Los Baul ( bengalí : বাউল ) son un grupo de juglares místicos de elementos mixtos de vaishnavismo y tantra de Bangladesh y los estados indios vecinos de Bengala Occidental , Tripura y el valle de Barak y Meghalaya de Assam . Los bauls constituyen a la vez una secta religiosa sincrética de trovadores y una tradición musical. Los bauls son un grupo muy heterogéneo, con muchas sectas, pero su membresía se compone principalmente de hindúes vaisnavas y musulmanes sufíes . [1] [2] A menudo se les puede identificar por su ropa e instrumentos musicales distintivos. Lalon Shah es considerado el santo Baul más célebre de la historia. [3] [4] [5]
Aunque los baul constituyen sólo una pequeña fracción de la población bengalí, su influencia en la cultura de Bengala es considerable. En 2005, la tradición Baul de Bangladesh fue incluida en la lista de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO . [6]
Se debate el origen de la palabra Baul . La creencia popular es que el término "Baul" proviene de la palabra árabe "Baur", que significa arbitrario, caótico o demente. [7]
Shashibhusan Dasgupta ha sugerido que puede derivarse de la palabra sánscrita vātula , que significa "iluminado, azotado por el viento hasta el punto de perder la cordura, loco de dios, desapegado del mundo y buscador de la verdad", o de vyākula , que significa "inquieto, agitado" y ambas derivaciones son consistentes con el sentido moderno de la palabra, que denota personas inspiradas con un afán extático por una vida espiritual, donde una persona puede realizar su unión con el eterno amado: el Moner . Manush , que vive en el corazón). [8]
El origen de los bauls no se conoce con exactitud, pero la palabra "Baul" ha aparecido en textos bengalíes ya en el siglo XV. La palabra se encuentra en el Chaitanya Bhagavata de Vrindavana Dasa Thakura así como en el Chaitanya Charitamrita de Krishnadasa Kaviraja . [9] Algunos estudiosos sostienen que no está claro cuándo la palabra tomó su significado sectario, a diferencia de ser sinónimo de la palabra loco, agitado . Los bauls son parte de la cultura de la Bengala rural . Se han hecho muchos intentos de determinar el origen de los bauls, pero existe un gran desacuerdo entre los estudiosos. [10] Pero están de acuerdo en que ningún fundador ha sido reconocido ni por los propios Bauls ni por otros. [11] Los bauls se dividen en varios grupos con nombres, cada uno de los cuales sigue a un gurú hindú o musulmán. Además, hay otras comunidades que más tarde se identificaron o afiliaron a los bauls, como Darbesi , Nera y dos subsectas de Kartabhajas : Aul y Sai . Los propios baul atribuyen la falta de registros históricos a su renuencia a dejar rastros. La Dra. Jeanne Openshaw escribe que la música de los Baul parece haber sido transmitida íntegramente en forma oral hasta finales del siglo XIX, cuando fue transcrita por primera vez por observadores externos. [11]
Hay dos clases de Bauls: los Bauls ascetas que rechazan la vida familiar y los Bauls que viven con sus familias. Los ascetas bauls renuncian a la vida familiar y a la sociedad y sobreviven de limosnas. No tienen una vivienda fija, sino que se desplazan de un akhda a otro. Los hombres de Bangladesh visten pulmones blancos y túnicas largas y blancas; las mujeres usan saris blancos . Llevan jholas , bandoleras para la limosna. No engendran ni crían hijos. Se les trata como jyante mara . Las mujeres dedicadas al servicio de los ascetas, son conocidas como sevadasis "esclavas de servicio". Un Baul masculino puede tener un sevadasi , que está asociado con él en el acto de devoción. Hasta 1976, el distrito de Kushtia tenía 252 bauls ascetas. En 1982-83 el número aumentó a 905; en 2000, eran alrededor de 5000. [ cita necesaria ]
Quienes eligen la vida familiar, viven con su cónyuge, sus hijos y sus parientes en una zona apartada de un pueblo. No se mezclan libremente con otros miembros de la comunidad. A diferencia de los ascetas Baul, sus rituales son menos estrictos. Para convertirse en Bauls, recitan algunos versos místicos y observan ciertos rituales. [12]
Los bauls del este de la India visten de colores naranja y rojo y tienen una forma algo diferente de reunirse. Hay una gran reunión anual llamada Jaydeb Mela, que tiene lugar en enero en Kenduli, cerca de Bolpur, que atrae a bauls y seguidores en grandes cantidades.
