La cuenca del Tarim es una cuenca endorreica en Xinjiang , noroeste de China, que ocupa un área de aproximadamente 888.000 km2 ( 343.000 millas cuadradas) y una de las cuencas más grandes del noroeste de China. [1] [2] Ubicado en la región china de Xinjiang , a veces se usa como sinónimo para referirse a la mitad sur de la provincia, es decir, el sur de Xinjiang o Nanjiang ( chino :南疆; pinyin : Nánjiāng ), a diferencia del norte. la mitad de la provincia conocida como Dzungaria o Beijiang. Su límite norte es la cordillera Tian Shan y su límite sur son las montañas Kunlun en el borde de la meseta tibetana . El desierto de Taklamakán domina gran parte de la cuenca. El nombre histórico uigur de la cuenca del Tarim es Altishahr ( uigur tradicional : آلتی شهر , chino :六城), que significa "seis ciudades" en uigur . La región también se llamaba Pequeña Bukhara o Pequeña Bukhara .
Xinjiang consta de dos regiones principales geográfica, histórica y étnicamente distintas con diferentes nombres históricos, Dzungaria y la cuenca del Tarim ( Altishahr ), que la China Qing unificó en la provincia de Xinjiang en 1884. [3] En el momento de la conquista Qing en 1759, Dzungaria estaba habitada por dzungars budistas tibetanos, nómadas de habla mongólica y que vivían en estepas , [4] mientras que la cuenca del Tarim (Altishahr) estaba habitada por agricultores musulmanes uigures sedentarios, de habla turca y que habitaban oasis . [5] Fueron gobernados por separado hasta la creación de la provincia en 1884 .
Los chinos la llamaron Tien Shan Nan Lu o Tien Shan South Road, a diferencia de Bei Lu al norte de las montañas. A lo largo de él discurre la moderna carretera y el ferrocarril, mientras que el río Tarim medio está a unos 100 km al sur. Las caravanas se reunieron en Kashgar antes de cruzar las montañas. Bachu o Miralbachi; Uchturpan al norte de la carretera principal; Aksu en el gran río Aksu ; Kucha fue una vez un reino importante; Luntai ; Korla , ahora una gran ciudad; Karashar cerca del lago Bosten ; Turpan al norte de la Depresión de Turpan y al sur de Bogda Shan ; Hamí ; luego al sureste hasta Anxi y el corredor Gansu .
La mayor parte de la cuenca está ocupada por el desierto de Taklamakan , que es demasiado seco para ser habitado permanentemente. Los ríos Yarkand , Kashgar y Aksu se unen para formar el río Tarim que corre a lo largo del lado norte de la cuenca. Anteriormente continuaba hasta Loulan , pero algún tiempo después del 330 d. C. giró hacia el sureste cerca de Korla hacia Charkilik , y Loulan fue abandonada. El Tarim terminaba en el ahora seco Lop Nur, que ocupaba una posición cambiante al este de Loulan. Hacia el este se encuentra la legendaria Puerta de Jade , que los chinos consideraban la puerta de entrada a las regiones occidentales . Más allá estaba Dunhuang con sus manuscritos antiguos y luego Anxi en el extremo occidental del Corredor Gansu .
Los asentamientos incluyen Kashgar; Yangi Hissar , famosa por sus cuchillos; Yarkand , una vez más grande que Kashgar; Karghalik (Yecheng), con ruta a la India; Karakash ; Khotan , principal fuente de jade chino; hacia el este la tierra se vuelve más desolada; Keriya (Yutiano); Niya (Minfeng); Qiemo (Cherchén); Charkilik (Ruoqiang). La carretera moderna continúa hacia el este hasta el Tíbet. Actualmente no existe un camino hacia el este a través del desierto de Kumtag hasta Dunhuang, pero las caravanas de alguna manera cruzaron el paso de Yangguan al sur de la Puerta de Jade.
_2.jpg/1280px-Creek_burial_(Urumqi,_Xinjiang_China)_2.jpg)
Toda la cuenca del Tarim y el desierto de Taklamakan están rodeados de vías férreas. El ferrocarril del sur de Xinjiang se bifurca desde el ferrocarril Lanxin cerca de Turpan, sigue el lado norte de la cuenca hasta Kashgar y gira hacia el sureste hasta Khotan, mientras que el ferrocarril Hotan-Ruoqiang recorre el lado sur y oeste del Traim. Son parte del circuito ferroviario del desierto de Taklimakan, unidos con secciones del ferrocarril Golmud-Korla , el ferrocarril Hotan-Ruoqiang , el ferrocarril Kashgar-Hotan y el ferrocarril del sur de Xinjiang . [6]
La carretera principal desde el este de China llega a Ürümqi y continúa como la autopista 314 por el lado norte hasta Kashgar. La autopista 315 sigue el lado sur desde Kashgar hasta Charkilik y continúa hacia el este hasta el Tíbet. Actualmente hay cuatro carreteras de norte a sur que atraviesan el desierto. 218 discurre de Charkilik a Korla siguiendo el antiguo curso del Tarim, formando un óvalo cuyo otro extremo es Kashgar. La autopista del desierto de Tarim , un importante logro de ingeniería, cruza el centro desde Niya hasta Luntai . La nueva autopista 217 sigue el río Khotan desde Khotan hasta cerca de Aksu . Un camino sigue el río Yarkant desde Yarkand hasta Baqu . Al este de la carretera Korla-Charkilik, el viaje sigue siendo muy difícil.
