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Los afroasiáticos , los asiáticos africanos , los blasianos o simplemente los asiáticos negros son personas de ascendencia mixta asiática y africana . [1] Históricamente, las poblaciones afroasiáticas han sido marginadas como resultado de la migración humana y los conflictos sociales. [2]
Muchos hombres chinos que trabajan en África se han casado con mujeres africanas negras en Angola, Sudáfrica, Gabón, Tanzania, Costa de Marfil, Kenia, Lagos en Nigeria, Congo y Etiopía y han tenido hijos con ellas. [3]
Durante la década de 1970, una mayor demanda de cobre y cobalto atrajo inversiones japonesas en la región sureste de la provincia de Katanga, rica en minerales . Durante un período de 10 años, más de 1.000 mineros japoneses se trasladaron a la región, confinados en un campo estrictamente exclusivo para hombres. Al llegar sin familia ni cónyuge, los hombres a menudo buscaban interacción social fuera de los límites de sus campamentos. En busca de intimidad con el sexo opuesto, lo que dio como resultado la cohabitación, los hombres participaron abiertamente en citas y relaciones interraciales, una práctica adoptada por la sociedad local. Como resultado, varios mineros japoneses tuvieron hijos con mujeres congoleñas nativas. Sin embargo, la mayoría de los bebés mestizos resultantes de estas uniones murieron poco después del nacimiento. Múltiples testimonios de la población local sugieren que los bebés fueron envenenados por un médico y una enfermera japoneses que trabajaban en el hospital minero local. Posteriormente, las circunstancias habrían avergonzado a los mineros, ya que la mayoría de ellos ya tenían familias en su Japón natal. La práctica obligó a muchas madres nativas de Katanga a esconder a sus hijos y no presentarse al hospital para dar a luz.
Hoy, cincuenta afrojaponeses han formado una asociación de supervivientes del infanticidio de Katanga . La organización ha contratado a un asesor jurídico para que se lleve a cabo una investigación formal sobre los asesinatos. El grupo presentó una investigación oficial tanto al gobierno congoleño como al japonés , sin éxito. Los problemas específicos de este grupo incluyen no tener documentación de su nacimiento, ya que no haber nacido en el hospital local les salvó la vida. Se desconoce el número total de supervivientes. [África-Congo 1]
A mediados del siglo XIX, alrededor de 500 trabajadores chinos y sirvientes contratados, junto con un puñado de la India, fueron importados sigilosamente a la isla de Fernando Po a través de Macao , una vez propiedad de portugueses . [África-EQ 1] Si bien la mayoría de estos sirvientes regresaron a sus países de origen al final de su servidumbre, unos pocos permanecieron, estableciéndose y casándose con la población local. Un ejemplo es el trabajador inmigrante de las Indias Orientales Francisco Kashu Alimama, que permaneció en Moka después de la muerte de su último pariente vivo. Se casó con la hija de uno de los últimos reyes bubi y tuvo varios hijos indoecuatoguineanos.
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El político gabonés Jean Ping es hijo de padre chino y madre gabonesa.
Muchos hombres chinos que se dedicaban a la minería de oro en Ghana se casaron con mujeres ghanesas africanas negras locales y tuvieron hijos con ellas y luego el gobierno de Ghana deportó a los mineros ilegales, dejando a los hijos de raza mestiza china varados en Ghana mientras sus padres eran enviados de regreso a China. [4] [5]
En 1999, Nicholas Kristof del New York Times informó de un encuentro sorprendente en la isla de Pate , donde encontró un pueblo de cabañas de piedra. Habló con un anciano que vivía en el pueblo y le dijo que era descendiente de exploradores chinos que naufragaron allí siglos antes . Los chinos supuestamente comerciaban con los lugareños e incluso cargaban jirafas en sus barcos para llevarlas de regreso a China. Sin embargo, los chinos encallaron en un arrecife cercano. Kristof encontró evidencia que confirmó la historia del hombre. Dicha evidencia incluía los rasgos asiáticos de la gente de la aldea, además de artefactos de porcelana de aspecto asiático. [África-Kenia 1] [África-Kenia 2] Estos descendientes de la flota de Zheng He ocupan las islas Pate y Lamu . Alrededor de 400 supervivientes de estos 20 marineros chinos náufragos se establecieron y se casaron con mujeres locales. [6]
El nuevo interés en los recursos naturales de Kenia ha atraído más de mil millones de dólares en inversiones de empresas chinas. Esto ha impulsado un nuevo desarrollo en la infraestructura de Kenia, donde las empresas chinas han contratado a sus propios trabajadores varones para construir carreteras. [África-Kenia 3] Los residentes temporales suelen llegar sin sus cónyuges ni familias. Por lo tanto, un aumento de incidentes que involucran a mujeres locales en edad universitaria ha resultado en un aumento de la tasa de nacimientos de bebés afrochinos de madres solteras de Kenia. [África-Kenia 4]
En Kenia existe una tendencia a la siguiente afluencia de trabajadores varones chinos en Kenia con un número creciente de bebés abandonados de hombres chinos que engendraron hijos con mujeres locales, lo que genera preocupación. [7] [8] [9]
Los matrimonios mixtos entre mujeres nativas malgaches y hombres chinos no eran infrecuentes. [10] Varios miles de hombres cantoneses se casaron y cohabitaron con mujeres malgaches. El 98% de los chinos tienen su origen en Guangdong, específicamente en el distrito cantonés de Shunde. Por ejemplo, sólo el censo de 1954 encontró 1.111 uniones chino-malgaches "irregulares" y 125 uniones legítimas, es decir, legalmente casadas. La mayoría de los hijos eran registrados por sus madres con un nombre malgache.
