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Reino de Jotan

El Reino de Khotan era un antiguo reino budista Saka [a] ubicado en el ramal de la Ruta de la Seda que discurría a lo largo del borde sur del desierto de Taklamakan en la cuenca del Tarim (actual Xinjiang , China). La antigua capital estaba originalmente ubicada al oeste de la actual Hotan en Yotkan. [1] [2] Desde la dinastía Han hasta al menos la dinastía Tang fue conocido en chino como Yutian . Este reino mayoritariamente budista existió durante más de mil años hasta que fue conquistado por el kanato musulmán Kara-Khanid en 1006, durante la islamización y turkización de Xinjiang .

Construidas sobre un oasis, las moreras de Khotan permitieron la producción y exportación de seda y alfombras , además de otros productos importantes de la ciudad, como su famoso jade nefrita y cerámica . A pesar de ser una ciudad importante en la ruta de la seda, así como una fuente notable de jade para la antigua China, Khotan en sí es relativamente pequeña: la circunferencia de la antigua ciudad de Khotan en Yōtkan era de aproximadamente 2,5 a 3,2 km (1,5 a 2 millas). Sin embargo, gran parte de la evidencia arqueológica de la antigua ciudad de Khotan había sido borrada debido a siglos de búsqueda de tesoros por parte de la población local. [3]

Los habitantes de Khotan hablaban khotanés , una lengua iraní oriental perteneciente a la lengua saka , y gandhari prakrit , una lengua indoaria relacionada con el sánscrito . Existe un debate sobre hasta qué punto los habitantes originales de Khotan eran étnica y antropológicamente indoarios y hablantes de la lengua gāndhārī frente a los saka , un pueblo indoeuropeo de rama iraní de la estepa euroasiática . A partir del siglo III también tuvieron una influencia lingüística visible en el idioma gāndhārī hablado en la corte real de Khotan. El idioma khotanese saka también fue reconocido como idioma oficial de la corte en el siglo X y utilizado por los gobernantes khotaneses para documentación administrativa.

Nombres

El reino de Khotan recibió varios nombres y transcripciones. Los antiguos chinos llamaban Khotan Yutian (于闐, su pronunciación antigua era gi̯wo-d'ien o ji̯u-d'ien ) [3] también escrito como于窴y otros nombres de sonido similar como Yudun (于遁), Huodan (豁旦) y Qudan (屈丹). En ocasiones también utilizaban Jusadanna (瞿薩旦那), derivado del indoiraní Gostan y Gostana , los nombres de la ciudad y región que la rodeaban respectivamente. Otros incluyen Huanna (渙那). [4] Para los tibetanos en los siglos VII y VIII, el reino se llamaba Li (o Li-yul) y la ciudad capital Hu-ten , Hu-den , Hu-then e Yvu-then . [5] [6]

El nombre escrito por los lugareños cambió con el tiempo; Aproximadamente en el siglo III d. C., la población local escribió Khotana en escritura Kharoṣṭhī y Hvatäna en escritura Brahmi algún tiempo después. De ahí vinieron Hvamna y Hvam en sus últimos textos, donde el nombre dado fue Hvam kṣīra o 'la tierra de Khotan'. Khotan se hizo conocido en Occidente mientras la –t- aún no había cambiado, como es frecuente en el nuevo persa temprano . La población local también utilizó Gaustana ( Gosthana , Gostana , Godana , Godaniya o Kustana ) bajo la influencia del sánscrito híbrido budista , y Yūttina en el siglo IX, cuando estaba aliado con el reino chino de Șacū (Shazhou o Dunhuang ). [5] [7]

Ubicación y geografía

El Reino de Khotan se encuentra en Asia continental.
Reino de Jotan
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Ubicación general de Khotan dentro del reino Saka ( ), y las políticas asiáticas contemporáneas c.  -200

La posición geográfica del oasis fue el factor principal de su éxito y riqueza. Al norte se encuentra uno de los climas desérticos más áridos y desolados de la tierra, el desierto de Taklamakan , y al sur las montañas Kunlun (Qurum), en gran parte deshabitadas. Al este había pocos oasis más allá de Niya , lo que dificultaba el viaje, y el acceso sólo es relativamente fácil desde el oeste. [3] [8]

Khotan era irrigado por los ríos Yurung-kàsh [9] y Kara-kàsh, que riegan la cuenca del Tarim . Estos dos ríos producen grandes cantidades de agua, lo que hizo posible la habitación en un clima por lo demás árido. La ubicación junto a la montaña no sólo permitió el riego de los cultivos sino que también aumentó la fertilidad de la tierra, ya que los ríos redujeron el gradiente y depositaron sedimentos en sus orillas, creando un suelo más fértil. Este suelo más fértil aumentó la productividad agrícola que hizo a Khotan famoso por sus cultivos de cereales y frutas. Por lo tanto, el sustento de Khotan era su proximidad a la cordillera Kunlun, y sin ella Khotan no se habría convertido en una de las ciudades oasis más grandes y exitosas a lo largo de las Rutas de la Seda.