Los ríos que vienen hacia el sur desde el Tien Shan se unen al Tarim, siendo el más grande el Aksu . Los ríos que fluyen hacia el norte desde Kunlun suelen recibir el nombre de la ciudad u oasis por el que pasan. La mayoría se seca en el desierto; sólo el río Hotan llega al Tarim en los años buenos. Una excepción es el río Qiemo , que fluye hacia el noreste hacia Lop Nor. Las ruinas en el desierto implican que estos ríos alguna vez fueron más grandes.
La ruta original de las caravanas parece haber seguido el lado sur. En el momento de la conquista de la dinastía Han, se desplazó hacia el centro (Puerta de Jade-Loulan-Korla). Cuando el Tarim cambió de rumbo alrededor del año 330 dC, se desplazó hacia el norte, hacia Hami . Una ruta menor iba al norte de Tian Shan. Cuando hubo guerra en el corredor de Gansu, el comercio entró en la cuenca cerca de Charkilik desde la cuenca de Qaidam . La ruta original a la India parece haber comenzado cerca de Yarkand y Kargilik, pero ahora ha sido reemplazada por la autopista Karakoram al sur de Kashgar. Al oeste de Kashgar, a través del paso fronterizo de Irkeshtam , se encuentra el valle de Alay , que alguna vez fue la ruta hacia Persia. Al noreste de Kashgar, el paso Torugart conduce al valle de Ferghana . Cerca de Uchturpan, el paso Bedel conduce al lago Issyk-Kul y a las estepas. En algún lugar cerca de Aksu, el difícil paso de Muzart conducía al norte hasta la cuenca del río Ili (Kulja). Cerca de Korla estaba el paso de la Puerta de Hierro y ahora la carretera y el ferrocarril hacia el norte hasta Ürümqi. Desde Turfan, el sencillo paso de Dabancheng conduce a Ürümqi. La ruta de Charkilik a la cuenca de Qaidam tenía cierta importancia cuando el Tíbet era un imperio.
Al norte de las montañas se encuentra Dzungaria con su desierto central de Gurbantünggüt , Ürümqi y los campos petrolíferos de Karamay . El territorio de Kulja es la cuenca superior del río Ili y se abre hacia la estepa kazaja con varias carreteras hacia el este. La Puerta Dzungarian fue una vez una ruta migratoria y ahora es un cruce de carreteras y ferrocarriles . Tacheng o Tarbaghatay es un cruce de caminos y un antiguo puesto comercial.
La cuenca del Tarim es el resultado de una fusión entre un antiguo microcontinente y el creciente continente euroasiático durante los períodos Carbonífero al Pérmico , un proceso que terminó en el Triásico temprano con el cierre del Océano Paleoasiático. [7] En la actualidad, la deformación alrededor de los márgenes de la cuenca está provocando que la corteza microcontinental sea empujada debajo de Tian Shan hacia el norte y Kunlun Shan hacia el sur.
Una espesa sucesión de rocas sedimentarias paleozoicas , mesozoicas y cenozoicas ocupan las partes centrales de la cuenca, superando localmente espesores de 15 km (9 millas). Las rocas generadoras de petróleo y gas tienden a ser en su mayoría lutitas del Pérmico y, con menos frecuencia, estratos del Ordovícico que experimentaron una intensa y generalizada karstificación herciniana temprana . [8] El efecto de este evento son, por ejemplo, yacimientos de paleokarst en el campo petrolífero de Tahe. [9] Debajo del nivel enriquecido con gas y petróleo hay un complejo basamento precámbrico que se cree que está formado por los restos de la microplaca Tarim original , que se acumuló en el creciente continente euroasiático en la época del Carbonífero . La nieve del K2 , la segunda montaña más alta del mundo, desemboca en glaciares que descienden por los valles hasta derretirse. El agua derretida forma ríos que desembocan en las montañas y desembocan en la cuenca del Tarim, sin llegar nunca al mar. Rodeados de desierto, algunos ríos alimentan los oasis donde el agua se utiliza para el riego, mientras que otros desembocan en lagos salados y marismas.
Lop Nur es una depresión salina y pantanosa en el extremo este de la cuenca del Tarim. El río Tarim desemboca en Lop Nur.