La música Baul celebra el amor celestial, pero lo hace en términos muy terrenales, como en las declaraciones de amor de Baul hacia su bosh-tomi o compañero. Con una interpretación tan liberal del amor, es natural que la música devocional de Baul trascienda la religión y algunos de los compositores de baul más famosos, como Lalon , criticaron la superficialidad de las divisiones religiosas:
Todos preguntan: "Lalan, ¿cuál es tu religión en este mundo?"
Lalan responde: "¿Cómo es la religión?
Nunca la he visto.
Algunos llevan malas [rosarios hindúes] alrededor del cuello,
otros tasbis [rosarios musulmanes], por lo que la gente dice que
tienen diferentes religiones.¿Pero llevas el signo de tu religión cuando vienes o cuando vas?" [13]
Su religión se basa en una expresión del cuerpo ( deho sādhana ) y una expresión de la mente ( mana sādhana ). Algunos de sus rituales se mantienen ocultos a los forasteros, [14] ya que podrían considerarse repulsivos o hedonistas. Los Baul concentran gran parte de sus energías místicas en los cuatro fluidos corporales, en las nueve puertas (aberturas del cuerpo), en prakṛiti como "energía de la naturaleza" o "fuerza motriz primordial", y en la respiración sādhana .
La música de los Bauls, Baul Sangeet , es un tipo particular de canción popular. Su música representa una larga herencia de predicación del misticismo a través de canciones en Bengala.
Los bauls expresan sus sentimientos en sus canciones pero nunca se molestan en escribirlas. La suya es esencialmente una tradición oral. Se dice que Lalon Fakir (1774 -1890), el más grande de todos los Baul, continuó componiendo y cantando canciones durante décadas sin detenerse jamás a corregirlas o plasmarlas en papel. Sólo después de su muerte se pensó en coleccionar y compilar su repertorio.
Sus letras entrelazan un profundo sentido de misticismo, un anhelo de unidad con lo divino. Una parte importante de su filosofía es "Deha tatta", una espiritualidad relacionada con el cuerpo más que con la mente. Buscan la divinidad en los seres humanos. Se abordan temas metafísicos con humildad y palabras sencillas. Hacen hincapié en permanecer desapegados y no consumidos por los placeres de la vida, incluso mientras los disfrutan. Para ellos todos somos un regalo del poder divino y el cuerpo es un templo, siendo la música el camino para conectarse a ese poder. [15] [16] Una parte constante de las letras de Bauls trata sobre prácticas centradas en el cuerpo que tienen como objetivo controlar el deseo sexual. El conocimiento esotérico de la concepción y la anticoncepción se revela en las letras de las canciones a través de un lenguaje enigmático que necesita ser decodificado por el gurú para poder ser comprendido y experimentado. [17]
Además de los motivos tradicionales extraídos de la vida cotidiana rural, las canciones de Baul siempre se han inclinado a incorporar cambios y seguir el ritmo de las innovaciones sociales y económicas. Por ejemplo, las composiciones modernas de Baul discuten temas esotéricos utilizando la terminología de léxicos modernos, urbanos y tecnológicos, y no es inusual escuchar estribillos de Baul que contienen teléfonos móviles, canales de radio, partidos de fútbol y televisión. [18]
Los bauls utilizan varios instrumentos musicales: el más común es el ektara , un "tambor pulsado" de una sola cuerda, tallado en el epicarpio de una calabaza y hecho de bambú y piel de cabra. Otros incluyen el dotara , un laúd de cuello largo y sin trastes (aunque el nombre significa literalmente "dos cuerdas", generalmente tiene cuatro cuerdas de metal) hecho de madera de yaca o árbol de neem; además del khamak , tambor de una cabeza con una cuerda atada que se pulsa. La única diferencia con el ektara es que no se utiliza bambú para estirar la cuerda, que se sostiene con una mano y se tira con la otra. [19] Tambores como el duggi , un pequeño tambor de barro de mano, y dhol y khol ; También se utilizan pequeños platillos llamados khartal y manjira , y la flauta de bambú. Ghungur y nupur son tobilleras con cascabeles que suenan mientras la persona que las lleva baila.
