La dinastía Qing ( / tʃ ɪ ŋ / ching ), oficialmente la Gran Qing , [c] [d] fue una dinastía imperial de China liderada por los manchúes y la última dinastía imperial en la historia de China. [e] Surgió de la dinastía Jin posterior fundada por un grupo étnico de habla tungúsica que llegó a ser conocido como los manchúes. La dinastía fue proclamada oficialmente en 1636 en Mukden (la actual Shenyang ), [6] y después de la Batalla del Paso Shanhai tomó el control de Beijing en 1644, lo que a menudo se considera el comienzo del gobierno de la dinastía en China. [1] [7] [8] [9] [10] [11] [12] En cuestión de décadas, los Qing habían consolidado su control sobre toda China propiamente dicha y Taiwán , y a mediados del siglo XVIII habían ampliado su dominio. hacia el interior de Asia . La dinastía duró hasta 1912, cuando fue derrocada por la Revolución Xinhai . En la historiografía china , la dinastía Qing fue precedida por la dinastía Ming y sucedida por la República de China . La dinastía multiétnica Qing formó la base territorial de la China moderna. Fue la dinastía imperial más grande en la historia de China y en 1790 el cuarto imperio más grande en la historia mundial en términos de tamaño territorial. Con 419.264.000 ciudadanos en 1907 , era en aquel momento el país más poblado del mundo.
Nurhaci , un jefe de los Jianzhou Jurchens y la Casa de Aisin-Gioro , que originalmente era vasallaje de la dinastía Ming, [13] [14] comenzó a organizar " Estandartes " a principios del siglo XVII, que eran unidades militares-sociales que incluían Elementos manchúes ( jurchen ), han y mongoles . Unificó otros clanes Jurchen y fundó formalmente la dinastía Jin Posterior en 1616 y renunció abiertamente al señorío Ming con los Siete Agravios . Su hijo Hong Taiji cambió el nombre de la dinastía a "Gran Qing" y elevó el reino a imperio en 1636. Cuando el control Ming se desintegró, los campesinos rebeldes liderados por Li Zicheng capturaron la capital Ming, Beijing, en 1644 y fundaron la efímera dinastía Shun , pero la El general Ming Wu Sangui abrió el paso Shanhai a los ejércitos del príncipe regente Qing Dorgon , quien derrotó a los rebeldes , se apoderó de la capital y se hizo cargo del gobierno. La resistencia de los leales a Ming en el sur y la revuelta de los tres feudatarios retrasaron la conquista completa hasta 1683. Si bien mantuvo la identidad manchú, el emperador Kangxi (1661-1722) consolidó el control, disfrutó del papel de gobernante confuciano y patrocinó el budismo ( incluido el budismo tibetano ), y fomentó la erudición y el crecimiento económico. [15] Los funcionarios han trabajaron bajo o en paralelo con funcionarios manchúes. La dinastía también adaptó los ideales del sistema tributario de China al afirmar su superioridad sobre países periféricos como Corea y Vietnam , al tiempo que extendía el control sobre el Tíbet , Mongolia y Xinjiang .
El apogeo de la gloria y el poder de los Qing se alcanzó durante el reinado del emperador Qianlong (1735-1796). Dirigió Diez Grandes Campañas que extendieron el control Qing al interior de Asia y supervisó personalmente proyectos culturales confucianos . Después de su muerte, la dinastía enfrentó intrusión extranjera , revueltas internas, crecimiento demográfico, trastornos económicos, corrupción oficial y la renuencia de las élites confucianas a cambiar su forma de pensar. Con paz y prosperidad, la población aumentó a 400 millones, pero los impuestos y los ingresos del gobierno se fijaron a una tasa baja, lo que pronto condujo a una crisis fiscal. Tras la derrota de China en las Guerras del Opio , las potencias coloniales occidentales obligaron al gobierno Qing a firmar " tratados desiguales ", otorgándoles privilegios comerciales, extraterritorialidad y puertos tratados bajo su control. La rebelión Taiping (1850-1864) y la revuelta Dungan (1862-1877) en el oeste de China provocaron la muerte de más de 20 millones de personas por hambruna, enfermedades y guerras. La Restauración Tongzhi en la década de 1860 trajo vigorosas reformas y la introducción de tecnología militar extranjera en el Movimiento de Autofortalecimiento . La derrota en la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895 provocó la pérdida de la soberanía sobre Corea y la cesión de Taiwán a Japón . La ambiciosa Reforma de los Cien Días de 1898 propuso un cambio fundamental, pero la emperatriz viuda Cixi (1835-1908) lo rechazó con un golpe de estado .
En 1900, los " boxeadores " antiextranjeros mataron a muchos cristianos chinos y misioneros extranjeros; en represalia, las potencias extranjeras invadieron China e impusieron una indemnización punitiva para los boxeadores . En respuesta, el gobierno inició reformas fiscales y administrativas sin precedentes , incluidas elecciones, un nuevo código legal y la abolición del sistema de exámenes. Sun Yat-sen y los revolucionarios debatieron con funcionarios reformistas y monárquicos constitucionales como Kang Youwei y Liang Qichao sobre cómo transformar el imperio gobernado por los manchúes en un estado Han modernizado. Después de las muertes del emperador Guangxu y de Cixi en 1908, los conservadores manchúes de la corte bloquearon las reformas y alienaron a los reformadores y a las elites locales por igual. El levantamiento de Wuchang el 10 de octubre de 1911 condujo a la Revolución Xinhai . La abdicación del emperador Xuantong , último emperador, el 12 de febrero de 1912, puso fin a la dinastía. En 1917, fue restaurado brevemente en un episodio conocido como la Restauración Manchú , pero esto no fue reconocido por el gobierno de Beiyang (1912-1928) de la República de China ni por la comunidad internacional.
Hong Taiji proclamó la Gran Dinastía Qing en 1636. [16] Hay explicaciones contradictorias sobre el significado preciso del carácter chino 清; qīng ; 'claro', 'puro' según lo seleccionado. Una teoría plantea un contraste intencionado con los Ming: el personaje明; Míng consta de los radicales de 'sol' (日) y 'luna' (月), ambos asociados con el fuego dentro del sistema zodiacal chino . Por el contrario, el carácter清es un compuesto fono-semántico , compuesto por el radical semántico氵; 'agua' y la fonética青; qīng : la asociación Ming con el fuego quizás serviría para justificar su conquista por parte de los Qing como la derrota del fuego por el agua. El nombre posiblemente también poseía implicaciones budistas de perspicacia e iluminación, así como conexión con el bodhisattva Manjusri . [17]
Los primeros escritores europeos utilizaron el término "tártaro" indiscriminadamente para todos los pueblos del norte de Eurasia, pero en los escritos misioneros católicos del siglo XVII establecieron que "tártaro" se refería sólo a los manchúes y " tartaria " a las tierras que gobernaban, es decir, Manchuria y partes adyacentes del interior de Asia , [18] [19] según lo gobernado por los Qing antes de la transición Ming-Qing .
Después de conquistar China propiamente dicha , los manchúes identificaron su estado como "China", equivalente a中國; Zhōngguó ; 'reino medio' en chino y Dulimbai Gurun en manchú. [f] Los emperadores equipararon las tierras del estado Qing (incluidas, entre otras áreas, el actual noreste de China, Xinjiang, Mongolia y el Tíbet) como "China" tanto en el idioma chino como en el manchú, definiendo a China como un país multicultural. estado étnico, y rechazando la idea de que sólo las zonas Han eran propiamente parte de "China". El gobierno utilizó "China" y "Qing" indistintamente para referirse a su estado en documentos oficiales, [20] incluidas las versiones en chino de tratados y mapas del mundo. [21] El término 'pueblo chino' (中國人; Zhōngguórén ; manchú:ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma ) se refería a todos los súbditos han, manchúes y mongoles del Imperio Qing. [22] Cuando los Qing conquistaron Dzungaria en 1759 , proclamaron en un monumento en lengua manchú que la nueva tierra había sido absorbida por "China". [23] : 77 El gobierno Qing expuso una ideología según la cual estaba uniendo a los pueblos "externos" no Han, como varias poblaciones de mongoles, así como a los tibetanos, junto con los chinos Han "internos" en "una sola familia". , unidos dentro del estado Qing. Fraseología como中外一家; Zhōngwài yījiā y內外一家; nèiwài yījiā —ambos traducibles como "en casa y en el extranjero como una sola familia"— se empleó para transmitir esta idea de unidad transcultural mediada por Qing. [23] : 76–77
En inglés, la dinastía Qing a veces se conoce como la "dinastía manchú". [24]
La dinastía Qing no fue fundada por el pueblo Han, que constituye la mayoría de la población china, sino por los manchúes , descendientes de un pueblo agrícola sedentario conocido como los Jurchens , un pueblo tungúsico que vivía en la región que ahora comprende las provincias chinas de Jilin y Heilongjiang . [25] Los manchúes a veces son confundidos con un pueblo nómada , [26] lo cual no lo eran. [27] [28]
La forma temprana del estado manchú fue fundada por Nurhaci , el jefe de una tribu menor Jurchen, los Aisin-Gioro, en Jianzhou a principios del siglo XVII. Es posible que Nurhaci haya pasado un tiempo en una casa Han en su juventud, dominó los idiomas chino y mongol y leyó las novelas chinas Romance of the Three Kingdoms y Water Margin . [29] [30] Como vasallo de los emperadores Ming, se consideraba oficialmente un guardián de la frontera Ming y un representante local de la dinastía Ming. [13] Nurhaci se embarcó en una disputa intertribal en 1582 que se convirtió en una campaña para unificar las tribus cercanas . En 1616, sin embargo, había consolidado lo suficiente Jianzhou como para poder proclamarse Khan de la dinastía Jin posterior en referencia a la anterior dinastía Jin gobernada por Jurchen . [31]
Dos años más tarde, Nurhaci anunció los " Siete Agravios " y renunció abiertamente a la soberanía del señorío Ming para completar la unificación de las tribus Jurchen todavía aliadas con el emperador Ming. Después de una serie de batallas exitosas, trasladó su capital de Hetu Ala a ciudades Ming capturadas sucesivamente más grandes en Liaodong: primero Liaoyang en 1621, luego Mukden (Shenyang) en 1625. [31] Además, Khorchin demostró ser un aliado útil en la guerra. , aportando a los Jurchen su experiencia como arqueros de caballería. Para garantizar esta nueva alianza, Nurhaci inició una política de matrimonios mixtos entre las noblezas Jurchen y Khorchin, mientras que aquellos que resistieron se encontraron con acciones militares. Este es un ejemplo típico de las iniciativas de Nurhaci que eventualmente se convirtieron en política oficial del gobierno Qing. Durante la mayor parte del período Qing, los mongoles brindaron asistencia militar a los manchúes. [32]
Nurhaci murió en 1626 y fue sucedido por su octavo hijo, Hong Taiji . Aunque Hong Taiji era un líder experimentado y comandante de dos estandartes, los Jurchen sufrieron la derrota en 1627, en parte debido a los cañones portugueses recién adquiridos por los Ming. Para corregir la disparidad tecnológica y numérica, Hong Taiji creó en 1634 su propio cuerpo de artillería, que fabricó sus propios cañones con el diseño europeo con la ayuda de metalúrgicos chinos desertores. Uno de los acontecimientos definitorios del reinado de Hong Taiji fue la adopción oficial del nombre "Manchú" para el pueblo Jurchen unido en noviembre de 1635. En 1635, los aliados mongoles de los manchúes se incorporaron plenamente a una jerarquía de estandartes separada bajo el mando directo manchú. En abril de 1636, la nobleza mongol de Mongolia Interior, la nobleza manchú y el mandarín Han recomendaron que Hong, como khan de Jin posterior, fuera el emperador del Gran Qing. [33] [34] Cuando se le presentó el sello imperial de la dinastía Yuan después de la derrota del último Khagan de los mongoles, Hong Taiji cambió el nombre de su estado de "Gran Jin" a "Gran Qing" y elevó su posición de Khan. al Emperador , sugiriendo ambiciones imperiales más allá de unificar los territorios manchúes. Luego, Hong Taiji procedió a invadir Corea nuevamente en 1636.
