El negro es una clasificación racializada de personas, generalmente una categoría política y basada en el color de la piel para poblaciones específicas con una tez de color marrón medio a oscuro . No todas las personas consideradas “negras” tienen la piel oscura ; En ciertos países, a menudo en sistemas de clasificación racial de base social en el mundo occidental , el término "negro" se utiliza para describir a personas que se perciben como de piel oscura en comparación con otras poblaciones. Se usa más comúnmente para personas de ascendencia africana subsahariana , australianos indígenas y melanesios , aunque se ha aplicado en muchos contextos a otros grupos y no es un indicador de ninguna relación ancestral cercana. Las sociedades africanas indígenas no utilizan el término negro como identidad racial fuera de las influencias aportadas por las culturas occidentales.
Los antropólogos y otros científicos contemporáneos , si bien reconocen la realidad de la variación biológica entre diferentes poblaciones humanas, consideran el concepto de una "raza negra" unificada y distinguible como una construcción social . Diferentes sociedades aplican diferentes criterios con respecto a quién se clasifica como "negro", y estas construcciones sociales han cambiado con el tiempo. En varios países, las variables sociales afectan la clasificación tanto como el color de la piel, y los criterios sociales para determinar la "negritud" varían. En el Reino Unido, "negro" era históricamente equivalente a " persona de color ", un término general para los pueblos no europeos. Si bien el término "persona de color" se usa y acepta comúnmente en los Estados Unidos , [1] el término que suena casi " persona de color " se considera altamente ofensivo, excepto en Sudáfrica, donde es un descriptor de una persona de color mixto . carrera . En otras regiones, como Australasia , los colonos aplicaron el adjetivo "negro" a la población indígena. Fue universalmente considerado como muy ofensivo en Australia hasta las décadas de 1960 y 1970. "Negro" generalmente no se usaba como sustantivo, sino más bien como adjetivo. calificar algún otro descriptor (por ejemplo, "sexo negro"). A medida que avanzó la abolición de la segregación después del referéndum de 1967, algunos aborígenes adoptaron el término, siguiendo la moda estadounidense, pero sigue siendo problemático. [2] Varias guías de estilo estadounidenses, [3] [4] incluido el Libro de estilo de AP , cambiaron sus guías para escribir la 'b' en mayúscula en 'negro', luego del asesinato de George Floyd , un afroamericano en 2020. [3] [4] La Guía de estilo de ASA dice que la 'b' [5] Algunos perciben el término "negro" como una etiqueta despectiva, obsoleta, reduccionista o poco representativa y, como resultado, ni lo usan ni lo definen, especialmente en países africanos con poca o ninguna historia de segregación racial colonial . [6 ]
En el norte de África están presentes numerosas comunidades de pueblos de piel oscura , algunas de las cuales datan de comunidades prehistóricas. Otros descienden de inmigrantes a través del histórico comercio transahariano o, después de las invasiones árabes del norte de África en el siglo VII, de esclavos del comercio transahariano de esclavos en el norte de África. [7] [8]
En el siglo XVIII, el sultán marroquí Moulay Ismail "el Rey Guerrero" (1672-1727) reunió un cuerpo de 150.000 soldados negros, llamado su Guardia Negra . [9] [10]
Según Carlos Moore , académico residente de la Universidad del Estado de Bahía de Brasil, en el siglo XXI los afromultirraciales del mundo árabe , incluidos los árabes del norte de África, se autoidentifican de maneras que se asemejan a los multirraciales de América Latina . Afirma que los árabes de tonos más oscuros, al igual que los latinoamericanos de tonos más oscuros , se consideran blancos porque tienen alguna ascendencia blanca lejana. [11]
El presidente egipcio Anwar Sadat tenía una madre que era una mujer nubia sudanesa ( árabe sudanesa ) de piel oscura y un padre que era un egipcio de piel más clara . En respuesta a un anuncio para un puesto de actor, cuando era joven dijo: "No soy blanco pero tampoco soy exactamente negro. Mi negrura tiende al rojizo". [12]
Debido a la naturaleza patriarcal de la sociedad árabe, los hombres árabes, incluso durante la trata de esclavos en el norte de África, esclavizaron a más mujeres africanas que hombres. Las esclavas a menudo eran puestas a trabajar en el servicio doméstico y en la agricultura. Los hombres interpretaron que el Corán permitía relaciones sexuales entre un amo y sus mujeres esclavizadas fuera del matrimonio (ver Ma malakat aymanukum y el sexo ), [13] [14] lo que dio lugar a muchos niños mestizos . Cuando una mujer esclavizada quedaba embarazada del hijo de su amo árabe, se la consideraba umm walad o "madre de un niño", un estatus que le otorgaba derechos privilegiados. Al niño se le otorgaban derechos de herencia sobre la propiedad del padre, por lo que los hijos mestizos podían compartir cualquier riqueza del padre. [15] Debido a que la sociedad era patrilineal , los niños heredaban el estatus social de sus padres al nacer y nacían libres.
Algunos niños mestizos sucedieron a sus respectivos padres como gobernantes, como el sultán Ahmad al-Mansur , que gobernó Marruecos de 1578 a 1608. Técnicamente no se le consideraba hijo mestizo de un esclavo; su madre era Fulani y concubina de su padre. [15]
A principios de 1991, los no árabes del pueblo zaghawa de Sudán atestiguaron que eran víctimas de una campaña de apartheid árabe cada vez más intensa , que segregaba a árabes y no árabes (específicamente, personas de ascendencia nilótica ). [16] Se decía ampliamente que los árabes sudaneses, que controlaban el gobierno, practicaban el apartheid contra los ciudadanos no árabes de Sudán. El gobierno fue acusado de "manipular hábilmente la solidaridad árabe" para llevar a cabo políticas de apartheid y limpieza étnica . [17]
Los árabes sudaneses también son negros en el sentido de que son pueblos indígenas de Sudán arabizados cultural y lingüísticamente , de ascendencia en su mayoría nilo-sahariana , nubia [18] y cusita [19] ; su tono de piel y apariencia se parecen a los de otras personas negras.