Una familia Baul tocó en el escenario de Londres para los conciertos de los Rolling Stones en Hyde Park en 1971, 1972 y 1978 frente a miles de personas. [dieciséis]
Las canciones de los Bauls y su estilo de vida influyeron en gran parte de la cultura bengalí, pero en ningún lugar dejaron su huella con más fuerza que en la obra de Rabindranath Tagore , quien habló de los Bauls en varios discursos en Europa en la década de 1930. Un ensayo basado en estos fue compilado en su libro en inglés The Religion of Man :
Los Bauls son un antiguo grupo de juglares errantes de Bengala que creen en la sencillez de la vida y el amor. Son similares a los budistas en su creencia en una realización que se alcanza cuando el amor nos emancipa del dominio del yo.
Las siguientes citas son del libro de Tagore " Creative Unity ". [20]
La siguiente es una traducción de la famosa canción Baul de Gagan Harkara : Ami kothai pabo tare, amar moner manush je re.
¿Dónde lo encontraré, el Hombre de mi Corazón?
Está perdido para mí y lo busco vagando de tierra en tierra.
Estoy apático por esa salida de luna de belleza,
que debe iluminar mi vida,
que anhelo ver en la plenitud de la visión
con alegría de corazón. [p.524]
El siguiente extracto es una traducción de otra canción:
Mi anhelo es encontrarte en juego de amor, mi Amante;
Pero este anhelo no es sólo mío, sino también tuyo.
Porque tus labios pueden tener su sonrisa, y tu flauta
su música, sólo en tu deleite en mi amor;
y por eso importunas, como yo.
El poeta dice con orgullo: 'Tu flauta no podría tener su música de belleza si tu deleite no estuviera en mi amor. Tu poder es grande, y en eso no soy igual a ti, pero está incluso en mí hacerte sonreír y si tú y yo nunca nos encontramos, entonces este juego de amor queda incompleto.'
Los grandes y distinguidos pueblos del mundo no saben que estos mendigos, privados de educación, honor y riqueza, pueden, en el orgullo de sus almas, mirarlos con desprecio como a los desafortunados que son abandonados en la orilla para sus usos mundanos, pero cuya vida alguna vez extraña el toque de los brazos del Amante.
Este sentimiento de que el hombre no es un simple visitante casual a las puertas del palacio del mundo, sino el invitado cuya presencia es necesaria para dar al banquete real su único significado, no se limita a ninguna secta particular en la India. [ cita necesaria ]
Una gran tradición de poesía devocional medieval de Rajasthan y otras partes de la India también transmite el mismo mensaje de unidad en el amor celestial y romántico y de que el amor divino sólo puede realizarse a través de su amado humano.
Las propias composiciones de Tagore estuvieron poderosamente influenciadas por la ideología baúl. Su música también lleva el sello de muchas melodías de Baúl. Otros poetas bengalíes, como Kazi Nazrul Islam , también han sido influenciados por la música Baul y su mensaje de devoción no sectaria a través del amor.
El siguiente Rabindra Sangeet conocido está fuertemente influenciado por el tema de Baul:
amar praner manush achhe prane
tai aquí taye shokol khane
Achhe she noyōn-taray, alōk-dharay, tai na haraye--
ogo tai dekhi taye Jethay shethay
taka-i ami je dik-paneEl hombre de mi corazón habita dentro de mí.