Mientras tanto, Hong Taiji estableció un sistema burocrático rudimentario basado en el modelo Ming. Estableció seis juntas o ministerios de nivel ejecutivo en 1631 para supervisar las finanzas, el personal, los ritos, el ejército, los castigos y las obras públicas. Sin embargo, estos órganos administrativos tuvieron muy poco papel inicialmente, y no fue hasta vísperas de completarse la conquista, diez años después, que cumplieron con sus funciones de gobierno. [35]
Hong Taiji dotó de personal a su burocracia con muchos chinos han, incluidos funcionarios Ming recién rendidos, pero aseguró el dominio manchú mediante una cuota étnica para los nombramientos más altos. El reinado de Hong Taiji también vio un cambio fundamental de política hacia sus súbditos chinos Han. Nurhaci había tratado a los Han en Liaodong según la cantidad de grano que tenían: los que tenían menos de 5 a 7 pecados eran tratados mal, mientras que los que tenían más eran recompensados con propiedades. Debido a una revuelta Han en 1623, Nurhaci se volvió contra ellos y promulgó políticas discriminatorias y asesinatos en su contra. Ordenó que los Han que se asimilaron a los Jurchen (en Jilin) antes de 1619 fueran tratados igual que los Jurchen, no como los Han conquistados en Liaodong. Hong Taiji reconoció la necesidad de atraer a los chinos Han y explicó a los manchúes reacios por qué necesitaba tratar al general Hong Chengchou, desertor de los Ming , con indulgencia. [36] Hong Taiji incorporó a los Han a la "nación" Jurchen como ciudadanos de pleno derecho (si no de primera clase), obligados a prestar servicio militar. En 1648, menos de una sexta parte de los abanderados eran de ascendencia manchú. [37]
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Hong Taiji murió repentinamente en septiembre de 1643. Como los Jurchen tradicionalmente habían "elegido" a su líder a través de un consejo de nobles, el estado Qing no tenía un sistema de sucesión claro. Los principales contendientes por el poder eran Hooge, el hijo mayor de Hong Taiji, y Dorgon, el medio hermano de Hong Taiji . Un compromiso instaló al hijo de cinco años de Hong Taiji, Fulin, como Emperador Shunzhi , con Dorgon como regente y líder de facto de la nación manchú.
Mientras tanto, los funcionarios del gobierno Ming lucharon entre sí, contra el colapso fiscal y contra una serie de rebeliones campesinas . No pudieron sacar provecho de la disputa de sucesión manchú y de la presencia de un menor como emperador. En abril de 1644, la capital, Beijing, fue saqueada por una coalición de fuerzas rebeldes encabezadas por Li Zicheng , un ex funcionario menor Ming, que estableció una breve dinastía Shun . El último gobernante Ming, el emperador Chongzhen , se suicidó cuando la ciudad cayó en manos de los rebeldes, lo que marcó el fin oficial de la dinastía.
Li Zicheng luego dirigió fuerzas rebeldes que ascendían a unos 200.000 [38] para enfrentarse a Wu Sangui , en el paso Shanhai , un paso clave de la Gran Muralla , que defendía la capital. Wu Sangui, atrapado entre un ejército rebelde chino que le doblaba en tamaño y un enemigo extranjero con el que había luchado durante años, se unió a los familiares manchúes. Wu Sangui puede haber sido influenciado por el maltrato de Li Zicheng hacia funcionarios ricos y cultos, incluida la propia familia de Li; Se dijo que Li se quedó con la concubina de Wu, Chen Yuanyuan . Wu y Dorgon se aliaron en nombre de vengar la muerte del emperador Chongzhen . Juntos, los dos antiguos enemigos se enfrentaron y derrotaron a las fuerzas rebeldes de Li Zicheng en la batalla del 27 de mayo de 1644 . [39]
Los ejércitos recién aliados capturaron Beijing el 6 de junio. El Emperador Shunzhi fue investido " Hijo del Cielo " el 30 de octubre. Los manchúes, que se habían posicionado como herederos políticos del emperador Ming al derrotar a Li Zicheng, completaron la transición simbólica celebrando un funeral formal para el emperador Chongzhen. Sin embargo, conquistar el resto de la China propiamente dicha requirió otros diecisiete años de lucha contra los leales, pretendientes y rebeldes de Ming. El último pretendiente Ming, el príncipe Gui , buscó refugio con el rey de Birmania , Pindale Min , pero fue entregado a un ejército expedicionario Qing comandado por Wu Sangui, quien lo trajo de regreso a la provincia de Yunnan y lo ejecutó a principios de 1662.
Los Qing se habían aprovechado astutamente de la discriminación del gobierno civil Ming contra los militares y alentaron a los militares Ming a desertar difundiendo el mensaje de que los manchúes valoraban sus habilidades. [40] Los estandartes compuestos por chinos Han que desertaron antes de 1644 se clasificaron entre los Ocho Estandartes, otorgándoles privilegios sociales y legales. Los desertores han engrosaron tanto las filas de los Ocho Estandartes que los manchúes étnicos se convirtieron en una minoría: sólo el 16% en 1648, con los estandartes han dominando con un 75% y los estandartes mongoles constituían el resto. [41] Los estandartes chinos empuñaban armas de pólvora como mosquetes y artillería. [42] Normalmente, las tropas desertoras chinas Han se desplegaban como vanguardia, mientras que los estandartes manchúes se utilizaban predominantemente para ataques rápidos con el máximo impacto, a fin de minimizar las pérdidas étnicas manchúes. [43]
Esta fuerza multiétnica conquistó la China Ming para los Qing. [44] Los tres oficiales Liaodong Han Bannermen que desempeñaron papeles clave en la conquista del sur de China fueron Shang Kexi, Geng Zhongming y Kong Youde, quienes gobernaron el sur de China de forma autónoma como virreyes de los Qing después de la conquista. [45] Los abanderados chinos Han constituían la mayoría de los gobernadores a principios de la dinastía Qing, estabilizando el gobierno Qing. [46] Para promover la armonía étnica, un decreto de 1648 permitió a los hombres civiles chinos Han casarse con mujeres manchúes de los estandartes con el permiso de la Junta de Ingresos si eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos, o con el permiso del capitán de su compañía estandarte. si fueran plebeyos no registrados. Más adelante en la dinastía se eliminaron las políticas que permitían los matrimonios mixtos. [47]
Los primeros siete años del reinado del joven emperador Shunzhi estuvieron dominados por la regencia de Dorgon. Debido a su propia inseguridad política, Dorgon siguió el ejemplo de Hong Taiji al gobernar en nombre del emperador a expensas de los príncipes manchúes rivales, a muchos de los cuales degradó o encarceló. Los precedentes y el ejemplo de Dorgon proyectan una larga sombra. En primer lugar, los manchúes habían entrado "al sur del muro" porque Dorgon había respondido decisivamente al llamamiento de Wu Sangui; luego, en lugar de saquear Beijing como habían hecho los rebeldes, Dorgon insistió, a pesar de las protestas de otros príncipes manchúes, en convertirla en ciudad dinástica. capital y reeligiendo a la mayoría de los funcionarios Ming. Ninguna dinastía china importante se había apoderado directamente de la capital de su predecesor inmediato, pero mantener intactas la capital y la burocracia Ming ayudó a estabilizar rápidamente el régimen y aceleró la conquista del resto del país. Luego, Dorgon redujo drásticamente la influencia de los eunucos y ordenó a las mujeres manchúes que no se vendaran los pies al estilo chino. [48]
Sin embargo, no todas las políticas de Dorgon fueron igualmente populares ni tan fáciles de implementar. El controvertido edicto de julio de 1645 (la " orden de corte de pelo ") obligó a los hombres chinos han adultos a afeitarse la parte delantera de la cabeza y peinar el resto del cabello en el peinado en cola que usaban los hombres manchúes, bajo pena de muerte. [49] La descripción popular de la orden era: "Para conservar el cabello, se pierde la cabeza; para conservar la cabeza, se corta el cabello". [48] Para los manchúes, esta política era una prueba de lealtad y una ayuda para distinguir entre amigos y enemigos. Para los chinos Han, sin embargo, fue un recordatorio humillante de la autoridad Qing que desafió los valores confucianos tradicionales. [50] La orden provocó una fuerte resistencia en Jiangnan . [51] En los disturbios que siguieron, unos 100.000 han fueron masacrados. [52] [53] [54]
El 31 de diciembre de 1650, Dorgon murió repentinamente, lo que marcó el inicio del gobierno personal del emperador Shunzhi. Debido a que el emperador sólo tenía 12 años en ese momento, la mayoría de las decisiones las tomaba su madre, la emperatriz viuda Xiaozhuang , quien resultó ser una hábil operadora política. Aunque su apoyo había sido esencial para el ascenso de Shunzhi, Dorgon había centralizado tanto poder en sus manos que se convirtió en una amenaza directa al trono. Tanto es así que a su muerte se le concedió el extraordinario título póstumo de Emperador Yi (義皇帝), el único caso en la historia Qing en el que un " príncipe de sangre " manchú (親王) fue tan honrado. Sin embargo, dos meses después del gobierno personal de Shunzhi, Dorgon no sólo fue despojado de sus títulos, sino que su cadáver fue desenterrado y mutilado. [55] La caída en desgracia de Dorgon también condujo a la purga de su familia y asociados en la corte. El prometedor comienzo de Shunzhi se vio truncado por su temprana muerte en 1661 a la edad de 24 años a causa de la viruela . Fue sucedido por su tercer hijo, Xuanye, quien reinó como Emperador Kangxi .
Los manchúes enviaron a Han Bannermen a luchar contra los leales a Ming de Koxinga en Fujian. [56] Sacaron a la población de las zonas costeras para privar de recursos a los leales Ming a Koxinga. Esto llevó a un malentendido de que los manchúes tenían "miedo al agua". Han Bannermen llevó a cabo los combates y las matanzas, poniendo en duda la afirmación de que el miedo al agua condujo a la evacuación costera y la prohibición de las actividades marítimas. [57] Aunque un poema se refiere a los soldados que llevaron a cabo masacres en Fujian como "bárbaros", tanto Han Green Standard Army como Han Bannermen estuvieron involucrados y llevaron a cabo la peor matanza. [58] Se utilizaron 400.000 soldados del Ejército Estándar Verde contra los Tres Feudatarios, además de los 200.000 Bannermen. [59]
El reinado de sesenta y un años del emperador Kangxi fue el más largo de cualquier emperador de China y marcó el comienzo de la era del " Alto Qing ", el cenit del poder social, económico y militar de la dinastía. Los primeros gobernantes manchúes establecieron dos fundamentos de legitimidad que ayudan a explicar la estabilidad de su dinastía. El primero fueron las instituciones burocráticas y la cultura neoconfuciana que adoptaron de dinastías anteriores. [60] Los gobernantes manchúes y las élites oficiales y eruditos chinos han llegaron gradualmente a un acuerdo entre sí. El sistema de exámenes ofreció un camino para que los Han se convirtieran en funcionarios. El patrocinio imperial del Diccionario Kangxi demostró respeto por el aprendizaje confuciano, mientras que el Edicto Sagrado de 1670 ensalzó efectivamente los valores familiares confucianos. Sin embargo, sus intentos de disuadir a las mujeres chinas de vendarse los pies no tuvieron éxito.
La segunda fuente importante de estabilidad fue el aspecto asiático interior de su identidad manchú, que les permitió atraer a los súbditos mongoles, tibetanos y musulmanes. [61] Los Qing usaban el título de Emperador ( Huangdi o hūwangdi ) en chino y manchú (junto con títulos como Hijo del Cielo y Ejen ), y entre los tibetanos se hacía referencia al emperador Qing como el " Emperador de China " (o "Emperador chino") y "el Gran Emperador" (o "Gran Emperador Manjushri "), como en el Tratado de Thapathali de 1856 , [62] [63] [64] mientras que entre los mongoles se hacía referencia al monarca Qing como Bogda Khan. [65] o "Emperador (manchú)", y entre los súbditos musulmanes del interior de Asia se hacía referencia al gobernante Qing como el "Khagan de China" (o " khagan chino "). [66] El emperador Qianlong retrató la imagen de sí mismo como un gobernante sabio budista , un patrón del budismo tibetano [67] con la esperanza de apaciguar a los mongoles y tibetanos. [68] El emperador Kangxi también dio la bienvenida a su corte a misioneros jesuitas , que habían llegado por primera vez a China bajo los Ming.
El reinado de Kangxi comenzó cuando tenía siete años. Para evitar que Dorgon monopolizara el poder nuevamente, en su lecho de muerte su padre nombró apresuradamente a cuatro regentes que no estaban estrechamente relacionados con la familia imperial y no tenían ningún derecho al trono. Sin embargo, a través del azar y la maquinación, Oboi , el más joven de los cuatro, gradualmente logró tal dominio que se convirtió en una amenaza potencial. En 1669, Kangxi, mediante engaños, desarmó y encarceló a Oboi, una victoria significativa para un emperador de quince años.