Se cree que la cuenca del Tarim contiene grandes reservas potenciales de petróleo y gas natural . [10] : 493 El metano comprende más del 70 por ciento de las reservas de gas natural, con contenidos variables de etano (<1% – c. 18%) y propano (<0,5% – c. 9%). [11] La exploración exhaustiva de la cuenca del Tarim realizada por la Corporación Nacional de Petróleo de China entre 1989 y 1995 condujo a la identificación de 26 estructuras portadoras de petróleo y gas. Estos ocurren a mayor profundidad y en depósitos dispersos. Beijing pretende convertir Xinjiang en la nueva base energética de China a largo plazo, suministrando una quinta parte del suministro total de petróleo del país para 2010, con una producción anual de 35 millones de toneladas . [12] El 10 de junio de 2010, Baker Hughes anunció un acuerdo para trabajar con PetroChina Tarim Oilfield Co. para suministrar servicios de yacimientos petrolíferos, incluidos sistemas de perforación direccional y vertical , servicios de evaluación de formaciones , sistemas de terminación y tecnología de elevación artificial para pozos perforados en las estribaciones. formaciones de más de 7.500 metros (24.600 pies) de profundidad con presiones superiores a 20.000 psi (1.400 bar) y temperaturas de fondo de pozo de aproximadamente 160 °C (320 °F). Se emplearán sistemas de bombeo eléctrico sumergible (ESP) para deshidratar los pozos de gas y condensado. PetroChina financiará cualquier desarrollo conjunto. [13]
En 2015, investigadores chinos publicaron el hallazgo de un vasto mar subterráneo rico en carbono debajo de la cuenca. [14]
Se especula que la cuenca del Tarim puede ser uno de los últimos lugares de Asia en quedar habitado: está rodeada de montañas y las tecnologías de riego podrían haber sido necesarias. [15]
La Ruta de la Seda del Norte en una ruta pasó por alto la cuenca del Tarim al norte de las montañas Tian Shan y la atravesó por tres rutas dependientes de los oasis: una al norte del desierto de Taklamakan , una al sur y una intermedia que conecta ambas a través de la región de Lop Nor .
En el período inicial, que comenzó alrededor del año 2000 a. C., había seis zonas culturales diferentes en la cuenca del Tarim y comenzó a aparecer bronce. Una de estas culturas fue la cultura Xintala ( c. 1700-1500 a. C.), cerca del sitio de Yanqi, también conocido como Karashar , al norte y al este del Tarim, en el río Kaidu . [16] : p.343 Se encontraron estructuras hechas de ladrillos de adobe en Xintala, que muestran técnicas de construcción similares a las observadas en los primeros oasis en Asia Central occidental, así como en Yanbulake. No hubo entierros en la cultura Xintala y sus asentamientos eran pequeños. [16] : p.344
.jpg/1280px-Xinjiang_Uygur_Autonomous_Region_Museum_Urumqi_Xinjiang_China_%E6%96%B0%E7%96%86_%E4%B9%8C%E9%B2%81%E6%9C%A8%E9%BD%90_%E6%96%B0%E7%96%86%E7%BB%B4%E5%90%BE%E5%B0%94%E8%87%AA%E6%B2%BB%E5%8C%BA%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A6%86_-_panoramio_(2).jpg)
La evidencia genética autosómica sugiere que los primeros pueblos tarim surgieron de lugareños de ascendencia principalmente del antiguo norte de Eurasia con una importante mezcla del noreste de Asia . Las momias de Tarim se han encontrado en varios lugares de la cuenca oriental de Tarim, como Loulan , el complejo de tumbas de Xiaohe y Qäwrighul . Anteriormente se había sugerido que estas momias eran de origen tocario , pero la evidencia reciente sugiere que pertenecían a una población distinta no relacionada con los pastores indoeuropeos posteriores, como Afanasievo. [17]
En la Edad del Hierro , la cultura Chawuhu (c. 1000-400 a. C.) floreció en el oasis de Yanqi (Karashar) y también llegó a los sitios de Alagou cerca de la cuenca de Turfan y al norte hasta la región cercana a Ürümqi . [16] : p.348
Excavaciones anteriores en la cuenca sur del Tarim, en la década de 1990, sugirieron que Yuansha (Djoumbulak Koum) en el valle del río Keriya era el sitio urbano fortificado más antiguo, de alrededor del 400 a. C., pero nuevos estudios y excavaciones entre 2018 y 2020 mostraron que el sitio Kuiyukexiehai'er (Koyuk Shahri), ubicado en el norte de la cuenca del Tarim, es en realidad el asentamiento urbano fortificado más antiguo de toda la región, cubre 6 hectáreas y se desarrolló en cuatro fases entre c. 770 a. C. y 80 d. C. En este sitio se encontraron tinajas con pico, similares a las de la cultura Chawuhu, y hebillas y moldes con motivos de animales que recuerdan las tradiciones esteparias. [18]