El economista de la American University, George Ayittey, acusó al gobierno árabe de Sudán de practicar actos de racismo contra ciudadanos negros. [20] Según Ayittey, "En Sudán... los árabes monopolizaron el poder y excluyeron a los negros: el apartheid árabe". [21] Muchos comentaristas africanos se unieron a Ayittey para acusar a Sudán de practicar el apartheid árabe. [22]
En el Sahara , las poblaciones nativas tuareg bereberes mantenían esclavos " negros ". La mayoría de estos cautivos eran de extracción nilótica y fueron comprados por los nobles tuareg en los mercados de esclavos del Sudán occidental o capturados durante incursiones. Su origen se denota mediante la palabra bereber Ahaggar Ibenheren (sing. Ébenher ), que alude a los esclavos que sólo hablaban una lengua nilo-sahariana . Estos esclavos también eran conocidos a veces por el término prestado Songhay Bella . [23]
De manera similar, los pueblos indígenas saharauis del Sáhara Occidental observaron un sistema de clases compuesto por castas altas y castas bajas. Fuera de estos límites tribales tradicionales había esclavos "negros", que procedían de las zonas circundantes. [24]
En Etiopía y Somalia , las clases de esclavos consistían principalmente en pueblos capturados de las fronteras internacionales entre Sudán y Etiopía y Kenia-Somalí [25] u otras áreas circundantes de pueblos nilóticos y bantúes que eran conocidos colectivamente como Shanqella [26] y Adone (ambos análogos). a "negro" en un contexto de habla inglesa). [27] Algunos de estos esclavos fueron capturados durante conflictos territoriales en el Cuerno de África y luego vendidos a comerciantes de esclavos. [28] La representación más antigua de esta tradición data de una inscripción del siglo VII u VIII a.C. perteneciente al Reino de Damat . [29]
Estos cautivos y otros de morfología análoga se distinguían como tsalim barya (esclavo de piel oscura) en contraste con los nobles de habla afroasiática o saba qayh ("hombres rojos") o esclavos de piel clara; mientras que, por otro lado, los estándares occidentales de categorías raciales no diferencian entre saba qayh ("hombres rojos", de piel clara) y saba tiqur ("hombres negros", de piel oscura). de habla u origen bantú), considerándose así a todos ellos como "gente negra" (y en algún caso "negro") según la noción de raza de la sociedad occidental. [30] [31] [32]
En Sudáfrica , el período de colonización dio lugar a numerosas uniones y matrimonios entre europeos y africanos ( pueblos bantúes de Sudáfrica y khoisans ) de diversas tribus, dando lugar a niños mestizos. A medida que los colonialistas europeos adquirieron el control del territorio, generalmente empujaron a las poblaciones mestizas y africanas a un estatus de segunda clase. Durante la primera mitad del siglo XX, el gobierno dominado por los blancos clasificó a la población según cuatro grupos raciales principales: negros , blancos , asiáticos (en su mayoría indios ) y mestizos . El grupo de color incluía personas de ascendencia mixta bantú, khoisan y europea (con algo de ascendencia malaya , especialmente en el Cabo Occidental ). La definición de color ocupó una posición política intermediaria entre las definiciones de blanco y negro en Sudáfrica. Impuso un sistema de segregación racial legal, un complejo de leyes conocido como apartheid .
La burocracia del apartheid ideó criterios complejos (y a menudo arbitrarios) en la Ley de Registro de Población de 1945 para determinar quién pertenecía a qué grupo. Funcionarios menores administraron pruebas para hacer cumplir las clasificaciones. Cuando no estaba claro por la apariencia física de una persona si debía ser considerada de color o negra, se utilizaba la " prueba del lápiz ". Se insertó un lápiz en el cabello de una persona para determinar si el cabello era lo suficientemente rizado como para sostener el lápiz, en lugar de pasarlo a través, como sucedería con el cabello más liso. De ser así, la persona fue clasificada como negra. [33] Estas clasificaciones a veces dividían a las familias.
Sandra Laing es una mujer sudafricana que fue clasificada como de color por las autoridades durante la época del apartheid, debido a su color de piel y textura de cabello , aunque sus padres podrían probar al menos tres generaciones de ancestros europeos. A los 10 años, fue expulsada de su escuela exclusivamente para blancos. Las decisiones de los funcionarios basadas en su apariencia anómala perturbaron su vida familiar y adulta. Fue el tema de la película dramática biográfica Skin de 2008 , que ganó numerosos premios. Durante la era del apartheid, las personas clasificadas como "de color" fueron oprimidas y discriminadas. Pero tenían derechos limitados y, en general, tenían condiciones socioeconómicas ligeramente mejores que las de los clasificados como "negros". El gobierno exigió que los negros y las personas de color vivieran en áreas separadas de los blancos, creando grandes municipios ubicados lejos de las ciudades como áreas para los negros.
En la era posterior al apartheid, la Constitución de Sudáfrica ha declarado que el país es una "democracia no racial". En un esfuerzo por reparar las injusticias del pasado, el gobierno del ANC ha introducido leyes en apoyo de políticas de acción afirmativa para los negros; bajo estos, definen a los "negros" para incluir a los "africanos", "de color" y "asiáticos". Algunas políticas de acción afirmativa favorecen a los "africanos" sobre los "de color" en términos de calificar para ciertos beneficios. Algunos sudafricanos categorizados como "negros africanos" dicen que los "de color" no sufrieron tanto como durante el apartheid. Se sabe que los sudafricanos "de color" discuten su dilema diciendo: "no éramos lo suficientemente blancos bajo el apartheid y no somos lo suficientemente negros bajo el ANC ( Congreso Nacional Africano )". [34] [35] [36]
En 2008, el Tribunal Superior de Sudáfrica dictaminó que los sudafricanos chinos que residían durante la era del apartheid (y sus descendientes) deben ser reclasificados como "pueblos negros", únicamente con el fin de acceder a beneficios de acción afirmativa, porque también eran "desfavorecidos" por la discriminación racial. Los chinos que llegaron al país después del fin del apartheid no califican para tales beneficios. [37]
Además de por la apariencia, los "de color" generalmente se pueden distinguir de los "negros" por el idioma. La mayoría habla afrikáans o inglés como primera lengua , a diferencia de lenguas bantúes como el zulú o el xhosa . También tienden a tener más nombres que suenan europeos que nombres bantúes . [38]
Los " afroasiáticos " o "afroasiáticos" son personas de ascendencia mixta subsahariana y asiática . En Estados Unidos también se les llama "asiáticos negros" o "blasianos". [39] Históricamente, las poblaciones afroasiáticas han sido marginadas como resultado de la migración humana y los conflictos sociales. [40]
En el mundo árabe medieval, la designación étnica de "negro" abarcaba no sólo a los zanj , o africanos, sino también a comunidades como zūtt, sindis e indios del subcontinente indio . [41] Los historiadores estiman que entre el advenimiento del Islam en 650 EC y la abolición de la esclavitud en la Península Arábiga a mediados del siglo XX, [42] entre 10 y 18 millones de africanos negros (conocidos como Zanj) fueron esclavizados por los africanos orientales. traficantes de esclavos y transportados a la Península Arábiga y países vecinos. [43] Este número superó con creces el número de esclavos que fueron llevados a América. [44] Varios factores afectaron la visibilidad de los descendientes de esta diáspora en las sociedades árabes del siglo XXI: Los comerciantes enviaban más esclavas que hombres, ya que había una demanda de que sirvieran como concubinas en harenes en la Península Arábiga y los países vecinos. Los esclavos varones eran castrados para servir como guardias del harén. El número de muertes de esclavos africanos negros a causa del trabajo forzoso fue elevado. Los hijos mestizos de esclavas y propietarios árabes fueron asimilados a las familias de los propietarios árabes bajo el sistema de parentesco patrilineal . Como resultado, pocas comunidades afroárabes distintivas han sobrevivido en la Península Arábiga y los países vecinos. [45] [46]
Se ha informado de comunidades negras distintivas y autoidentificadas en países como Irak, con 1,2 millones de personas negras ( afroiraquíes ), y atestiguan una historia de discriminación. Estos descendientes de los Zanj han buscado el estatus de minoría del gobierno, que reservaría algunos escaños en el Parlamento para representantes de su población. [47] Según Alamin M. Mazrui et al., generalmente en la Península Arábiga y los países vecinos, la mayoría de estas comunidades se identifican como negras y árabes. [48]
Los afroiraníes son personas de ascendencia africana negra que residen en Irán. Durante la dinastía Qajar , muchos hogares ricos importaron mujeres y niños africanos negros como esclavos para realizar trabajos domésticos. Esta mano de obra esclava procedía exclusivamente de los Zanj, que eran pueblos de habla bantú que vivían a lo largo de los Grandes Lagos africanos , en un área que comprende aproximadamente lo que hoy en día es Tanzania , Mozambique y Malawi . [49] [50]
Alrededor de 150.000 personas de África Oriental y de raza negra viven en Israel , lo que representa poco más del 2% de la población del país. La gran mayoría de ellos, unos 120.000, son Beta Israel , [51] la mayoría de los cuales son inmigrantes recientes que llegaron durante los años 1980 y 1990 desde Etiopía . [52] Además, Israel es el hogar de más de 5.000 miembros del movimiento israelitas hebreos africanos de Jerusalén que son descendientes de afroamericanos que emigraron a Israel en el siglo XX y que residen principalmente en un vecindario distinto en la ciudad de Negev . Dimona . Un número desconocido de negros conversos al judaísmo residen en Israel, la mayoría de ellos conversos del Reino Unido, Canadá y Estados Unidos.