El joven emperador también enfrentó desafíos para mantener el control de su reino. A tres generales Ming destacados por sus contribuciones al establecimiento de la dinastía se les habían concedido gobernaciones en el sur de China. Se volvieron cada vez más autónomos, lo que llevó a la Revuelta de los Tres Feudatarios , que duró ocho años. Kangxi pudo unificar sus fuerzas para un contraataque liderado por una nueva generación de generales manchúes. En 1681, el gobierno Qing había establecido el control sobre un sur de China devastado, que tardó varias décadas en recuperarse. [69]
Para ampliar y consolidar el control de la dinastía en Asia Central, el emperador Kangxi dirigió personalmente una serie de campañas militares contra los Dzungar en Mongolia Exterior . El emperador Kangxi expulsó a las fuerzas invasoras de Galdan de estas regiones, que luego fueron incorporadas al imperio. Galdan finalmente murió en la Guerra Dzungar-Qing . [70] En 1683, las fuerzas Qing recibieron la rendición de Formosa (Taiwán) de manos de Zheng Keshuang , nieto de Koxinga , que había conquistado Taiwán a los colonos holandeses como base contra los Qing. La victoria en Taiwán liberó a las fuerzas de Kangxi para una serie de batallas sobre Albazin , el puesto avanzado del zarismo de Rusia en el extremo oriental . El Tratado de Nerchinsk de 1689 fue el primer tratado formal de China con una potencia europea y mantuvo la frontera en paz durante la mayor parte de dos siglos. Después de la muerte de Galdan, sus seguidores, como seguidores del budismo tibetano, intentaron controlar la elección del próximo Dalai Lama . Kangxi envió dos ejércitos a Lhasa , la capital del Tíbet, e instaló a un Dalai Lama que simpatizaba con los Qing. [71]
Los reinados del emperador Yongzheng (r. 1723-1735) y su hijo, el emperador Qianlong (r. 1735-1796), marcaron el apogeo del poder Qing. Sin embargo, como dice el historiador Jonathan Spence, al final del reinado de Qianlong el imperio era "como el sol al mediodía". En medio de "muchas glorias", escribe, "se estaban haciendo evidentes signos de decadencia e incluso de colapso". [72]
Después de la muerte del emperador Kangxi en el invierno de 1722, su cuarto hijo, el príncipe Yong (雍親王), se convirtió en emperador Yongzheng. Sintió una sensación de urgencia por los problemas que se habían acumulado en los últimos años de su padre. [73] En palabras de un historiador reciente, era "severo, suspicaz y celoso, pero extremadamente capaz e ingenioso", [74] y en palabras de otro, resultó ser un "creador de Estado moderno temprano". de primer orden". [75] Primero, promovió la ortodoxia confuciana y tomó medidas enérgicas contra las sectas no ortodoxas. En 1723 prohibió el cristianismo y expulsó a la mayoría de los misioneros cristianos. [76] Amplió el sistema de monumentos palaciegos de su padre , que traía informes francos y detallados sobre las condiciones locales directamente al trono sin ser interceptados por la burocracia, y creó un pequeño Gran Consejo de asesores personales, que eventualmente creció hasta convertirse en el consejo del emperador. gabinete de facto durante el resto de la dinastía. Astutamente ocupó puestos clave con funcionarios manchúes y chinos han que dependían de su patrocinio. Cuando comenzó a darse cuenta del alcance de la crisis financiera, Yongzheng rechazó el enfoque indulgente de su padre hacia las élites locales y la recaudación obligatoria del impuesto territorial. Los mayores ingresos se utilizarían para "dinero que fomente la honestidad" entre los funcionarios locales y para irrigación, escuelas, carreteras y obras de caridad locales. Aunque estas reformas fueron efectivas en el norte, en el sur y en el bajo valle del Yangtsé existían redes de funcionarios y terratenientes establecidas desde hacía mucho tiempo. Yongzheng envió comisionados manchúes experimentados para penetrar en la espesura de registros de propiedad falsificados y libros de cuentas codificados, pero se encontraron con trucos, pasividad e incluso violencia. La crisis fiscal persistió. [77]
Yongzheng también heredó problemas diplomáticos y estratégicos. Un equipo formado íntegramente por manchúes redactó el Tratado de Kyakhta (1727) para solidificar el entendimiento diplomático con Rusia. A cambio de territorio y derechos comerciales, los Qing tendrían vía libre para abordar la situación en Mongolia. Yongzheng luego se centró en esa situación, donde los zunghars amenazaban con resurgir, y hacia el suroeste, donde los jefes locales Miao resistieron la expansión Qing. Estas campañas agotaron el tesoro, pero establecieron el control del emperador sobre el ejército y las finanzas militares. [78]
Cuando el emperador Yongzheng murió en 1735, su hijo, el príncipe Bao (寶親王), se convirtió en el emperador Qianlong. Qianlong dirigió personalmente las Diez Grandes Campañas para expandir el control militar hasta las actuales Xinjiang y Mongolia , sofocando revueltas y levantamientos en Sichuan y el sur de China, al tiempo que ampliaba el control sobre el Tíbet. El emperador Qianlong puso en marcha varios proyectos culturales ambiciosos, entre ellos la recopilación de la Biblioteca Completa de los Cuatro Tesoros (o Siku Quanshu ), la mayor colección de libros de la historia china. Sin embargo, Qianlong utilizó la inquisición literaria para silenciar la oposición. [79] Debajo de la prosperidad exterior y la confianza imperial, los últimos años del reinado de Qianlong estuvieron marcados por una corrupción y abandono desenfrenados. Heshen , el joven y apuesto favorito del emperador, aprovechó la indulgencia del emperador para convertirse en uno de los funcionarios más corruptos de la historia de la dinastía. [80] El hijo de Qianlong, el emperador Jiaqing (r. 1796-1820), finalmente obligó a Heshen a suicidarse.
La población estuvo estancada durante la primera mitad del siglo XVII debido a guerras civiles y epidemias, pero la prosperidad y la estabilidad interna revirtieron gradualmente esta tendencia. El emperador Qianlong lamentó la situación comentando: "La población sigue creciendo, pero la tierra no". La introducción de nuevos cultivos de América, como la papa y el maní , permitió también mejorar el suministro de alimentos, de modo que la población total de China durante el siglo XVIII se disparó de 100 millones a 300 millones de personas. Pronto los agricultores se vieron obligados a trabajar con mayor intensidad en explotaciones cada vez más pequeñas. La única parte restante del imperio que tenía tierras cultivables era Manchuria , donde las provincias de Jilin y Heilongjiang habían sido amuralladas como patria manchú. A pesar de las prohibiciones, en el siglo XVIII los chinos Han llegaron a Manchuria, tanto ilegal como legalmente, a través de la Gran Muralla y Willow Palisade .
En 1796, estalló una rebelión abierta entre los seguidores de la Sociedad del Loto Blanco , que culparon a los funcionarios Qing, diciendo que "los funcionarios han obligado al pueblo a rebelarse". También se culpó a los funcionarios de otras partes del país de corrupción, de no mantener llenos los graneros de ayuda para el hambre, del mal mantenimiento de las carreteras y de los sistemas de abastecimiento de agua, y del faccionalismo burocrático. Pronto siguieron levantamientos de musulmanes de la "nueva secta" contra funcionarios musulmanes locales y miembros de la tribu Miao en el suroeste de China. La Rebelión del Loto Blanco continuó durante ocho años, hasta 1804, cuando campañas brutales, corruptas y mal dirigidas finalmente acabaron con ella. [81]
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Al comienzo de la dinastía, el imperio chino seguía siendo la potencia hegemónica en el este de Asia. Aunque no existía un ministerio formal de relaciones exteriores, el Lifan Yuan era responsable de las relaciones con los mongoles y los tibetanos en Asia Central, mientras que el sistema tributario , un conjunto flexible de instituciones y costumbres tomadas de los Ming, gobernaba en teoría las relaciones con Oriente. y países del Sudeste Asiático. El Tratado de Nerchinsk , firmado en 1689, estabilizó las relaciones con la Rusia zarista.
Sin embargo, durante el siglo XVIII los imperios europeos se expandieron gradualmente por todo el mundo, a medida que los estados europeos desarrollaron economías basadas en el comercio marítimo, la extracción colonial y los avances tecnológicos. La dinastía se enfrentó a conceptos de reciente desarrollo sobre el sistema internacional y las relaciones entre Estados. Los puestos comerciales europeos se expandieron hasta alcanzar el control territorial en la cercana India y en las islas que ahora son Indonesia . La respuesta de los Qing, exitosa durante un tiempo, fue establecer el Sistema de Cantón en 1756, que restringía el comercio marítimo a esa ciudad (actual Guangzhou ) y otorgaba derechos comerciales de monopolio a comerciantes privados chinos . La Compañía Británica de las Indias Orientales y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales habían recibido mucho antes derechos de monopolio similares de sus gobiernos.
En 1793, la Compañía Británica de las Indias Orientales, con el apoyo del gobierno británico, envió una misión diplomática a China encabezada por Lord George Macartney para abrir el comercio y establecer relaciones sobre una base de igualdad. La corte imperial consideraba el comercio como un interés secundario, mientras que los británicos veían el comercio marítimo como la clave de su economía. El Emperador Qianlong le dijo a Macartney que "los reyes de innumerables naciones vienen por tierra y mar con todo tipo de cosas preciosas" y "en consecuencia, no nos falta nada..." [82]
Como China tenía poca demanda de productos europeos, Europa pagó en plata los productos chinos, un desequilibrio que preocupó a los gobiernos mercantilistas de Gran Bretaña y Francia. La creciente demanda china de opio proporcionó el remedio. La Compañía Británica de las Indias Orientales amplió enormemente su producción en Bengala. El emperador Daoguang , preocupado tanto por la salida de plata como por el daño que el consumo de opio estaba causando a sus súbditos, ordenó a Lin Zexu que pusiera fin al comercio de opio. Lin confiscó las existencias de opio sin compensación en 1839, lo que llevó a Gran Bretaña a enviar una expedición militar al año siguiente. La Primera Guerra del Opio reveló el estado obsoleto del ejército chino. La armada Qing, compuesta enteramente por juncos de madera , fue severamente superada por las tácticas modernas y la potencia de fuego de la Royal Navy británica . Los soldados británicos, utilizando mosquetes y artillería avanzados, superaron fácilmente en maniobras y armas a las fuerzas Qing en batallas terrestres. La rendición de los Qing en 1842 marcó un golpe decisivo y humillante. El Tratado de Nanjing , el primero de los " tratados desiguales ", exigía reparaciones de guerra, obligó a China a abrir los puertos del Tratado de Cantón , Amoy , Fuzhou , Ningbo y Shanghai al comercio y a los misioneros occidentales, y a ceder la isla de Hong Kong a Gran Bretaña. . Reveló debilidades en el gobierno Qing y provocó rebeliones contra el régimen.
La rebelión Taiping de mediados del siglo XIX fue el primer ejemplo importante de sentimiento antimanchú . La rebelión comenzó bajo el liderazgo de Hong Xiuquan (1814-1864), un candidato decepcionado al examen de funcionario público que, influenciado por las enseñanzas cristianas, tuvo una serie de visiones y se creyó el hijo de Dios, el hermano menor de Jesucristo. enviado a reformar China. Un amigo de Hong, Feng Yunshan, utilizó las ideas de Hong para organizar un nuevo grupo religioso, la Sociedad de Adoradores de Dios (Bai Shangdi Hui), que formó entre los campesinos empobrecidos de la provincia de Guangxi. [83] En medio del malestar social generalizado y el empeoramiento de la hambruna, la rebelión no sólo representó la amenaza más grave para los gobernantes Qing, sino que también ha sido llamada la "guerra civil más sangrienta de todos los tiempos"; durante su curso de catorce años, de 1850 a 1864, murieron entre 20 y 30 millones de personas. [84] Hong Xiuquan, un candidato fallido a la función pública , en 1851 lanzó un levantamiento en la provincia de Guizhou y estableció el Reino Celestial Taiping con el propio Hong como rey. Hong anunció que había tenido visiones de Dios y que era hermano de Jesucristo. Se prohibieron la esclavitud, el concubinato, el matrimonio arreglado, fumar opio, vendar los pies, la tortura judicial y el culto a los ídolos. Sin embargo, el éxito provocó disputas internas, deserciones y corrupción. Además, tropas británicas y francesas, equipadas con armas modernas, habían acudido en ayuda del ejército imperial Qing. Sin embargo, no fue hasta 1864 que los ejércitos Qing bajo el mando de Zeng Guofan lograron aplastar la revuelta. Después del estallido de esta rebelión, también hubo revueltas de los musulmanes y del pueblo Miao de China contra la dinastía Qing, sobre todo en la Rebelión Miao (1854-1873) en Guizhou , la Rebelión Panthay (1856-1873) en Yunnan y la Revuelta de Dungan (1862-1877) en el noroeste.