El reino de Khotan fue uno de los muchos estados pequeños que se encuentran en la cuenca del Tarim, que incluía Yarkand , Loulan ( Shanshan ), Turfan , Kashgar , Karashahr y Kucha (los tres últimos, junto con Khotan, formaron las cuatro guarniciones durante la dinastía Tang ). Al oeste estaban los reinos de Asia Central de Sogdiana y Bactria . Estaba rodeado de vecinos poderosos, como el Imperio Kushan , China , el Tíbet y durante un tiempo los Xiongnu , todos los cuales habían ejercido o intentado ejercer su influencia sobre Khotan en diversas épocas.

Historia

Desde un período temprano, la cuenca del Tarim había estado habitada por diferentes grupos de hablantes de indoeuropeo, como los tocharianos y los saka . [10] [11] El jade de Khotan se había comercializado en China durante mucho tiempo antes de la fundación de la ciudad, como lo indican los artículos hechos de jade de Khotan encontrados en tumbas de las dinastías Shang (Yin) y Zhou . Se cree que el comercio de jade fue facilitado por los Yuezhi . [12]

Leyenda de la fundación

Manuscrito en khotanés de Dandan Oilik , NE de Khotan. Ahora se encuentra en la Biblioteca Británica.

Hay cuatro versiones de la leyenda sobre la fundación de Khotan. Es importante señalar que estas leyendas no eran relatos contemporáneos o primarios. Fueron escritos siglos después de la fundación del reino." [13] Estos se pueden encontrar en relatos del peregrino chino Xuanzang y en traducciones tibetanas de documentos khotanos. Las cuatro versiones sugieren que la ciudad fue fundada alrededor del siglo III a. C. por un grupo de indios durante el reinado de Ashoka . [3] [13] Según una versión, se decía que los nobles de una tribu en la antigua Taxila , que remontaban su ascendencia a la deidad Vaiśravaṇa , habían cegado a Kunãla , un hijo de Ashoka . En castigo, fueron desterrados por el emperador Maurya al norte del Himalaya, donde se establecieron en Khotan y eligieron rey a uno de sus miembros, pero luego sobrevino la guerra con otro grupo de China, cuyo líder asumió entonces el trono, y los dos las colonias se fusionaron. [3] En una versión diferente, fue el propio Kunãla quien fue exiliado y fundó Khotan. [14]

La leyenda sugiere que Khotan fue colonizada por gente del noroeste de India y China, y puede explicar la división de Khotan en una ciudad oriental y occidental desde la dinastía Han . [3] Otros, sin embargo, argumentaron que la leyenda de la fundación de Khotan es una ficción ya que ignora a la población iraní, y que su propósito era explicar las influencias indias y chinas que estaban presentes en Khotan en el siglo VII d.C. [15] Según el relato de Xuanzang, se creía que el poder real se había transmitido ininterrumpidamente desde la fundación de Khotan, y la evidencia indica que los reyes de Khotan habían usado una palabra de origen iraní como título desde al menos el siglo III d.C., lo que sugiere que pueden ser hablantes de una lengua iraní. [dieciséis]

En la década de 1900, Aurel Stein descubrió documentos prácritos escritos en Kharoṣṭhī en Niya , y junto con la leyenda fundadora de Khotan, Stein propuso que estas personas en la cuenca del Tarim eran inmigrantes indios de Taxila que conquistaron y colonizaron Khotan. [17] Sin embargo, el uso de Prakrit puede ser un legado de la influencia del Imperio Kushan . [18] También hubo influencias griegas en Khotan temprano, basadas en evidencia como obras de arte helenísticas encontradas en varios sitios en la cuenca del Tarim, por ejemplo, el tapiz Sampul encontrado cerca de Khotan, tapices que representan al dios griego Hermes y el pegaso alado encontrado en cerca de Loulan , así como cerámicas que pueden sugerir influencias tan lejanas como el reino helenístico del Egipto ptolemaico . [19] [20] Por lo tanto, una sugerencia es que los primeros inmigrantes a la región pueden haber sido un pueblo étnicamente mixto de la ciudad de Taxila liderado por un líder greco-saka o indo-griego , que estableció Khotan utilizando las funciones administrativas y sociales. Organizaciones del Reino Greco-Bactriano . [21] [22] En la literatura tibetana , se conserva una larga lista de reyes indios . Sten Konow , el indólogo noruego que examinó críticamente las diferentes versiones de la tradición, concluyó lo siguiente:

"Se dice que Kustana, el hijo de Ashoka , fundó la dinastía real de Khotan . Pero el hijo de Kustana, Ye-u-la, de quien se dice que fundó la capital del reino, es muy probablemente idéntico al rey mencionado por Yü-Lin. en las crónicas chinas gobernó Khotan a mediados del siglo I d.C.