Además, hay alrededor de 60.000 inmigrantes africanos no judíos en Israel, algunos de los cuales han solicitado asilo. La mayoría de los inmigrantes proceden de comunidades de Sudán y Eritrea , en particular de los grupos nuba de habla Níger-Congo de las montañas Nuba del sur ; algunos son inmigrantes ilegales. [53] [54]
Desde hace varios siglos, durante el período del Imperio Otomano , decenas de miles de cautivos Zanj fueron llevados por traficantes de esclavos a plantaciones y zonas agrícolas situadas entre Antalya y Estambul , lo que dio origen a la población afroturca en la actual Turquía . [55] Algunos de sus ancestros permanecieron in situ y muchos emigraron a ciudades y pueblos más grandes. Otros esclavos negros fueron transportados a Creta , desde donde ellos o sus descendientes llegaron más tarde a la zona de Esmirna a través del intercambio de población entre Grecia y Turquía en 1923, o indirectamente desde Ayvalık en busca de trabajo. [56]
Aparte de la presencia histórica afro-turca, Turquía también alberga una considerable población negra inmigrante desde finales de los años noventa. La comunidad está compuesta principalmente por inmigrantes modernos de Ghana, Etiopía, República Democrática del Congo, Sudán, Nigeria, Kenia, Eritrea, Somalia y Senegal. Según cifras oficiales, en Turquía viven 1,5 millones de africanos y alrededor del 25% de ellos se encuentran en Estambul . [57] Otros estudios afirman que la mayoría de los africanos en Turquía viven en Estambul e informan que Tarlabaşı , Dolapdere , Kumkapı , Yenikapı y Kurtuluş tienen una fuerte presencia africana. [58]
La mayoría de los inmigrantes africanos en Turquía vienen a Turquía para seguir migrando a Europa. Los inmigrantes de África oriental suelen ser refugiados, mientras que, según se informa, la inmigración de África occidental y central está motivada por motivos económicos. [58] Se informa que los inmigrantes africanos en Turquía enfrentan regularmente desafíos económicos y sociales, en particular el racismo y la oposición a la inmigración por parte de los locales. [59]
Los Siddi son un grupo étnico que habita en India y Pakistán . Los miembros descienden de los pueblos bantúes del sudeste de África . Algunos eran comerciantes, marineros, sirvientes contratados , esclavos o mercenarios. La población siddi se estima actualmente entre 270.000 y 350.000 personas, que viven principalmente en Karnataka , Gujarat y Hyderabad en India y Makran y Karachi en Pakistán. [60] En la franja de Makran de las provincias de Sindh y Baluchistán en el suroeste de Pakistán , estos descendientes bantúes son conocidos como los Makrani. [61] Hubo un breve movimiento de "Poder Negro" en Sindh en la década de 1960 y muchos Siddi están orgullosos y celebran su ascendencia africana. [62] [63]
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Los negritos son una colección de varios pueblos, a menudo no relacionados, que alguna vez fueron considerados una única población distinta de grupos estrechamente relacionados, pero los estudios genéticos demostraron que descendían de la misma antigua metapoblación de Eurasia Oriental que dio origen a los pueblos modernos de Asia Oriental . y constan de varios grupos separados, además de mostrar heterogeneidad genética. [64] [65] [66] Habitan partes aisladas del sudeste asiático y ahora están confinados principalmente al sur de Tailandia, [67] la península malaya y las islas Andamán de la India. [68]
Negrito significa "pequeños negros" en español (negrito es el diminutivo español de negro, es decir, "pequeño negro"); es como llamaban los españoles a los aborígenes que encontraron en Filipinas . [69] El término Negrito en sí ha sido criticado en países como Malasia, donde ahora es intercambiable con el más aceptable Semang , [70] aunque este término en realidad se refiere a un grupo específico.
Tienen piel oscura, cabello a menudo rizado y características faciales asiáticas, y son de constitución robusta. [71] [72] [73]
Los negros en Filipinas enfrentan con frecuencia discriminación. Debido a su estilo de vida tradicional de cazadores-recolectores, están marginados y viven en la pobreza, sin poder encontrar empleo. [74]
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Si bien la recopilación de censos de origen étnico es ilegal en Francia , se estima que allí residen entre 2,5 y 5 millones de personas negras. [75] [76]
En 2020, aproximadamente un millón de personas de raza negra viven en Alemania. [77]
Los afroholandeses son residentes de los Países Bajos que son de ascendencia negra africana o afrocaribeña . Suelen ser de los antiguos y actuales territorios holandeses de ultramar de Aruba , Bonaire , Curazao , Sint Maarten y Surinam . Los Países Bajos también tienen importantes comunidades caboverdianas y otras comunidades africanas.