Las potencias occidentales, en gran medida insatisfechas con el Tratado de Nanjing, apoyaron a regañadientes al gobierno Qing durante las rebeliones de Taiping y Nian . Los ingresos de China cayeron drásticamente durante las guerras, cuando se destruyeron vastas áreas de tierras de cultivo, se perdieron millones de vidas y se formaron y equiparon innumerables ejércitos para luchar contra los rebeldes. En 1854, Gran Bretaña intentó renegociar el Tratado de Nanjing, insertando cláusulas que permitían el acceso comercial británico a los ríos chinos y la creación de una embajada británica permanente en Beijing.
En 1856, las autoridades Qing, en busca de un pirata, abordaron un barco, el Arrow , que según los británicos enarbolaba bandera británica, un incidente que condujo a la Segunda Guerra del Opio . En 1858, al no tener otras opciones, el emperador Xianfeng aceptó el Tratado de Tientsin , que contenía cláusulas profundamente insultantes para los chinos, como la exigencia de que todos los documentos oficiales chinos estuvieran escritos en inglés y una condición que otorgaba a los buques de guerra británicos acceso ilimitado a todos los documentos. Ríos navegables chinos.
La ratificación del tratado al año siguiente provocó la reanudación de las hostilidades. En 1860, con las fuerzas anglo-francesas marchando sobre Beijing, el emperador y su corte huyeron de la capital hacia el pabellón de caza imperial en Rehe . Una vez en Pekín, las fuerzas anglo-francesas saquearon e incendiaron el Antiguo Palacio de Verano y, en un acto de venganza por el arresto, tortura y ejecución de la misión diplomática inglesa. [85] El príncipe Gong , un medio hermano menor del emperador, que había sido dejado como apoderado de su hermano en la capital, fue obligado a firmar la Convención de Beijing . El humillado emperador murió al año siguiente en Rehe.
Sin embargo, la dinastía se recuperó. Los generales y funcionarios chinos como Zuo Zongtang lideraron la represión de las rebeliones y respaldaron a los manchúes. Cuando el Emperador Tongzhi subió al trono a la edad de cinco años en 1861, estos funcionarios se unieron a él en lo que se llamó la Restauración Tongzhi . Su objetivo era adoptar tecnología militar occidental para preservar los valores confucianos. Zeng Guofan , en alianza con el príncipe Gong, patrocinó el ascenso de funcionarios más jóvenes como Li Hongzhang , que puso de nuevo a la dinastía en pie financieramente e instituyó el Movimiento de Autofortalecimiento . Luego, los reformadores procedieron con reformas institucionales, incluido el primer ministerio de relaciones exteriores unificado de China, el Zongli Yamen ; permitir que diplomáticos extranjeros residan en la capital; establecimiento del Servicio de Aduana Marítima Imperial ; la formación de ejércitos modernizados, como el Ejército de Beiyang , así como una armada; y la compra a los europeos de fábricas de armamento. [86]
La dinastía fue perdiendo poco a poco el control de los territorios periféricos. A cambio de promesas de apoyo contra los británicos y los franceses, el Imperio ruso tomó grandes porciones de territorio en el noreste en 1860. El período de cooperación entre los reformadores y las potencias europeas terminó con la masacre de Tientsin de 1870, que fue incitada por el asesinato de monjas francesas provocado por la beligerancia de los diplomáticos franceses locales. A partir de la Campaña Cochinchina en 1858, Francia amplió el control de Indochina. En 1883, Francia tenía el control total de la región y había llegado a la frontera con China. La guerra chino-francesa comenzó con un ataque sorpresa de los franceses a la flota del sur de China en Fuzhou. Después de eso, los chinos declararon la guerra a los franceses. Se detuvo una invasión francesa de Taiwán y los franceses fueron derrotados en tierra en Tonkin en la batalla de Bang Bo . Sin embargo, Japón amenazó con entrar en la guerra contra China debido al golpe de Gapsin y China decidió poner fin a la guerra con negociaciones. La guerra terminó en 1885 con el Tratado de Tientsin (1885) y el reconocimiento chino del protectorado francés en Vietnam. [87] Algunos mineros de oro rusos y chinos también establecieron un protoestado de corta duración conocido como la República de Zheltuga (1883-1886) en la cuenca del río Amur , que, sin embargo, pronto fue aplastado por las fuerzas Qing. [88]
En 1884, la China Qing obtuvo concesiones en Corea , como la concesión china de Incheon , [89] pero los coreanos projaponeses en Seúl lideraron el golpe de Gapsin . Las tensiones entre China y Japón aumentaron después de que China interviniera para reprimir el levantamiento. El primer ministro japonés Itō Hirobumi y Li Hongzhang firmaron la Convención de Tientsin , un acuerdo para retirar las tropas simultáneamente, pero la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1895 fue una humillación militar. El Tratado de Shimonoseki reconoció la independencia de Corea y cedió Taiwán y los Pescadores a Japón. Los términos podrían haber sido más duros, pero cuando un ciudadano japonés atacó e hirió a Li Hongzhang, una protesta internacional avergonzó a los japoneses y los revisó. El acuerdo original estipulaba la cesión de la península de Liaodong a Japón, pero Rusia, con sus propios designios sobre el territorio, junto con Alemania y Francia, en la Triple Intervención , lograron presionar a los japoneses para que abandonaran la península.
Estos años vieron una evolución en la participación de la emperatriz viuda Cixi ( Wade–Giles : Tz'u-Hsi) en los asuntos estatales. Entró al palacio imperial en la década de 1850 como concubina del emperador Xianfeng (r. 1850-1861) y llegó al poder en 1861 después de que su hijo de cinco años, el emperador Tongzhi, ascendiera al trono. Ella, la emperatriz viuda Ci'an (que había sido emperatriz de Xianfeng) y el príncipe Gong (un hijo del emperador Daoguang), dieron un golpe de estado que derrocó a varios regentes del niño emperador. Entre 1861 y 1873, ella y Ci'an sirvieron como regentes, eligiendo el título de reinado "Tongzhi" (gobernando juntos). Tras la muerte del emperador en 1875, el sobrino de Cixi, el emperador Guangxu , subió al trono, en violación de la costumbre dinástica de que el nuevo emperador fuera de la siguiente generación, y comenzó otra regencia. En la primavera de 1881, Ci'an murió repentinamente, con sólo cuarenta y tres años, dejando a Cixi como único regente. [90]
Desde 1889, cuando Guangxu comenzó a gobernar por derecho propio, hasta 1898, la emperatriz viuda vivió semi-retirada y pasó la mayor parte del año en el Palacio de Verano . El 1 de noviembre de 1897, dos misioneros católicos alemanes fueron asesinados en la parte sur de la provincia de Shandong (el incidente de Juye ). Alemania utilizó los asesinatos como pretexto para una ocupación naval de la bahía de Jiaozhou . La ocupación provocó una "lucha por concesiones" en 1898, que incluyó el arrendamiento alemán de la bahía de Jiazhou , la adquisición rusa de Liaodong y el arrendamiento británico de los Nuevos Territorios de Hong Kong .
A raíz de estas derrotas externas, el emperador Guangxu inició la Reforma de los Cien Días de 1898. Asesores más nuevos y radicales, como Kang Youwei, obtuvieron puestos de influencia. El emperador emitió una serie de edictos y se hicieron planes para reorganizar la burocracia, reestructurar el sistema escolar y nombrar nuevos funcionarios. La oposición de la burocracia fue inmediata e intensa. Aunque había estado involucrada en las reformas iniciales, la emperatriz viuda intervino para cancelarlas , arrestó y ejecutó a varios reformadores y asumió el control diario de la política. Sin embargo, muchos de los planes se mantuvieron y se implantaron los objetivos de la reforma. [91]
La sequía en el norte de China, combinada con los designios imperialistas de las potencias europeas y la inestabilidad del gobierno Qing, crearon condiciones de fondo para los bóxers . En 1900, grupos locales de bóxers que proclamaban su apoyo a la dinastía Qing asesinaron a misioneros extranjeros y a un gran número de cristianos chinos, y luego convergieron en Beijing para asediar el Barrio de las Legaciones Extranjeras. Luego , una coalición de ejércitos europeos, japoneses y rusos (la Alianza de Ocho Naciones ) entró en China sin previo aviso diplomático y mucho menos permiso. Cixi declaró la guerra a todas estas naciones, sólo para perder el control de Beijing después de una campaña corta pero reñida. Ella huyó a Xi'an . Luego, los aliados victoriosos hicieron cumplir sus demandas al gobierno Qing, incluida la compensación por sus gastos en la invasión de China y la ejecución de funcionarios cómplices, a través del Protocolo Boxer . [92]
La derrota sufrida por Japón en 1895 creó una sensación de crisis que el fracaso de las reformas de 1898 y los desastres de 1900 no hicieron más que exacerbar. En 1901, Cixi tomó medidas para apaciguar a la comunidad extranjera, pidió propuestas de reforma e inició un conjunto de " Nuevas Políticas ", también conocida como la "Reforma Qing Tardía". Durante los años siguientes, las reformas incluyeron la reestructuración de los sistemas nacional educativo, judicial y fiscal, la más dramática de las cuales fue la abolición de los exámenes imperiales en 1905. [93] La corte ordenó que se redactara una constitución, y las reformas provinciales Se celebraron elecciones, las primeras en la historia de China. [94] Sun Yat-sen y los revolucionarios debatieron con funcionarios reformistas y monárquicos constitucionales como Kang Youwei y Liang Qichao sobre cómo transformar el Imperio manchú en un estado chino Han modernizado. [95]
El emperador Guangxu murió el 14 de noviembre de 1908 y Cixi murió al día siguiente. Puyi , el hijo mayor de Zaifeng, el príncipe Chun , y sobrino del emperador Guangxu, que no tenía hijos, fue nombrado sucesor a la edad de dos años, dejando a Zaifeng con la regencia. Zaifeng obligó a Yuan Shikai a dimitir. La dinastía Qing se convirtió en monarquía constitucional el 8 de mayo de 1911, cuando Zaifeng creó un "gabinete responsable" dirigido por Yikuang , el príncipe Qing. Sin embargo, el gabinete pasó a ser conocido como el "gabinete real" porque entre los trece miembros del gabinete, cinco eran miembros de la familia imperial o parientes de Aisin-Gioro. [96]
El levantamiento de Wuchang del 10 de octubre de 1911 desencadenó una serie de levantamientos. En noviembre, 14 de las 15 provincias habían rechazado el gobierno Qing. Esto llevó a la creación de la República de China , en Nanjing , el 1 de enero de 1912, con Sun Yat-sen como jefe provisional. Al ver una situación desesperada, la corte Qing devolvió al poder a Yuan Shikai. Su ejército de Beiyang aplastó a los revolucionarios en Wuhan en la batalla de Yangxia . Tras asumir el cargo de Primer Ministro creó su propio gabinete, con el apoyo de la emperatriz viuda Longyu . Sin embargo, Yuan Shikai decidió cooperar con los revolucionarios de Sun Yat-sen para derrocar a la dinastía Qing.
El 12 de febrero de 1912, Longyu emitió la abdicación del niño emperador Puyi, lo que provocó la caída de la dinastía Qing bajo la presión del ejército Beiyang de Yuan Shikai a pesar de las objeciones de los conservadores y reformadores realistas. [97] Esto puso fin a más de 2.000 años de China imperial y comenzó un período de inestabilidad. En julio de 1917, hubo un intento fallido de restaurar la dinastía Qing liderada por Zhang Xun . A Puyi se le permitió vivir en la Ciudad Prohibida después de su abdicación hasta 1924, cuando se trasladó a la concesión japonesa en Tianjin. El Imperio de Japón invadió el noreste de China y fundó allí Manchukuo en 1932, con Puyi como emperador . Después de la invasión del noreste de China para luchar contra Japón por parte de la Unión Soviética , Manchukuo cayó en 1945.
Los primeros emperadores Qing adoptaron las estructuras e instituciones burocráticas de la dinastía Ming anterior , pero dividieron el gobierno entre los chinos han y los manchúes , y algunos puestos también fueron otorgados a los mongoles . [98] Al igual que las dinastías anteriores, los Qing reclutaron funcionarios a través del sistema de exámenes imperial , hasta que el sistema fue abolido en 1905. Los Qing dividieron las posiciones en posiciones civiles y militares, cada una con nueve grados o rangos, cada una subdividida en categorías a y b. . Los nombramientos civiles iban desde asistente del emperador o Gran Secretario en la Ciudad Prohibida (el más alto) hasta recaudador de impuestos de prefectura, subdirector de prisión, subcomisionado de policía o examinador de impuestos. Los nombramientos militares iban desde mariscal de campo o chambelán de la guardia imperial hasta sargento de tercera clase, cabo o soldado raso de primera o segunda clase. [99]
Si bien la dinastía Qing intentó mantener el sistema tributario tradicional de China , en el siglo XIX la China Qing se había convertido en parte de una comunidad de estados soberanos al estilo europeo [100] y había establecido relaciones diplomáticas oficiales con más de veinte países de todo el mundo antes de su caída, y desde la década de 1870 estableció legaciones y consulados conocidos como "Legación China", "Consulado Imperial de China", "Consulado Imperial Chino (General)" o nombres similares en diecisiete países, a saber, Austria -Hungría , Bélgica , Brasil . , Cuba , Francia , Alemania , Italia , Japón, México , Países Bajos , Panamá , Perú , Portugal , Rusia , España , Reino Unido (o el Imperio Británico ) y Estados Unidos .