Otro pueblo de la región además de este pueblo tarim era el pueblo indoiraní Saka , que hablaba varios dialectos escitas o saka khotaneses del este de Irán . En las inscripciones persas antiguas de la era aqueménida encontradas en Persépolis , que datan del reinado de Darío I (r. 522-486 a. C.), se dice que los Saka vivieron justo más allá de las fronteras de Sogdiana . [22] Asimismo, una inscripción que data del reinado de Jerjes I (r. 486–465 a. C.) los relaciona con el pueblo Dahae de Asia Central. [22] El historiador griego contemporáneo Heródoto señaló que los persas aqueménidas llamaban a todos los pueblos escitas indoiraníes "Saka". [22] Eran conocidos como Sai (塞, sāi, sək en chino arcaico) en los registros chinos antiguos. [23] Estos registros indican que originalmente habitaron los valles de los ríos Ili y Chu en la actual Kazajstán . En el Libro chino de Han , la zona se denomina "tierra de los Sai", es decir, Saka. [24] También se ha encontrado un pueblo que se cree que es Saka en varios lugares de la cuenca del Tarim, por ejemplo en la región de Keriya en Yumulak Kum (Djoumboulak Koum, Yuansha) a unos 200 km al este de Khotan, con una tumba que data de una época anterior. como el siglo VII a.C. [25] [26]
Según Shiji de Sima Qian , los nómadas indoeuropeos Yuezhi vivían originalmente entre Tengri Tagh ( Tian Shan ) y Dunhuang en Gansu , China. [27] Sin embargo, los Yuezhi fueron asaltados y obligados a huir del Corredor Hexi de Gansu por las fuerzas del gobernante Xiongnu Modu Chanyu , quien conquistó el área en 177-176 a. C. (décadas antes de la conquista y colonización de los chinos Han del extremo occidental). de Gansu o el establecimiento del Protectorado de las Regiones Occidentales ). [28] [29] [30] [31] A su vez, los Yuezi atacaron y empujaron a los Sai (es decir, Saka) hacia el oeste, hacia Sogdiana, donde a mediados del siglo II a. C. estos últimos cruzaron el Syr Darya hacia Bactria , pero también hacia la Valle de Fergana donde se asentaron en Dayuan , al sur hacia el norte de la India, y también hacia el este, donde se asentaron en algunas de las ciudades-estado oasis de la cuenca del Tarim. [24] : 13-14 Mientras que los Yuezhi continuaron hacia el oeste y conquistaron Daxia alrededor del 177-176 a. C., los Sai (es decir, los Saka), incluidos algunos pueblos tocarios aliados , huyeron al sur, al Pamir , antes de regresar al este para establecerse en sitios de la cuenca del Tarim como Yanqi (焉耆, Karasahr ) y Qiuci (龜茲, Kucha ). [24] : 21–22 Se registra que los Saka habitaban Khotan al menos en el siglo III y también se establecieron en la cercana Shache (莎車), una ciudad que lleva el nombre de sus habitantes Saka (es decir, saγlâ ). [32] Aunque los antiguos chinos llamaban Khotan Yutian (于闐), sus nombres iraníes más nativos durante el período Han eran Jusadanna (瞿薩旦那), derivado del indoiraní Gostan y Gostana , los nombres de la ciudad y la región que la rodea, respectivamente. [33]
Alrededor del año 200 a. C., los Yuezhi fueron invadidos por los Xiongnu . Luego, los Xiongnu intentaron invadir la región occidental de China, pero finalmente fracasaron y perdieron el control de la región ante los chinos. Los chinos Han arrebataron el control de la cuenca del Tarim a los Xiongnu a finales del siglo I bajo el liderazgo del general Ban Chao (32-102 d. C.), durante la Guerra Han-Xiongnu . [34] Los chinos administraron la cuenca del Tarim como protectorado de las regiones occidentales . Más tarde, la cuenca del Tarim estuvo bajo muchos gobernantes extranjeros, pero gobernada principalmente por pueblos turcos, han, tibetanos y mongoles.
Los poderosos kushan , que conquistaron los últimos vestigios del reino indogriego , se expandieron nuevamente hacia la cuenca del Tarim en los siglos I y II d.C., donde establecieron un reino en Kashgar y compitieron por el control del área con nómadas y fuerzas chinas. Los Yuezhi o Rouzhi ( chino :月氏; pinyin : Yuèzhī ; Wade–Giles : Yüeh 4 -chih 1 , [ɥê ʈʂɻ̩́] ) fueron un pueblo antiguo del que se informó por primera vez en las historias chinas como pastores nómadas que vivían en una zona árida de pastizales en el oeste. parte de la moderna provincia china de Gansu durante el primer milenio antes de Cristo. Después de una gran derrota por parte de los Xiongnu, en el siglo II a. C., los Yuezhi se dividieron en dos grupos: los Yuezhi Mayores ( Dà Yuèzhī大月氏) y los Yuezhi Menores ( Xiǎo Yuèzhī小月氏). Introdujeron la escritura brahmi , la lengua prakrit india para la administración y el budismo , desempeñando un papel central en la transmisión del budismo por la Ruta de la Seda a Asia Oriental.
