La Iglesia Nativa Americana ( NAC ), también conocida como peyotismo y religión del peyote , es una religión sincrética de los nativos americanos que enseña una combinación de creencias tradicionales de los nativos americanos y elementos del cristianismo , especialmente los relacionados con los Diez Mandamientos , con el uso sacramental del enteógeno peyote . . [1] La religión se originó en el territorio de Oklahoma (1890-1907) a finales del siglo XIX, después de que el peyote fuera introducido en las Grandes Llanuras del sur desde México. [1] [2] [3] Hoy en día es la religión indígena más extendida entre los nativos americanos de los Estados Unidos (excepto los nativos de Alaska y los nativos hawaianos ), Canadá (específicamente los pueblos de las Primeras Naciones en Saskatchewan y Alberta ) y México, con una Se estima que 300.000 seguidores. [4] [5] [6] [7] [8]
Históricamente, muchas denominaciones del cristianismo dominante intentaron convertir a los nativos americanos al cristianismo en el hemisferio occidental. Estos esfuerzos tuvieron un éxito parcial, ya que las prácticas religiosas, incluidas las de la Iglesia Nativa Americana, de muchas tribus nativas americanas reflejan credos cristianos. Aunque la conversión al cristianismo fue un proceso lento, los principios de la Iglesia nativa americana fueron aceptados más fácilmente. [9]
Originariamente formada en el territorio de Oklahoma , la Iglesia Nativa Americana es monoteísta y cree en un ser supremo, llamado el Gran Espíritu . [1] Los principios de la Iglesia Nativa Americana consideran el peyote como un sacramento sagrado y santo y lo utilizan como un medio para comunicarse con el Gran Espíritu ( Dios ), también conocido como el Creador. [9]
Se cree que la enfermedad y la muerte son el resultado de un desequilibrio en el individuo. Además del peyote, para curar este desequilibrio se utilizan otras plantas sagradas, la oración y el ayuno. El uso del peyote nunca es con fines recreativos y los efectos alucinógenos de la planta se consideran visiones espirituales. Para la mayoría de los nativos americanos, las visiones son una comunión con lo metafísico. Sin embargo, no todos los miembros experimentan efectos alucinógenos durante los rituales de peyote. La planta está destinada a curar o solucionar problemas sociales, personales y comunitarios. Los miembros creen que la planta es segura para niños y mujeres embarazadas. [10]
A algunos nativos americanos no les gustan las creencias del cristianismo debido a la historia entre los nativos y los grupos cristianos europeos. Los intentos de los misioneros de alterar o eliminar aspectos de la herencia y la cultura de los nativos americanos han dejado a muchos incapaces de reconciliarse con el cristianismo. Por otro lado, algunos miembros se sienten cómodos con una forma espiritual sincrética que combina sus costumbres indígenas con algunos aspectos del cristianismo. La iglesia incluyó características protestantes en su formación. [11]
Hay múltiples sectas, tradiciones o "maneras" dentro de la Iglesia Nativa Americana. Dos principales son el modo Media Luna y el modo Fuego Cruzado. La forma de la Media Luna fue introducida en 1914 o 1924 por James Seymour, que formaba parte de la tribu Winnebago . Existen múltiples diferencias entre el modo Cross-fire y el modo Half-Moon. [12] Una de estas diferencias es el uso de una Biblia en un altar, se practica el bautismo y hay un ministro presente en el primero, mientras que en el segundo no se usa la Biblia, no se practica el bautismo y no hay ministros presentes. [12] Muchos seguidores de Cross-fire, como los miembros de Dakota Cross-fire y Winnebago Cross-fire, se oponen firmemente al uso de tabaco y fumar en rituales y ceremonias. [13] Esto parece deberse a que muchas sectas protestantes en ese momento se oponían a ella, en lugar de que una secta influyera en esta tradición, como los Testigos de Jehová. [13] Históricamente, los peyotistas de las tribus lunares Winnebago y Wilson predicaban en reuniones, profetizaban y bautizaban. [13]
Históricamente, el peyotismo entre el pueblo menominee es único. Las oraciones se decían en Menomini y terminaban con "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén" (esto se puede decir en la versión Menomini o en inglés), tomado de la Fórmula Bautismal Trinitaria. Los símbolos cristianos eran evidentes en oraciones, discursos y también en toda la parafernalia. El catolicismo era familiar y muchas creencias y prácticas católicas se incorporaron como resultado de años de misioneros católicos; sin embargo, el protestantismo definitivamente ha tenido una influencia. [14]
En la Iglesia Nativa Americana, hay dos chimeneas tipo sombrilla principales (altares ceremoniales de peyote transmitidos de generación en generación de la familia): la chimenea Half-Moon y la chimenea Cross-Fire. [15]
Chimenea de media luna :
Chimenea de fuego cruzado :
Hay muchas variaciones de cada chimenea y dependen en gran medida de la tribu y el entorno. También hay chimeneas especiales que no encajan exactamente en el molde de ninguno de los estilos principales, por lo que la lista anterior no tiene autoridad alguna.