La estructura formal del gobierno Qing se centraba en el Emperador como gobernante absoluto, que presidía seis Juntas (Ministerios [g] ), cada una encabezada por dos presidentes [h] y asistida por cuatro vicepresidentes. [i] Sin embargo, en contraste con el sistema Ming, la política étnica Qing dictaba que los nombramientos se dividieran entre los nobles manchúes y los funcionarios Han que habían aprobado los niveles más altos de los exámenes estatales . La Gran Secretaría , [j] que había sido un importante organismo de formulación de políticas bajo los Ming, perdió su importancia durante los Qing y evolucionó hasta convertirse en una cancillería imperial . Las instituciones que habían sido heredadas de los Ming formaban el núcleo del "Tribunal Exterior" de Qing, que manejaba asuntos de rutina y estaba ubicado en la parte sur de la Ciudad Prohibida . [101]
Para no permitir que la administración rutinaria se hiciera cargo del manejo del imperio, los emperadores Qing se aseguraron de que todos los asuntos importantes se decidieran en el "patio interior", que estaba dominado por la familia imperial y la nobleza manchú y que estaba ubicado en el parte norte de la Ciudad Prohibida. La institución central del patio interior era el Gran Consejo . [k] Surgió en la década de 1720 bajo el reinado del emperador Yongzheng como un organismo encargado de manejar las campañas militares Qing contra los mongoles, pero pronto asumió otras tareas militares y administrativas, centralizando la autoridad bajo la corona. [102] Los Grandes Consejeros [l] servían como una especie de consejo privado del emperador.
Desde principios de la dinastía Qing, el gobierno central se caracterizó por un sistema de nombramientos duales mediante el cual cada puesto en el gobierno central tenía asignado un manchú y un chino han. Se requirió que el chino Han designado hiciera el trabajo sustancial y que los manchúes aseguraran la lealtad de los Han al gobierno Qing. [103]
También había otra institución gubernamental llamada Departamento de la Casa Imperial que era exclusiva de la dinastía Qing. Se estableció antes de la caída de los Ming, pero maduró sólo después de 1661, tras la muerte del emperador Shunzhi y el ascenso al trono de su hijo, el emperador Kangxi . [104] El propósito original del departamento era gestionar los asuntos internos de la familia imperial y las actividades del palacio interior (en cuyas tareas reemplazó en gran medida a los eunucos ), pero también jugó un papel importante en las relaciones Qing con el Tíbet y Mongolia , comprometidas. en actividades comerciales (jade, ginseng , sal, pieles, etc.), dirigió fábricas textiles en la región de Jiangnan e incluso publicó libros. [105] Las relaciones con los superintendentes de la sal y los comerciantes de sal , como los de Yangzhou, eran particularmente lucrativas, especialmente porque eran directas y no pasaban por capas absorbentes de burocracia. El departamento estaba a cargo de booi , [m] o "sirvientes", de los Tres Estandartes Superiores . [106] En el siglo XIX, gestionaba las actividades de al menos 56 subagencias. [104] [107]
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La China Qing alcanzó su mayor extensión durante el siglo XVIII, cuando gobernó China propiamente dicha (dieciocho provincias), así como las áreas del actual noreste de China , Mongolia Interior , Mongolia Exterior , Xinjiang y Tíbet , con un tamaño aproximado de 13 millones de kilómetros cuadrados . . Originalmente había 18 provincias, todas ellas en China propiamente dicha, pero luego este número se aumentó a 22, y Manchuria y Xinjiang se dividieron o se convirtieron en provincias. Taiwán , originalmente parte de la provincia de Fujian , se convirtió en provincia propia en el siglo XIX, [108] pero fue cedida al Imperio de Japón después de la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895. [109]
La organización de provincias Qing se basó en las quince unidades administrativas establecidas por la dinastía Ming, que luego se convirtieron en dieciocho provincias al dividir, por ejemplo, Huguang en las provincias de Hubei y Hunan. La burocracia provincial continuó la práctica de Yuan y Ming de tres líneas paralelas: civil, militar y censura o vigilancia. Cada provincia estaba administrada por un gobernador (巡撫, xunfu ) y un comandante militar provincial (提督, tidu ). Debajo de la provincia había prefecturas (府, fu ) que operaban bajo un prefecto (知府, zhīfǔ ), seguidas de subprefecturas bajo un subprefecto. La unidad más baja era el condado , supervisado por un magistrado del condado . Las dieciocho provincias también se conocen como "China propiamente dicha". El cargo de virrey o gobernador general (總督, zongdu ) era el rango más alto en la administración provincial. Había ocho virreyes regionales en la China propiamente dicha, cada uno de los cuales normalmente se hacía cargo de dos o tres provincias. El virrey de Zhili , responsable del área que rodea la capital Beijing , suele ser considerado el virrey más honorable y poderoso entre los ocho.
A mediados del siglo XVIII, los Qing habían logrado poner bajo su control regiones exteriores como Mongolia Interior y Exterior , el Tíbet y Xinjiang . Se enviaron comisionados y guarniciones imperiales a Mongolia y el Tíbet para supervisar sus asuntos. Estos territorios también estaban bajo la supervisión de una institución del gobierno central llamada Lifan Yuan . Qinghai también quedó bajo control directo de la corte Qing. Xinjiang, también conocido como Turquestán chino, se subdividió en las regiones al norte y al sur de las montañas Tian Shan , también conocidas hoy como Dzungaria y Cuenca Tarim respectivamente, pero el puesto de Ili General se estableció en 1762 para ejercer jurisdicción militar y administrativa unificada sobre ambas regiones. Dzungaria estuvo completamente abierta a la migración Han por parte del Emperador Qianlong desde el principio. Al principio, a los inmigrantes han se les prohibió establecerse permanentemente en la cuenca del Tarim, pero la prohibición se levantó después de la invasión de Jahangir Khoja en la década de 1820. Asimismo, Manchuria también estuvo gobernada por generales militares hasta su división en provincias, aunque algunas áreas de Xinjiang y el noreste de China se perdieron en manos del Imperio ruso a mediados del siglo XIX. Manchuria estaba originalmente separada de China propiamente dicha por Inner Willow Palisade , una zanja y un terraplén plantado con sauces destinados a restringir el movimiento de los chinos Han, ya que el área estaba fuera del alcance de los chinos Han civiles hasta que el gobierno comenzó a colonizar el área, especialmente desde la década de 1860.
Con respecto a estas regiones exteriores, los Qing mantuvieron el control imperial, con el emperador actuando como khan mongol, patrón del budismo tibetano y protector de los musulmanes . Sin embargo, la política Qing cambió con el establecimiento de la provincia de Xinjiang en 1884. Durante la era del Gran Juego , aprovechando la revuelta de Dungan en el noroeste de China, Yakub Beg invadió Xinjiang desde Asia Central con el apoyo del Imperio Británico y se convirtió en gobernante de Xinjiang. el reino de Kashgaria . La corte Qing envió fuerzas para derrotar a Yaqub Beg y Xinjiang fue reconquistada, y luego el sistema político de China propiamente dicho se aplicó formalmente en Xinjiang. El Kumul Khanate , que se incorporó a la dinastía Qing como vasallo después de ayudar a Qing a derrotar a los Zunghar en 1757, mantuvo su estatus después de que Xinjiang se convirtió en provincia hasta el final de la dinastía en la Revolución Xinhai hasta 1930. [110] En A principios del siglo XX, Gran Bretaña envió una fuerza de expedición al Tíbet y obligó a los tibetanos a firmar un tratado. La corte Qing respondió afirmando la soberanía china sobre el Tíbet, [111] lo que dio lugar a la Convención anglo-china de 1906 firmada entre Gran Bretaña y China. Los británicos acordaron no anexar territorio tibetano ni interferir en la administración del Tíbet, mientras que China se comprometió a no permitir que ningún otro estado extranjero interfiriera con el territorio o la administración interna del Tíbet. [112] El gobierno Qing también convirtió a Manchuria en tres provincias a principios del siglo XX, oficialmente conocidas como las " Tres Provincias del Noreste ", y estableció el puesto de Virrey de las Tres Provincias del Noreste para supervisar estas provincias.
La población creció en número, densidad y movilidad. La población creció desde aproximadamente 150 millones en 1700, aproximadamente lo que había sido un siglo antes, luego se duplicó durante el siglo siguiente y alcanzó un máximo de 450 millones en vísperas de la rebelión Taiping en 1850. [113] La expansión de la Nueva Los cultivos mundiales, como el maíz, el maní, las batatas y las patatas, redujeron el número de muertes por desnutrición. Enfermedades como la viruela se controlaron mediante un aumento de las inoculaciones. Además, las muertes infantiles disminuyeron debido a las mejoras en las técnicas de parto realizadas por médicos y parteras y al aumento de los libros de medicina disponibles para el público. [114] Las campañas gubernamentales redujeron la incidencia del infanticidio . En Europa, el crecimiento demográfico durante este período fue mayor en las ciudades, pero en China y en el bajo Yangtsé fue bajo. El mayor crecimiento se produjo en las zonas fronterizas y las tierras altas, donde los agricultores podían talar grandes extensiones de marismas y bosques. [115]
La población también era notablemente móvil, quizás más que en cualquier otro momento de la historia de China. De hecho, el gobierno Qing hizo mucho más para fomentar la movilidad que para desalentarla. Millones de chinos han emigraron a Yunnan y Guizhou en el siglo XVIII, y también a Taiwán. Después de las conquistas de las décadas de 1750 y 1760, la corte organizó colonias agrícolas en Xinjiang. Esta movilidad también incluyó el movimiento organizado de súbditos Qing en el extranjero, principalmente al sudeste asiático , para buscar oportunidades comerciales y otras oportunidades económicas. [115]
Manchuria, sin embargo, quedó formalmente cerrada al asentamiento Han por Willow Palisade , con la excepción de algunos abanderados. [116] No obstante, en 1780, los chinos Han se habían convertido en el 80% de la población. [117] El territorio relativamente poco poblado era vulnerable ya que el Imperio Ruso exigió la Anexión de Amur anexando Manchuria Exterior . En respuesta, los funcionarios Qing como Tepuqin (特普欽), gobernador militar de Heilongjiang en 1859-1867, hicieron propuestas (1860) para abrir partes de Guandong a los colonos agricultores civiles chinos con el fin de oponerse a posibles anexiones adicionales. [118] A finales del siglo XIX, Manchuria se abrió a los colonos Han, lo que condujo a una migración más extensa, [119] que se llamó Chuang Guandong ( chino simplificado :闯关东; chino tradicional :闖關東), literalmente "chocando contra Guandong" con Guandong. siendo un nombre más antiguo para Manchuria . [120] A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, para contrarrestar la creciente influencia rusa, la dinastía Qing abolió el sistema administrativo existente en Manchuria y reclasificó a todos los inmigrantes de la región como Han (chinos) en lugar de minren (民).人, civiles, no abanderados), al tiempo que reemplazaban a los generales provinciales por gobernadores provinciales. De 1902 a 1911 se crearon setenta administraciones civiles debido al aumento de población de Manchuria. [121]
Según el estatuto, la sociedad Qing estaba dividida en estamentos relativamente cerrados, de los cuales, en términos más generales, eran cinco. Aparte de las propiedades de los funcionarios, la aristocracia comparativamente minúscula y los literatos con títulos universitarios , también existía una división importante entre los chinos comunes y corrientes entre plebeyos y personas de estatus inferior. [122] Estaban divididos en dos categorías: una de ellas, la gente buena "plebeya", la otra gente "mala" que era vista como degradada y servil. La mayoría de la población pertenecía a la primera categoría y se la describía como liangmin , un término legal que significa gente buena, a diferencia de jianmin que significa gente mala (o innoble). La ley Qing establecía explícitamente que los cuatro grupos ocupacionales tradicionales de eruditos, agricultores, artesanos y comerciantes eran "buenos" o tenían el estatus de plebeyos. Por otro lado, los esclavos o sirvientes, los artistas (incluidas las prostitutas y los actores), los criminales tatuados y los empleados de bajo nivel de los funcionarios gubernamentales eran las "personas malas". Las personas malas eran legalmente inferiores a los plebeyos y sufrían tratos desiguales, como la prohibición de realizar el examen imperial . [123] Además, a estas personas generalmente no se les permitía casarse con plebeyos libres e incluso a menudo se les exigía que reconocieran su humillación en la sociedad mediante acciones como inclinarse. Sin embargo, a lo largo de la dinastía Qing, el emperador y su corte, así como la burocracia, trabajaron para reducir las distinciones entre los degradados y los libres, pero ni siquiera al final de su era lograron completamente fusionar las dos clasificaciones. [124]
Aunque no había habido una aristocracia hereditaria poderosa desde la dinastía Song , la nobleza ( shenshi ), al igual que sus homólogos británicos, disfrutaba de privilegios imperiales y gestionaba los asuntos locales. El estatus de este erudito-funcionario se definió al aprobar al menos el primer nivel de exámenes de servicio civil y tener un título que lo calificara para ocupar un cargo imperial, aunque en realidad no lo hiciera. El miembro de la nobleza podía usar legalmente túnicas de nobleza y hablar con los funcionarios como iguales. De manera informal, la nobleza presidía entonces la sociedad local y podía utilizar sus conexiones para influir en el magistrado, adquirir tierras y mantener familias numerosas. Por tanto, la nobleza incluía no sólo a los hombres con títulos universitarios, sino también a sus esposas y algunos de sus parientes. [125]