En 2021, había al menos 232.000 personas de origen inmigrante negro-africano reciente viviendo en Portugal . Viven principalmente en las regiones de Lisboa , Oporto , Coimbra . Como Portugal no recopila información sobre el origen étnico, la estimación incluye solo a las personas que, a partir de 2021, tienen la ciudadanía de un país del África subsahariana o a las personas que han adquirido la ciudadanía portuguesa entre 2008 y 2021, excluyendo así a los descendientes, personas de más ascendencia africana lejana o personas que se establecieron en Portugal hace generaciones y ahora son ciudadanos portugueses . [78] [79]
El término " moros " se ha utilizado en Europa en un sentido más amplio, un tanto despectivo, para referirse a los musulmanes , [80] especialmente a aquellos de ascendencia árabe o bereber , ya sea que vivan en el norte de África o en Iberia. [81] Los moros no eran un pueblo distinto o autodefinido . [82] Los europeos medievales y modernos aplicaron el nombre a árabes musulmanes, bereberes, africanos subsaharianos y europeos por igual. [83]
Isidoro de Sevilla , escribiendo en el siglo VII, afirmó que la palabra latina Maurus se derivaba del griego mauron , μαύρον, que es la palabra griega para "negro". De hecho, cuando Isidoro de Sevilla llegó a escribir sus Etimologías , la palabra Maurus o "moro" se había convertido en un adjetivo en latín, "pues los griegos llaman al negro, mauron". "En la época de Isidoro, los moros eran negros por definición..." [84]
Los afroespañoles son ciudadanos españoles de ascendencia de África occidental y central . Hoy en día proceden principalmente de Camerún , Guinea Ecuatorial , Ghana , Gambia , Malí , Nigeria y Senegal. Además, muchos afroespañoles nacidos en España son de la antigua colonia española Guinea Ecuatorial . Hoy en día, se estima que hay 683.000 afroespañoles en España .
Según la Oficina de Estadísticas Nacionales , en el censo de 2001 había más de un millón de personas negras en el Reino Unido; El 1% de la población total se describió a sí mismo como "caribeño negro", el 0,8% como "africano negro" y el 0,2% como "otros negros". [85] Gran Bretaña alentó la inmigración de trabajadores del Caribe después de la Segunda Guerra Mundial; El primer movimiento simbólico fue el de quienes llegaron en el barco Empire Windrush y, de ahí que a quienes migraron entre 1948 y 1970 se les conozca como la generación Windrush . El término general oficial preferido es "negro, asiático y étnico minoritario" ( BAME ), pero a veces el término "negro" se usa solo, para expresar una oposición unificada al racismo , como en el caso de las Southall Black Sisters , que comenzaron con una oposición mayoritariamente circunscripción asiática británica , y la Asociación Nacional de Policía Negra , que tiene miembros de "origen africano, afrocaribeño y asiático". [86]
Cuando los estados africanos se independizaron en la década de 1960, la Unión Soviética ofreció a muchos de sus ciudadanos la oportunidad de estudiar en Rusia . Durante un período de 40 años, alrededor de 400.000 estudiantes africanos de diversos países se trasladaron a Rusia para realizar estudios superiores, entre ellos muchos africanos negros. [87] [88] Esto se extendió más allá de la Unión Soviética a muchos países del bloque del Este .
Debido al comercio de esclavos en el Imperio Otomano que había florecido en los Balcanes , la ciudad costera de Ulcinj en Montenegro tenía su propia comunidad negra. [89] En 1878, esa comunidad estaba formada por unas 100 personas. [90]
A los australianos indígenas se les ha llamado "pueblos negros" en Australia desde los primeros días del asentamiento europeo . [91] Aunque originalmente se relacionaba con el color de la piel , el término se usa hoy en día para indicar ascendencia aborigen o isleña del Estrecho de Torres en general y puede referirse a personas con cualquier pigmentación de la piel. [92]
Ser identificado como "negro" o "blanco" en Australia durante el siglo XIX y principios del XX era fundamental para las perspectivas sociales y laborales. Se establecieron varias Juntas de Protección Aborigen estatales que tenían un control prácticamente total sobre las vidas de los australianos indígenas: dónde vivían, su empleo, matrimonio, educación e incluían el poder de separar a los niños de sus padres. [93] [94] [95] A los aborígenes no se les permitía votar y, a menudo, se les confinaba en reservas y se les obligaba a realizar trabajos mal pagados o efectivamente esclavos. [96] [97] La posición social de los individuos mestizos o " mestizos " varió con el tiempo. Un informe de 1913 de Baldwin Spencer afirma que:
los mestizos no pertenecen ni a los aborígenes ni a los blancos, pero, en general, se inclinan más hacia los primeros; ... Una cosa es segura y es que la población blanca en su conjunto nunca se mezclará con los mestizos... lo mejor y más amable es colocarlos en reservas junto con los nativos, entrenarlos en las mismas escuelas y animarlos a casarse entre ellos. [98]
Después de la Primera Guerra Mundial , sin embargo, se hizo evidente que el número de personas de raza mixta estaba creciendo a un ritmo más rápido que la población blanca y, en 1930, el temor a la "amenaza mestiza" que socavaba el ideal de la Australia Blanca de en el interior se estaba tomando como una preocupación seria. [99] Cecil Cook , protector de los nativos del Territorio del Norte , señaló que:
generalmente hacia la quinta e invariablemente hacia la sexta generación, todas las características nativas de los aborígenes australianos quedan erradicadas. El problema de nuestros mestizos será rápidamente eliminado por la completa desaparición de la raza negra y el rápido hundimiento de su progenie en la blanca. [100]
La política oficial se convirtió en una de asimilación biológica y cultural : "Elimine a los pura sangre y permita la mezcla blanca a los mestizos y eventualmente la raza se volverá blanca". [101] Esto llevó a un trato diferente para los individuos "negros" y "mestizos", con individuos de piel más clara seleccionados para ser separados de sus familias para ser criados como personas "blancas" y se les prohibió hablar su idioma nativo y practicar costumbres tradicionales. , proceso conocido ahora como Generación Robada . [102]
Desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad se ha producido un cambio gradual hacia la mejora de los derechos humanos de los aborígenes. En un referéndum de 1967 , más del 90% de la población australiana votó para poner fin a la discriminación constitucional e incluir a los aborígenes en el censo nacional . [103] Durante este período, muchos activistas aborígenes comenzaron a adoptar el término "negro" y utilizar su ascendencia como motivo de orgullo. El activista Bob Maza dijo:
Sólo espero que cuando muera pueda decir que soy negro y que es hermoso ser negro. Es este sentimiento de orgullo el que estamos tratando de devolver a los aborígenes [ sic ] hoy. [104]
En 1978, el escritor aborigen Kevin Gilbert recibió el premio del Consejo Nacional del Libro por su libro Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert , una colección de historias de los aborígenes, y en 1998 recibió (pero se negó a aceptar) el Premio de Literatura de Derechos Humanos por Inside Black Australia , una antología de poesía y exposición de fotografía aborigen. [105] A diferencia de definiciones anteriores basadas únicamente en el grado de ascendencia aborigen, el Gobierno cambió la definición legal de aborigen en 1990 para incluir cualquiera:
persona de ascendencia aborigen o isleña del Estrecho de Torres que se identifica como aborigen o isleño del Estrecho de Torres y es aceptada como tal por la comunidad en la que vive [106]
Esta aceptación y reconocimiento a nivel nacional de los aborígenes condujo a un aumento significativo en el número de personas que se autoidentifican como aborígenes o isleños del Estrecho de Torres. [107] [108] La reapropiación del término "negro" con un significado positivo y más inclusivo ha resultado en su uso generalizado en la cultura australiana dominante, incluidos los medios de comunicación públicos, [109] agencias gubernamentales, [110] y empresas privadas. [111] En 2012, una serie de casos de alto perfil resaltaron la actitud legal y comunitaria de que identificarse como aborigen o isleño del Estrecho de Torres no depende del color de la piel, y un conocido boxeador Anthony Mundine fue ampliamente criticado por cuestionar la "negritud" " de otro boxeador [112] y periodista Andrew Bolt siendo demandado con éxito por publicar comentarios discriminatorios sobre los aborígenes de piel clara. [113]