Tres textos anteriores a la dinastía Han mencionan pueblos que parecen ser los Yuezhi, aunque con nombres ligeramente diferentes. [35]
Después de la dinastía Han, los reinos de la cuenca del Tarim comenzaron a tener fuertes influencias culturales en China como conducto entre las culturas de la India, Asia Central y China. Los budistas indios habían viajado anteriormente a China durante la dinastía Han, pero el monje budista Kumārajīva de Kucha , que visitó China durante el período de las Seis Dinastías , fue particularmente famoso. La música y los bailes de Kucha también fueron populares en los períodos Sui y Tang. [39]
Durante la dinastía Tang , se llevaron a cabo una serie de expediciones militares contra los estados oasis de la cuenca del Tarim, entonces vasallos del Khaganate turco occidental . [40] Las campañas contra los estados oasis comenzaron bajo el emperador Taizong con la anexión de Gaochang en 640. [41] El cercano reino de Karasahr fue capturado por los Tang en 644 y el reino de Kucha fue conquistado en 649 . [42]
La expansión hacia Asia Central continuó bajo el sucesor de Taizong, el emperador Gaozong , quien envió un ejército en 657 liderado por Su Dingfang contra el qaghan turco occidental Ashina Helu . [42] Ashina fue derrotada y el khaganato fue absorbido por el imperio Tang. [43] La cuenca del Tarim fue administrada a través del Protectorado de Anxi y las Cuatro Guarniciones de Anxi . La hegemonía Tang más allá de las montañas Pamir en el moderno Tayikistán y Afganistán terminó con revueltas de los turcos, pero los Tang mantuvieron una presencia militar en Xinjiang. Estas posesiones fueron posteriormente invadidas por el Imperio tibetano hacia el sur en 670. Durante el resto de la dinastía Tang, la cuenca del Tarim alternó entre el dominio Tang y el tibetano mientras competían por el control de Asia Central. [44]
Como consecuencia de la Guerra Han-Xiongnu del 133 a. C. al 89 d. C., la región de la cuenca del Tarim en Xinjiang en el noroeste de China, incluida la ciudad-estado oasis de Khotan y Kashgar fundada por Saka, cayó bajo la influencia china Han , comenzando con el reinado. del emperador Wu (r. 141–87 a. C.) de la dinastía Han . [45] [46] Al igual que los pueblos vecinos del Reino de Khotan , la gente de Kashgar, la capital del Reino Shule , hablaba Saka , una de las lenguas iraníes orientales . [47] Como señaló el historiador griego Heródoto, los persas contemporáneos etiquetaron a todos los escitas como "Saka". [22] De hecho, el consenso académico moderno es que la lengua saka, antecesora de las lenguas pamir en el norte de la India y del khotanés en Xinjiang , pertenece a las lenguas escitas . [48]
Durante la dinastía Tang de China (618–907 d.C.), la región volvió a quedar bajo soberanía china con las campañas de conquista del emperador Taizong de Tang (r. 626–649). [49] Desde finales del siglo VIII al IX, la región cambió de manos entre el Imperio Tang chino y el Imperio tibetano rival . [50] [51] A principios del siglo XI, la región había caído en manos de los pueblos turcos musulmanes del Kanato Kara-Khanid , lo que condujo tanto a la turquificación de la región como a su conversión del budismo al Islam . [52] [53]
Una evidencia sugestiva del vínculo temprano de Khotan con la India son las monedas acuñadas de Khotan que datan del siglo III y que llevan inscripciones duales en chino y Gandhari Prakrit en la escritura Kharosthi . [54] Aunque el prákrit era el idioma administrativo del cercano Shanshan , documentos del siglo III de ese reino registran el título hinajha (es decir, "generalísimo") para el rey de Khotan, Vij'ida-simha, una palabra distintivamente de base iraní equivalente a el título sánscrito senapati , aunque casi idéntico al khotanese Saka hīnāysa atestiguado en documentos contemporáneos. [54] Esto, junto con el hecho de que los períodos de reinado registrados del rey fueron dados en khotanés como kṣuṇa , "implica una conexión establecida entre los habitantes iraníes y el poder real", según el fallecido profesor de estudios iraníes Ronald E. Emmerick ( muerto en 2001). [54] Sostuvo que los rescriptos reales de Khotan en idioma khotanés-saka que datan del siglo X "hacen probable que el gobernante de Khotan hablara iraní ". [54] Además, dio más detalles sobre el nombre inicial de Khotan:
El nombre de Khotan está atestiguado en varias grafías, de las cuales la forma más antigua es hvatana , en textos de aproximadamente los siglos VII al X d.C., escritos en una lengua iraní llamada hvatana por los escritores. El mismo nombre está atestiguado también en dos dialectos iraníes estrechamente relacionados, sogdiano y tumshuq ... En consecuencia, se han hecho intentos de explicarlo como iraní, y esto tiene cierta importancia histórica. Mi propia preferencia es por una explicación que lo conecte semánticamente con el nombre Saka, para los habitantes iraníes de Khotan... [55]
En el noroeste de China , se han encontrado documentos en idioma khotanés-saka, que van desde textos médicos hasta literatura budista , principalmente en Khotan y Tumshuq (al noreste de Kashgar). [56] Son en gran medida anteriores a la llegada del Islam a la región bajo los turcos Kara-Khanids . [56] En Dunhuang se encontraron documentos similares en idioma khotanés-saka que datan en su mayoría del siglo X. [57]
Después del colapso del Khaganate uigur de la actual Mongolia , el pueblo uigur emigró a la cuenca del Tarim y se mezcló con los tocarios, se convirtió a su religión y adoptó su método de agricultura de oasis. [58] En el siglo X, los Karluks , Yagmas , Chigils y otras tribus turcas fundaron el Kanato Kara-Khanid en Semirechye , Tian Shan occidental y Kashgaria . [59]
Los Karakhanids se convirtieron en la primera dinastía turca islámica en el siglo X cuando el sultán Satuq Bughra Khan se convirtió al Islam en 966 mientras controlaba Kashgar. [59] Satuq Bughra Khan y su hijo dirigieron esfuerzos para predicar el Islam entre los turcos y participar en conquistas. [60] El sobrino o nieto de Satok Bughra Khan, Ali Arslan, fue asesinado por los budistas durante la guerra. El budismo perdió territorio ante el turco Karakhanid Satok Bughra Khan durante el reinado Karakhanid alrededor de Kashgar. [61] La cuenca del Tarim se islamizó durante los siguientes siglos.
En el siglo X, el Reino budista iraní Saka de Khotan era la única ciudad-estado que aún no había sido conquistada por los estados turco uigur (budista) y turco Karakhanid (musulmán). Las entidades budistas de Dunhuang y Khotan tenían una asociación muy unida, con matrimonios mixtos entre los gobernantes de Dunhuang y Khotan y las grutas de Mogao y los templos budistas de Dunhuang fueron financiados y patrocinados por la realeza de Khotan, cuyas imágenes fueron dibujadas en las grutas de Mogao. [62] A mediados del siglo X, Khotan fue atacado por el gobernante Karakhanid Musa, se produjo una larga guerra entre los Karakhanid turcos y los Khotan budistas que finalmente terminó con la conquista de Khotan por Kashgar por parte del líder Karakhanid Yusuf Qadir Khan alrededor de 1006. [ 62] [63]
Los relatos de la guerra musulmana de Karakhanid contra los budistas khotaneses se dan en Taẕkirah de los cuatro imanes sacrificados, escrito en algún momento del período de 1700 a 1849, que contaba la historia de cuatro imanes de la ciudad de Mada'in (posiblemente en el actual Irak) que viajaron para ayudar a la conquista islámica de Khotan, Yarkand y Kashgar por parte de Yusuf Qadir Khan, el líder Karakhanid. [64] Los "infieles" fueron derrotados y conducidos hacia Khotan por Yusuf Qadir Khan y los cuatro imanes, pero los imanes fueron asesinados por los budistas antes de la última victoria musulmana. Después de la conquista de nuevas tierras por parte de Yusuf Qadir Khan en Altishahr hacia el este, adoptó el título de "Rey de Oriente y China". [64]
En 1006, el gobernante musulmán Kara-Khanid Yusuf Kadir (Qadir) Khan de Kashgar conquistó Khotan, poniendo fin a la existencia de Khotan como estado independiente. La conquista islámica de Khotan provocó alarma en el este y la cueva 17 de Dunhuang, que contenía obras literarias khotanesas, fue cerrada posiblemente después de que sus cuidadores se enteraran de que los edificios budistas de Khotan habían sido arrasados por los musulmanes, la religión budista había dejado repentinamente de existir en Khotan. . [60] El escritor musulmán turco Karakhanid Mahmud al-Kashgari registró un breve poema en lengua turca sobre la conquista:
Los budistas uigures del Reino de Qocho y Turfan abrazaron el Islam tras su conversión a manos del musulmán Chagatai Khizr Khwaja. [62]
Kara Del era un reino budista gobernado por mongoles y poblado por uigures. El musulmán Chagatai Khan Mansur invadió y utilizó la espada para convertir a la población al Islam. [69]
Tras convertirse al Islam, los descendientes de los anteriormente budistas uigures en Turfan creían que los "infieles kalmuks" ( dzungars ) eran quienes construían monumentos budistas en su zona, en oposición a la teoría académica actual de que se trataba de su propio legado ancestral. . [70]
Las regiones orientales del Chagatai Khanate a principios del siglo XIV habían estado habitadas por varias tribus nómadas mongoles. Estas tribus resintieron la conversión del khan Tarmashirin al Islam y el traslado del khan a las zonas sedentarias de Transoxiana . Estuvieron detrás de la revuelta que terminó con la muerte de Tarmashirin. Uno de los kans que siguieron a Tarmashirin, Changshi , favorecía el este y no era musulmán. [71] En la década de 1340, mientras una serie de kans efímeros luchaban por mantener el poder en Transoxiana, los chagatayids prestaron poca atención a las regiones orientales. Como resultado, las tribus orientales eran prácticamente independientes. La más poderosa de las tribus, los Dughlats , controlaba extensos territorios en Moghulistan y la cuenca occidental del Tarim. En 1347, los Dughlat decidieron nombrar un khan propio y elevaron al trono al chagatayid Tughlugh Timur . [72]
En 1509, los Dughlats, gobernantes vasallos de la cuenca del Tarim, se rebelaron contra el kanato de Moghulistan y se separaron. Cinco años más tarde , el sultán Said Khan , hermano del Khan de Moghulistan en Turfan , conquistó a los Dughlats pero estableció en su lugar su propio Kanato de Yarkent . [73] A principios del siglo XVII, los Naqshbandi Sufi Khojas , descendientes de Mahoma , habían reemplazado a los Chagatayid Khans como gobernantes de la cuenca del Tarim. Hubo una lucha entre dos facciones Khoja: los Afaqi (Montaña Blanca) y los Ishaqi (Montaña Negra). Los Ishaqi derrotaron a los Afaqi y los Afaq Khoja invitaron al quinto Dalai Lama (el líder de los tibetanos ) a intervenir en su nombre en 1677. El Dalai Lama luego llamó a sus seguidores budistas de Dzungar en el Kanato de Dzungar a actuar según la invitación. El Kanato de Dzungar conquistó la cuenca del Tarim en 1678, durante la conquista de Altishahr por parte de los Dzungar , después de lo cual establecieron a Afaq Khoja como su gobernante títere. [74] [70]
Xinjiang no existió como una unidad hasta 1884 bajo el gobierno Qing. Consistía en dos entidades políticas separadas de Dzungaria y la cuenca del Tarim (Turquestán Oriental). [75] [76] [77 ] [78] Dzungharia o Ili se llamaba Zhunbu 準部 (región de Dzungar) Tianshan Beilu 天山北路 (Marcha del Norte), "Xinjiang" 新疆 (Nueva Frontera), [79] o "Kalmykia" (La Kalmouquie en francés). [80] [81] Anteriormente era el área del Kanato Dzungar (o Zunghar)準噶爾汗國, la tierra del pueblo Dzungar . La cuenca del Tarim era conocida como "Tianshan Nanlu 天山南路 (marzo del sur), Huibu 回部 (región musulmana), Huijiang 回疆 (frontera musulmana), Turquestán chino , Kashgaria, Pequeña Bujaria, Turquestán Oriental ", y el nombre tradicional uigur para era Altishahr ( uigur : التى شهر , romanizado : Altä-shähär , Алтuddle-ш֙һuddler ). [82] Anteriormente era el área del Kanato Chagatai Oriental東察合台汗國, tierra del pueblo uigur antes de ser conquistada por los Dzungars.
La población de la cuenca del Tarim se estima en aproximadamente 5,5 millones. [83]
Según las cifras del censo, la cuenca del Tarim está dominada por los uigures . [84] Forman la población mayoritaria en ciudades como Kashgar , Artush y Hotan . Sin embargo, hay grandes focos de chinos han en la región, como Aksu y Korla . También hay un número menor de hui y otros grupos étnicos, por ejemplo, los tayikos que se concentran en Tashkurgan en la prefectura de Kashgar , los kirguís en Kizilsu y los mongoles en Bayingolin . [85]
El idioma hablado por los primeros residentes de Tarim no está claro; sin embargo, existe un amplio consenso en que eventualmente serían hablantes de indoeuropeo. [86] Las momias han sido descritas como "caucasoides" y "mongoloides" y también se observan individuos de raza mixta, [87] y los análisis genéticos también indican que la población era de ascendencia mixta en los períodos de la edad del bronce y del hierro. El profesor James A. Millward describió a los uigures originales como físicamente mongoloides , dando como ejemplo las imágenes en Bezeklik en el Templo 9 de los patrocinadores uigures, hasta que comenzaron a mezclarse con los habitantes tocarios originales de la cuenca del Tarim y el este de Irán. [88] Sin embargo, según un estudio genético de los primeros restos uigures del Khaganate uigur en Mongolia, la mayoría de los individuos del período uigur exhiben un grado alto pero variable de ascendencia euroasiática occidental. Se dice que la mezcla este-oeste en el Khaganate uigur tuvo lugar alrededor del año 500 d.C. [89]
Aunque los hallazgos arqueológicos son de interés en la cuenca del Tarim, el principal impulso para la exploración fue el petróleo y el gas natural. Investigaciones recientes con la ayuda de una base de datos SIG han proporcionado un análisis detallado del antiguo oasis de Niya en la Ruta de la Seda . Esta investigación condujo a hallazgos importantes; restos de caseríos con estructuras de adobe , así como terrenos de cultivo, huertas, viñedos, balsas de riego y puentes. El oasis de Niya conserva el paisaje antiguo. Aquí también se han encontrado cientos de tablillas de contabilidad de madera de los siglos III y IV en varios asentamientos a lo largo del oasis. Estos textos están escritos en la escritura Kharosthi nativa del actual Pakistán y Afganistán . Los textos son documentos legales, como listas de impuestos y contratos que contienen información detallada sobre la administración de los asuntos diarios. [90]
Excavaciones adicionales han desenterrado tumbas con momias , [91] herramientas, trabajos de cerámica , cerámica pintada y otros artefactos artísticos. Esta diversidad se vio favorecida por los contactos culturales resultantes de la posición de esta zona en la Ruta de la Seda . [92] Las primeras esculturas y murales budistas excavados en Miran muestran similitudes artísticas con las tradiciones de Asia Central y el norte de la India [93] y los aspectos estilísticos de las pinturas encontradas allí sugieren que Miran tenía una conexión directa con Occidente, específicamente con Roma y sus provincias. [94]
Utilizando qpAdm, modelamos a los individuos de la cuenca del Tarim como una mezcla de dos antiguos grupos genéticos asiáticos autóctonos: el ANE, representado por un individuo del Paleolítico superior del sitio de Afontova Gora en la región superior del río Yenisei en Siberia (AG3) (aproximadamente 72%), y los antiguos asiáticos del noreste, representados por Baikal_EBA (alrededor del 28%) (Datos complementarios 1E y Fig. 3a).
Tarim_EMBA2 de Beifang también se puede modelar como una mezcla de Tarim_EMBA1 (aproximadamente 89%) y Baikal_EBA (aproximadamente 11%).
La investigación antropológica biológica indica que las características físicas de los enterrados en el cementerio de Gumugou a lo largo del río Kongque cerca de Lop Nur en Xinjiang son muy similares a las de las culturas Andronovo y Afanasievo de Siberia en el sur de Rusia.
Esto sugiere que todos estos individuos pertenecen al tipo físico caucásico.
Además, las excavaciones realizadas en 2002 por arqueólogos de Xinjiang en el sitio del cementerio de Xiaohe, descubierto por primera vez por el arqueólogo sueco Folke Bergman, descubrieron momias y efigies humanas de madera que claramente tienen rasgos europoides.
Según el informe preliminar de la excavación, se dice que las características culturales y la cronología de este sitio son bastante similares a las de Gumugou.
Otros sitios en Xinjiang también contienen individuos con rasgos caucásicos y otros con rasgos mongoles.
Por ejemplo, este patrón ocurre en el cementerio de Yanbulark en Xinjiang, pero los individuos con rasgos mongoloides son claramente dominantes.
La evidencia anterior es suficiente para mostrar que, alrededor del año 2000 a. C., algunos de los llamados caucásicos primitivos se expandieron hacia el este, hasta el área de Xinjiang, hasta el área alrededor de Hami y Lop Nur.
A finales del segundo milenio, otro grupo de personas de Asia Central comenzó a desplazarse por el Pamir y se dispersó gradualmente en el sur de Xinjiang.
Estos grupos occidentales se mezclaron con los mongoloides locales, lo que resultó en una fusión de cultura y raza en el medio Xinjiang, al este de Tianshan.(se omiten las referencias cruzadas internas)
La alta heterogeneidad genética del período medieval temprano está vívidamente ejemplificada por 12 individuos del cementerio del período uigur de Olon Dov (OLN; Figura 2) en las cercanías de la capital uigur de Ordu-Baliq.
Seis de estos individuos provinieron de una sola tumba (tumba 19), de los cuales sólo dos están relacionados (OLN002 y OLN003, segundo grado; Tabla S2D);
La ausencia de vínculos de parentesco más estrechos plantea dudas sobre la función de tales tumbas y las relaciones sociales de quienes están enterrados en ellas.
La mayoría de los individuos del período uigur exhiben un alto pero variable grado de ascendencia euroasiática occidental, mejor modelado como una mezcla de alanos, un grupo pastoril nómada histórico probablemente descendiente de los sármatas y contemporáneos de los hunos (Bachrach, 1973), y un grupo relacionado con Irán. (relacionada con BMAC), junto con la ascendencia Ulaanzuukh_SlabGrave (relacionada con ANA) (Figura 3E).
Las fechas de mezcla estimadas para los antiguos individuos turcos y uigures en este estudio corresponden a ca.
500 CE: 8 ± 2 generaciones antes de los individuos turcos y 12 ± 2 generaciones antes de los individuos uigures (representados por los individuos ZAA001 y Olon Dov).
39°N 83°E / 39°N 83°E / 39; 83