La clase noble se dividió en grupos. No todos los que ocupaban cargos eran literatos, ya que las familias de comerciantes podían adquirir títulos, y no todos los que aprobaban los exámenes encontraban empleo como funcionarios, ya que el número de titulados era mayor que el número de vacantes. La clase noble también difería en la fuente y la cantidad de sus ingresos. Las familias literatas obtenían ingresos de la propiedad de la tierra, así como de los préstamos de dinero. Los funcionarios recibían un salario que, a medida que pasaban los años, era cada vez menos adecuado, lo que llevó a una dependencia generalizada de los pagos irregulares y "apretados". Aquellos que se prepararon para los exámenes pero no los aprobaron, al igual que aquellos que aprobaron pero no fueron nombrados para un cargo, podían convertirse en tutores o maestros, secretarios privados de funcionarios en ejercicio, administradores de gremios o templos, u otros puestos que requirieran alfabetización. Otros recurrieron a campos como la ingeniería, la medicina o el derecho, que en el siglo XIX exigían un aprendizaje especializado. En el siglo XIX ya no era vergonzoso convertirse en autor o editor de ficción. [126]
La nobleza Qing se caracterizó tanto por su aspiración a un estilo de vida culto como por su estatus legal. Vivían vidas más refinadas y cómodas que los plebeyos y usaban sillas de manos para viajar distancias significativas. A menudo hacían alarde de su saber coleccionando objetos como piedras de eruditos , porcelana o obras de arte por su belleza, que los diferenciaban de los plebeyos menos cultos. [127]
Para los Qing, la piedra angular de la sociedad era el parentesco patrilineal , es decir, el linaje familiar local con descendencia a través de la línea masculina, a menudo traducido como "clan". Un cambio en las prácticas matrimoniales, la identidad y la lealtad comenzó durante la dinastía Song cuando el examen de la función pública comenzó a reemplazar la nobleza y la herencia como medios para obtener estatus. En lugar de casarse entre élites aristocráticas del mismo estatus social, tendieron a formar alianzas matrimoniales con familias cercanas de igual o mayor riqueza, y establecieron los intereses de la población local como lo primero y más importante, lo que ayudó a formar municipios con matrimonios mixtos. [128] La ideología neoconfuciana, especialmente el pensamiento Cheng-Zhu favorecido por el pensamiento social Qing, enfatizaba las familias patrilineales y la genealogía en la sociedad. [129]
Los emperadores y funcionarios locales exhortaron a las familias a compilar genealogías para estabilizar la sociedad local. [130] La genealogía se colocaba en el salón ancestral, que servía como sede del linaje y lugar para el sacrificio ancestral anual. Un carácter chino específico aparecía en el nombre de pila de cada varón de cada generación, a menudo en el futuro. Estos linajes afirmaban estar basados en descendencia biológica, pero cuando un miembro de un linaje conseguía un cargo o se hacía rico, podía utilizar una creatividad considerable para seleccionar una figura prestigiosa como "antepasado fundador". [131] Tal adoración tenía como objetivo garantizar que los antepasados siguieran siendo espíritus contentos y benévolos ( shen ) que vigilarían y protegerían a la familia. Observadores posteriores sintieron que el culto ancestral se centraba en la familia y el linaje, más que en asuntos más públicos como la comunidad y la nación. [132]
Los mongoles interiores y los mongoles Khalkha en los Qing rara vez conocían a sus antepasados más allá de cuatro generaciones y la sociedad tribal mongol no estaba organizada entre clanes patrilineales, contrariamente a lo que comúnmente se pensaba, sino que incluía a personas no relacionadas en la unidad básica de organización. [133] Los Qing intentaron, pero no lograron, promover la ideología neoconfuciana china de organizar la sociedad en clanes patrimoniales entre los mongoles. [134]
Los gobernantes manchúes presidían un imperio multiétnico y el emperador, a quien se consideraba responsable de " Todo bajo el cielo " o Tian Xia , patrocinaba y asumía la responsabilidad de todas las religiones y sistemas de creencias. El "centro de gravedad espiritual" del imperio era el "estado político-religioso". [135] Dado que el imperio era parte del orden del cosmos, que confería el Mandato del Cielo , el Emperador como "Hijo del Cielo" era a la vez el jefe del sistema político y el sacerdote principal del Culto del Estado . El emperador y sus funcionarios, que eran sus representantes personales, asumían la responsabilidad de todos los aspectos del imperio, especialmente la vida espiritual y las instituciones y prácticas religiosas. [136] El magistrado del condado , como representante político y espiritual del emperador, hacía ofrendas en los templos oficialmente reconocidos. El magistrado dio una conferencia sobre el Sagrado Edicto del Emperador para promover la moralidad cívica; mantuvo una estrecha vigilancia sobre las organizaciones religiosas cuyas acciones podrían amenazar la soberanía y las prerrogativas religiosas del estado. [137]
La familia imperial manchú se sintió especialmente atraída por la Secta Amarilla o budismo Gelug que se había extendido desde el Tíbet hasta Mongolia. El Quinto Dalai Lama , que había llegado al poder en 1642, justo antes de que los manchúes tomaran Beijing, buscó apoyo en la corte Qing. Los emperadores Kangxi y Qianlong practicaron esta forma de budismo tibetano como una de sus religiones familiares y construyeron templos que hicieron de Beijing uno de sus centros, y construyeron una réplica del Palacio Potala de Lhasa en su retiro de verano en Rehe . [138]
El chamanismo , la religión más común entre los manchúes, fue una herencia espiritual de sus ancestros tungús que los diferenciaron de los chinos han. [139] El chamanismo estatal era importante para la familia imperial tanto para mantener su identidad cultural manchú como para promover su legitimidad imperial entre las tribus del noreste. [140] Las obligaciones imperiales incluían rituales el primer día del Año Nuevo chino en un santuario chamánico (tangse). [141] Las prácticas en las familias manchúes incluían sacrificios a los antepasados y el uso de chamanes, a menudo mujeres, que entraban en trance para buscar curación o exorcismo. [142]
El sistema de creencias más practicado entre los chinos Han a menudo se denomina religión local, popular o folklórica , y se centraba en la familia patriarcal, el mantenimiento de la línea familiar masculina y los shen , o espíritus. Las prácticas comunes incluían la veneración de los antepasados , la piedad filial , los dioses y espíritus locales . Los ritos incluían duelo, funeral, entierro, prácticas . [143] Dado que no requerían lealtad exclusiva, las formas y ramas del confucianismo , el budismo y el taoísmo estaban entrelazadas, por ejemplo en las Tres Enseñanzas sincréticas . [144] La religión popular china combinaba elementos de los tres, con variaciones locales. [145] Los magistrados del condado, que eran clasificados y ascendidos según su capacidad para mantener el orden local, toleraban las sectas locales e incluso patrocinaban los templos locales siempre que fueran ordenados, pero sospechaban de las sectas heterodoxas que desafiaban la autoridad estatal y rechazaban las doctrinas imperiales. De hecho, algunas de estas sectas tenían largas historias de rebelión, como el Camino del Cielo Antiguo , que se inspiró en el taoísmo, y la sociedad del Loto Blanco , que se inspiró en el budismo milenario. La Rebelión del Loto Blanco (1796-1804) confirmó las sospechas oficiales, al igual que la Rebelión Taiping , que se basó en el cristianismo milenario.
Las religiones abrahámicas habían llegado de Asia occidental ya en la dinastía Tang, pero su insistencia en que debían practicarse con exclusión de otras religiones las hacía menos adaptables que el budismo, que rápidamente había sido aceptado como nativo. El Islam predominó en las zonas del imperio de Asia Central, mientras que el judaísmo y el cristianismo se practicaban en comunidades bien establecidas pero autónomas. [146]
Varios cientos de misioneros católicos llegaron desde finales del período Ming hasta la proscripción del cristianismo en 1724. Los jesuitas se adaptaron a las expectativas chinas, evangelizaron de arriba hacia abajo, adoptaron las vestimentas y estilos de vida de los literatos, llegaron a dominar los clásicos confucianos y no desafiaron Valores morales chinos. Demostraron su valor para los primeros emperadores manchúes con su trabajo en artillería, cartografía y astronomía, pero cayeron en desgracia durante un tiempo hasta el edicto de tolerancia del emperador Kangxi de 1692. [147] En el campo, los clérigos dominicos y franciscanos recién llegados establecieron comunidades rurales que se adaptaron a las prácticas religiosas populares locales enfatizando la curación, los festivales y los días santos en lugar de los sacramentos y la doctrina. A principios del siglo XVIII, un espectro de creyentes cristianos había establecido comunidades. [148] En 1724, el emperador Yongzheng (1678-1735) anunció que el cristianismo era una "enseñanza heterodoxa" y, por tanto, estaba proscrito. [149] Sin embargo, dado que los misioneros católicos europeos mantuvieron el control en sus propias manos y no habían permitido la creación de un clero nativo, el número de católicos crecería más rápidamente después de 1724 y las comunidades locales podrían establecer sus propias reglas y estándares. En 1811, el emperador Jiaqing (1760-1820) criminalizó aún más las actividades religiosas cristianas . [150] La prohibición imperial fue levantada por Tratado en 1846. [151]
El primer misionero protestante en China fue Robert Morrison (1782-1834) de la Sociedad Misionera de Londres (LMS), [152] que llegó a Cantón el 6 de septiembre de 1807. Completó una traducción de toda la Biblia en 1819. [153] Liang Afa (1789–1855), un chino converso formado por Morrison, diversificó la misión de evangelización en el interior de China. [154] [155] Las dos Guerras del Opio (1839-1860) marcaron el hito de las misiones cristianas protestantes. [149] El Tratado de Nanjing de 1842 , [156] el tratado americano y el tratado francés firmados en 1844, [157] y el Tratado de Tianjin de 1858, [149] distinguieron el cristianismo de las religiones locales y le concedieron un estatus protegido. [158] Los cultos populares chinos, como el Loto Blanco y el Ocho Trigrama, se presentaron como cristianos para compartir esta protección. [159]
A finales de la década de 1840, Hong Xiuquan leyó la Biblia china de Morrison, así como el folleto evangelístico de Liang Afa, y anunció a sus seguidores que el cristianismo, de hecho, había sido la religión de la antigua China antes de que Confucio y sus seguidores la expulsaran. [160] Formó el Movimiento Taiping , que surgió en el sur de China como una "colusión de la tradición china de rebelión milenaria y mesianismo cristiano", "revolución apocalíptica, cristianismo y 'utopismo comunista ' ". [161]
Después de 1860, la aplicación de los tratados permitió a los misioneros difundir sus esfuerzos de evangelización fuera de los puertos del tratado. Su presencia creó oposición cultural y política. El historiador John K. Fairbank observó que "[para] los eruditos, los misioneros cristianos eran subversivos extranjeros, cuya conducta y enseñanza inmorales estaban respaldadas por cañoneras". [162] En las siguientes décadas, hubo unos 800 conflictos entre cristianos y no cristianos ( jiao'an ) de las aldeas, principalmente por cuestiones no religiosas, como derechos sobre la tierra o impuestos locales, pero a menudo había conflictos religiosos detrás de tales casos. [163] En el verano de 1900, mientras las potencias extranjeras contemplaban la división de China, los jóvenes de las aldeas, conocidos como boxeadores, que practicaban artes marciales y prácticas espirituales chinas, reaccionaron contra el poder y las iglesias occidentales, atacaron y asesinaron a cristianos chinos y misioneros extranjeros en el Levantamiento de los Bóxers . Las potencias imperialistas una vez más invadieron e impusieron una indemnización sustancial . El gobierno de Beijing reaccionó implementando sustanciales reformas fiscales y administrativas, pero esta derrota convenció a muchos miembros de las élites educadas de que la religión popular era un obstáculo para el desarrollo de China como nación moderna, y algunos recurrieron al cristianismo como herramienta espiritual para construir una. [164]
En 1900, había alrededor de 1.400 sacerdotes y monjas católicos en China que servían a casi 1 millón de católicos. Más de 3.000 misioneros protestantes estaban activos entre los 250.000 cristianos protestantes en China. [165] Los médicos misioneros occidentales establecieron clínicas y hospitales y dirigieron la capacitación médica en China. [166] Los misioneros comenzaron a establecer escuelas de formación de enfermeras a finales de la década de 1880, pero la tradición local rechazaba la enfermería de hombres enfermos por parte de mujeres, por lo que el número de estudiantes fue pequeño hasta la década de 1930. [167]
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A finales del siglo XVII, la economía china se había recuperado de la devastación causada por las guerras en las que fue derrocada la dinastía Ming . [168] En el siglo siguiente, los mercados continuaron expandiéndose, pero con más comercio entre regiones, una mayor dependencia de los mercados extranjeros y una población considerablemente mayor. [169] A finales del siglo XVIII, la población había aumentado a 300 millones de aproximadamente 150 millones durante la última dinastía Ming. El espectacular aumento de la población se debió a varias razones, incluido el largo período de paz y estabilidad del siglo XVIII y la importación de nuevos cultivos que China recibió de América, incluidos maní, batata y maíz. Las nuevas especies de arroz del sudeste asiático provocaron un enorme aumento de la producción. Los gremios de comerciantes proliferaron en todas las ciudades chinas en crecimiento y a menudo adquirieron una gran influencia social e incluso política. Los comerciantes ricos con conexiones oficiales acumularon enormes fortunas y patrocinaron la literatura, el teatro y las artes. La producción textil y artesanal floreció. [170]