Dentro de los Estados Unidos, hay dos capítulos principales de la Iglesia Nativa Americana:
Hay otras ramas tribales específicas de ambos capítulos generales, en particular los navajos, con capítulos importantes en ambos estados que representan tanto la carta original como la NAC de América del Norte.
Los seguidores de la Iglesia Nativa Americana tienen diferentes ceremonias, celebraciones y formas de practicar su religión. Por ejemplo, entre los Lakota , el grupo Cross Fire utiliza la Biblia para sus sermones, que son rechazados por los seguidores de Half Moon, aunque cada uno de ellos enseña una moral cristiana similar. [3] Las ceremonias suelen durar toda la noche, comenzando el sábado por la noche y terminando temprano el domingo por la mañana. Se incluyen lectura de las Escrituras, oración, canto y tamborileo. [1] En general, la Iglesia Nativa Americana cree en un Dios supremo, el Gran Espíritu y la Trinidad ( Dios , Jesús y el Espíritu Santo ) que está representada por los 3 líderes presentes en los rituales de la Media Luna. [dieciséis]
Las ceremonias generalmente se llevan a cabo en un tipi y requieren que un sacerdote, pastor o anciano dirija el servicio. [9] Al conductor se le conoce como Roadman. El Roadman cuenta con la ayuda de un Bombero, cuya tarea es cuidar la chimenea sagrada, asegurándose de que arda constantemente durante toda la noche. El Roadman puede utilizar un bastón de oración, una calabaza con cuentas y plumas, un tambor pequeño, cedro y su pluma de águila como medio para realizar los servicios. La esposa del Roadman u otra pariente prepara cuatro comidas sacramentales y el "segundo desayuno" que forman parte de los servicios religiosos. Su parte se desarrolla muy temprano, entre las 4:30 y las 5:00 de la mañana. Los cuatro alimentos sacramentales son agua, carne de res desmenuzada o "carne dulce", papilla de maíz y alguna variedad de bayas. Para contrarrestar el amargor del peyote consumido durante los servicios, posteriormente se añadían los alimentos dulces. El segundo desayuno es como un típico desayuno americano. Generalmente incluye huevos duros, tostadas, patatas hash brown, café y jugo. Esta comida se sirve mucho después del amanecer y justo antes del cierre de los servicios religiosos.
Los servicios religiosos no se celebran habitualmente los domingos, sino que se llevan a cabo de acuerdo con solicitudes especiales de una familia para celebrar un cumpleaños o para un servicio conmemorativo o funerario. Los servicios comienzan al atardecer del viernes o sábado por la noche y finalizan al amanecer. Así, un participante "se sienta" toda la noche, renunciando a un descanso nocturno completo como parte de un pequeño sacrificio al Espíritu Santo y a Jesús .
Los servicios religiosos culminan con una fiesta para toda la comunidad al día siguiente. Como el peyote es un estimulante , todos los miembros participantes están completamente despiertos, por lo que ellos también asisten a la fiesta. [ cita necesaria ] La necesidad de dormir generalmente se siente al final de la tarde, especialmente después de la fiesta. La familia patrocinadora entrega obsequios al Roadman y a todos sus ayudantes en la fiesta para mostrar su profundo agradecimiento por todo su arduo trabajo. [9]
Las razones comunes para realizar un servicio incluyen el deseo de curar enfermedades, celebraciones de cumpleaños, días festivos cristianos (como Pascua o Navidad), graduaciones escolares y otros eventos importantes de la vida. [17]
La música durante los servicios de oración consiste en el cantante con su cascabel de calabaza y el tamborilero con su tambor de agua . El cantante canta cuatro canciones, concluye su presentación y pasa el pentagrama, la calabaza y el tambor al siguiente pariente para cantar.
Sólo se utilizan dos instrumentos musicales en un auténtico servicio de oración de la Iglesia Nativa Americana:
Las canciones de peyote de la Iglesia Nativa Americana están en el idioma peyote. [ ambiguo ] Este idioma constituye todas las canciones de peyote que se cantan alrededor de todas las chimeneas, sin importar la tribu o denominación nacional. [15] El idioma fue introducido por los carrizos y coahuiltecas del sur de Texas y es lo que la gente considera canciones de peyote "directas".
Dicho esto, muchas tribus incorporan su propio idioma en las canciones de peyote, lo que asignará esa canción en particular a una tribu en particular, en lugar de representarse de manera intertribal como una canción "directa".
Junto con la fundación de la Iglesia Nativa Americana surgieron nuevas obras de arte y técnicas artísticas. Se incorporaron a las obras de arte materiales comerciales europeos como cuentas y metales. Por tanto, la categoría de "arte del peyote" incluye estilos tradicionales y contemporáneos. Muchas obras de arte son instrumentos rituales o para entornos ceremoniales. Estos objetos de arte incluyen cascabeles de calabaza hechos de maderas nobles , cuentas de vidrio, flecos de cuero y crin teñida. Además, la mayoría de los objetos, si están asociados con la iglesia, son producidos por hombres. También hay abanicos de plumas que se pueden hacer con plumas de halcón , águila real , mascota u otras aves. Estos abanicos son uno de los objetos más importantes relacionados con la iglesia porque representan el simbolismo de las aves en la religión. Además, también hay baquetas y bastones rituales que tienen tallados de tipis , pájaros, estrellas, patrones de sol y otros símbolos importantes para la iglesia. Sin embargo, también hay piezas de arte no instrumental como pinturas y joyas. [18]
A medida que el gobierno de los Estados Unidos se involucró más en el control de las drogas, la Iglesia Nativa Americana enfrentó posibles problemas legales con respecto al uso del peyote . [1] La Ley de Libertad Religiosa de los Indios de 1978, también llamada Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos , fue aprobada para brindar protección legal al uso de la planta por parte de la Iglesia. [9]
La controversia sobre el peyote resultó en su clasificación legal como droga controlada en Estados Unidos . Sin embargo, como resultado de Estados Unidos contra Boyll (1991) y otros fallos federales, los miembros de la Iglesia Nativa Americana pueden transportar, poseer y utilizar peyote con fines religiosos. Si bien dicho uso ha sido declarado legal sin distinción de raza o estatus tribal en todos los estados de EE. UU., excepto Idaho y Texas , que han prohibido el uso por parte de no nativos, la compra de peyote a distribuidores autorizados solo se puede realizar mediante un permiso de los miembros tribales inscritos. , quien además debe tener la intención de utilizarlo únicamente con fines religiosos. [9] Estos distribuidores, ubicados en Texas, cerca de la frontera con México, venden peyote silvestre recolectado en su área de distribución nativa por coleccionistas autorizados. El cultivo de peyote es legal en las mismas circunstancias que la posesión, donde el cultivador debe poder demostrar que las plantas son para uso en ceremonias de la Iglesia Nativa Americana o, según el estado, para ceremonias religiosas generales.
La Iglesia Neoamericana intentó reivindicar el LSD y la marihuana como sacramentos, buscando una protección similar a la que la Iglesia Nativa Americana otorgaba al uso del peyote. Los tribunales fallaron en contra de ellos. La fallida demanda federal de la Iglesia de Dios Peyote Way tuvo un éxito parcial cuando Arizona amplió el uso permitido del peyote a fines religiosos generales de buena fe , así como a intenciones espirituales. [19] [ referencia circular ] Colorado , Nuevo México , Nevada y Oregón también permiten el uso religioso general.
Las figuras destacadas en el desarrollo de la iglesia incluyen a Chevato, Jim Aton, John Wilson y Jonathan Koshiway. Estas personas, y muchas otras, desempeñaron papeles importantes en la introducción y adopción de la Iglesia Nativa Americana. [17]
Victor Griffin , conocido como el último jefe de la tribu Quapaw , se destacó por facilitar la incorporación de la Iglesia Nativa Americana bajo la ley de Oklahoma en 1911. También ayudó a difundir la religión a otras tribus relacionadas en la región.
Liderados por James Mooney , una primera generación de antropólogos brindó su ayuda a los peyotistas, brindando testimonios ante los órganos legislativos y luego alentó a los líderes del movimiento a consolidar el uso del peyote en una religión establecida cuya práctica estaría protegida por la ley. [20]
El novelista nativo americano N. Scott Momaday ofrece una descripción muy precisa del servicio de peyote en su libro House Made of Dawn .
Reuben Snake era un camionero Ho-Chunk y trabajó para el establecimiento de la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos , que se aprobó después de su muerte en 1994 para legalizar el uso del peyote ceremonial. [21] [22]