La región de Melanesia recibe su nombre del griego μέλας , negro , y νῆσος , isla , que etimológicamente significa "islas de [pueblos] negros", en referencia a la piel oscura de los pueblos indígenas. Los primeros colonos europeos, como el explorador español Yñigo Ortiz de Retez , notaron el parecido de la gente con la de África. [114]
Los melanesios, junto con otros isleños del Pacífico , fueron frecuentemente engañados o coaccionados durante los siglos XIX y XX para realizar trabajos forzados para plantadores de caña de azúcar, algodón y café en países distantes de sus tierras nativas en una práctica conocida como mirlo . En Queensland , entre 55.000 y 62.500 [115] fueron traídos desde las Nuevas Hébridas , las Islas Salomón y Nueva Guinea para trabajar en los campos de caña de azúcar. Según la Ley de trabajadores de las islas del Pacífico de 1901 , la mayoría de los isleños que trabajaban en Queensland fueron repatriados a sus países de origen. [116] Aquellos que permanecieron en Australia, comúnmente llamados isleños de los Mares del Sur , a menudo enfrentaron una discriminación similar a la de los australianos indígenas por parte de la sociedad dominada por los blancos. Muchos activistas de los derechos indígenas tienen ascendencia isleña de los Mares del Sur, entre ellos Faith Bandler , Evelyn Scott y Bonita Mabo .
Muchos melanesios han adoptado el término "Melanesia" como una forma de empoderarse como pueblo colectivo. Stephanie Lawson escribe que el término "pasó de un término de denigración a uno de afirmación, proporcionando una base positiva para la identidad subregional contemporánea, así como una organización formal". [117] : 14 Por ejemplo, el término se utiliza en el Melanesian Spearhead Group , que busca promover el crecimiento económico entre los países de Melanesia.
John Caesar , apodado "César Negro", un convicto y bandido con padres nacidos en una zona desconocida de África, fue una de las primeras personas de ascendencia africana negra reciente en llegar a Australia. [118]
En el censo de 2006, 248.605 residentes declararon haber nacido en África . Esta cifra se refiere a todos los inmigrantes a Australia que nacieron en naciones de África, independientemente de su raza, e incluye a los africanos blancos .
"Canadienses negros" es una designación utilizada para las personas de ascendencia africana negra que son ciudadanos o residentes permanentes de Canadá . [119] [120] La mayoría de los canadienses negros son de origen caribeño , aunque la población también está formada por inmigrantes afroamericanos y sus descendientes (incluidos los negros de Nueva Escocia ), así como muchos inmigrantes africanos . [121] [122]
Los canadienses negros a menudo hacen una distinción entre los de ascendencia afrocaribeña y los de otras raíces africanas. El término afrocanadiense es utilizado ocasionalmente por algunos canadienses negros que remontan su herencia a los primeros esclavos traídos por los colonos británicos y franceses al continente norteamericano. [120] Prometida la libertad por los británicos durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , miles de leales negros fueron reasentados por la Corona en Canadá posteriormente, como Thomas Peters . Además, se estima que entre diez y treinta mil esclavos fugitivos alcanzaron la libertad en Canadá desde el sur de los Estados Unidos durante los años anteriores a la guerra, con la ayuda de personas a lo largo del Ferrocarril Subterráneo.
Muchos negros de origen caribeño en Canadá rechazan el término "afrocanadiense" como una elisión de los aspectos exclusivamente caribeños de su herencia, [123] y en cambio se identifican como caribeños canadienses . [123] A diferencia de los Estados Unidos, donde "afroamericano" se ha convertido en un término ampliamente utilizado, en Canadá las controversias asociadas con la distinción de la herencia africana o caribeña han dado lugar a que el término "canadiense negro" sea ampliamente aceptado allí. [124]
Había ocho áreas principales utilizadas por los europeos para comprar y enviar esclavos al hemisferio occidental . El número de esclavos vendidos al Nuevo Mundo varió a lo largo de la trata de esclavos. En cuanto a la distribución de esclavos de las regiones de actividad, ciertas áreas produjeron mucha más gente esclavizada que otras. Entre 1650 y 1900, 10,24 millones de africanos occidentales esclavizados llegaron a América desde las siguientes regiones en las siguientes proporciones: [125]
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A principios del siglo XX, negro se había convertido en una palabra peyorativa en los Estados Unidos. En su lugar, el término color se convirtió en la alternativa predominante a negro y sus términos derivados. Después del Movimiento Estadounidense por los Derechos Civiles , los términos de color y negro dieron paso a "negro". Negro había reemplazado a color como la palabra más educada para los afroamericanos en una época en la que negro se consideraba más ofensivo. [126] [ verificación fallida ] Este término fue aceptado como normal, incluso por personas clasificadas como negros, hasta el posterior movimiento de derechos civiles a fines de la década de 1960. Un ejemplo bien conocido es el uso que hizo el Dr. Martin Luther King Jr. de "negro" en su famoso discurso de 1963, Tengo un sueño . Durante el movimiento estadounidense por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960, algunos líderes afroamericanos en Estados Unidos, en particular Malcolm X , se opusieron a la palabra negro porque la asociaban con la larga historia de esclavitud, segregación y discriminación que trataban a los afroamericanos. como ciudadanos de segunda clase, o peor. [127] Malcolm X prefería el negro al negro , pero luego lo abandonó gradualmente también por el afroamericano después de abandonar la Nación del Islam . [128]
Desde finales de la década de 1960, otros términos para referirse a los afroamericanos se han generalizado en el uso popular. Aparte de los negros americanos , estos incluyen afroamericanos (en uso desde finales de la década de 1960 hasta 1990) y afroamericanos (utilizados en los Estados Unidos para referirse a los afroamericanos, personas a las que a menudo se hacía referencia en el pasado como negros americanos ). [129]
En los primeros 200 años que los negros estuvieron en los Estados Unidos , se identificaron principalmente por su grupo étnico específico (estrechamente relacionado con el idioma) y no por el color de la piel. Los individuos se identificaban, por ejemplo, como Ashanti , Igbo , Bakongo o Wolof . Sin embargo, cuando los primeros cautivos fueron llevados a América , a menudo se los combinó con otros grupos de África occidental, y los colonos ingleses generalmente no reconocían las afiliaciones étnicas individuales. En zonas del Alto Sur se reunieron diferentes grupos étnicos. Esto es significativo ya que los cautivos procedían de una vasta región geográfica: la costa de África occidental que se extiende desde Senegal hasta Angola y, en algunos casos, de la costa sureste, como Mozambique . Nació una nueva identidad y cultura afroamericana que incorporó elementos de los diversos grupos étnicos y de la herencia cultural europea, dando como resultado fusiones como la iglesia negra y la inglesa afroamericana . Esta nueva identidad se basó en la procedencia y la condición de esclavo más que en la pertenencia a un grupo étnico determinado. [130]
Por el contrario, los registros de esclavos de Luisiana muestran que los colonos franceses y españoles registraron identidades más completas de los africanos occidentales, incluidas etnias y nombres tribales. [131]
La clasificación racial o étnica de los Estados Unidos como "negro" se refiere a personas con todos los tipos posibles de pigmentación de la piel, desde los colores de piel más oscuros hasta los más claros, incluidos los albinos , si otros creen que tienen ascendencia africana (en cualquier porcentaje discernible). . También existen ciertos rasgos culturales asociados con ser " afroamericano ", término utilizado efectivamente como sinónimo de "persona negra" en los Estados Unidos.