El gobierno amplió la propiedad de la tierra devolviendo tierras que habían sido vendidas a grandes terratenientes a finales del período Ming por familias que no podían pagar el impuesto territorial. [171] Para dar a la gente más incentivos para participar en el mercado, redujeron la carga fiscal en comparación con los últimos Ming y reemplazaron el sistema de corvée con un impuesto por persona utilizado para contratar trabajadores. [172] La administración del Gran Canal se hizo más eficiente y el transporte se abrió a los comerciantes privados. [173] Un sistema de seguimiento de los precios de los cereales eliminó la grave escasez y permitió que el precio del arroz aumentara lenta y suavemente durante el siglo XVIII. [174] Desconfiados del poder de los comerciantes ricos, los gobernantes Qing limitaron sus licencias comerciales y generalmente les negaron el permiso para abrir nuevas minas, excepto en áreas pobres. [175] Algunos académicos critican estas restricciones a la exploración de recursos internos, así como al comercio exterior, como causa de la Gran Divergencia , mediante la cual el mundo occidental superó económicamente a China. [176] [177]
Durante el período Ming-Qing (1368-1911), el mayor avance en la economía china fue su transición de una economía dirigida a una economía de mercado, esta última se volvió cada vez más generalizada durante el gobierno de los Qing. [132] Aproximadamente entre 1550 y 1800, China propiamente dicha experimentó una segunda revolución comercial, que se desarrolló naturalmente a partir de la primera revolución comercial del período Song , que vio el surgimiento del comercio interregional a larga distancia de artículos de lujo. Durante la segunda revolución comercial, por primera vez, un gran porcentaje de hogares agrícolas comenzó a producir cultivos para la venta en los mercados locales y nacionales en lugar de para su propio consumo o trueque en la economía tradicional. Los cultivos excedentes se colocaron en el mercado nacional para su venta, integrando a los agricultores en la economía comercial desde cero. Naturalmente, esto llevó a que las regiones se especializaran en ciertos cultivos comerciales para la exportación a medida que la economía de China se volvió cada vez más dependiente del comercio interregional de productos básicos a granel como algodón, cereales, frijoles, aceites vegetales, productos forestales, productos animales y fertilizantes. [124]
La plata ingresó en grandes cantidades desde las minas del Nuevo Mundo después de que los españoles conquistaran Filipinas en la década de 1570. La reapertura de la costa sureste, que había sido cerrada a finales del siglo XVII, revivió rápidamente el comercio, que se expandió a un 4% anual durante la última parte del siglo XVIII. [178] China continuó exportando té, seda y manufacturas, creando una balanza comercial grande y favorable con Occidente. [170] La expansión resultante de la oferta monetaria apoyó mercados competitivos y estables. [179] A mediados de la época Ming, China había cambiado gradualmente a la plata como moneda estándar para transacciones a gran escala y, a finales del reinado de Kangxi , la evaluación y recaudación del impuesto territorial se realizaba en plata. Los terratenientes comenzaron a aceptar pagos de renta únicamente en plata en lugar de en cultivos mismos, lo que a su vez incentivó a los agricultores a producir cultivos para la venta en los mercados locales y nacionales en lugar de para su propio consumo personal o trueque. [124] A diferencia de las monedas de cobre, qian o efectivo, utilizadas principalmente para transacciones más pequeñas, la plata no se acuñaba de manera confiable en una moneda, sino que se comercializaba en unidades de peso: el liang o tael , que equivalía aproximadamente a 1,3 onzas de plata. Se tuvo que contratar a un tercero para evaluar el peso y la pureza de la plata, lo que resultó en una "tarifa de fusión" adicional agregada al precio de la transacción. Además, como la "tarifa de fusión" no estaba regulada, era fuente de corrupción. El emperador Yongzheng tomó medidas enérgicas contra las corruptas "tarifas de fusión", legalizándolas y regulándolas para que pudieran recaudarse como impuesto. Con este nuevo aumento de las arcas públicas, el emperador Yongzheng aumentó los salarios de los funcionarios que los recaudaban, legitimando aún más la plata como moneda estándar de la economía Qing. [132]
La segunda revolución comercial también tuvo un profundo efecto en la dispersión de la población Qing. Hasta finales de la época Ming existía un marcado contraste entre el campo rural y las ciudades porque la extracción de los excedentes de cultivos del campo la realizaba tradicionalmente el estado. Sin embargo, a medida que la comercialización se expandió a finales de Ming y principios de Qing, comenzaron a surgir ciudades de tamaño mediano para dirigir el flujo del comercio comercial interno. Algunas ciudades de esta naturaleza tenían un volumen tan grande de comercio y comerciantes que las atravesaban que se convirtieron en ciudades comerciales de pleno derecho. Algunas de estas ciudades comerciales más activas incluso se convirtieron en pequeñas ciudades y se convirtieron en el hogar de la nueva clase mercantil en ascenso. [124] La proliferación de estas ciudades de tamaño mediano sólo fue posible gracias a los avances en el transporte y las comunicaciones de larga distancia. A medida que más y más ciudadanos chinos viajaban por el país realizando actividades comerciales, se encontraban cada vez más en un lugar lejano y necesitaban un lugar donde quedarse; En respuesta, el mercado vio la expansión de salas gremiales para albergar a estos comerciantes. [132]
Surgieron gremios comerciales de pleno derecho que, entre otras cosas, emitieron códigos regulatorios y listas de precios y proporcionaron un lugar para que los comerciantes ambulantes se quedaran y realizaran sus negocios. Junto con los gremios comerciales huiguan , comenzaron a aparecer salas gremiales dedicadas a profesiones más específicas, gongsuo , que controlaban las industrias comerciales o artesanales como la carpintería, el tejido, la banca y la medicina. [132] En el siglo XIX, las salas gremiales trabajaron para transformar las áreas urbanas en centros cosmopolitas y multiculturales, organizaron representaciones teatrales abiertas al público en general, desarrollaron bienes raíces juntando fondos al estilo de un fideicomiso, y algunos incluso facilitaron el desarrollo. de servicios sociales como el mantenimiento de calles, suministro de agua y alcantarillado. [124]
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En 1685, el emperador Kangxi legalizó el comercio marítimo privado a lo largo de la costa, estableciendo una serie de estaciones aduaneras en las principales ciudades portuarias. La aduana de Cantón llegó a ser, con diferencia, la más activa en el comercio exterior; A finales del reinado de Kangxi, habían aparecido más de cuarenta casas mercantiles especializadas en el comercio con Occidente . El emperador Yongzheng creó una corporación matriz que comprende esas cuarenta casas individuales en 1725, conocida como el sistema Cohong . Canton Cohong , firmemente establecido en 1757, era una asociación de trece empresas comerciales a las que se les habían concedido derechos exclusivos para realizar negocios con comerciantes occidentales en Cantón. Hasta su abolición después de la Guerra del Opio en 1842, el sistema del Cantón Cohong era la única vía permitida para el comercio occidental con China y, por tanto, se convirtió en un floreciente centro de comercio internacional. [132] En el siglo XVIII, la exportación más importante que tenía China era el té. La demanda británica de té aumentó exponencialmente hasta que descubrieron cómo cultivarlo ellos mismos en las colinas del norte de la India en la década de 1880. A finales del siglo XVIII, las exportaciones de té a través del sistema del Cantón Cohong representaban una décima parte de los ingresos por impuestos recaudados de los británicos y casi todos los ingresos de la Compañía Británica de las Indias Orientales; de hecho, hasta principios del siglo XIX el té representaba el noventa por ciento de las exportaciones que salían de Cantón. [132]
Los ingresos registrados del gobierno central de Qing aumentaron poco en el transcurso del siglo XVIII y principios del XIX, de 36.106.483 taels en 1725 a 43.343.978 taels en 1812 antes de disminuir a 38.600.570 taels en 1841. El impuesto territorial era la principal fuente de ingresos para el gobierno central. gobierno, siendo la sal, las aduanas y los impuestos electorales importantes fuentes secundarias. [181] Después de las guerras del Opio y la apertura de China al comercio exterior y las rebeliones de mediados de siglo, se agregaron otras dos fuentes importantes de ingresos: los ingresos aduaneros marítimos extranjeros y los ingresos likin , aunque en realidad sólo el 20% de los ingresos likin eran entregado por las provincias a Hu Pu ( junta de ingresos ) en Beijing, el resto permaneció en manos provinciales, Hu Pu también logró recaudar algunos impuestos diversos y aumentó la tasa del impuesto a la sal. Estas medidas duplicaron los ingresos a fines del siglo XIX, esto sin embargo, fue insuficiente para el gobierno central que enfrentó numerosas crisis y guerras durante el período y el gobierno Qing contrajo 9 préstamos extranjeros por valor de 40 millones de taels antes de 1890. [182]
En la década de 1850 se estimó que los salarios de un agricultor en la capital, Beijing y la región del delta del Yangtsé, oscilaban entre 0,99 y 1,02 taels al mes, suponiendo que se trabajara cada día, esto equivaldría aproximadamente a 12 taels al año con más de 400.000.000 de ciudadanos en 1890. El nivel de impuestos era extremadamente bajo. [183]
La oficina de Reorganización Financiera de la Dinastía (establecida en 1909) estimó los ingresos totales en 292.000.000 de taeles. HB Morse estimó a principios del siglo XX un total de 284.150.000 taels, de los cuales 99.062.000 taels fueron gastados por el gobierno central, 142.374.000 taels por los gobiernos provinciales y el resto por el gobierno local. En 1911, la asamblea Consultiva estimó los ingresos totales en 301.910.297 taels. En esta cifra se incluyen más de 44.000.000 de taels del Likin, de los cuales sólo 13.000.000 fueron reportados a Beijing. [184]
El gobierno Qing durante y después de la Primera Guerra Sino-Japonesa tomó cada vez más préstamos para cubrir sus necesidades de gastos por un total de 746.220.453 taeles de los cuales poco más de 330.000.000 de taeles se destinaron a la construcción de ferrocarriles y el reembolso provendría de los ingresos de los propios ferrocarriles, por lo que estos Los préstamos no representaron una carga para las finanzas del gobierno central. Se pidió prestada una suma relativamente pequeña de poco más de 25.500.000 de taeles para proyectos industriales, más de 5.000.000 de taeles para líneas telegráficas y menos de 1.000.000 de taeles para diversos fines. El resto se destinó principalmente a los costes de la guerra chino-japonesa y a la indemnización prevista en el Tratado de Shimonoseki, que ascendieron a más de 382.000.000 de taeles. [184]
Taizu señaló que estas cifras de impuestos formales sólo representaban la mitad de los impuestos totales y, por lo tanto, de los ingresos del gobierno, y que estos recargos eran cobrados a nivel local por funcionarios locales que consideraban que el nivel de impuestos era demasiado bajo para respaldar incluso la gobernanza básica, a pesar de la capacidad de imponer recargos que pertenecen únicamente al gobierno central. [185]
Los eruditos chinos, las academias de la corte y los funcionarios locales continuaron con los puntos fuertes de la última dinastía Ming en astronomía , matemáticas y geografía , así como en tecnologías en cerámica , metalurgia , transporte acuático e imprenta . Contrariamente a los estereotipos de algunos escritos occidentales, los funcionarios y literatos de la dinastía Qing de los siglos XVI y XVII exploraron con entusiasmo la tecnología y la ciencia introducidas por los misioneros jesuitas . Los líderes manchúes emplearon a los jesuitas para que utilizaran cañones y pólvora con gran efecto en la conquista de China, y la corte patrocinó sus investigaciones en astronomía. Sin embargo, el objetivo de estos esfuerzos era reformar y mejorar la ciencia y la tecnología heredadas, no reemplazarlas. [186] El conocimiento científico avanzó durante la dinastía Qing, pero no hubo un cambio en la forma en que se organizó este conocimiento o en la forma en que se definió la evidencia científica o se probó su veracidad. Quienes estudiaron el universo físico compartieron sus hallazgos entre sí y se identificaron como hombres de ciencia, pero no tenían un rol profesional separado e independiente con su propia formación y avance. Todavía eran literatos. [187]
Las Guerras del Opio , sin embargo, demostraron el poder de las máquinas de vapor y de la tecnología militar que sólo recientemente se habían puesto en práctica en Occidente. Durante el Movimiento de Autofortalecimiento de las décadas de 1860 y 1870, los funcionarios confucianos de varias provincias costeras establecieron una base industrial de tecnología militar. La introducción de los ferrocarriles en China planteó cuestiones más políticas que tecnológicas. Una empresa británica construyó la línea Shanghai-Woosung de 19 km (12 millas) en 1876, obtuvo el terreno con falsos pretextos y pronto fue destruida. Los funcionarios de la corte temían a la opinión pública local y temían que los ferrocarriles ayudaran a los invasores, dañaran las tierras de cultivo y obstruyeran el feng shui . [188] Para mantener el desarrollo en manos chinas, el gobierno Qing tomó prestados 34 mil millones de taels de plata de prestamistas extranjeros para la construcción de ferrocarriles entre 1894 y 1911. Todavía en 1900, sólo 470 km (292 millas) estaban en operación. Finalmente, se completaron 8.400 km (5.200 millas) de vía férrea. Después de 1905, los británicos y los franceses abrieron líneas con Birmania y Vietnam. [189]
En la década de 1830, los misioneros protestantes tradujeron e imprimieron libros de texto de ciencia y medicina occidentales. Los libros de texto encontraron hogar en la red en rápida expansión de escuelas y universidades misioneras. Los libros de texto abrieron posibilidades de aprendizaje para un pequeño número de estudiantes chinos interesados en la ciencia y un número muy pequeño interesado en la tecnología. Después de 1900, Japón tuvo un papel más importante en llevar la ciencia y la tecnología modernas al público chino, pero incluso entonces llegaron principalmente a los hijos de la nobleza terrateniente rica. [190]
Bajo los Qing, florecieron formas heredadas de arte y se produjeron innovaciones en muchos niveles y de muchos tipos. Los altos niveles de alfabetización, una industria editorial exitosa, ciudades prósperas y el énfasis confuciano en el cultivo alimentaron un conjunto de campos culturales vivos y creativos.
