiones del país. [7] : 57
Al ser una minoría religiosa en la región durante siglos, los funcionarios coloniales descubrieron que los hindúes baluchis indígenas desarrollaron una forma de sincretismo religioso que incorporaba muchos aspectos del Islam a sus culturas y tradiciones, muy diferente de las formas de hinduismo ortodoxo practicadas en otras partes del subcontinente. Además, la casta y la ascendencia familiar eran a menudo difíciles de determinar, ya que los hindúes indígenas de la región de Baluchistán se identificaban principalmente como miembros de su respectiva tribu baluchis , por lo general sin saber su origen de casta.
"Aunque el término es proverbialmente elástico, el hinduismo está casi al límite en Baluchistán . No es sólo que el hinduismo de las familias hindúes residentes sea muy diferente del hinduismo que ven practicar entre los inmigrantes extranjeros; hay muy poco en su religión que pueda pasar por hinduismo en partes más ilustradas de la India. Casi parece como si la singular libertad de persecución que las antiguas familias hindúes siempre han disfrutado a manos de sus señores musulmanes hubiera dado al Islam un mayor alcance para impartir su sutil influencia a sus creencias internas y prácticas externas. Al no conocer libros sagrados excepto las escrituras sikh , y con sacerdotes ( aunque sean brahmanes ) tan ignorantes de los Shastras como ellos, estos ignorantes hindúes han permitido que casi todos sus ritos y ceremonias se tiñan de un tinte islámico. Recurren reverentemente a los santuarios mahometanos ; invocan a los santos mahometanos; en tiempos de problemas se alegran de la ayuda de los mulás encantadores. . No es raro encontrarlos observando ayunos musulmanes , o participando en el Muharram y otros festivales musulmanes ." [7] : 57–58
"Los hindúes de la ciudad de Kalat -sin duda entre los más antiguos de la comunidad- afirman ser vástagos de la misteriosa dinastía Sewa que gobernó en Kalat siglos antes de que tomara forma la Confederación Brahui . Pero aunque los Bhatia de Las Bela refieren puntillosamente su advenimiento al año 708 d.C., y los hindúes de Lahri cuentan con toda buena fe sus viajes desde Alepo con Chakar el Rind , la historia temprana de estas antiguas familias hindúes está desesperadamente confusa. Todo, sin embargo, parece apuntar al oeste de Panjab y Sind como los países de donde vinieron la mayoría de ellos, aunque familias aisladas en Nushki pueden haber inmigrado a través de Afganistán , y algunas otras pueden haber vagado desde los rincones más lejanos de la India . Originalmente pueden haber sido tan diversos como los pueblos de los que vinieron y las fechas de su llegada. Hoy en día, las antiguas familias hindúes forman una comunidad más o menos homogénea. Sin duda, varían considerablemente en sus costumbres particulares, pero el entorno común ha dejado su impronta común en todas ellas. Y es en el efecto de un entorno extraño sobre los hindúes y las castas hindúes.que el principal interés está centrado en estas antiguas familias comerciantes de Baluchistán." [7] : 175
"Excepto en Quetta , donde la comunidad hindú ha crecido tanto que las condiciones son anormales, ni la casta ni la subcasta entran en su composición: no hay nada incongruente o inusual en un Panchayat que se suscriba imparcialmente a un Sikh Dharamsala y al culto de una Devi o de Darya Pir; o en un Panchayat (como el de Chuharkot en Barkhan ) que está compuesto casi en su totalidad por Aroras que tiene un Brahman como presidente. En otras palabras, un Panchayat no es un Panchayat de miembros de casta sino de todo el cuerpo de hindúes en una comunidad de aldea. De hecho, es casi siempre una pura pérdida de tiempo preguntar a un miembro de una de estas antiguas familias hindúes sobre su casta. Conoce al Brahman y conoce al Musalman; y le basta con no ser ni lo uno ni lo otro, sino un hindú puro y simple. "La mayoría de las familias son sin duda Arora; algunas pocas son muy posiblemente Khatri ; los Bhatia de Las Bela son probablemente Rajput . Pero estas son distinciones demasiado delicadas para un hindú local; es más que posible que nunca haya oído esos términos antes. Sin embargo, aunque su mente puede estar en blanco en cuanto al nombre de su casta, a veces puede dar el nombre de su subcasta, posiblemente un nombre antiguo como Ahuja , posiblemente un nombre de nuevo cuño como Ramzai o Panjazai, modelado sobre el nombre de una sección tribal. Pero es simplemente una cuestión de nombres después de todo. Los Ramzai, los Panjazai y los Ahuja pueden tener cada uno algunas peculiaridades apreciadas que les son propias. Pero tales peculiaridades no provocan discordia entre ellos. Las antiguas familias hindúes son una hermandad de iguales; entre ellos no conocen distinciones lo suficientemente válidas como para influir en las relaciones de la vida cotidiana". [7] : 176— Extractos del censo de la India , 1911 d. C.