Dondequiera que mire, es él.
En cada vista, en el brillo de la luz.
Oh, nunca podré perderlo.
Aquí, allí y en todas partes.¡Donde quiera que mire, él está ahí! [ cita necesaria ]
Todos los bāuls compartían una sola creencia en común: que Dios está escondido dentro del corazón del hombre y que ni el sacerdote, ni el profeta ni el ritual de ninguna religión organizada ayudarán a uno a encontrarlo allí. Sintieron que tanto el templo como la mezquita bloqueaban el camino hacia la verdad; la búsqueda de Dios debe realizarse de forma individual e independiente. [21]
Los bauls se encuentran en el país de Bangladesh y el estado indio de Bengala Occidental y las partes orientales de Bihar y Jharkhand . El movimiento Baul estuvo en su apogeo en el siglo XIX y principios del XX, pero aún hoy uno se encuentra ocasionalmente con un Baul con su ektara (instrumento musical de una sola cuerda) y su cuenco de mendicidad, cantando en las remotas aldeas de la Bengala rural. Viajar en trenes locales y asistir a las ferias del pueblo son buenas formas de conocer a los bauls.
Cada año, en el mes de Falgun (febrero a marzo), se celebra "Lalon Smaran Utshab" (festival conmemorativo de Lalon) en el santuario de Lalon en Kushtia , Bangladesh, donde bauls y devotos de Lalon de Bangladesh y del extranjero vienen a actuar y Destacar el misticismo de Lalon. [22]
Palli Baul Samaj Unnayan Sangstha (PBSUS), una organización de Bangladesh, ha estado trabajando para defender y preservar las tradiciones y la filosofía 'baul' desde el año 2000. La organización a menudo organiza programas con canciones populares para audiencias urbanas. [23]
La Academia Shilpakala de Bangladesh organiza a menudo festivales y seminarios nacionales e internacionales, en los que se presenta la música Baul y la importancia de preservar la tradición Baul.
En el pueblo de Jaydev Kenduli en el distrito de Birbhum de Bengala Occidental , se organiza una Mela (feria) en memoria del poeta Jayadeva con motivo de Makar Sankranti en el mes de Poush . Tantos Bauls se reúnen para la mela que también se la conoce como "Feria de Baul".
En el pueblo de Shantiniketan , en Bengala Occidental , durante el Poush Mela , numerosos Bauls también se reúnen para cautivar a la gente con su música.
Desde 2006, se organiza un espectáculo musical anual en Calcuta llamado "Baul Fakir Utsav". Bauls de varios distritos de Bengala y Bangladesh vienen a actuar durante un período de dos días. [24]
También están los Bauls occidentales en América y Europa bajo la dirección espiritual de Lee Lozowick , un alumno de Yogi Ramsuratkumar . Su música es bastante diferente (rock/gospel/blues) pero la esencia de las prácticas espirituales de Oriente se mantiene bien. [25]
En Bangalore, cerca de Electronic City, el Dr. Shivshankar Bhattacharjee inició Boul Sammelon (Encuentro de Bauls) del 7 al 9 de abril de 2017 con motivo de la inauguración de Sri Sri Kali Bari (Templo de la Bondad Kali). La primera vez que se celebró en Bangalore para abrazar la cultura Boul. Más de 50 Bouls participaron y cantaron canciones conmovedoras.
Actualmente, otra versión de Baul llamada fusión folklórica (también llamada baul rock) también es muy aceptada por la audiencia, especialmente en Bengala Occidental. Kartik das baul , siendo un cantante de folk tradicional, que ha llevado el baul a diferentes alturas, se asocia con la fusión folk. Este tipo de baul fue introducido al mundo de la música por Bolepur bluez .