A finales del siglo XIX, los mundos artístico y cultural nacionales habían comenzado a llegar a un acuerdo con la cultura cosmopolita de Occidente y Japón. La decisión de permanecer dentro de las viejas formas o acoger los modelos occidentales era ahora una elección consciente. Los eruditos confucianos de formación clásica, como Liang Qichao y Wang Guowei, leyeron mucho y abrieron camino estético y crítico cultivado más tarde en el Movimiento de la Nueva Cultura .
Los emperadores Qing eran generalmente expertos en poesía y, a menudo, hábiles en pintura, y ofrecieron su patrocinio a la cultura confuciana. Los emperadores Kangxi y Qianlong, por ejemplo, abrazaron las tradiciones chinas tanto para controlarlos como para proclamar su propia legitimidad. El emperador Kangxi patrocinó el Peiwen Yunfu , un diccionario de rimas publicado en 1711, y el Diccionario Kangxi publicado en 1716, que sigue siendo hasta el día de hoy una referencia autorizada. El Emperador Qianlong patrocinó la mayor colección de escritos de la historia china, la Biblioteca Completa de los Cuatro Tesoros , terminada en 1782. Los pintores de la corte hicieron nuevas versiones de la obra maestra Song, A lo largo del río durante el Festival Qingming de Zhang Zeduan , cuya representación de un reino próspero y feliz demostró la beneficencia del emperador. Los emperadores realizaron giras por el sur y encargaron pergaminos monumentales para representar la grandeza de la ocasión. [191] El patrocinio imperial también fomentó la producción industrial de cerámica y porcelana china de exportación . La cristalería de Pekín se hizo popular después de que los jesuitas introdujeran en Beijing los procesos de fabricación de vidrio europeos. [192] [193] Durante este período, la tendencia europea a imitar las tradiciones artísticas chinas, conocida como chinoiserie , también ganó gran popularidad en Europa debido al aumento del comercio con China y la corriente más amplia del orientalismo . [194]
Sin embargo, las obras estéticas más impresionantes fueron realizadas entre los eruditos y la élite urbana. La caligrafía y la pintura [195] siguieron siendo un interés central tanto para los pintores de la corte como para los eruditos que consideraban las cuatro artes parte de su identidad cultural y posición social. [196] La pintura de los primeros años de la dinastía incluyó a pintores como los ortodoxos Four Wangs y los individualistas Bada Shanren y Shitao . El siglo XIX vio innovaciones como la Escuela de Shanghai y la Escuela Lingnan, [197] que utilizaron las habilidades técnicas de la tradición para preparar el escenario para la pintura moderna.
El aprendizaje tradicional floreció, especialmente entre los leales a Ming como Dai Zhen y Gu Yanwu , pero los académicos de la escuela del aprendizaje evidencial hicieron innovaciones en la erudición textual escéptica. Los burócratas académicos, incluidos Lin Zexu y Wei Yuan , desarrollaron una escuela de arte de gobernar práctico que arraigó la reforma y reestructuración burocrática en la filosofía clásica.
La filosofía [198] y la literatura alcanzaron nuevas alturas en el período Qing. La poesía continuó como una marca del caballero cultivado, pero las mujeres escribieron en mayor número y los poetas procedían de todos los ámbitos de la vida. La poesía de la dinastía Qing es un animado campo de investigación, siendo estudiada (junto con la poesía de la dinastía Ming ) por su asociación con la ópera china , las tendencias de desarrollo de la poesía clásica china , la transición a un papel más importante de la lengua vernácula y para la poesía de mujeres . La dinastía Qing fue un período de edición y crítica literaria, y muchas de las versiones populares modernas de poemas chinos clásicos se transmitieron a través de antologías de la dinastía Qing, como los Poemas Tang completos y los Trescientos poemas Tang . Aunque la ficción no tenía el prestigio de la poesía, las novelas florecieron. Pu Songling llevó el cuento a un nuevo nivel en sus Cuentos extraños de un estudio chino , publicado a mediados del siglo XVIII, y Shen Fu demostró el encanto de las memorias informales en Seis capítulos de una vida flotante , escrita a principios del siglo XIX. siglo, pero no se publicó hasta 1877. El arte de la novela alcanzó un pináculo en El sueño de la cámara roja de Cao Xueqin , pero su combinación de comentario social y visión psicológica tuvo eco en novelas altamente cualificadas como Los eruditos de Wu Jingzi ( 1750) y Flores en el espejo de Li Ruzhen (1827). [199]
La cocina despertó el orgullo cultural. El caballero gourmet, como Yuan Mei , aplicó estándares estéticos al arte de cocinar, comer y apreciar el té en una época en la que los cultivos y productos del Nuevo Mundo entraban en la vida cotidiana. Suiyuan Shidan de Yuan expuso la teoría y la estética culinaria, junto con una variedad de recetas. La Fiesta Imperial Manchú-Han se originó en la corte. Aunque este banquete probablemente nunca fue común, reflejaba una apreciación de las costumbres culinarias manchúes. [200] Sin embargo, los tradicionalistas culinarios criticaron la opulencia de la Fiesta Manchú Han. [201]
Una posición popular entre escritores y académicos desde la caída de los Qing ha sido que sus gobernantes y administradores fueron en gran parte culpables de la debilidad de China durante el siglo de humillación . Sin embargo, otros estudiosos han enfatizado varios aspectos positivos de la dinastía Qing posterior, como la economía anterior a las Guerras del Opio , y también ha surgido una visión más favorable en la cultura popular. En el siglo XXI, académicos como el historiador estadounidense Peter C. Perdue han caracterizado a los Qing como un imperio colonial en la misma liga que las grandes potencias del nuevo imperialismo , en reacción a puntos de vista tradicionalistas y nacionalistas que rechazan la comparación con el sistema imperial chino. con el colonialismo al estilo europeo. [202] En cambio, los nacionalistas a menudo han retratado a la China imperial (también conocida como el Imperio Celeste ) como más o menos benevolente, así como más fuerte y más avanzada que Occidente. Aunque oficialmente son antiimperialistas y antifeudales, los actuales líderes chinos a menudo han aprovechado este sentimiento popular para proclamar que sus políticas actuales sirven para restaurar la gloria histórica de China. [203] [204] [205]
La Nueva Historia Qing es una escuela historiográfica revisionista que surgió a mediados de la década de 1990 y que enfatiza el carácter manchú particular de la dinastía. Los historiadores anteriores habían enfatizado un patrón de sinización han de varios conquistadores. En la década de 1980 y principios de la de 1990, los académicos estadounidenses comenzaron a aprender el idioma manchú, aprovechando los documentos en chino y manchú recientemente disponibles en varios archivos. [206] Además, un interés revitalizado en el estudio de la etnicidad condujo a una nueva comprensión de los pueblos no Han dentro de la política y la sociedad chinas, formando también parte de un replanteamiento más amplio de cómo se desarrolló el Estado-nación chino. [207] Esta investigación concluyó que los gobernantes manchúes 'manipularon' a sus súbditos fomentando un sentido de identidad manchú, adoptando a menudo modelos de gobierno de Asia Central tanto como modelos confucianos . [208] El interés académico más crítico de los historiadores de la Nueva Qing ha sido descubrir la dimensión del interior de Asia del gobierno Qing, incorporar mejor el uso de evidencia histórica no Han, especialmente documentos en idioma manchú, y prestar atención adicional a la mayor parte de los historiadores. tendencias en la historia global. Algunos sostienen que los gobernantes manchúes consideraban a la China Han simplemente como una parte central de un imperio mucho más amplio que se extendía por Mongolia, el Tíbet, Manchuria y Xinjiang . [206] Sin embargo, Mark Elliott , un destacado estudioso de la Nueva Qing, enfatiza que considera un malentendido la respuesta popular de que la Nueva Historia de la Nueva Qing separa indebidamente a la dinastía de China. Más bien, simplemente plantea preguntas sobre la relación entre los dos: el concepto de 'China' es fluido y multifacético a lo largo del tiempo, no fijo; La escuela espera comprender cómo evolucionó el concepto de "China" durante la dinastía Qing y no intenta argumentar que la dinastía Qing no era china. [209]
Ping-ti Ho criticó este nuevo enfoque por una percepción de exageración del carácter manchú de la dinastía, acercándose a la posición tradicional de sinización, [210] mientras que otros como Zhong Han han argumentado, a partir de la evidencia, que la dinastía Qing indudablemente se autoidentificó como China. [211] Algunos académicos chinos han acusado al grupo estadounidense de académicos de proyectar concepciones estadounidenses particulares de raza e identidad en China de manera injustificada. Otros dentro de China, en cambio, apoyan estas perspectivas, considerando que la erudición abre nuevas perspectivas dentro del estudio de la historia Qing. [212] Inspirándose en los estudios de la Nueva Historia Qing, ha surgido la llamada 'Nueva Historia Ming', que de manera similar intenta llamar la atención sobre las características del interior de Asia de la dinastía Ming anterior . [213]
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