Aproximadamente el 68% de la población tiene alguna ascendencia india. Alrededor del 25% de la población es criolla (de ascendencia mixta francesa y africana) y hay un pequeño número de personas de ascendencia franco-mauriciana y china.
Desde la década de 1970, Nigeria ha experimentado un aumento lento, pero constante, de la población filipina inmigrante atraída por la industria petrolera. Establecida en 1973, la Sociedad Filipina Barangay de Nigeria aborda cuestiones específicas de más de 1.700 filipinos nigerizados que viven en el país. Esta aculturación ha resultado en un número pequeño pero creciente de nacimientos de filipinos nigerianos birraciales. La mayoría de estos niños tienen madres filipinas y padres nigerianos. [África-Nigeria 1]
Un hombre chino abandonó a su novia nigeriana Ogun, Tope Samuel, con su hijo en el estado de Ogun. [11]
La población nativa de Kaf tiene una amplia gama de ascendencia proveniente de los pueblos coloniales indios y chinos. También descienden de esclavos africanos traídos desde países como Mozambique , Guinea , Senegal , Madagascar , Tanzania y Zambia a la isla.
La mayor parte de la población de criollos de Reunión que son de ascendencia mixta y constituyen la mayoría de la población. También eran comunes los matrimonios interraciales entre hombres europeos y chinos con mujeres africanas, indias, chinas y de Madagascar.
Más del 70% de la población nativa tiene ascendencia afroasiática proveniente de pueblos africanos, malgaches, indios y chinos, combinados con orígenes adicionales británicos y franceses. Sin embargo, el grupo demográfico está específicamente orgulloso de su herencia africana / malgache y ha formado un instituto que promueve su identidad y tolerancia cultural.
La población de color del Cabo desciende de los pueblos indígenas khoisan y xhosa , inmigrantes europeos y trabajadores y esclavos malgaches , ceiloneses y del sudeste asiático (principalmente indonesios) traídos por los holandeses desde mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII. La mayoría de las personas de color, particularmente en el Cabo Occidental y el Cabo Norte , hablan afrikáans como primera lengua, mientras que aquellos en otras partes de Sudáfrica tienden a hablar también inglés . Las personas de color con ascendencia javanesa u otra ascendencia indonesia a menudo pueden ser consideradas malayos del Cabo y son principalmente musulmanes , mientras que la mayoría de las personas de color son cristianas (generalmente protestantes ) o agnósticas . Debido a adversidades sociales similares experimentadas bajo el régimen del apartheid desde finales de los años 1940 hasta finales de los 1980, las comunidades sudafricanas indígenas y de color generalmente caen dentro de la categoría social negra cuando se trata de políticas de empleo y acción afirmativa . [África-Sudáfrica 1]
Existe una mezcla genética significativa de ADN europeo, africano, indio y del este y sudeste asiático en el grupo étnico moderno de Cape Coloured .
Hubo una migración generalizada de indios al sudeste de África, durante la época de la construcción del ferrocarril entre África Oriental y Uganda. Los inmigrantes asiáticos se casaron con ugandeses locales y dieron lugar a generaciones de afroasiáticos.
Nueva inmigración
En las últimas décadas, trabajadores, inversores, contratistas, comerciantes y empresarios chinos de China han estado llegando a Uganda. Con la esperanza de obtener la residencia, un número cada vez mayor de hombres chinos se casan con mujeres ugandesas, y muchos de ellos son matrimonios falsos. Como resultado, nacieron varios hijos de padres chinos y madres ugandesas.
Dijo al comité un funcionario de la dirección de ciudadanía y control de inmigración de Uganda que estaba preocupado por los matrimonios entre hombres chinos y mujeres ugandesas.
En América Central y del Sur, un número significativo de chinos comenzaron a llegar a mediados del siglo XIX como parte del comercio de esclavos culis . A mediados del siglo XX, Cuba y Perú tenían las poblaciones chinas más grandes. Al final de la Segunda Guerra Mundial, había un número considerable de habitantes de América Central y del Sur que descendían de mujeres locales y padres chinos. También hay un pequeño número de residentes centroamericanos y sudamericanos de ascendencia asiática y africana en países como Puerto Rico , Haití y la República Dominicana .
Unos 120.000 trabajadores cantoneses, todos hombres, entraron a Cuba bajo contrato por 80 años; la mayoría no se casaba, pero Hung Hui (1975:80) cita que había una frecuencia de actividad sexual entre mujeres negras y culis cantoneses. Según Osberg (1965:69), los chinos libres llevaban a cabo la práctica de comprar mujeres esclavas y liberarlas expresamente para casarse. En los siglos XIX y XX, los hombres chinos (cantoneses) mantuvieron actividades sexuales con mujeres cubanas blancas y negras y de esas relaciones nacieron muchos niños. [Américas-Cuba 1]
En la década de 1920 también llegaron otros 30.000 cantoneses y pequeños grupos de japoneses; Ambas inmigraciones fueron exclusivamente masculinas y hubo rápidos matrimonios mixtos con poblaciones blancas, negras y mulatas. [América-Cuba 2] El World Factbook de la CIA Cuba, en 2008, afirmaba una población de 114.240 chinos-cubanos, de los cuales sólo 300 eran solo chinos. [Américas-Cuba 3]
Uno de los afroasiáticos más conocidos de Cuba es el artista Wifredo Lam .