Ye-u-la fue sucedido por su hijo Vijita Saṃbhava, con quien comienza una larga serie de reyes Khotan , todos comenzando con Vijita. Si hay algo de verdad en la afirmación china de que Wei-chi o Vijita era el apellido de los reyes, es interesante señalar que esta dinastía 'Vijita', según la tradición tibetana , comienza donde los anales Han sitúan la fundación. del reino nacional de Khotan .Budismo en Khotan en el quinto año de Vijita Saṃbhava. Siguieron once reyes, y luego vino Vijita Dharma, que era un gobernante poderoso y siempre estaba involucrado en la guerra. Más tarde, se hizo budista y se retiró a Kashgar . Sabemos por fuentes chinas que Kashgar había desarrollado anteriormente un gran poder, pero pasó a depender de Khotan durante el año 220-264 d.C. Es entonces probable que esta fuera la época del poderoso rey Vijita-Dharma.

A Vijita Dharma le siguió en el trono su hijo Vijita Siṃha, y este último por su hijo Vijita-Kīrti. Se dice que Vijita-Kīrti llevó la guerra a la India y derrocó a Saketa , junto con el rey Kanika (o el rey de Kanika ) y el rey Guzan. Guzan aquí evidentemente representa a Kushāṇa."

[23] Según los textos chinos y tibetanos detallados más antiguos , de los que no podemos desconfiar, los grupos colonizadores de indios exiliados (incluidos el hijo y los ministros del emperador Ashoka ) fundaron el Reino de Khotan . [24]

Llegada del Saka

Un documento de Khotan escrito en khotanés saka , parte de la rama iraní oriental de las lenguas indoeuropeas , que enumera los animales del zodíaco chino en el ciclo de predicciones para las personas nacidas en ese año; tinta sobre papel, principios del siglo IX
Ruinas de la estupa Rawak en las afueras de Hotan , un sitio budista que data de finales del siglo III al V d.C. [25]

Los documentos supervivientes de Khotan de siglos posteriores indican que el pueblo de Khotan hablaba la lengua saka , una lengua iraní oriental que estaba estrechamente relacionada con la lengua sogdiana (de Sogdiana ); Como lengua indoeuropea, el saka estaba relacionado más lejanamente con las lenguas tocharias (también conocidas como agnean-kuchean) habladas en áreas adyacentes de la cuenca del Tarim. [26] También compartía características reales con Tocharian. No se sabe con certeza cuándo se mudó el pueblo Saka al área de Khotan. La evidencia arqueológica del tapiz Sampul de Sampul [27] (Shanpulu; سامپۇل بازىرى [28] /山普鲁镇), cerca de Khotan, puede indicar una población Saka asentada en el último cuarto del primer milenio a.C., [29] aunque algunos han sugirió que es posible que no se hayan mudado allí hasta después de la fundación de la ciudad. [30] Los Saka pueden haber habitado otras partes de la cuenca del Tarim antes; se había encontrado la presencia de un pueblo que se cree que era Saka en la región de Keriya en Yumulak Kum (Djoumboulak Koum, Yuansha) a unos 200 km al este de Khotan, posiblemente ya en como el siglo VII a.C. [31] [32]

El pueblo Saka era conocido como Sai (塞, sāi, sək en antiguo sinítico) en los registros chinos antiguos. [33] Estos registros indican que originalmente habitaron los valles de los ríos Ili y Chu en los modernos Kirguistán y Kazajstán . En el Libro chino de Han , la zona se denomina "tierra de los Sai", es decir, Saka. [34] Según el Shiji de Sima Qian , los indoeuropeos Yuezhi , originarios del área entre Tängri Tagh ( Tian Shan ) y Dunhuang de Gansu , China, [35] fueron asaltados y obligados a huir del Corredor Hexi de Gansu por las fuerzas del gobernante Xiongnu Modu Chanyu en 177-176 a.C. [36] [37] [38] [39] A su vez, los Yuezhi fueron responsables de atacar y empujar a los Sai (es decir, Saka) hacia el sur. Los Saka cruzaron el Syr Darya hacia Bactria alrededor del 140 a. C. [40] Más tarde, los Saka también se trasladarían al norte de la India, así como a otros sitios de la cuenca del Tarim como Khotan, Karasahr (Yanqi), Yarkand (Shache) y Kucha (Qiuci). Una sugerencia es que los Saka se helenizaron en el Reino greco-bactriano , y ellos o un greco-escita étnicamente mixto emigraron a Yarkand y Khotan, o un poco antes desde Taxila en el Reino Indo-Griego . [41]

Documentos escritos en prácrito que datan del siglo III d. C. en la vecina Shanshan muestran que al rey de Khotan se le dio el título de hinajha (es decir, "generalísimo"), una palabra de base distintiva iraní equivalente al título sánscrito senapati . [16] Esto, junto con el hecho de que los períodos de reinado registrados del rey fueron dados como Khotanese kṣuṇa , "implica una conexión establecida entre los habitantes iraníes y el poder real", según el fallecido profesor de estudios iraníes Ronald E. Emmerick (m. 2001). [16] Sostuvo que los rescriptos reales de Khotan en idioma jotanés-saka que datan del siglo X "hacen probable que el gobernante de Khotan hablara iraní ". [16] Además, dio más detalles sobre el nombre inicial de Khotan:

El nombre de Khotan está atestiguado en varias grafías, de las cuales la forma más antigua es hvatana , en textos de aproximadamente los siglos VII al X d.C. escritos en una lengua iraní llamada hvatana por los escritores. El mismo nombre está atestiguado también en dos dialectos iraníes estrechamente relacionados, sogdiano y tumshuq ... En consecuencia, se han hecho intentos de explicarlo como iraní, y esto tiene cierta importancia histórica. Mi preferencia es una explicación que lo relacione semánticamente con el nombre Saka, ya que los habitantes iraníes de Khotan hablaban una lengua estrechamente relacionada con la utilizada por los Sakas en el noroeste de la India desde el siglo I a.C. en adelante. [dieciséis]

Posteriormente se han encontrado documentos en idioma khotanés-saka, que van desde textos médicos hasta literatura budista , en Khotan y Tumshuq (al este de Kashgar). [42] En Dunhuang se han encontrado documentos similares en idioma khotanés- saka que datan principalmente del siglo X. [43]

Período temprano

Moneda de Gurgamoya , rey de Khotan. Khotan, siglo I d.C.
Anverso: Leyenda de Kharosthi , "Del gran rey de reyes, rey de Khotan, Gurgamoya.
Rev: Leyenda china: "Moneda de cobre de veinticuatro granos". Museo Británico

En el siglo II d. C., un rey khotanés ayudó al famoso gobernante Kanishka del Imperio Kushan del sur de Asia (fundado por el pueblo Yuezhi ) a conquistar la ciudad clave de Saket en los reinos medios de la India : [a]

Posteriormente, el rey Vijaya Krīti, para quien una manifestación del Ārya Mañjuśrī, el Arhat llamado Spyi-pri que propagaba la religión ( dharma ) en Kam-śeṅ [un distrito de Khotan] actuaba como amigo piadoso, al estar inspirado con fe, construyó el vihāra de Sru-ño. Originalmente, el rey Kanika, el rey de Gu-zar [Kucha] y el gobernante Li [Khotanese], el rey Vijaya Krīti, y otros dirigieron un ejército a la India, y cuando capturaron la ciudad llamada So-ked [Saketa], el rey Vijaya Krīti obtuvo muchas reliquias y las puso en la stūpa de Sru-ño.

—  La profecía del país Li. [44]

Según el capítulo 96A del Libro de Han , que abarca el período comprendido entre el 125 a. C. y el 23 d. C., Khotan tenía 3.300 hogares, 19.300 individuos y 2.400 personas capaces de portar armas. [45]

Período Han del Este

Figurilla de cerámica con influencias occidentales, Yotkan cerca de Khotan, siglos II-IV d.C.

Las monedas acuñadas en Khotan que datan del siglo I d. C. llevan inscripciones duales en chino y Gandhari Prakrit en escritura Kharosthi , que muestran vínculos de Khotan con la India y China en ese período. [dieciséis]

Khotan comenzó a ejercer su poder en el siglo I d.C. Primero fue gobernado por Yarkand , pero se rebeló entre el 25 y el 57 dC y tomó Yarkand y el territorio hasta Kashgar , ganando así control sobre parte de la ruta de la seda del sur . [3] La ciudad creció muy rápidamente después de que el comercio local se convirtiera en la cadena interconectada de rutas de la seda a través de Eurasia.

Figurilla de cerámica que muestra influencias occidentales, Yotkan cerca de Khotan, siglos II-IV d.C.

Durante el período Yongping (58-76 d. C.), durante el reinado del emperador Ming , Xiumo Ba, un general khotanés, se rebeló contra Suoju (Yarkand) y se proclamó rey de Yutian (en el 60 d. C.). A la muerte de Xiumo Ba, Guangde, hijo de su hermano mayor, asumió el poder y luego (en el 61 d.C.) derrotó a Suoju (Yarkand). Su reino se volvió muy próspero después de esto. Desde Jingjue ( Niya ) al noroeste, hasta Kashgar, trece reinos se sometieron a él. Mientras tanto, el rey de Shanshan (la región de Lop Nor, capital Charklik ) también había comenzado a prosperar. A partir de entonces, estos dos reinos fueron los únicos grandes en la Ruta del Sur en toda la región al este de Congling ( Montañas del Pamir ). [46]

El rey Guangde de Khotan se sometió a la dinastía Han en el 73 d.C. Khotan en ese momento tenía relaciones con los Xiongnu , quienes durante el reinado del emperador Ming de Han (57-75 d. C.) invadieron Khotan y obligaron a la corte khotanesa a pagarles grandes cantidades anuales de tributo en forma de seda y tapices. [47] Cuando el oficial militar Han Ban Chao fue a Khotan, fue recibido por el rey con mínima cortesía. El adivino sugirió al rey que demandara el caballo de Ban, y Ban mató al adivino en el acto. El rey, impresionado por la acción de Ban, mató al agente Xiongnu en Khotan y ofreció su lealtad a Han. [48]

Cuando la dinastía Han ejerció su dominio sobre Khotan, la población se había más que cuadriplicado. El Libro de los Han posteriores , que abarca del 6 al 189 d. C., dice:

El principal centro del reino de Yutian (Khotan) es la ciudad de Xicheng ("Ciudad occidental", Yotkan). Está a 5.300 li (aproximadamente 2.204 km) de la residencia del secretario principal [en Lukchun] y a 11.700 li (aproximadamente 4.865 km) de Luoyang . Controla 32.000 hogares, 83.000 individuos y más de 30.000 hombres capaces de portar armas. [46]

Sin embargo, la influencia Han en Khotan disminuyó cuando el poder Han disminuyó. [web 3]

Dinastía Tang

Hombre de Khotan (于闐國Yutian ) visitando la corte de la dinastía Tang china , en Wanghuitu alrededor del año 650 d.C.

La campaña Tang contra los estados oasis comenzó en 640 d.C. y Khotan se sometió al emperador Tang. Se establecieron las Cuatro Guarniciones de Anxi , una de ellas en Khotan.

Posteriormente, los tibetanos derrotaron a los chinos y tomaron el control de las Cuatro Guarniciones. Khotan fue tomada por primera vez en 665, [49] y los khotaneses ayudaron a los tibetanos a conquistar Aksu . [50] La China Tang recuperó más tarde el control en 692, pero finalmente perdió el control de todas las regiones occidentales después de que fue debilitada considerablemente por la rebelión de An Lushan .

Después de la dinastía Tang, Khotan formó una alianza con los gobernantes del circuito Guiyi . Las entidades budistas de Dunhuang y Khotan tenían una asociación muy unida, con matrimonios mixtos entre los gobernantes de Dunhuang y Khotan. Las grutas de Mogao y los templos budistas de Dunhuang también fueron financiados y patrocinados por la realeza de Khotan, cuyas imágenes fueron dibujadas en las grutas de Mogao. [51]

Khotan fue conquistada por el Imperio tibetano en 792 y obtuvo su independencia en 851. [52]

El primer rey post-tibetano de Khotan registrado fue Viśa' Saṃbhava , que usó el nombre chino Li Shengtian y afirmó ser descendiente de la familia imperial de la dinastía Tang. Mientras usaba el título de estilo índico "rey león" ( rajasimha ) y el título de emperador del Cercano Oriente "rey de reyes", Viśa' Saṃbhava también usó el título chino huangdi (emperador) en los documentos de la corte en chino de Khotan, y vestía con sombreros y batas de estilo chino. Su hijo, Viśa' Śūra, usó el título combinado, "rey de reyes de China" ( caiga rāṃdānä rrādi ), se retrató a sí mismo como un emperador chino en retratos, usó edictos imperiales de estilo chino firmados con el carácter chi 勑 ("edicto" , a imitación de los edictos de las dinastías Tang y Song), y utilizó un sello con la inscripción "Han Hijo del Cielo del gran Khotan" (大于闐漢天子). [53] Viśa' Saṃbhava se casó con la hija de Cao Yijin, el gobernante del circuito Guiyi. El nieto de Cao Yijin, Cao Yanlu, se casó con la tercera hija de Viśa' Saṃbhava. [54] [55]

Conquista turco-islámica del Khotan budista

El Reino de Khotan se encuentra en Asia continental.
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El Reino de Khotan y las principales entidades políticas vecinas c.  1000
Retrato de Viśa' Saṃbhava , rey de Khotan del siglo X, Cuevas de Mogao , Dunhuang , provincia de Gansu

En el siglo X, el reino budista iraní Saka de Khotan era la única ciudad-estado en la cuenca del Tarim que aún no había sido conquistada ni por el reino turco uigur Qocho (budista) ni por el kanato turco Kara-Khanid (musulmán). Durante la última parte del siglo X, Khotan se involucró en una lucha contra el Kanato Kara-Khanid. Las conquistas islámicas de las ciudades budistas al este de Kashgar comenzaron con la conversión del sultán Karakhanid Satuq Bughra Khan al Islam en 934. Satuq Bughra Khan y más tarde su hijo Musa dirigieron esfuerzos para hacer proselitismo del Islam entre los turcos y participar en conquistas militares, [51 ] [56] y se produjo una larga guerra entre el Kashgar islámico y el Khotan budista. [57] Se decía que el sobrino o nieto de Satuq Bughra Khan, Ali Arslan, había sido asesinado durante la guerra con los budistas. [58] Khotan tomó brevemente Kashgar de manos de los Kara-Khanids en 970, y según relatos chinos, el rey de Khotan se ofreció a enviar como tributo a la corte china un elefante danzante capturado en Kashgar. [59]

Los relatos de la guerra entre Karakhanid y Khotan se dieron en Taẕkirah de los cuatro imanes sacrificados , escrito en algún momento del período de 1700 a 1849 en lengua turca oriental (uigur moderno) en Altishahr , probablemente basado en una tradición oral más antigua. Contiene una historia sobre cuatro imanes de la ciudad de Mada'in (posiblemente en el actual Irak) que ayudaron al líder Qarakhanid Yusuf Qadir Khan a conquistar Khotan, Yarkand y Kashgar. [60] Hubo años de batallas donde "la sangre fluye como el Oxus", "las cabezas ensucian el campo de batalla como piedras" hasta que los "infieles" fueron derrotados y conducidos hacia Khotan por Yusuf Qadir Khan y los cuatro imanes. Sin embargo, los imanes fueron asesinados por los budistas antes de la última victoria musulmana. [61] A pesar de sus orígenes extranjeros, la actual población musulmana de la región los considera santos locales. [62] En 1006, el gobernante musulmán Kara-Khanid Yusuf Kadir (Qadir) Khan de Kashgar conquistó Khotan, poniendo fin a la existencia de Khotan como estado budista independiente. [51] Algunas comunicaciones entre Khotan y la China Song continuaron de forma intermitente, pero en 1063 se observó en una fuente Song que el gobernante de Khotan se refería a sí mismo como kara-khan, lo que indica el dominio de los Karakhanids sobre Khotan. [63]

Se ha sugerido que los budistas de Dunhuang, alarmados por la conquista de Khotan y el fin del budismo allí, sellaron la cueva 17 de las cuevas de Mogao que contenía los manuscritos de Dunhuang para protegerlos. [64] El escritor musulmán turco Karakhanid Mahmud al-Kashgari registró un breve poema en lengua turca sobre la conquista:

Según Kashgari, que escribió en el siglo XI, los habitantes de Khotan todavía hablaban un idioma diferente y no conocían bien el idioma turco. [70] [71] Sin embargo, se cree que las lenguas turcas se convirtieron en la lengua franca en toda la cuenca del Tarim a finales del siglo XI. [72]

Cuando Marco Polo visitó Khotan, que fue entre 1271 y 1275, informó que "todos los habitantes adoran a Mahoma ". [73] [74]

Cronología histórica

Moneda de bronce de Kanishka , encontrada en Khotan.

Lista de gobernantes

Nota: - Algunos nombres tienen pronunciaciones modernas en mandarín basadas en registros chinos antiguos y el período de tiempo de los gobernantes es en CE.

Budismo

Cabeza de Buda encontrada en Khotan, siglos III-IV

El reino fue uno de los principales centros del budismo y, hasta el siglo XI, la gran mayoría de la población era budista. [84] Inicialmente, la gente del reino no era budista, y se decía que el budismo había sido adoptado durante el reinado de Vijayasambhava en el siglo I a. C., unos 170 años después de la fundación de Khotan. [85] Sin embargo, un relato del general Han Ban Chao sugirió que la gente de Khotan en el 73 d.C. todavía parecía practicar el mazdeísmo o el chamanismo . [15] [86] Su hijo Ban Yong , que pasó un tiempo en las regiones occidentales , tampoco mencionó el budismo allí, y con la ausencia de arte budista en la región antes del comienzo de Han Oriental , también se ha sugerido que el budismo puede no han sido adoptados en la región hasta mediados del siglo II d.C. [86]

El reino está asociado principalmente con el Mahayana . [87] [88] Según el peregrino chino Faxian que pasó por Khotan en el siglo IV:

El país es próspero y la gente es numerosa; sin excepción tienen fe en el Dharma y se entretienen unos a otros con música religiosa. La comunidad de monjes cuenta con varias decenas de miles y pertenecen en su mayoría al Mahayana. [web 3]

Se diferenciaba en este sentido de Kucha , un reino dominado por Śrāvakayāna en el lado opuesto del desierto. El relato de Faxian sobre la ciudad afirma que tenía catorce viharas grandes y muchos pequeños . [89] En el intercambio cultural se utilizaron muchos idiomas extranjeros, incluidos el chino , el sánscrito, el prácrito , el apabhraṃśas y el tibetano clásico .

cristiandad

Según el historiador persa Gardizi del siglo XI , había dos iglesias cristianas siríacas orientales dentro del territorio del reino a mediados del siglo V-XI, una dentro de la ciudad de Khotan y otra fuera de la ciudad. También se ha encontrado un cementerio cristiano en Khotan. En el Taḏkera de Maḥmūd-Karam Kābolī, se registra que Khotan fue gobernado por un gobernante cristiano a mediados del siglo XII. A pesar de ser una fuente de dudoso valor histórico, esta declaración de Taḏkera ha sido aceptada como auténtica por Bertold Spuler  [Delaware] . Durante el período mongol se compró en Khotan una cruz melquita de fabricación china con inscripción griega . [90] Ronald Erich Emmerick  [de] ha demostrado que una supuesta referencia al cristianismo en un texto khotanés es ilusoria . [91]

Vida social y económica

Pintura sobre panel de madera descubierta por Aurel Stein en Dandan Oilik , que representa la leyenda de la princesa que escondió huevos de gusanos de seda en su tocado para sacarlos de contrabando de China al Reino de Khotan.
Donantes budistas khotaneses

A pesar de la escasa información sobre las estructuras sociopolíticas de Khotan, la geografía compartida de las ciudades-estado de Tarim y las similitudes en los hallazgos arqueológicos en toda la cuenca del Tarim permiten sacar algunas conclusiones sobre la vida de Khotan. [92] Un peregrino chino del siglo VII llamado Xuanzang describió a Khotan como alguien que tenía tierras cultivables limitadas pero aparentemente particularmente fértiles , capaces de sustentar " cereales y producir abundantes frutas ". [93] Comentó además que la ciudad "fabrica alfombras y fieltros y sedas finos", así como " jade blanco y oscuro ". La economía de la ciudad se basaba principalmente en el agua de los oasis para el riego y la fabricación de bienes comercializables. [94]

Xuanzang también elogió la cultura de Khotan y comentó que a su gente "le encanta estudiar literatura" y dijo que "la música se practica mucho en el país y los hombres aman las canciones y la danza". La "urbanidad" del pueblo Khotan también se menciona en su vestimenta, la de "sedas ligeras y ropa blanca" en contraposición a las "lanas y pieles" más rurales. [93]

Seda

Khotan fue el primer lugar fuera del interior de China en comenzar a cultivar seda . La leyenda, repetida en muchas fuentes e ilustrada en murales descubiertos por arqueólogos, es que una princesa china trajo huevos de gusanos de seda escondidos en su cabello cuando fue enviada a casarse con el rey khotanés. Esto probablemente tuvo lugar en la primera mitad del siglo I d.C., pero varios estudiosos lo cuestionan. [95]

Una versión de la historia la cuenta el monje budista chino Xuanzang , quien describe la transferencia encubierta de gusanos de seda a Khotan por parte de una princesa china. Xuanzang, a su regreso de la India entre 640 y 645, atravesó Asia Central pasando por los reinos de Kashgar y Khotan (Yutian en chino). [96]

Según Xuanzang, la introducción de la sericultura en Khotan se produjo en el primer cuarto del siglo V. El rey de Khotan quería obtener huevos de gusanos de seda, semillas de morera y conocimientos chinos: los tres componentes cruciales de la producción de seda. El tribunal chino tenía reglas estrictas contra la salida de estos artículos de China, para mantener el monopolio chino sobre la fabricación de seda. Xuanzang escribió que el rey de Khotan pidió la mano de una princesa china en matrimonio como muestra de su lealtad al emperador chino. La solicitud fue concedida y se envió un embajador a la corte china para escoltar a la princesa china a Khotan. Le aconsejó a la princesa que necesitaría traer gusanos de seda y semillas de morera para poder hacerse túnicas en Khotan y hacer próspera a la gente. La princesa escondió huevos de gusanos de seda y semillas de morera en su tocado y los pasó de contrabando a través de la frontera china. Según su texto, los huevos de gusanos de seda, las moreras y las técnicas de tejido pasaron de Khotan a la India , y de allí finalmente llegaron a Europa . [97]

Jade

Hija del rey de Khotan casada con el gobernante de Dunhuang , Cao Yanlu, mostrada aquí con un elaborado tocado decorado con piezas de jade. Mural en la Cueva Mogao 61, Cinco Dinastías .