Otro Baul popular de Bengala Occidental es Rina Das Baul de Bolpur . Ella, junto con su grupo llamado Rangamatir Baul, había actuado en varias funciones internacionales como el Festival Urkult en Suecia en 2017, el festival Armor India en Francia en 2018 y Womex en Oporto, Portugal en 2021. Su música fue reseñada por Simon Broughton en Songlines. y, en 2019, el violinista de bluegrass estadounidense nominado al Grammy Casey Driessen colaboró con ella en un álbum. [26]
Lalon también conocido como Fakir Lalon Shah, Lalon Shah, Lalon Fakir (bengalí: লালন; 17 de octubre de 1774 - 17 de octubre de 1890; bengalí: 1 Kartik 1179) fue un destacado filósofo bengalí, santo Baul, místico, compositor, reformador social y pensador. Considerado un icono de la cultura bengalí, inspiró e influyó en muchos poetas, pensadores sociales y religiosos, incluidos Rabindranath Tagore, Kazi Nazrul Islam y Allen Ginsberg, aunque "rechazó todas las distinciones de casta y credo". Ampliamente celebrado como un epítome de la tolerancia religiosa, también fue acusado de herejía durante su vida y después de su muerte. En sus canciones, Lalon imaginó una sociedad donde todas las religiones y creencias permanecerían en armonía. Fundó el instituto conocido como Lalon Akhrah en Cheuriya, a unos 2 kilómetros (1,2 millas) de la estación de tren de Kushtia. Sus discípulos viven principalmente en Bangladesh y Bengala Occidental. Cada año, con motivo del aniversario de su muerte, miles de sus discípulos y seguidores se reúnen en Lalon Akhrah y le rinden homenaje mediante la celebración y el debate de sus canciones y filosofía durante tres días.Shah Abdul Karim (15 de febrero de 1916 - 12 de septiembre de 2009) fue un músico baul de Bangladesh. Apodado "Baul Samrat", el Gobierno de Bangladesh le concedió el Ekushey Padak en 2001. Algunas de sus canciones notables incluyen Keno Piriti Baraila Re Bondhu, Murshid Dhono He Kemone Chinibo Tomare, Nao Banailo Banailo Re Kon Mestori, Ashi Bole Gelo Bondhu y Mon Mojale Ore Bawla Gaan. Se refería a sus composiciones como Baul Gaan. [27]
Bhaba Pagla (1902-1984) fue un famoso santo compositor indio y un importante gurú de Bengala Oriental. Ha sido preceptor espiritual de muchos Baul y sus canciones son muy populares entre los intérpretes de Baul. [28]
Gosto Gopal Das es el Emperador sin corona de Baul Song de Bengala indivisa (Este y Oeste) es Gosto Gopal Das hasta la fecha nació el 8 de enero de 1948 en el distrito de Hoogly en Bengala Occidental, India. [29]
Purna Das Baul o Puran Das Baul , [30] conocido popularmente como Purna Das Baul Samrat , (nacido el 18 de marzo de 1933) es un músico y cantante indio, en la tradición Baul. [31] El Dr. Rajendra Prasad , primer presidente del estado moderno de la India , reconoció a Purna Das como Baul Samrat en 1967. Purna Das también ha aparecido en numerosas películas y fue agasajado personalmente por Mick Jagger en Inglaterra y por Bob Dylan, quien le dijo a Purna Das que él mismo sería "el Baul de América". Apareció una vez en el mismo concierto con Dylan y aparece en la portada del álbum de Dylan, John Wesley Harding.
Lalon Band es una banda de música folk, rock y fusión bengalí formada en Khulna , Bangladesh. Tienen una gran influencia del Fakir Lalon Shah . Están dirigidos por Nigar Sultana Sumi, uno de los cantantes baul más reconocidos de Bangladesh y Bengala Occidental. [32]
Faquir Lalan-Shah (1775-1891 d. C.), su máximo exponente
Es más, según la mayoría de mis informantes, si bien las prácticas pueden estar cubiertas por el secreto y una jerga secreta, las teorías no.
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