En Haití , hay un porcentaje considerable dentro de la minoría que es de ascendencia asiática . Haití también es el hogar de los pueblos marabú, mitad africanos y mitad indios orientales que descienden de inmigrantes indios orientales que llegaron de otras naciones caribeñas, como Martinica y Guadalupe , y descendientes de esclavos africanos. La mayoría de los descendientes actuales del marabú original son en su mayoría de ascendencia africana.
El país también tiene una considerable población chino-haitiana . Uno de los afroasiáticos más notables del país es el fallecido pintor Edouard Wah , hijo de madre afrohaitiana y padre inmigrante chino. Hay un pequeño número de residentes que también tienen ascendencia japonesa.
Alrededor de 100.000 culis cantoneses (casi todos hombres) entre 1849 y 1874 emigraron a Perú y se casaron con mujeres peruanas de origen europeo, africano, amerindio, mestizo y mulato. Muchos chinos peruanos de hoy son de linajes mixtos de español, amerindio y chino. Entre esta población existen muchos de linaje de esclavos africanos . Las estimaciones para la población chino-peruana oscilan entre 1,3 y 1,6 millones. Se estima que los peruanos asiáticos representan el 3% de la población, pero una fuente sitúa el número de ciudadanos con alguna ascendencia china en 4,2 millones, lo que equivale al 15% de la población total del país. [Américas-Perú 1]
Brasil tiene la comunidad japonesa más grande fuera de Japón y también una gran minoría china y coreana. La población morena del país, que incluye brasileños mestizos y mulatos de raza mixta , es casi la mitad de la población total y también incluye personas de ascendencia euroasiática, romaní e indígena [ cita requerida ] . Los matrimonios interraciales entre asiáticos, en su mayoría japoneses y brasileños de ascendencia africana, son menos comunes que los entre asiáticos orientales y brasileños de ascendencia europea, árabe y judía [ cita requerida ] , que no son infrecuentes y se conocen como hāfu o ainoko. La mayoría de los asiáticos orientales viven en São Paulo y Paraná . Los afroasiáticos se pueden encontrar en Río de Janeiro , donde hay una minoría china considerable, así como una población vietnamita e indonesia, y Bahía , donde vive la mayoría de los negros [ cita requerida ] .
En la década de 1860, inmigrantes chinos y de Indias Orientales llegaron a las Indias Occidentales como sirvientes contratados. Los trabajadores y migrantes chinos fueron a Perú, Cuba, Haití, Guyana, Surinam, Jamaica y Trinidad, donde a menudo se casaron con mujeres negras locales, lo que resultó en una gran población de niños racialmente mixtos. Según el censo de 1946, sólo de Jamaica y Trinidad, 12.394 chinos se encontraban entre Jamaica y Trinidad . 5.515 de los que vivían en Jamaica eran chino-jamaicanos, también conocidos como "chinos de color" (raza mestiza china) [13] y otros 3.673 eran chinos-trinitarios (de color chino) que vivían en Trinidad . Los hombres chinos que se casaron con mujeres africanas en Guyana y Trinidad Tobago eran en su mayoría cantoneses, mientras que los hombres chinos que se casaron con mujeres africanas en Jamaica eran en su mayoría hakka, pero con una gran minoría de hombres cantoneses. En su libro y documental Finding Samuel Lowe: China, Jamaica, Harlem , afrochina-jamaicano-estadounidense Paula Williams Madison explora la vida y los viajes de su abuelo. El viaje termina con el reencuentro de los familiares inmediatos del autor con su familia recién descubierta en Guangdong , China. [14] El censo de 1871 registró una población de 506.154 personas, de las cuales 246.573 eran hombres y 259.581 mujeres. Sus razas se registraron como 13.101 blancos, 100.346 de color (mezcla de blancos y negros) y 392.707 negros, con una minoría de otras razas. [15]
En Jamaica , Guyana , Surinam y Trinidad , un porcentaje de la población es de ascendencia india (del abuelo paterno), algunos de los cuales han contribuido a la crianza de niños afroasiáticos y caribeños.
Entre 1853 y 1879, aproximadamente 14.000 trabajadores chinos contratados llegaron a la Guayana Británica con contratos de cinco años para trabajar en las plantaciones de azúcar de la colonia. Pronto se integraron a la cultura local, se convirtieron al cristianismo y aprendieron inglés. La mayoría de los trabajadores eran hombres solteros y casados con mujeres indoguyanesas y afroguyanesas locales. [dieciséis]
El país es conocido por tener una gran población india derivada de la economía de plantación colonial de los siglos XVIII y XIX y las personas de ascendencia india ahora constituyen una estrecha pluralidad. En Trinidad y Tobago, a las personas de ascendencia mixta afroindia se les llama " douglas ". Uno de los afroasiáticos más notables del país es su ex presidente George Maxwell Richards y la músico Nicki Minaj .