En marzo de 1807, Gran Bretaña , que controlaba en gran medida el Atlántico, declaró ilegal la trata transatlántica de esclavos , al igual que Estados Unidos. (Esta última prohibición entró en vigor el 1 de enero de 1808, la fecha más temprana en la que el Congreso tuvo el poder de hacerlo después de proteger la trata de esclavos en virtud del Artículo I, Sección 9 de la Constitución de los Estados Unidos ).
En ese momento, la mayoría de los negros en los Estados Unidos eran nativos, por lo que el uso del término "africano" se volvió problemático. Aunque inicialmente fue una fuente de orgullo, muchos negros temieron que el uso de la identidad africana fuera un obstáculo en su lucha por la ciudadanía plena en los Estados Unidos. También sintieron que daría municiones a quienes abogaban por la repatriación de los negros a África. En 1835, los líderes negros pidieron a los afroamericanos que eliminaran el título de "africano" de sus instituciones y lo reemplazaran por " negro " o "estadounidense de color". Algunas instituciones optaron por mantener sus nombres históricos, como la Iglesia Episcopal Metodista Africana . Los afroamericanos utilizaron popularmente los términos "negro" o "de color" para referirse a sí mismos hasta finales de la década de 1960. [132]
El término negro se utilizó en todas partes, pero no con frecuencia, ya que conllevaba cierto estigma. En su discurso " Tengo un sueño " de 1963, [133] Martin Luther King Jr. utiliza los términos negro quince veces y negro cuatro veces. Cada vez que utiliza el negro , es en construcción paralela con el blanco ; por ejemplo, "hombres negros y hombres blancos". [134]
Con los éxitos del Movimiento Estadounidense por los Derechos Civiles , se necesitaba un nuevo término para romper con el pasado y ayudar a deshacerse de los recordatorios de la discriminación legalizada. En lugar del negro , los activistas promovieron el uso del negro como símbolo de orgullo racial, militancia y poder. Algunos de los puntos de inflexión incluyeron el uso del término " Black Power " por Kwame Ture ( Stokely Carmichael ) y la canción del popular cantante James Brown " Say It Loud – I'm Black and I'm Proud ".
En 1988, el líder de derechos civiles Jesse Jackson instó a los estadounidenses a utilizar en su lugar el término "afroamericano" porque tenía una base cultural histórica y era una construcción similar a los términos utilizados por los descendientes europeos, como alemán americano, italiano americano, etc. luego, los afroamericanos y los negros a menudo han tenido un estatus paralelo. Sin embargo, continúa la controversia sobre cuál de los dos términos, si alguno, es más apropiado. Maulana Karenga sostiene que el término afroamericano es más apropiado porque articula con precisión su origen geográfico e histórico. [ cita necesaria ] Otros han argumentado que "negro" es un término mejor porque "africano" sugiere extranjería, aunque los estadounidenses negros ayudaron a fundar los Estados Unidos. [135] Otros creen que el término "negro" es inexacto porque los afroamericanos tienen una variedad de tonos de piel. [136] [137] Algunas encuestas sugieren que la mayoría de los afroamericanos no tienen preferencia por "afroamericano" o "negro", [138] aunque tienen una ligera preferencia por "negro" en entornos personales y "afroamericano" en entornos más formales. [139]
En las definiciones raciales del censo de EE. UU. , los negros y afroamericanos son ciudadanos y residentes de los Estados Unidos con orígenes en los grupos raciales negros de África. [140] Según la Oficina de Gestión y Presupuesto , el grupo incluye personas que se autoidentifican como afroamericanas, así como personas que emigraron de naciones del Caribe y del África subsahariana. [141] Por lo tanto, la agrupación se basa en la geografía y puede contradecir o tergiversar la autoidentificación de un individuo, ya que no todos los inmigrantes del África subsahariana son "negros". [140] La Oficina del Censo también señala que estas clasificaciones son construcciones sociopolíticas y no deben interpretarse como científicas o antropológicas. [142]
Según datos de la Oficina del Censo de Estados Unidos, los inmigrantes africanos generalmente no se identifican como afroamericanos. La abrumadora mayoría de los inmigrantes africanos se identifican con sus respectivas etnias (~95%). [143] Los inmigrantes de algunas naciones caribeñas , centroamericanas y sudamericanas y sus descendientes también pueden o no identificarse con el término. [144]
Encuestas recientes de afroamericanos que utilizan un servicio de pruebas genéticas han encontrado ancestros variados que muestran diferentes tendencias según la región y el sexo de los ancestros. Estos estudios encontraron que, en promedio, los afroamericanos tienen entre un 73,2% y un 80,9% de herencia genética de África occidental , entre un 18% y un 24% de europeos y entre un 0,8% y un 0,9% de nativos americanos , con una gran variación entre individuos. [145] [146] [147]
Según estudios publicados en el Journal of Personality and Social Psychology, los residentes estadounidenses sobreestiman constantemente el tamaño, la fuerza física y la formidabilidad de los jóvenes negros. [148]
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Desde finales del siglo XIX, el Sur utilizó un término coloquial , la regla de una gota , para clasificar como negra a una persona de cualquier ascendencia africana conocida. Esta práctica del hipodescente no se convirtió en ley hasta principios del siglo XX. [149] Legalmente, la definición variaba de un estado a otro. La definición racial era más flexible en los siglos XVIII y XIX, antes de la Guerra Civil estadounidense . Por ejemplo, el presidente Thomas Jefferson mantuvo en esclavitud a personas que eran legalmente blancas (menos del 25% negras) según la ley de Virginia en ese momento, pero, debido a que nacieron de madres esclavas, nacieron en esclavitud, según el principio de partus sequitur ventrem , que Virginia adoptó como ley en 1662.
Fuera de Estados Unidos, algunos otros países han adoptado la regla de una gota, pero la definición de quién es negro y el grado en que se aplica la "regla" de una gota varía mucho de un país a otro.
La regla de una gota puede haberse originado como un medio para aumentar el número de esclavos negros [150] y se mantuvo como un intento de mantener "pura" a la raza blanca. [151] [ fuente no confiable ] Uno de los resultados de la regla de una gota fue la unificación de la comunidad afroamericana. [149] Algunos de los abolicionistas y activistas de derechos civiles más destacados del siglo XIX eran multirraciales, como Frederick Douglass , Robert Purvis y James Mercer Langston. Abogaban por la igualdad para todos.
El concepto de negritud en los Estados Unidos se ha descrito como el grado en que uno se asocia con la cultura , la política y los valores afroamericanos dominantes [156] [157] . [158] Hasta cierto punto, este concepto no se trata tanto de raza sino más bien de orientación política, [156] [157] cultura y comportamiento. La negritud se puede contrastar con " actuar como blanco ", donde se dice que los estadounidenses negros se comportan con características supuestas de los estadounidenses blancos estereotipados con respecto a la moda, el dialecto, el gusto musical, [159] y posiblemente, desde la perspectiva de un número significativo de negros. juventud, rendimiento académico. [160]
Debido a los contornos a menudo políticos [156] [157] y culturales de la negritud en los Estados Unidos, la noción de negritud también puede extenderse a las personas que no son negras. Toni Morrison describió una vez a Bill Clinton como el primer presidente negro de los Estados Unidos , [161] porque, como ella dijo, mostraba "casi todos los tropos de la negritud". [162] Clinton acogió con satisfacción la etiqueta. [163]
La cuestión de la negritud también surgió en la campaña presidencial de 2008 del demócrata Barack Obama . Los comentaristas cuestionaron si Obama, quien fue elegido el primer presidente con ascendencia negra, era "lo suficientemente negro", sosteniendo que su origen no es típico porque su madre era una estadounidense blanca y su padre era un estudiante negro visitante de Kenia. [153] [155] Obama optó por identificarse como negro y afroamericano . [164]
La encuesta preliminar de 2015 para el censo de 2020 permitió a los afromexicanos autoidentificarse por primera vez en México y registró un total de 1,4 millones (1,2% de la población mexicana total). La mayoría de los afromexicanos viven en la región de la Costa Chica de Guerrero . [165]
Los primeros esclavos afrodominicanos fueron enviados a la República Dominicana por los conquistadores españoles durante la trata transatlántica de esclavos.
Los conquistadores españoles enviaron esclavos desde África occidental a Puerto Rico . Los afropuertorriqueños en parte tienen ascendencia en esta colonización de la isla.
Aproximadamente 12 millones de personas fueron enviadas desde África a América durante la trata de esclavos en el Atlántico entre 1492 y 1888. De ellas, 11,5 millones fueron enviadas a América del Sur y el Caribe . [166] Brasil fue el mayor importador de América, con 5,5 millones de esclavos africanos importados, seguido por el Caribe británico con 2,76 millones, el Caribe español y el continente español con 1,59 millones de africanos y el Caribe francés con 1,32 millones. [167] Hoy en día, sus descendientes suman aproximadamente 150 millones en América del Sur y el Caribe. [168] Además del color de la piel, otras características físicas, como los rasgos faciales y la textura del cabello, a menudo se utilizan de diversas formas para clasificar a los pueblos como negros en América del Sur y el Caribe. [169] [170] En América del Sur y el Caribe, la clasificación como negro también está estrechamente ligada al estatus social y las variables socioeconómicas, especialmente a la luz de las concepciones sociales de " blanqueamiento " y conceptos relacionados. [170] [171]
El concepto de raza en Brasil es complejo. Un niño brasileño nunca fue identificado automáticamente con el tipo racial de uno o ambos padres, ni tampoco había sólo dos categorías para elegir. Entre un individuo de ascendencia pura de África occidental y un individuo mulato muy claro , se reconocían más de una docena de categorías raciales, basadas en varias combinaciones de color de cabello , textura de cabello , color de ojos y color de piel . Estos tipos se combinan entre sí como los colores del espectro, y ninguna categoría está significativamente aislada del resto. En Brasil, las personas se clasifican por apariencia, no por herencia. [172]
Los estudiosos no están de acuerdo sobre los efectos del estatus social en las clasificaciones raciales en Brasil. En general, se cree que lograr movilidad ascendente y educación da como resultado que las personas sean clasificadas en una categoría de piel más clara. La afirmación popular es que en Brasil los blancos pobres son considerados negros y los negros ricos son considerados blancos. Algunos estudiosos no están de acuerdo, argumentando que el " blanqueo " del estatus social de uno puede estar abierto a personas de raza mixta , una gran parte de la población conocida como pardo , pero una persona percibida como preto (negro) seguirá siendo clasificada como negra independientemente de riqueza o estatus social. [173] [174]
Entre los años 1500 y 1850, se estima que 3,5 millones de cautivos fueron enviados por la fuerza desde África occidental y central a Brasil. El territorio recibió el mayor número de esclavos de cualquier país de América. [176] Los académicos estiman que más de la mitad de la población brasileña desciende, al menos en parte, de estos individuos. Brasil tiene la mayor población de ascendencia afro fuera de África. A diferencia de Estados Unidos, durante el período de la esclavitud y después, el gobierno colonial portugués en Brasil y el posterior gobierno brasileño no aprobaron leyes formales contra el mestizaje o la segregación. Como en otros países latinoamericanos, los matrimonios mixtos prevalecieron durante el período colonial y continuaron después. Además, las personas de raza mixta ( pardo ) a menudo tendían a casarse con cónyuges blancos y sus descendientes eran aceptados como blancos. Como resultado, parte de la población descendiente de europeos también tiene sangre de África occidental o amerindia. Según el último censo del siglo XX, en el que los brasileños podían elegir entre cinco categorías étnicas o de color con las que se identificaban, el 54% de los individuos se identificaron como blancos, el 6,2% como negros y el 39,5% como pardos (marrones). una amplia categoría multirracial, incluidas las personas trirraciales. [177]
En el siglo XIX surgió en Brasil una filosofía de blanqueamiento racial , relacionada con la asimilación de personas mestizas a la población blanca a través de matrimonios mixtos. Hasta hace poco, el gobierno no guardaba datos sobre la raza. Sin embargo, los estadísticos estiman que en 1835, aproximadamente el 50% de la población era preto (negro; la mayoría estaba esclavizada ), otro 20% era pardo (marrón) y el 25% blanco, y el resto amerindio . Algunos clasificados como pardos eran trirraciales.
Para el censo de 2000, los cambios demográficos, incluido el fin de la esclavitud, la inmigración de Europa y Asia, la asimilación de personas multirraciales y otros factores, dieron como resultado una población en la que el 6,2% de la población se identificaba como negra, el 40% como pardo y el 55%. como blanco. Básicamente, la mayor parte de la población negra fue absorbida por la categoría multirracial al mezclarse. [172] Un estudio genético de 2007 encontró que al menos el 29% de la población brasileña blanca de clase media tenía alguna ascendencia africana reciente (desde 1822 y el final del período colonial). [178]
Según el censo de 2010, el 6,7% de los brasileños dijeron que eran negros, en comparación con el 6,2% en 2000, y el 43,1% dijeron que eran mestizos, frente al 38,5%. En 2010, Elio Ferreira de Araujo, ministro de Igualdad Racial de Brasil, atribuyó los aumentos al creciente orgullo entre las comunidades negras e indígenas de su país. [179]
La filosofía de la democracia racial en Brasil ha suscitado algunas críticas, basadas en cuestiones económicas. Brasil tiene una de las mayores brechas en la distribución del ingreso en el mundo. El 10% más rico de la población gana 28 veces el ingreso promedio del 40% más pobre. El 10 por ciento más rico es casi exclusivamente blanco o de ascendencia predominantemente europea. Un tercio de la población vive por debajo del umbral de pobreza , y los negros y otras personas de color representan el 70 por ciento de los pobres. [180]
En 2015, en Estados Unidos, los afroamericanos, incluidos los multirraciales, ganaban un 76,8% más que los blancos. Por el contrario, los brasileños negros y mestizos ganaron en promedio un 58% más que los blancos en 2014. [181] La brecha de ingresos entre los negros y otros no blancos es relativamente pequeña en comparación con la gran brecha entre los blancos y todas las personas de color. Otros factores sociales, como el analfabetismo y los niveles educativos, muestran los mismos patrones de desventaja para las personas de color. [182]
Algunos comentaristas [ ¿quién? ] observan que la práctica estadounidense de segregación y supremacía blanca en el Sur, y la discriminación en muchas áreas fuera de esa región, obligaron a muchos afroamericanos a unirse en la lucha por los derechos civiles, mientras que la naturaleza fluida de la raza en Brasil ha dividido a los individuos de raza africana. ascendencia entre aquellos con mayor o menor ascendencia y ayudó a sostener una imagen del país como un ejemplo de armonía poscolonial. Esto ha obstaculizado el desarrollo de una identidad común entre los brasileños negros. [181]
Aunque los brasileños de herencia africana al menos parcial constituyen un gran porcentaje [183] de la población, pocos negros han sido elegidos como políticos. La ciudad de Salvador, Bahía , por ejemplo, tiene un 80% de gente de color, pero los votantes no han elegido un alcalde de color.
Los patrones de discriminación contra los no blancos han llevado a algunos académicos y otros activistas a abogar por el uso del término portugués negro para abarcar a todos los afrodescendientes, con el fin de estimular una conciencia e identidad "negras". [184]
Los afrocolombianos son la tercera población más grande de la diáspora africana en América Latina después de los afrobrasileños y los afrohaitianos .
La mayoría de los venezolanos negros descienden de personas traídas como esclavos a Venezuela directamente desde África durante la colonización; [185] otros han sido descendientes de inmigrantes de las Antillas y Colombia. Muchos negros formaron parte del movimiento independentista , y varios lograron ser héroes. Existe una herencia de cultura africana muy arraigada en la cultura venezolana, como lo demuestran muchas músicas y danzas tradicionales venezolanas, como el Tambor , género musical heredado de los miembros negros de la colonia, o la música llanera o la Gaita zuliana que tanto son una fusión de los tres pueblos principales que contribuyen al patrimonio cultural. Asimismo, la herencia negra está presente en la gastronomía del país.
Hay comunidades enteras de negros en la zona de Barlovento , así como parte del estado Bolívar y en otros pueblos pequeños; también viven pacíficamente entre la población general del resto de Venezuela. Actualmente, los negros representan una pluralidad de la población venezolana, aunque muchos son en realidad personas mestizas .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Gorgoryos ya había nombrado otro concepto en Ge'ez[...] (shanqella), que significa algo así como 'negro' en sentido peyorativo.
Estos negros son los restos de los habitantes originales de la región fluvial de Somalilandia que fueron abrumados por la ola de conquista somalí.[...] A los Dube y Shabeli a menudo se les conoce como los Adone.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)definición blasiana.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Existen varios modelos para analizar la marginación de las minorías étnicas.
La población afroasiática ejemplifica la definición de marginación de Park, en el sentido de que son "producto de migraciones humanas y conflictos socioculturales".
Nacidos en un territorio relativamente nuevo en el ámbito de las relaciones birraciales, su entrada en la cultura de estos Estados asiáticos suele causar un gran revuelo.
También encajan en la definición de marginación psicológica de Green y Goldberg, que constituye múltiples intentos de asimilación con la cultura dominante seguidos de un rechazo continuo.
La revista
Ebony
, de 1967, describe una serie de afroasiáticos en Japón que se encuentran marginados, la mayoría de los cuales intenta encontrar aceptación dentro de la burbuja militar estadounidense, pero con distintos grados de éxito.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Rund eine Million schwarzer Menschen leben laut ISD hierzulande.
En cierto sentido, la palabra "moro" significa mahometanos bereberes y árabes del noroeste de África, con algunos sirios, que conquistaron la mayor parte de España en el siglo VIII y dominaron el país durante cientos de años.
{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)No sólo es la primera persona autoidentificada como afroamericana/de color en ser elegida Presidente de los Estados Unidos, sino que también es la primera persona birracial en ocupar este cargo.
Esto no quiere decir que la raza no haya sido un tema en la campaña.
En varias etapas de la campaña, algunos comentaristas me han considerado "demasiado negro" o "no lo suficientemente negro".
Las tensiones raciales salieron a la superficie durante la semana previa a las
primarias de Carolina del Sur
.
La prensa ha rastreado todas las encuestas a pie de urna en busca de las últimas pruebas de polarización racial, no sólo en términos de blancos y negros, sino también de negros y morenos.Ver también: vídeo
El verdadero problema de Barack Obama no es que sea demasiado blanco, sino que es demasiado negro.
Para Du Bois, la negritud es política, es existencial, pero sobre todo es moral, porque en ella abundan los valores; estos valores surgen del hecho de ser oprimido.
De hecho, Bill Clinton había promovido una variación aún peor: que la auténtica negritud es política...
Las formas de definir la negritud van desde características de los tonos de piel, texturas del cabello, rasgos faciales…
En otros casos más, las personas se cuentan en referencia a variaciones fenotípicas igualmente ambiguas, en particular el color de la piel, los rasgos faciales o la textura del cabello.
Dado el mayor número de personas de ascendencia africana e indígena en Hispanoamérica, la región desarrolló su propia forma de eugenesia con los conceptos de blanqueamiento... el blanqueamiento estaba destinado a beneficiar a toda la nación con una imagen blanca, y no solo personas individuales de ascendencia africana que buscan acceso a los derechos y privilegios legales de los blancos coloniales.
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