El censo de 1921 contabilizó un total de 51.348 hindúes en Baluchistán, lo que representaba aproximadamente el 6,4 por ciento de la población total. Los hindúes pertenecientes a las tribus indígenas de la región de Baluchistán sumaban 17.479 personas y constituían el 34 por ciento de la población hindú total, mientras que los inmigrantes de otras regiones del país sumaban 33.869 personas o el 66 por ciento de la población hindú total.
El censo de 1931 contabilizó un total de 53.681 hindúes en Baluchistán, lo que representaba aproximadamente el 6,2 por ciento de la población total. Los hindúes asociados con las tribus indígenas de la región de Baluchistán sumaban 16.905 personas y constituían casi el 31,5 por ciento de la población hindú total. Por el contrario, los inmigrantes de otras regiones del país sumaban 36.776 personas y constituían aproximadamente el 68,5 por ciento de la población hindú total. [8] : 148
Después de la partición de la India británica y la consiguiente creación de Pakistán, gran parte de los hindúes emigraron a la India, [9] en particular la comunidad Bhagnaris . [10] [11]
Según el censo de 1998 , Baluchistán tenía aproximadamente 39.000 hindúes (incluidas las castas programadas ), lo que constituía el 0,59% de la población. [12] En el censo de 2017 , el porcentaje disminuyó al 0,4%. [13] En el censo de 2023, aumentó ligeramente al 0,41%. Hay 59.107 hindúes en Baluchistán. [14] Sin embargo, el Consejo Hindú de Pakistán estima que hay 117.345 hindúes en Baluchistán. [15]
A nivel de distrito en la Agencia de Baluchistán , según el censo de 1941, las mayores concentraciones hindúes existían en Quetta - Distrito de Pishin (los hindúes formaban el 18,32 por ciento de la población total y sumaban 28.629 personas), Distrito de Bolan (15,81 por ciento o 950 personas) y Distrito de Zhob (6,97 por ciento o 4.286 personas). [18] : 18–20
Población de hindúes en Baluchistán por distrito, según el censo de 2023:
Sólo una minoría de la población baluchi es hindú. [20] Hay baluchis hindúes en las tribus Bugti , Marri , Rind , Bezenjo, Zehri , Mengal y otras tribus baluchis. [21]
En comparación con el resto del país, los hindúes de la provincia de Baluchistán están relativamente más seguros y enfrentan menos persecución religiosa. Los jefes tribales de Baluchistán, en particular los Jams de Lasbela y Bugti de Dera Bugti , consideran a los no musulmanes, incluidos los hindúes, como miembros de su propia familia extendida y permiten la libertad religiosa. Nunca han obligado a los hindúes a convertirse. En Baluchistán, los lugares de culto hindúes son proporcionales a su población. Por ejemplo, entre la jurisdicción de Uthal y Bela en el distrito de Lasbela , hay 18 templos para 5.000 hindúes que viven en la zona, lo que es un indicador de libertad religiosa. [22] Sin embargo, en el distrito de Khuzdar y el distrito de Kalat , los hindúes enfrentan discriminación. [23]
Los matrimonios hindúes en Baluchistán se registran de conformidad con la Ley de Matrimonio Hindú de 2017. [ 24] [25] En la Asamblea Provincial de Baluchistán , hay tres escaños reservados para las minorías. Los hindúes suelen ser elegidos en uno o dos escaños. [26] [27]
El culto a Hinglaj Mata en Baluchistán ha sido uno de los lugares de peregrinación turística y religiosa más importantes para los hindúes de Pakistán y las tendencias tienen su lugar en la historia desde la India medieval.
_During_Yanglaj_Yatra_2017_Photo_by_Aliraza_Khatri.jpg/1280px-Preperation_of_Hawan_at_Hinglaj_Mata_(Rani_ki_Mandir)_During_Yanglaj_Yatra_2017_Photo_by_Aliraza_Khatri.jpg)
_at_Mirri_Fort_(Quetta_Fort)..jpg/1280px-View_of_Sidh_Pani_Nath_Ji_Temple_(After_Renovation)_at_Mirri_Fort_(Quetta_Fort)..jpg)
{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )