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En 1882, se aprobó la Ley de Exclusión China y los trabajadores chinos que optaron por quedarse en Estados Unidos ya no podían estar con sus esposas que se quedaron en China . Debido a que los estadounidenses blancos consideraban que los trabajadores chinos les robaban empleo, fueron acosados y discriminados. Muchos hombres chinos se establecieron en comunidades negras en estados como Mississippi [Mississippi-US 1] y, a su vez, se casaron con mujeres negras. [América-Estados Unidos 1] A mediados del siglo XIX y XX, cientos de miles de hombres chinos en Estados Unidos, en su mayoría de origen cantonés de Taishan, emigraron a Estados Unidos. Las leyes contra el mestizaje en muchos estados prohibían a los hombres chinos casarse con mujeres blancas. [América-EE.UU. 2] Después de la Proclamación de Emancipación , muchos matrimonios mixtos en algunos estados no se registraron e históricamente, los hombres chino-estadounidenses se casaron con mujeres afroamericanas en altas proporciones con respecto a su número total de matrimonios debido a que había pocas mujeres chino-estadounidenses en los Estados Unidos. Estados. Después de la Proclamación de Emancipación, muchos chinos-estadounidenses emigraron a los estados del sur, particularmente a Arkansas, para trabajar en las plantaciones. Por ejemplo, en 1880, el décimo censo estadounidense de Luisiana contabilizó que el 57% de los matrimonios interraciales entre estos estadounidenses de origen chino eran con afroamericanos y el 43% con mujeres europeo-americanas . [Américas-Estados Unidos 3] Entre el 20 y el 30 por ciento de los chinos que vivían en Mississippi se casaron con mujeres negras antes de 1940. [Américas-Estados Unidos 4]
Según el censo de Estados Unidos de 2010 , hay 185.595 personas de ascendencia africana nativa o afroamericana y asiática en Estados Unidos. Los informes ofrecen además el siguiente desglose de todos los grupos con ascendencia nativa africana o afroamericana y asiática:
Actualmente, los nacimientos de afroasiáticos están aumentando debido a la llegada de estudiantes africanos a ciudades como Nanjing , Hangzhou y Shanghai . Otro factor que contribuye son las relaciones comerciales fortalecidas entre África y China, que han invitado a una afluencia de inmigrantes africanos a China, principalmente nigerianos que han formado una comunidad pequeña, pero progresista, en el país. [Asia-China 1] En octubre de 2010, los funcionarios chinos estimaron alrededor de 500 matrimonios mixtos entre africanos y chinos. [Asia-China 2] En lugares como Guangzhou , una población progresista de alrededor de 10.000 empresarios africanos continúa prosperando. [Asia-China 3]
La mayoría de los chinos que viven y se casan con africanos en Guangzhou provienen de las provincias más pobres de Sichuan , Hunan y Hubei . [17] [18]
La nueva población emergente de afroasiáticos de China también incluye a Pate y a los descendientes de los antiguos exploradores chinos náufragos de la isla Lamu . Al recibir la ciudadanía china del gobierno chino, muchos estudiantes han recibido becas completas para universidades en China. [Asia-China 4] Entre los nativos afroasiáticos más famosos de China se encuentra Lou Jing , nacida en Shanghai , quien, en 2009, generó chismes a nivel nacional cuando saltó a la fama compitiendo en el popular reality show Go Oriental Angel de Dragon TV [Asia-China 5] y el jugador de voleibol mitad chino y mitad sudafricano Ding Hui .
Se estima que en 2020 habrá 200.000 africanos viviendo en China, la mayoría de ellos en Guangzhou. [19] [20]
En la historia reciente, el aumento de la población afrojaponesa se ha relacionado con la ocupación estadounidense de Japón tras el final de la Segunda Guerra Mundial , donde nacieron niños afrojaponeses a través de la prostitución o del matrimonio legalmente vinculante. Así, a lo largo de los años, un mayor número de uniones entre hombres afroamericanos y mujeres japonesas ha producido una población culturalmente mixta de afroamericanos y japoneses que vive en Japón. La población birracial, que alguna vez recibió un trato preferencial durante la presencia militar estadounidense en Japón, enfrenta una severa reacción pública y marginación debido al resurgimiento del nacionalismo de base étnica en Japón. [Asia-Japón 1] Estas uniones entre mujeres asiáticas y soldados estadounidenses también han contribuido al aumento de la población huérfana afroasiática. En algunos casos, muchas esposas asiáticas acompañaron a sus maridos a regresar y establecerse en los Estados Unidos. Posteriormente, muchos afrojaponeses son producto de uniones entre japoneses nativos y africanos continentales debido al mayor número de inmigrantes africanos.
Los afrojaponeses notables incluyen a la autora y dramaturga estadounidense Velina Hasu Houston, quien nació en aguas territoriales frente a la costa de Japón de una madre japonesa nativa de ascendencia japonesa parcial y un padre afroamericano. El popular cantante de enka nacido en Estados Unidos, Jero, nació en una familia afro-japonesa-estadounidense multigeneracional y emigró al país de nacimiento de su abuela. Se ha convertido en uno de los descendientes de negros y africanos más famosos del país. También está el luchador nativo Aja Kong , el ex jugador de baloncesto profesional Michael Takahashi y la cantante de pop/R&B Thelma Aoyama, quienes nacieron de madres japonesas y padres afroamericanos. El actual delantero de Los Angeles Lakers, Rui Hachimura , nació de madre japonesa y padre beninés. La velocista Asuka Cambridge nació de madre japonesa y padre jamaicano.
Otros descendientes de africanos notables en los medios japoneses incluyen a la cantante Crystal Kay y la reina de belleza Ariana Miyamoto . [ cita necesaria ]
El despliegue de fuerzas estadounidenses en Corea del Sur entre 1950 y 1954 dio lugar a una multitud de nacimientos de afroasiáticos, en su mayoría entre mujeres nativas de Corea del Sur y militares afroamericanos. Si bien muchos de estos nacimientos han sido en parejas casadas de afroamericanos y coreanos interraciales, otros han nacido fuera del matrimonio a través de la prostitución. Corea del Sur , que ya enfrentaba el dilema de 85.000 niños que quedaron sin hogar en todo el país después de la Guerra de Corea , experimentó un aumento en el número de bebés afrocoreanos huérfanos. [Asia-Corea 1] A menudo, los huérfanos afrocoreanos pasaban hambre deliberadamente, ya que la sociedad consideraba que los niños mestizos eran menos dignos de los alimentos que necesitaban los niños coreanos no mestizos. En algunas zonas, a los jóvenes mestizos incluso se les negó la educación. En 1955, el Departamento de Estado de Estados Unidos hizo un llamamiento público pidiendo a las familias estadounidenses que abrieran sus puertas a los jóvenes condenados al ostracismo y en 1956 el Programa de Adopción Holt lanzó una puerta de entrada para la adopción basada en la fe cristiana de hijos de soldados soldados que también incluía a descendientes euroasiáticos. Sin embargo, además de la discriminación racial que enfrentan en su país de nacimiento, las familias adoptivas estadounidenses todavía ignoraban a los huérfanos afrocoreanos debido a sus preferencias de color de piel. [Asia-Corea 2] También existe un estigma generalizado sobre los afrocoreanos basado en la ilegitimidad, el bajo estatus socioeconómico, el bajo nivel educativo y la estética. [Asia-Corea 3]
Coreanos notables de ascendencia africana:
La población británica de raza mixta incluye algunos afroasiáticos. Esta ascendencia puede provenir de un linaje caribeño mixto multigeneracional, así como de uniones interraciales entre asiáticos y africanos de poblaciones prominentes como los indios británicos y los nigerianos británicos . Los británicos afroasiáticos notables incluyen a la multigeneracional Naomi Campbell , descendiente de afrochinos y caribeños, la actriz birracial de ascendencia iraní-ghanesa de primera generación Freema Agyeman y el músico birracial de ascendencia indocaribeña de primera generación David Jordan . [ cita necesaria ]
Los Siddi , también conocidos como Sidi, Siddhi, Sheedi o Habshi, son un grupo étnico que habita en la India. Los primeros miembros de la comunidad llegaron al subcontinente en el año 628 d.C. al puerto de Bharuch . Otros siguieron sus pasos durante las conquistas musulmanas que comenzaron en el año 712 d.C. [21] Se cree que este último grupo estuvo sirviendo bajo el ejército de Muhammad bin Qasim , y fueron llamados Zanjis . [ cita necesaria ]
Algunos siddis escaparon de la esclavitud para establecer comunidades en zonas boscosas, y algunos también establecieron los pequeños principados siddi del estado de Janjira en la isla de Janjira y el estado de Jafarabad en Kathiawar ya en el siglo XII. Un antiguo nombre alternativo de Janjira era Habshan (es decir, tierra de los Habshis). En el período del Sultanato de Delhi antes del ascenso de los mogoles en la India, Jamal-ud-Din Yaqut era un destacado esclavo Siddi convertido en noble que era un confidente cercano de Razia Sultana (1235-1240 d.C.). Aunque esto se discute, es posible que también haya sido su amante, pero las fuentes contemporáneas no indican que ese fuera necesariamente el caso. [22]
Los siddis también fueron traídos como esclavos por los sultanatos de Deccan . Varios antiguos esclavos ascendieron a altos rangos en el ejército y la administración, el más destacado de los cuales fue Malik Ambar . [ cita requerida ] La mayoría de ellos residen en Karnataka , Gujarat y Hyderabad . [ cita necesaria ] Los siddis son principalmente musulmanes, aunque algunos son hindúes y otros pertenecen a la Iglesia católica . [23]
Los Siddis , también conocidos como Makranis, también habitan en Pakistán . Descienden de pueblos bantúes de la región africana de los Grandes Lagos . Algunos eran comerciantes, marineros y mercenarios. Otros eran sirvientes contratados , pero la gran mayoría fueron llevados al subcontinente indio como esclavos por comerciantes portugueses y árabes. [24] La comunidad Siddi se estima actualmente en alrededor de 20.000 a 55.000 personas, siendo las ciudades de Makran y Karachi sus principales centros de población. [25] Los siddis en Pakistán son principalmente musulmanes sufíes . [26]
Narang et al. (2011) examinaron el ADN autosómico de Siddis en Pakistán. Según los investigadores, alrededor del 58% de la ascendencia de los Siddis proviene de pueblos bantúes. El resto está asociado con poblaciones locales de habla indoeuropea del norte y noroeste de la India, debido a recientes eventos de mezcla. [27] Sin embargo, Guha et al. (2012) observaron pocas diferencias genéticas entre los Makrani de Pakistán y las poblaciones adyacentes. Según los autores, la ascendencia de todo el genoma de los Makrani era esencialmente la misma que la de los vecinos balochi de habla indoeuropea y brahui de habla dravídica . [28]
Los cafres de Sri Lanka son un grupo étnico de Sri Lanka que desciende parcialmente de comerciantes portugueses del siglo XVI y esclavos bantúes con una mezcla adicional de personas étnicas de Sri Lanka que fueron traídos por ellos para trabajar como trabajadores y soldados para luchar contra los reyes cingaleses . [24] [29] Son muy similares a las poblaciones descendientes de Zanj en Irak y Kuwait , y son conocidos en Pakistán como Sheedis y en India como Siddis . [24] Los cafres hablaban un criollo distintivo basado en el portugués , la lengua cafre de Sri Lanka , ahora extinta. Su herencia cultural incluye los estilos de danza Kaffringna y Manja y su forma popular de música de baile Baila . [ cita necesaria ]
Se dice que el término cafre significa "no creyente". No tiene el mismo significado en Sri Lanka que en países como Sudáfrica , donde se utiliza como insulto racial. [Asia-Sri Lanka 1]
La mayoría de los afrofilipinos mayores nacieron de ascendencia militar afroamericana y filipina. Más recientemente, las comunidades de trabajadores filipinos en el extranjero han producido matrimonios interraciales con personas de ascendencia africana en América o Europa, lo que ha dado como resultado afrofilipinos que pueden regresar al país como filipinos natos. En 2011, la Asociación de Familias de Nigeria notificó al Departamento de Asuntos Exteriores de la República de Filipinas su formación, abriendo la membresía a un número creciente de familias interraciales nigeriano-filipinas/filipino-nigerianas y sus hijos que viven en Nigeria. [30]
Los afrofilipinos no están sujetos a la marginación socioeconómica, cultural o política dentro de la sociedad filipina como pueden experimentar otros afroasiáticos en los países asiáticos vecinos más xenófobos. Esta aceptación única de los afroasiáticos y birraciales dentro de Filipinas puede deberse a la plena integración social de los afroasiáticos que hablan lenguas filipinas de forma nativa, la familiaridad de los filipinos con los aetas y otros filipinos indígenas negritos que comparten algunos rasgos faciales y tonos de piel con los afroasiáticos y los birraciales en Filipinas. Filipinos, afiliación popular a la cultura y la música afroamericanas como una subcultura identificable y no colonial o representación afrofilipina positiva a nivel internacional, que refleja su patriotismo y afinidad con Filipinas.
Sus posiciones sociales varían ampliamente: algunos viven en áreas pobres o de clase trabajadora, mientras que la mayoría son ciudadanos de clase media baja o media alta. La mayoría de los afrofilipinos viven en Metro Manila , Calabarzon , Metro Cebu y sus alrededores , o en las ciudades de Olongapo , Clark o Ángeles en Luzón Central, alrededor de las antiguas bases estadounidenses.
Numerosos afrofilipinos representan a Filipinas en eventos internacionales como Kristina Knott y el medallista de oro Eric Cray (afroamericano-filipino) en los 30º SEA Games celebrados en Filipinas en 2019 o Mau Marcelo , ganador del Philippine Idol 2006. Deportistas afrofilipinos ganar popularidad dentro de la muy popular Asociación de Baloncesto de Filipinas o en la televisión local y en los sectores hoteleros.
Entre los afroasiáticos más reconocibles del país se encuentran los cantantes de R&B mitad afroamericanos/filipinos Jaya , Mau Marcelo y Luke Mejares .
Los matrimonios mixtos entre asiáticos étnicos y extranjeros son cada vez más comunes en Singapur. Si bien la mayoría de los matrimonios mixtos entre asiáticos étnicos y extranjeros involucran matrimonios entre europeos y asiáticos, algunos matrimonios involucran a africanos y asiáticos. Los afroasiáticos nacidos de estos matrimonios mixtos se han sumado a la población de raza mixta de Singapur. [31] La finalista de Miss Singapur Universo 2014 , Ijechi Nazirah Nwaozuzu, es afroasiática. [32] Su madre es malaya con ascendencia portuguesa, india y china adicional y su padre es nigeriano. [33]
Durante la Guerra de Vietnam , muchos soldados estadounidenses se convirtieron en padres y posteriormente dejaron atrás a sus hijos mestizos (o amerasiáticos) con su madre vietnamita nativa . [Asia-Vietnam 1] La demografía de los militares en la guerra de Vietnam también ha cambiado en la historia reciente, especialmente con la integración de aquellos con ascendencia afroamericana en los esfuerzos de guerra. Durante el transcurso de la Guerra de Vietnam, la población de afrovietnamitas experimentó un aumento drástico. [Asia-Vietnam 2] Algunos de estos niños fueron abandonados por la familia vietnamita o enviados a orfanatos. Muchos huérfanos y niños fueron trasladados en avión a familias adoptivas en los Estados Unidos en 1975 durante la " Operación Babylift " antes de la caída de Vietnam del Sur . Los niños afrovietnamitas (o afroamericanos) sufrieron mucha discriminación en Vietnam en ese momento. [Asia-Vietnam 3] También hubo cierta controversia sobre cómo estos niños afroamericanos huérfanos fueron colocados en nuevos hogares en los Estados Unidos. [Asia-Vietnam 4]
Una de las personas afrovietnamitas más notables, aunque también podría haber sido olvidada en la historia, es Martine Bokassa, hija de Jean-Bedel Bokassa , segundo presidente (1966–76) y emperador (r. 1976–79) de la República Centroafricana. y Nguyễn Thị Huệ. Jean-Bedel Bokassa se casó con Nguyễn Thị Huệ durante su estancia en Indochina como soldado francés en las Guerras de Indochina . Fue separado de su Nguyễn Thị Huệ y su hija poco después, cuando terminaron los conflictos entre la duración de sus períodos de servicio. Después de regresar a su país de origen, la República Centroafricana , rápidamente ascendió al poder y asumió el cargo de presidente en 1976. Deseando reunirse con su hija afro-vietnamita, Jean-Bedel Bokassa busca ayuda en la consulta francesa en Saigón (ahora Ho Chi Minh City) y finalmente fue alertado de un partido en Martine Nguyen Thi Bai. Mientras se celebraba la celebración en la República Centroafricana, se publicó un artículo en el periódico "Trắng Đen", afirmando que Martine, que actualmente se ha reunido con su padre, es en realidad una impostora y que la verdadera hija de Jean-Bedel Bokassa todavía vive en Saigón con su madre. Después de invitar a la República Centroafricana a la verdadera Martine y a su madre, Jean-Bedel Bokassa acusó al gobierno francés de espionaje. En su 50 cumpleaños, Jean-Bedel Bokassa decidió adoptar a la falsa Martine como su propia hija. [Asia-Vietnam 5] [Asia-Vietnam 6]
Según The World Factbook , alrededor del 10% de la población de Arabia Saudita es de ascendencia afroasiática. [34] La mayoría de los afroasiáticos que viven en Arabia Saudita son afroárabes , quienes ocasionalmente enfrentan discriminación debido a su piel oscura. [35] Los matrimonios entre árabes sauditas y africanos subsaharianos son bastante comunes en Arabia Saudita. [36]
definición blasiana.
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{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Los primeros musulmanes que llegaron a Gujarat fueron los Siddis a través del puerto de Bharuch en el año 628 d.C.... Sin embargo, el grupo principal llegó en el año 712 d.C. a través de Sindh y el norte... Con la fundación de Ahmedabad en 1411 d.C. se convirtió en la base concentrada de la comunidad...
...nombró a Jala ad-Din Yaqut, un esclavo abisinio, para el puesto de maestro de establos, un puesto tradicionalmente reservado para un turco distinguido. Su parcialidad por Yaqut ha llevado a historiadores posteriores a especular sobre si hubo una relación sexual entre ellos, pero fuentes contemporáneas no indican que ese fuera necesariamente el caso...
Entre las familias Siddi de Karnataka hay católicos, hindúes y musulmanes... Era un procedimiento normal para los portugueses bautizar a los esclavos africanos... Después de vivir durante generaciones entre hindúes, se consideraban hindúes... Los Los hindúes Siddi deben lealtad a Saudmath....
Como muchos niños mestizos en el Congo, nacieron de un padre japonés que vino a trabajar en las minas de Katanga, en el sureste del país. Hoy acusan a sus padres de querer matarlos para no dejar rastros cuando regresaran a Japón.
Se estimó que el número de trabajadores chinos contratados en estas islas era de 1.500; La isla española Fernando Po se estimó en 500.
Un día decidí hacerle una visita a Faye's Bakeshoppe en Ogui Road. Sólo estaba allí su personal nigeriano, pero en el momento en que me vieron, me preguntaron si estaba buscando a mi 'hermana'. (En Nigeria, un compatriota o compatriota se describe como "mi hermano" o "mi hermana".)
Las leyes otorgan a las personas clasificadas como negros, indios y de color (mestizos) empleo y otros beneficios económicos sobre otros grupos raciales.
En China, el grupo étnico afroasiático es un fenómeno más reciente.9 Comenzaron a aparecer con estudiantes afroamericanos y africanos que venían a estudiar a China, primero a la ciudad de Beijing y luego a otras ciudades grandes, como Nanjing. ,10 Hangzhou y Shanghái.
Hoy en día, la ciudad de Guangzhou, cerca de Hong Kong, alberga a unos 10.000 africanos, la comunidad de este tipo más grande de China. El barrio Little Africa de la ciudad es un mundo en sí mismo, desde restaurantes especializados en comida africana hasta cambistas que comercian con la moneda nigeriana.
La hija de Badishee, Mwamaka Sharifa, obtuvo una beca para estudiar medicina en China hace cinco años. El director general del NMK, Idle Farah, confirmó que el gobierno chino ofreció a una niña de la zona una beca hace unos cinco años para estudiar medicina en Beijing después de descubrir familias con rasgos chinos.
Lou Jing nació hace 20 años en Shanghai de madre china y padre afroamericano. Según su madre, que pidió no ser identificada en este informe, conoció al padre de Lou cuando ella todavía estaba en la universidad. Dejó China antes de que naciera su hija. Los antecedentes de Lou Jing se convirtieron en pasto de los chismes nacionales, provocando un debate mordaz sobre la raza en un país que, en muchos aspectos, puede ser bastante homogéneo. Hay 56 grupos étnicos diferentes reconocidos en China, pero más del 90 por ciento de la población son chinos Han. Entonces las personas que lucen diferentes se destacan.
Estos niños, producto tanto de la prostitución como de matrimonios legalmente vinculantes, eran considerados en gran medida como ilegítimos. Cuando la presencia militar regresó a Estados Unidos, la distinción entre ambos era, a todos los efectos prácticos, nula. Cuando el ejército estadounidense se retiró, cualquier trato preferencial previo para las personas birraciales terminó y fue reemplazado por una reacción violenta debido al regreso del orgullo nacional de base étnica.
El Departamento de Estado anunció que se necesitan hogares estadounidenses para unos 200 niños de romances entre negros y orientales que están siendo "excluidos" y mantenidos "hambrientos" en orfanatos de Corea del Sur. Los niños mitad negros, cuyos padres soldados lucharon con las fuerzas de la ONU, enfrentan un futuro sombrío en Corea, donde se estima que 85.000 niños están sin hogar como resultado de la reciente guerra. Alojados en orfanatos mal equipados, los orientales los desprecian y son "no deseados". Los funcionarios del gobierno acusaron que a algunos de los niños mestizos los coreanos les niegan suficiente comida, quienes argumentan que "no hay necesidad de darles la comida que tanto necesitan nuestros propios hijos". En algunos lugares a los niños no se les permite asistir a la escuela. Debido a la trágica situación, los asistentes de asistencia social creen que una de las mejores soluciones al problema es traer a los Estados Unidos a los huérfanos en parte negros. Sin embargo, el asistente del programa de refugiados Harry B. Lyford dijo: "Muy pocas investigaciones han llegado tan lejos de posibles Padres adoptivos." Para impulsar un programa de adopción de este tipo, los funcionarios del gobierno anunciaron que ayudarán a las familias negras estadounidenses interesadas en adoptar a los niños y que todas las consultas deben dirigirse a Lyrford en el Programa de Ayuda a Refugiados, Departamento de Estado, Washington, DC.
Esto fue especialmente problemático en el caso de los niños negros coreanos, cuyo color era tan importante para su colocación. En un memorando a ISS Corea, Margaret Valk preguntaba sobre la posibilidad de enviar fotografías de mejor calidad para facilitar las adopciones de niños negros coreanos. También nos ha sugerido recientemente una de las agencias que podría sugerir algunas familias negras para niños mitad negros que si las instantáneas de niños mitad negros pudieran tomarse en color además de en blanco y negro, esto daría a las familias y a la agencia local aquí una idea mucho mejor del color de la piel del niño y les ayudaría en el proceso de coincidencia. Por supuesto, esto no es nada infalible. Algunas fotografías en color salen mucho más oscuras y otras mucho más claras dependiendo de la forma en que hayan sido tomadas pero con la fotografía en blanco y negro (que no debe omitirse). La agencia de adopción cree que podrían hacer un mejor trabajo. Como sabes, el color de la piel es lo más importante cuando se habla de un niño en una familia negra. ¿Tiene algún acceso a películas en color en Corea o tendríamos que intentar enviárselas?
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )En Corea, la mayoría de los niños amerasiáticos y afroasiáticos que quedaron atrás después de la Guerra de Corea son huérfanos. En la sociedad coreana, como en la mayoría de las de Asia oriental, el éxito depende de la familia, particularmente del padre, debido al énfasis puesto en el legado de los valores confucianos. Crecer sin padres, o en muchas situaciones solo con una madre, ha dejado a los afroasiáticos excluidos de la sociedad. Los bajos niveles educativos y el desempleo son rampantes. En su trabajo sobre los coreanos negros, Won Moo Hurh describe cuatro problemas comunes específicos que enfrentan: primero, su estatus ilegítimo, que todavía está fuertemente estigmatizado en Corea. En segundo lugar, se menosprecia la presunta prostitución y el bajo estatus económico de su madre, a pesar de que muchas mujeres estaban legalmente casadas con sus maridos militares. La sociedad coreana ha absorbido el estereotipo de que todas las madres de niños birraciales son "parias sexuales" de clase baja. En tercer lugar, sin un entorno familiar sólido, suele haber falta de educación superior y la consiguiente dificultad para encontrar trabajo. Por último, Hurh describe su discriminación basada en la apariencia. Al enfrentarse a estos problemas de marginación, los coreanos negros naturalmente han adquirido una imagen negativa de sí mismos. Hurh dice que "llevan la carga más pesada... de estigmas".
En otro estudio de caso, los afroamericanos vietnamitas (Lucious, este volumen) sufrieron una severa discriminación en Vietnam, siendo llamados 'hijos del enemigo'..." Y más adelante en la página 133, "En Vietnam, los afroamericanos experimentaron la la mayor parte de la discriminación porque su piel negra se percibía como relativamente más oscura que el color de piel de otros vietnamitas (especialmente los euroamericanos blancos).