Khotan, durante y antes del período de las Rutas de la Seda, fue un destacado oasis comercial en la ruta sur de la cuenca del Tarim, el único oasis importante "en el único curso de agua que cruza el desierto desde el sur". [98] Aparte de la ubicación geográfica de las ciudades de Khotan, también era importante por su amplio renombre como fuente importante de jade nefrita para exportar a China.

Ha habido una larga historia de comercio de jade desde Khotan a China. Se han encontrado piezas de jade de la cuenca del Tarim en sitios arqueológicos chinos. Los talladores chinos de Xinglongwa y Chahai habían estado tallando colgantes en forma de anillo "en jade verdoso de Khotan ya en el año 5000 a. C.". [99] Los cientos de piezas de jade encontradas en la tumba de Fuhao de finales de la dinastía Shang por Zheng Zhenxiang y su equipo se originaron en Khotan. [100] Según el texto chino Guanzi , los Yuezhi , descritos en el libro como Yuzhi 禺氏, o Niuzhi 牛氏, suministraban jade a los chinos. [101] Parecería, a partir de fuentes secundarias, que la prevalencia del jade de Khotan en los antiguos chinos se debe a su calidad y a la relativa falta de dicho jade en otros lugares.

Xuanzang también observó la venta de jade en Khotan en 645 y proporcionó varios ejemplos del comercio de jade. [99]

acuñación khotan

Se sabe que el Reino de Khotan produjo monedas en efectivo y monedas sin agujeros [102] [103] [104]

Análisis de ADN mitocondrial

En el cementerio de Sampul (chino: 山普拉), a ~14 km del sitio arqueológico de Khotan en el condado de Lop , [105] donde se ha encontrado arte helenístico como el tapiz de Sampul (probablemente su procedencia del cercano Greco- Reino Bactriano ), [106] los habitantes locales enterraron allí a sus muertos aproximadamente entre el 217 a.C. y el 283 d.C. [107] El análisis del ADN mitocondrial de los restos humanos ha revelado afinidades genéticas con pueblos del Cáucaso , específicamente un linaje materno vinculado a osetios e iraníes , así como un linaje paterno del Mediterráneo oriental . [105] [108] Pareciendo confirmar este vínculo, a partir de relatos históricos se sabe que Alejandro Magno , que se casó con una mujer sogdiana de Bactria llamada Roxana , [109] [110] [111] alentó a sus soldados y generales a casarse con locales. mujer; En consecuencia, los reyes posteriores del Imperio Seléucida y el Reino Greco-Bactriano tenían un origen étnico mixto persa - griego . [112] [113] [114] [115]

Ver también

Notas

  1. ^
    Los estudiosos consideran que el Reino de Khotan ha sido un antiguo reino budista Saka. [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122]
  1. ^ Si esto es correcto, y si la datación moderna del comienzo de la era de Kanishka en 127 d.C., esto debe haber sucedido aproximadamente en esta fecha, justo antes de que Ban Yong reafirmara la influencia china sobre la región.

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  115. ↑ Lucas Christopoulos escribe lo siguiente: " Los reyes (o soldados) del cementerio de Sampul procedían de diversos orígenes y componían un ejército homogéneo formado por persas helenizados, escitas occidentales o iraníes sacae por parte de su madre, como lo eran la mayoría. de la segunda generación de colonos griegos que vivieron en el Imperio Seléucida. La mayoría de los soldados de Alejandro Magno que permanecieron en Persia, India y Asia central se habían casado con mujeres locales, por lo que sus principales generales eran en su mayoría griegos por parte de su padre o tenían herencia greco- Abuelos macedonios: Antíoco tenía una madre persa, y todos los indogriegos o grecobactrianos posteriores fueron venerados entre la población como locales, ya que utilizaban escrituras griega y bactriana en sus monedas y adoraban a los dioses locales. El cementerio de Sampul demuestra que los ocupantes tenían orígenes paternos en la zona oriental del Mediterráneo "; véase Christopoulos, Lucas (agosto de 2012), "Hellenes and Romans in Ancient China (240 BC – 1398 AD)", en Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers , n.º 230, Academia China de Ciencias Sociales, Universidad del Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental de Pensilvania, pág. 27 y nota al pie n.° 46, ISSN 2157-9687.
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Referencias web

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Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos