Sánscrito ( / ˈ s æ n s k r ɪ t / ; atributivamente संस्कृत- , saṃskṛta- ; [15] [16] nominalmente संस्कृतम् , saṃskṛtam , IPA: [ ˈsɐ̃skr̩tɐm] [17] [d] ) es una lengua clásica perteneciente a la rama indo-aria de las lenguas indoeuropeas . [19] [20] [21] Surgió en el sur de Asia después de que sus lenguas predecesoras se hubieran difundido allí desde el noroeste a finales de la Edad del Bronce . [22] [23] El sánscrito es la lengua sagrada del hinduismo , la lengua de la filosofía hindú clásica y de los textos históricos del budismo y el jainismo . Fue una lengua de enlace en el sur de Asia antiguo y medieval, y tras la transmisión de la cultura hindú y budista al sudeste asiático , Asia oriental y Asia central a principios de la era medieval, se convirtió en una lengua de religión y alta cultura , y de las élites políticas. en algunas de estas regiones. [24] [25] Como resultado, el sánscrito tuvo un efecto duradero en las lenguas del sur de Asia, el sudeste asiático y el este de Asia, especialmente en sus vocabularios formales y aprendidos. [26]
El sánscrito generalmente connota varias variedades de lenguas indo-arias antiguas . [27] [28] El más arcaico de ellos es el sánscrito védico que se encuentra en el Rigveda , una colección de 1.028 himnos compuestos entre 1500 a. C. y 1200 a. C. por tribus indo-arias que emigraron al este desde lo que hoy es Afganistán a través del norte de Pakistán y hacia el noroeste. India . [29] [30] El sánscrito védico interactuó con las lenguas antiguas preexistentes del subcontinente, absorbiendo nombres de plantas y animales recién encontrados; Además, las antiguas lenguas dravídicas influyeron en la fonología y la sintaxis del sánscrito. [31] El sánscrito también puede referirse más estrictamente al sánscrito clásico , una forma gramatical refinada y estandarizada que surgió a mediados del primer milenio a. C. y fue codificada en la más completa de las gramáticas antiguas, [e] la Aṣṭādhyāyī ('Ocho capítulos') de Panini . [32] El mayor dramaturgo en sánscrito, Kālidāsa , escribió en sánscrito clásico, y los fundamentos de la aritmética moderna se describieron por primera vez en sánscrito clásico. [f] [33] Las dos principales epopeyas sánscritas, el Mahābhārata y el Rāmāyaṇa , sin embargo, se compusieron en una variedad de registros de narración oral llamados sánscrito épico que se utilizó en el norte de la India entre 400 a. C. y 300 d. C., y aproximadamente contemporáneo al clásico. Sanskrit. [34] En los siglos siguientes, el sánscrito quedó ligado a la tradición, dejó de aprenderse como primera lengua y, finalmente, dejó de desarrollarse como lengua viva. [9]
Los himnos del Rigveda son notablemente similares a los poemas más arcaicos de las familias de lenguas iraní y griega, los Gathas del antiguo avéstico y la Ilíada de Homero . [35] Como el Rigveda fue transmitido oralmente mediante métodos de memorización de excepcional complejidad, rigor y fidelidad, [36] [37] como un texto único sin variantes de lectura, [38] su sintaxis y morfología arcaicas conservadas son de vital importancia en el Reconstrucción de la lengua ancestral común protoindoeuropea . [35] El sánscrito no tiene una escritura nativa atestiguada: aproximadamente desde principios del primer milenio d.C., se ha escrito en varias escrituras bráhmicas , y en la era moderna más comúnmente en devanagari . [un] [12] [13]
El estatus, la función y el lugar del sánscrito en el patrimonio cultural de la India se reconocen por su inclusión en la Constitución de las lenguas de la Octava Lista de la India . [39] [40] Sin embargo, a pesar de los intentos de resurgimiento, [8] [41] no hay hablantes de sánscrito como primera lengua en la India. [8] [10] [42] En cada uno de los recientes censos decenales de la India, varios miles de ciudadanos han informado que el sánscrito es su lengua materna, [g] pero se cree que las cifras significan un deseo de estar alineados con el prestigio del idioma. . [6] [7] [8] [43] El sánscrito se ha enseñado en los gurukulas tradicionales desde la antigüedad; hoy en día se enseña ampliamente en la escuela secundaria. La universidad sánscrita más antigua es la Benares Sanskrit College , fundada en 1791 durante el gobierno de la Compañía de las Indias Orientales . [44] El sánscrito sigue siendo ampliamente utilizado como lenguaje ceremonial y ritual en himnos y cánticos hindúes y budistas .
En sánscrito, el adjetivo verbal sáṃskṛta- es una palabra compuesta que consta de sáṃ ('juntos, buenos, bien, perfeccionados') y kṛta - ('hecho, formado, trabajo'). [45] [46] Connota una obra que ha sido "bien preparada, pura y perfecta, pulida, sagrada". [47] [48] [49] Según Biderman, la perfección a la que se hace referencia contextualmente en los orígenes etimológicos de la palabra son sus cualidades tonales, más que semánticas. El sonido y la transmisión oral eran cualidades muy valoradas en la antigua India, y sus sabios refinaron el alfabeto, la estructura de las palabras y su exigente gramática hasta convertirlos en una "colección de sonidos, una especie de molde musical sublime", afirma Biderman, como lengua integral llamado sánscrito . [46] Desde finales del período védico en adelante, afirman Annette Wilke y Oliver Moebus, el sonido resonante y sus fundamentos musicales atrajeron una "cantidad excepcionalmente grande de literatura lingüística, filosófica y religiosa" en la India. El sonido se visualizó como "impregnando toda la creación", otra representación del mundo mismo; la "misteriosa magnum" del pensamiento hindú. La búsqueda de la perfección en el pensamiento y el objetivo de la liberación estaban entre las dimensiones del sonido sagrado, y el hilo común que entretejía todas las ideas e inspiraciones se convirtió en la búsqueda de lo que los antiguos indios creían que era un lenguaje perfecto, la "episteme fonocéntrica". del sánscrito. [50] [51]
El sánscrito como lengua competía con numerosas lenguas vernáculas indias menos exactas llamadas lenguas prakríticas ( prākṛta - ). El término prakrta significa literalmente "original, natural, normal, sencillo", afirma Franklin Southworth . [52] La relación entre prácrito y sánscrito se encuentra en textos indios que datan del primer milenio d.C. Patañjali reconoció que el prákrit es el primer idioma, uno adoptado instintivamente por cada niño con todas sus imperfecciones y que luego conduce a problemas de interpretación y malentendidos. La estructura purificadora del idioma sánscrito elimina estas imperfecciones. El primer gramático sánscrito Daṇḍin afirma, por ejemplo, que gran parte de las lenguas prácritas tiene sus raíces etimológicas en el sánscrito, pero implica "pérdida de sonidos" y corrupciones que resultan de un "desprecio de la gramática". Daṇḍin reconoció que hay palabras y estructuras confusas en prácrito que prosperan independientemente del sánscrito. Este punto de vista se encuentra en los escritos de Bharata Muni , el autor del antiguo texto Natya Shastra . El primer erudito jainista Namisādhu reconoció la diferencia, pero no estuvo de acuerdo con que el idioma prácrito fuera una corrupción del sánscrito. Namisādhu afirmó que el idioma prákrit era pūrvam ('vino antes, origen') y que era natural para los niños, mientras que el sánscrito era un refinamiento del prákrit a través de la "purificación por gramática". [53]
El sánscrito pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas . Es una de las tres lenguas antiguas documentadas más antiguas que surgieron de una lengua raíz común ahora denominada protoindoeuropea : [19] [20] [21]
Otras lenguas indoeuropeas lejanamente relacionadas con el sánscrito incluyen el latín arcaico y clásico ( c. 600 a. C.-100 d. C., lenguas cursivas ), el gótico ( lengua germánica arcaica , c. 350 d. C. ), el nórdico antiguo ( c. 200 d. C. y después), Antiguo avéstico ( c. finales del segundo milenio a. C. [55] ) y avéstico más joven ( c. 900 a. C.). [20] [21] Los parientes antiguos más cercanos del sánscrito védico en las lenguas indoeuropeas son las lenguas nuristani que se encuentran en la remota región del Hindu Kush en el noreste de Afganistán y el noroeste del Himalaya, [21] [56] [57] así como el El avéstico extinto y el persa antiguo son lenguas iraníes . [58] [59] [60] El sánscrito pertenece al grupo satem de las lenguas indoeuropeas.
Los eruditos de la época colonial familiarizados con el latín y el griego quedaron sorprendidos por el parecido del idioma sánscrito, tanto en su vocabulario como en su gramática, con las lenguas clásicas de Europa. En The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World , Mallory y Adams ilustran el parecido con los siguientes ejemplos de formas afines [61] (con la adición de inglés antiguo para una mayor comparación):
Las correspondencias sugieren algunas raíces comunes y vínculos históricos entre algunas de las lenguas antiguas más importantes del mundo. [h]
La teoría de las migraciones indo-arias explica las características comunes compartidas por el sánscrito y otras lenguas indoeuropeas al proponer que los hablantes originales de lo que se convirtió en sánscrito llegaron al sur de Asia desde una región de origen común, en algún lugar al noroeste de la región del Indo , durante principios del segundo milenio a.C. La evidencia de tal teoría incluye la estrecha relación entre las lenguas indoiraníes y las lenguas bálticas y eslavas , el intercambio de vocabulario con las lenguas urálicas no indoeuropeas y la naturaleza de las palabras indoeuropeas certificadas para flora y fauna. [63]
La prehistoria de las lenguas indo-arias que precedieron al sánscrito védico no está clara y varias hipótesis la sitúan en un límite bastante amplio. Según Thomas Burrow, basándose en la relación entre varias lenguas indoeuropeas, el origen de todas estas lenguas posiblemente pueda estar en lo que hoy es Europa central o oriental, mientras que el grupo indoiraní posiblemente surgió en Rusia central. [64] Las ramas iraní e indo-aria se separaron bastante pronto. Es la rama indo-aria que se trasladó al este de Irán y luego al sur de Asia en la primera mitad del segundo milenio a.C. Una vez en la antigua India, la lengua indo-aria experimentó un rápido cambio lingüístico y se transformó en la lengua sánscrita védica. [sesenta y cinco]
La forma preclásica del sánscrito se conoce como sánscrito védico . El texto sánscrito más antiguo atestiguado es el Rigveda , una escritura hindú de mediados a finales del segundo milenio a.C. No sobrevive ningún registro escrito de un período tan temprano, si es que alguna vez existió, pero los estudiosos generalmente confían en que la transmisión oral de los textos es confiable: son literatura ceremonial, donde la expresión fonética exacta y su preservación eran parte de la tradición histórica. . [66] [67] [68]
Sin embargo, algunos eruditos han sugerido que el Ṛg-veda original difería en algunos aspectos fundamentales en fonología en comparación con la única versión sobreviviente disponible para nosotros. En particular, las consonantes retroflejas no existían como parte natural del lenguaje védico más antiguo, [69] y que se desarrollaron en los siglos posteriores a la finalización de la composición, y como un proceso inconsciente gradual durante la transmisión oral por generaciones de recitadores.
La fuente principal de este argumento es la evidencia interna del texto que revela una inestabilidad del fenómeno de la retroflexión, con las mismas frases teniendo retroflexión inducida por sandhi en algunas partes pero no en otras. [70] Esto se toma junto con evidencia de controversia, por ejemplo, en pasajes del Aitareya-Āraṇyaka (700 a. C.), que presenta una discusión sobre si la retroflexión es válida en casos particulares. [71]
El Ṛg-veda es una colección de libros, creada por múltiples autores de partes distantes [ cita necesaria ] de la antigua India [ cita necesaria ] . Estos autores representaron diferentes generaciones, y los mandalas 2 a 7 son los más antiguos mientras que los mandalas 1 y 10 son relativamente los más jóvenes. [72] [73] Sin embargo, el sánscrito védico en estos libros del Ṛg-veda "apenas presenta diversidad dialéctica", afirma Louis Renou , un indólogo conocido por sus estudios sobre la literatura sánscrita y el Ṛg-veda en particular. Según Renou, esto implica que el idioma sánscrito védico tenía un "patrón lingüístico establecido" en la segunda mitad del segundo milenio a.C. [74] Más allá del Ṛg-veda, la literatura antigua en sánscrito védico que ha sobrevivido hasta la era moderna incluye Samaveda , Yajurveda , Atharvaveda , junto con los textos védicos incrustados y en capas como los Brahmanas , Aranyakas y los primeros Upanishads . [66] Estos documentos védicos reflejan los dialectos del sánscrito que se encuentran en las diversas partes del subcontinente indio noroeste, norte y este. [75] [76] : 9
El sánscrito védico era a la vez una lengua hablada y literaria de la antigua India [ cita requerida ] . Según Michael Witzel, el sánscrito védico era una lengua hablada por los arios seminómadas que se establecían temporalmente en un lugar, mantenían rebaños de ganado, practicaban una agricultura limitada y, después de algún tiempo, se trasladaban en caravanas que llamaban grama . [76] : 16-17 [77] El idioma sánscrito védico o una variante indoeuropea estrechamente relacionada fue reconocido más allá de la antigua India, como lo demuestra el " Tratado de Mitanni " entre los antiguos hititas y Mitanni, tallado en una roca, en un región que ahora incluye partes de Siria y Turquía. [78] [i] Partes de este tratado, como los nombres de los príncipes Mitanni y los términos técnicos relacionados con el entrenamiento de caballos, por razones que no se comprenden, están en formas tempranas del sánscrito védico. El tratado también invoca a los dioses Varuna, Mitra, Indra y Nasatya que se encuentran en las primeras capas de la literatura védica. [78] [80]
¡Oh Bṛhaspati!, cuando al dar nombres
Primero establecieron el comienzo del lenguaje,
Su secreto más excelente e inmaculado.
quedó al descubierto por el amor,
Cuando los sabios formaron el lenguaje con su mente,
purificándolo como grano con aventador,
Entonces los amigos conocieron las amistades.
una marca auspiciosa colocada en su lengua.
— Rigveda 10.71.1–4
Traducido por Roger Woodard [81]
El sánscrito védico que se encuentra en el Ṛg-veda es claramente más arcaico que otros textos védicos y, en muchos aspectos, el lenguaje rigvédico es notablemente más similar a los que se encuentran en los textos arcaicos del antiguo Avestan Zoroastrian Gathas y la Ilíada y la Odisea de Homero . [82] Según Stephanie W. Jamison y Joel P. Brereton, indólogos conocidos por su traducción del Ṛg-veda, la literatura védica sánscrita "claramente heredó" de las épocas indoiraní e indoeuropea las estructuras sociales como el rol del poeta y los sacerdotes, la economía mecenazgo, las ecuaciones frasales y algunas de las métricas poéticas. [83] [j] Si bien existen similitudes, afirman Jamison y Brereton, también existen diferencias entre el sánscrito védico, el antiguo avéstico y la literatura griega micénica. Por ejemplo, a diferencia de los símiles sánscritos del Ṛg-veda, los antiguos gathas avésticos carecen por completo de símiles, y es raro en la versión posterior del idioma. El griego homerio, al igual que el sánscrito Ṛg-védico, utiliza muchos símiles, pero son estructuralmente muy diferentes. [85]
La forma védica temprana del idioma sánscrito era mucho menos homogénea en comparación con el sánscrito clásico tal como lo definían los gramáticos aproximadamente a mediados del primer milenio a.C. Según Richard Gombrich, indólogo y estudioso de los estudios sánscrito, pali y budista, el sánscrito védico arcaico que se encuentra en el Rigveda ya había evolucionado en el período védico, como se evidencia en la literatura védica posterior. Gombrich postula que el lenguaje de los primeros Upanishads del hinduismo y de la literatura védica tardía se acerca al sánscrito clásico, mientras que el sánscrito védico arcaico se había vuelto ininteligible en la época de Buda para todos, excepto para los antiguos sabios indios. [86]
La formalización del idioma sánscrito se atribuye a Pāṇini , junto con el Mahābhāṣya de Patanjali y el comentario de Katyayana que precedió al trabajo de Patañjali. [87] Panini compuso Aṣṭādhyāyī ('Gramática de ocho capítulos'). El siglo en el que vivió no está claro y es objeto de debate, pero generalmente se acepta que su obra data de algún momento entre los siglos VI y IV a.C. [88] [89] [90]
El Aṣṭādhyāyī no fue la primera descripción de la gramática sánscrita, pero es la primera que ha sobrevivido en su totalidad, y la culminación de una larga tradición gramatical que, según Fortson, es "una de las maravillas intelectuales del mundo antiguo". [91] Pāṇini cita a diez eruditos sobre los aspectos fonológicos y gramaticales del idioma sánscrito antes que él, así como las variantes en el uso del sánscrito en diferentes regiones de la India. [92] Los diez eruditos védicos que cita son Āpiśali, Kaśyapa , Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka y Sphoṭāyana. [93] [94] El Aṣṭādhyāyī de Panini se convirtió en la base de Vyākaraṇa, un Vedānga . [92]
En el Aṣṭādhyāyī , el lenguaje se observa de una manera que no tiene paralelo entre los gramáticos griegos o latinos. La gramática de Pāṇini, según Renou y Filliozat, es un clásico que define la expresión lingüística y marca la pauta para la lengua sánscrita. [95] Pāṇini hizo uso de un metalenguaje técnico que consta de sintaxis, morfología y léxico. Este metalenguaje está organizado según una serie de metarreglas, algunas de las cuales están explícitamente establecidas mientras que otras pueden deducirse. [96] A pesar de las diferencias en el análisis con respecto al de la lingüística moderna, el trabajo de Pāṇini ha sido considerado valioso y el análisis más avanzado de la lingüística hasta el siglo XX. [91]
La teoría integral y científica de la gramática de Pāṇini se considera convencionalmente como el inicio del sánscrito clásico. [97] Su tratado sistemático inspiró y convirtió al sánscrito en la lengua india de aprendizaje y literatura por excelencia durante dos milenios. [98] No está claro si el propio Pāṇini escribió su tratado o si creó oralmente el tratado detallado y sofisticado y luego lo transmitió a través de sus estudiantes. Los estudiosos modernos generalmente aceptan que conocía una forma de escritura, basándose en referencias a palabras como Lipi ('guión') y lipikara ('escriba') en la sección 3.2 del Aṣṭādhyāyī . [99] [100] [101] [k]
La lengua sánscrita clásica formalizada por Pāṇini, afirma Renou, "no es una lengua empobrecida", sino más bien "una lengua controlada y restringida de la que se excluyeron los arcaísmos y las alternativas formales innecesarias". [108] La forma clásica del lenguaje simplificó las reglas sandhi pero conservó varios aspectos del lenguaje védico, al tiempo que agregó rigor y flexibilidad, de modo que tuviera medios suficientes para expresar pensamientos además de ser "capaz de responder a las crecientes demandas futuras". de una literatura infinitamente diversificada", según Renou. Pāṇini incluyó numerosas "reglas opcionales" más allá del marco bahulam del sánscrito védico , para respetar la libertad y la creatividad de modo que los escritores individuales separados por la geografía o el tiempo tuvieran la opción de expresar los hechos y sus puntos de vista a su manera, donde la tradición seguía formas competitivas de la Lengua sánscrita. [109]
Las diferencias fonéticas entre el sánscrito védico y el sánscrito clásico, según se desprende del estado actual de la literatura superviviente, [71] son insignificantes en comparación con el intenso cambio que debe haber ocurrido en el período prevédico entre el idioma protoindoario y el sánscrito clásico. y sánscrito védico. [110] Las diferencias notables entre el sánscrito védico y el clásico incluyen la gramática y las categorías gramaticales muy ampliadas, así como las diferencias en el acento, la semántica y la sintaxis. [111] También hay algunas diferencias entre la forma en que terminan algunos de los sustantivos y verbos, así como las reglas sandhi , tanto internas como externas. [111] Muchas palabras que se encuentran en el idioma sánscrito védico temprano nunca se encuentran en el sánscrito védico tardío o en la literatura sánscrita clásica, mientras que algunas palabras tienen significados diferentes y nuevos en el sánscrito clásico cuando se comparan contextualmente con la literatura sánscrita védica temprana. [111]
Arthur Macdonell fue uno de los eruditos de la era colonial temprana que resumió algunas de las diferencias entre el sánscrito védico y el clásico. [111] [112] Louis Renou publicó en 1956, en francés, una discusión más extensa sobre las similitudes, las diferencias y la evolución del sánscrito védico dentro del período védico y luego hacia el sánscrito clásico junto con sus puntos de vista sobre la historia. Esta obra ha sido traducida por Jagbans Balbir. [113]
El uso más antiguo conocido de la palabra Saṃskṛta (sánscrito), en el contexto de un discurso o lenguaje, se encuentra en los versículos 5.28.17-19 del Ramayana . [16] Fuera de la esfera erudita del sánscrito clásico escrito, los dialectos coloquiales vernáculos ( prakrits ) continuaron evolucionando. El sánscrito coexistió con muchas otras lenguas prácritas de la antigua India. Las lenguas prácritas de la India también tienen raíces antiguas y algunos estudiosos del sánscrito las han llamado Apabhramsa , literalmente "estropeadas". [115] [116] La literatura védica incluye palabras cuyo equivalente fonético no se encuentra en otras lenguas indoeuropeas pero que sí se encuentran en las lenguas prákritas regionales, lo que hace probable que la interacción, el intercambio de palabras e ideas comenzaran temprano en la historia india. A medida que el pensamiento indio se diversificó y desafió las creencias anteriores del hinduismo, particularmente en la forma del budismo y el jainismo , las lenguas prácritas como el pali en el budismo theravada y el ardhamagadhi en el jainismo compitieron con el sánscrito en la antigüedad. [117] [118] [119] Sin embargo, afirma Paul Dundas , un estudioso del jainismo, estas antiguas lenguas prácritas tenían "aproximadamente la misma relación con el sánscrito que el italiano medieval con el latín". [119] La tradición india afirma que Buda y Mahavira prefirieron el idioma prácrito para que todos pudieran entenderlo. Sin embargo, estudiosos como Dundas han cuestionado esta hipótesis. Afirman que no hay evidencia de esto y cualquier evidencia disponible sugiere que al comienzo de la era común, casi nadie, excepto los monjes eruditos, tenía la capacidad de comprender las antiguas lenguas prácritas como el Ardhamagadhi . [119] [l]
Los eruditos de la época colonial se preguntaron si el sánscrito alguna vez fue una lengua hablada o simplemente una lengua literaria. [121] Los estudiosos no están de acuerdo en sus respuestas. Una sección de eruditos occidentales afirma que el sánscrito nunca fue una lengua hablada, mientras que otros, y en particular la mayoría de los eruditos indios, afirman lo contrario. [122] Aquellos que afirman que el sánscrito fue una lengua vernácula señalan la necesidad de que el sánscrito sea una lengua hablada para la tradición oral que conservó la gran cantidad de manuscritos sánscritos de la antigua India. En segundo lugar, afirman que la evidencia textual en las obras de Yaksa, Panini y Patanajali afirma que el sánscrito clásico en su época era una lengua hablada ( bhasha ) por personas cultas y educadas. Algunos sutras exponen las variantes del sánscrito hablado frente al sánscrito escrito. [122] El peregrino budista chino del siglo VII, Xuanzang, mencionó en sus memorias que los debates filosóficos oficiales en la India se llevaban a cabo en sánscrito, no en la lengua vernácula de esa región. [122]
Según el profesor de lingüista sánscrito Madhav Deshpande, el sánscrito era una lengua hablada en forma coloquial a mediados del primer milenio a. C. que coexistía con una forma más formal y gramaticalmente correcta de sánscrito literario. [123] Esto, afirma Deshpande, es cierto para las lenguas modernas donde se hablan y entienden aproximaciones y dialectos coloquiales incorrectos de una lengua, junto con formas más "refinadas, sofisticadas y gramaticalmente precisas" de la misma lengua que se encuentran en las obras literarias. [123] La tradición india, afirma Winternitz (1996), ha favorecido el aprendizaje y el uso de múltiples lenguas desde la antigüedad. El sánscrito era una lengua hablada en las clases cultas y de élite, pero también era una lengua que debía entenderse en un círculo más amplio de la sociedad debido a las epopeyas e historias populares tan populares como el Ramayana , el Mahabharata , el Bhagavata Purana , el Panchatantra y muchos otros textos están todos en idioma sánscrito. [124] El sánscrito clásico con su gramática exigente era, por tanto, el idioma de los eruditos indios y las clases educadas, mientras que otros se comunicaban con variantes aproximadas o agramaticales del mismo, así como con otros idiomas indios naturales. [123] El sánscrito, como lengua aprendida de la antigua India, existía junto con los prákrits vernáculos. [123] Muchos dramas sánscritos indican que el idioma coexistía con los prakrits vernáculos. Las ciudades de Varanasi , Paithan , Pune y Kanchipuram fueron centros de aprendizaje del sánscrito clásico y de debates públicos hasta la llegada de la era colonial. [125]
Según Lamotte (1976), indólogo y estudioso del budismo, el sánscrito se convirtió en el lenguaje literario y de inscripción dominante debido a su precisión en la comunicación. Fue, afirma Lamotte, un instrumento ideal para presentar ideas y, a medida que se multiplicó el conocimiento en sánscrito, también lo hizo su difusión e influencia. [126] El sánscrito se adoptó voluntariamente como vehículo de alta cultura, artes e ideas profundas. Pollock no está de acuerdo con Lamotte, pero está de acuerdo en que la influencia del sánscrito creció hasta convertirse en lo que él llama una "Cosmópolis sánscrita" en una región que incluía todo el sur de Asia y gran parte del sudeste asiático. La cosmópolis en lengua sánscrita prosperó más allá de la India entre el 300 y el 1300 d.C. [127]
Hoy en día, se cree que el cachemir es el idioma más cercano al sánscrito. [128] [129] [130]
Reinöhl menciona que las lenguas dravídicas no sólo han tomado prestado el vocabulario sánscrito, sino que también han afectado el sánscrito en niveles más profundos de estructura, "por ejemplo, en el dominio de la fonología, donde los retroflejos indo-arios se han atribuido a la influencia dravídica". [131] Hock et al. citando a George Hart afirma que hubo influencia del antiguo tamil en el sánscrito. [132] Hart comparó el tamil antiguo y el sánscrito clásico para llegar a la conclusión de que había un lenguaje común del que derivaban estas características: "que tanto el tamil como el sánscrito derivaban sus convenciones, metros y técnicas compartidas de una fuente común, por ello Está claro que ninguno tomó prestado directamente del otro." [133]
Reinöhl afirma además que existe una relación simétrica entre lenguas dravidianas como el kannada o el tamil, con lenguas indoarias como el bengalí o el hindi, mientras que no se encuentra la misma relación para las lenguas no indoarias, por ejemplo, el persa o el inglés:
Una oración en un idioma dravídico como el tamil o el kannada se convierte normalmente en bengalí o hindi bueno al sustituir las palabras y formas dravídicas por equivalentes bengalíes o hindi, sin modificar el orden de las palabras; pero no es posible lo mismo al traducir una oración persa o inglesa a un idioma no indoario.
- Reinöhl [131]
Shulman menciona que "las formas verbales no finitas dravídicas (llamadas vinaiyeccam en tamil) dieron forma al uso de los verbos no finitos sánscritos (originalmente derivados de formas flexionadas de sustantivos de acción en védico). Este caso particularmente destacado de la posible influencia del dravidiano en el sánscrito es sólo uno de muchos elementos de asimilación sintáctica, entre ellos el gran repertorio de modalidades y aspectos morfológicos que, una vez que se sabe buscarlos, se pueden encontrar en todas partes en el sánscrito clásico y posclásico". [134]
Se descubre que la principal influencia del dravidiano en el sánscrito se concentró en el período comprendido entre el período védico tardío y la cristalización del sánscrito clásico. Como en este período las tribus indo-arias aún no habían establecido contacto con los habitantes del sur del subcontinente, esto sugiere una presencia significativa de hablantes de dravidiano en el norte de la India (la llanura central del Ganges y los madhyadeśa clásicos) que desempeñaron un papel decisivo en este influencia subyacente en el sánscrito. [135]
Los manuscritos existentes en sánscrito suman más de 30 millones, cien veces más que en griego y latín combinados, lo que constituye el mayor patrimonio cultural que cualquier civilización haya producido antes de la invención de la imprenta.
— Prólogo de Lingüística computacional sánscrita (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni y Peter Scharf [136] [137] [m]
El sánscrito ha sido el idioma predominante de los textos hindúes abarcando una rica tradición de textos filosóficos y religiosos , así como poesía, música, teatro , científicos , técnicos y otros. [139] [140] Es el idioma predominante de una de las mayores colecciones de manuscritos históricos. Las primeras inscripciones conocidas en sánscrito datan del siglo I a. C., como la inscripción Ayodhya de Dhana y Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) . [141]
Aunque fue desarrollado y nutrido por académicos de escuelas ortodoxas del hinduismo, el sánscrito ha sido el idioma de algunas de las obras literarias y teológicas clave de escuelas heterodoxas de filosofías indias como el budismo y el jainismo. [142] [143] La estructura y capacidades del idioma sánscrito clásico lanzaron antiguas especulaciones indias sobre "la naturaleza y función del lenguaje", cuál es la relación entre las palabras y sus significados en el contexto de una comunidad de hablantes, si esta relación ¿Es objetivo o subjetivo, se descubre o se crea, cómo los individuos aprenden y se relacionan con el mundo que los rodea a través del lenguaje, y sobre los límites del lenguaje? [142] [144] Especularon sobre el papel del lenguaje, el estatus ontológico de pintar imágenes-palabra a través del sonido y la necesidad de reglas para que pueda servir como un medio para una comunidad de hablantes, separados por la geografía o el tiempo. compartir y comprender ideas profundas unos de otros. [144] [n] Estas especulaciones se volvieron particularmente importantes para las escuelas de filosofía hindú Mīmāṃsā y Nyaya , y más tarde para el budismo Vedanta y Mahayana, afirma Frits Staal , un estudioso de la lingüística centrado en las filosofías indias y el sánscrito. [142] Aunque escrito en varias escrituras diferentes, el idioma dominante de los textos hindúes ha sido el sánscrito. Este o una forma híbrida de sánscrito se convirtió en el idioma preferido de los estudiosos del budismo Mahayana; [147] por ejemplo, uno de los primeros e influyentes filósofos budistas, Nagarjuna (~200 d.C.), utilizó el sánscrito clásico como idioma para sus textos. [148] Según Renou, el sánscrito tuvo un papel limitado en la tradición Theravada (anteriormente conocida como Hinayana), pero las obras en prácrito que han sobrevivido son de dudosa autenticidad. Algunos de los fragmentos canónicos de las primeras tradiciones budistas, descubiertos en el siglo XX, sugieren que las primeras tradiciones budistas utilizaban un sánscrito imperfecto y razonablemente bueno, a veces con una sintaxis pali, afirma Renou. Mahāsāṃghika y Mahavastu, en sus últimas formas Hinayana, utilizaron sánscrito híbrido para su literatura. [149] El sánscrito también fue el idioma de algunas de las obras filosóficas del jainismo más antiguas, autorizadas y muy seguidas, como el Tattvartha Sutra de Umaswati . [o] [151]
El idioma sánscrito ha sido uno de los principales medios de transmisión de conocimientos e ideas en la historia asiática. Los textos indios en sánscrito ya estaban en China en el año 402 d.C., llevados por el influyente peregrino budista Faxian , quien los tradujo al chino en el año 418 d.C. [155] Xuanzang , otro peregrino budista chino, aprendió sánscrito en la India y llevó 657 textos sánscritos a China en el siglo VII, donde estableció un importante centro de aprendizaje y traducción de idiomas bajo el patrocinio del emperador Taizong. [156] [157] A principios del primer milenio d.C., el sánscrito había extendido las ideas budistas e hindúes al sudeste asiático , [158] partes del este de Asia [159] y Asia central . [160] Fue aceptado como un idioma de alta cultura y el idioma preferido por algunas de las élites gobernantes locales en estas regiones. [161] Según el Dalai Lama , la lengua sánscrita es una lengua madre que está en la base de muchas lenguas modernas de la India y la que promovió el pensamiento indio en otros países lejanos. En el budismo tibetano, afirma el Dalai Lama, el idioma sánscrito ha sido venerado y llamado legjar lhai-ka o "lenguaje elegante de los dioses". Ha sido el medio para transmitir la "profunda sabiduría de la filosofía budista" al Tíbet. [162]
La lengua sánscrita creó una accesibilidad panindo-aria a la información y el conocimiento en la época antigua y medieval, en contraste con las lenguas prácritas que se entendían sólo a nivel regional. [125] [165] Creó un vínculo cultural en todo el subcontinente. [165] A medida que las lenguas y dialectos locales evolucionaron y se diversificaron, el sánscrito sirvió como lengua común. [165] Conectó a eruditos de partes distantes del sur de Asia, como Tamil Nadu y Cachemira, afirma Deshpande, así como a aquellos de diferentes campos de estudios, aunque debe haber habido diferencias en su pronunciación dado el primer idioma de los respectivos hablantes. El idioma sánscrito unió a los pueblos de habla indoaria, en particular a sus eruditos de élite. [125] Algunos de estos estudiosos de la historia de la India produjeron regionalmente sánscrito vernáculo para llegar a un público más amplio, como lo demuestran los textos descubiertos en Rajasthan, Gujarat y Maharashtra. Una vez que la audiencia se familiarizó con la versión vernácula del sánscrito, más fácil de entender, los interesados pudieron pasar del sánscrito coloquial al sánscrito clásico más avanzado. Los rituales y las ceremonias de iniciación han sido y siguen siendo otras ocasiones en las que un amplio espectro de personas escuchan sánscrito y ocasionalmente se unen para pronunciar algunas palabras sánscritas como namah . [125]
El sánscrito clásico es el registro estándar establecido en la gramática de Pāṇini , alrededor del siglo IV a.C. [166] Su posición en las culturas de la Gran India es similar a la del latín y el griego antiguo en Europa. El sánscrito ha influido significativamente en la mayoría de las lenguas modernas del subcontinente indio , particularmente en las lenguas del subcontinente indio norte, oeste, centro y este. [167] [168] [169]
El sánscrito decayó a partir del siglo XIII y después. [127] [170] Esto coincide con el comienzo de las invasiones islámicas del sur de Asia para crear y, posteriormente, expandir el dominio musulmán en forma de sultanatos y, más tarde, el Imperio mogol . [171] Sheldon Pollock caracteriza el declive del sánscrito como un "cambio cultural, social y político" a largo plazo. Descarta la idea de que el sánscrito decayó debido a la "lucha contra los invasores bárbaros" y enfatiza factores como el creciente atractivo de la lengua vernácula para la expresión literaria. [172]
Con la caída de Cachemira alrededor del siglo XIII, un importante centro de creatividad literaria sánscrita, la literatura sánscrita desapareció, [173] tal vez en los "incendios que periódicamente envolvieron la capital de Cachemira" o la "invasión mongola de 1320", afirma Pollock. [172] : 397–398 La literatura sánscrita que alguna vez estuvo ampliamente difundida fuera de las regiones noroeste del subcontinente, cesó después del siglo XII. [172] : 398 A medida que cayeron los reinos hindúes en el este y el sur de la India, como el gran Imperio Vijayanagara , también cayó el sánscrito. [173] Hubo excepciones y breves períodos de apoyo imperial al sánscrito, principalmente concentrados durante el reinado del tolerante emperador mogol Akbar . [174] Los gobernantes musulmanes patrocinaron el idioma y las escrituras del Medio Oriente que se encuentran en Persia y Arabia, y los indios se adaptaron lingüísticamente a esta persianización para conseguir empleo con los gobernantes musulmanes. [175] Los gobernantes hindúes, como Shivaji del Imperio Maratha , revirtieron el proceso, volviendo a adoptar el sánscrito y reafirmando su identidad sociolingüística. [175] [176] [177] Después de que el dominio islámico se desintegró en el sur de Asia y comenzó la era del dominio colonial, el sánscrito resurgió pero en la forma de una "existencia fantasmal" en regiones como Bengala. Este declive fue el resultado de "instituciones políticas y valores cívicos" que no respaldaron la cultura literaria sánscrita histórica [173] y el fracaso de la nueva literatura sánscrita para asimilarse al entorno cultural y político cambiante. [172]
Sheldon Pollock afirma que, de alguna manera crucial, "el sánscrito está muerto ". [172] : 393 Después del siglo XII, las obras literarias sánscritas se redujeron a "reinscripciones y reformulaciones" de ideas ya exploradas, y cualquier creatividad se restringió a himnos y versos. Esto contrasta con los 1.500 años anteriores, cuando "grandes experimentos en imaginación moral y estética" marcaron la erudición india en el uso del sánscrito clásico, afirma Pollock. [172] : 398
Los estudiosos sostienen que el idioma sánscrito no murió, sólo decayó. Jurgen Hanneder no está de acuerdo con Pollock y considera que sus argumentos son elegantes pero "a menudo arbitrarios". Según Hanneder, una disminución o ausencia regional de literatura creativa e innovadora constituye una evidencia negativa para la hipótesis de Pollock, pero no es una evidencia positiva. Una mirada más cercana al sánscrito en la historia de la India después del siglo XII sugiere que el sánscrito sobrevivió a pesar de las probabilidades. Según Hanneder, [178]
A un nivel más público, la afirmación de que el sánscrito es una lengua muerta es engañosa, ya que es evidente que el sánscrito no está tan muerto como otras lenguas muertas y el hecho de que se hable, se escriba y se lea probablemente convencerá a la mayoría de la gente de que no puede ser una lengua muerta. lenguaje en el uso más común del término. La noción de Pollock de la "muerte del sánscrito" permanece en este ámbito poco claro entre la academia y la opinión pública cuando dice que "la mayoría de los observadores estarían de acuerdo en que, de alguna manera crucial, el sánscrito está muerto". [173]
El erudito en lengua sánscrita Moriz Winternitz afirma que el sánscrito nunca fue una lengua muerta y todavía está viva, aunque su prevalencia es menor que en la época antigua y medieval. El sánscrito sigue siendo una parte integral de las revistas, festivales, obras de teatro de Ramlila, dramas, rituales y ritos de iniciación hindúes. [179] De manera similar, Brian Hatcher afirma que las "metáforas de ruptura histórica" de Pollock no son válidas, que hay pruebas suficientes de que el sánscrito estuvo muy vivo en los estrechos confines de los reinos hindúes supervivientes entre los siglos XIII y XVIII, y su la reverencia y la tradición continúan. [180]
Hanneder afirma que las obras modernas en sánscrito se ignoran o se cuestiona su "modernidad". [181]
Según Robert P. Goldman y Sally Sutherland, el sánscrito no está "muerto" ni "vivo" en el sentido convencional. Es un lenguaje especial y atemporal que vive en numerosos manuscritos, cánticos diarios y recitaciones ceremoniales, un lenguaje heredado que los indios valoran contextualmente y que algunos practican. [182]
Cuando los británicos introdujeron el inglés en la India en el siglo XIX, el conocimiento del sánscrito y la literatura antigua continuó floreciendo a medida que el estudio del sánscrito pasó de un estilo más tradicional a una forma de erudición analítica y comparada que reflejaba la de Europa. [183]
La relación del sánscrito con las lenguas prácritas, en particular con la forma moderna de las lenguas indias, es compleja y se remonta a unos 3.500 años, afirma Colin Masica , lingüista especializado en lenguas del sur de Asia. Parte de la dificultad es la falta de evidencia textual, arqueológica y epigráfica suficiente para las antiguas lenguas prácritas, con raras excepciones como el pali, lo que lleva a una tendencia hacia errores anacrónicos . [184] Las lenguas sánscrita y prácrita se pueden dividir en indoario antiguo (1500 a. C. - 600 a. C.), indo-ario medio (600 a. C. - 1000 d. C.) y nuevo indo-ario (1000 d. C. - presente), cada uno de ellos puede dividirse además en subdividido en subetapas evolutivas temprana, media o segunda y tardía. [184]
El sánscrito védico pertenece a la etapa indo-aria antigua temprana, mientras que el sánscrito clásico pertenece a la etapa indo-aria antigua posterior. La evidencia de prakrits como Pali (budismo Theravada) y Ardhamagadhi (jainismo), junto con Magadhi, Maharashtri, Sinhala, Sauraseni y Niya (Gandhari), emergen en la etapa indo-aria media en dos versiones, arcaica y más formalizada, que puede ubicarse en las subetapas tempranas y medias del período 600 a. C. - 1000 d. C. [184] Se pueden rastrear dos lenguas literarias indo-arias hasta la etapa indo-aria media tardía y son Apabhramsa y Elu (una forma literaria del cingalés ). Numerosas lenguas de la India del norte, centro, este y oeste, como el hindi, el gujarati, el sindhi, el punjabi, el cachemiro, el nepalí, el braj, el awadhi, el bengalí, el asamés, el oriya, el marathi y otros, pertenecen a la etapa nueva indo-aria. [184]
Existe una amplia superposición en el vocabulario, la fonética y otros aspectos de estas nuevas lenguas indoarias con el sánscrito, pero no es universal ni idéntica entre todas las lenguas. Probablemente surgieron de una síntesis de las antiguas tradiciones del idioma sánscrito y una mezcla de varios dialectos regionales. Cada idioma tiene algunos aspectos únicos y regionalmente creativos, con orígenes poco claros. Las lenguas prácritas tienen una estructura gramatical, pero al igual que el sánscrito védico, es mucho menos rigurosa que el sánscrito clásico. Si bien las raíces de todas las lenguas prácritas pueden estar en el sánscrito védico y, en última instancia, en la lengua protoindoaria, sus detalles estructurales varían del sánscrito clásico. [28] [184] Los eruditos generalmente aceptan y se cree ampliamente en la India que las lenguas indo-arias modernas , como el bengalí, el gujarati, el hindi y el punjabi, son descendientes de la lengua sánscrita. [185] [186] [187] El sánscrito, afirma Burjor Avari, puede describirse como "la lengua materna de casi todas las lenguas del norte de la India". [188]
La presencia histórica del idioma sánscrito está atestiguada en una amplia geografía más allá del sur de Asia. Las inscripciones y la evidencia literaria sugieren que el idioma sánscrito ya se estaba adoptando en el sudeste asiático y Asia central en el primer milenio d.C., a través de monjes, peregrinos religiosos y comerciantes. [189] [190] [191]
El sur de Asia ha sido el área de distribución geográfica de la mayor colección de manuscritos e inscripciones en sánscrito antiguos y anteriores al siglo XVIII. [138] Más allá de la India antigua, se han encontrado importantes colecciones de manuscritos e inscripciones en sánscrito en China (particularmente en los monasterios tibetanos), [192] [193] Myanmar , [194] Indonesia , [195] Camboya , [196] Laos , [ 197] Vietnam , [198] Tailandia , [199] y Malasia . [197] Se han descubierto inscripciones en sánscrito, manuscritos o sus restos, incluidos algunos de los textos escritos en sánscrito más antiguos conocidos, en desiertos altos y secos y terrenos montañosos como en Nepal, [200] [201] [p] Tíbet, [193] [202] Afganistán, [203] [204] Mongolia, [205] Uzbekistán, [206] Turkmenistán, Tayikistán, [206] y Kazajstán. [207] También se han descubierto algunos textos e inscripciones en sánscrito en Corea y Japón. [208] [209] [210]
En la India , el sánscrito se encuentra entre los 22 idiomas oficiales de la India en el Octavo Anexo de la Constitución . [211] En 2010, Uttarakhand se convirtió en el primer estado de la India en hacer del sánscrito su segundo idioma oficial. [212] En 2019, Himachal Pradesh convirtió el sánscrito en su segundo idioma oficial, convirtiéndose en el segundo estado de la India en hacerlo. [213]
El sánscrito comparte muchas características fonológicas protoindoeuropeas, aunque presenta un inventario más amplio de fonemas distintos. El sistema consonántico es el mismo, aunque sistemáticamente amplió el inventario de sonidos distintos. Por ejemplo, el sánscrito agregó una "tʰ" aspirada sorda a la "t" sorda, la "d" sonora y la "dʰ" aspirada sonora que se encuentran en los idiomas PIE. [214]
El desarrollo fonológico más significativo y distintivo del sánscrito es la fusión de vocales. [214] Las breves *e , *o y *a , todas se fusionan como ( अ) en sánscrito, mientras que las largas *ē , *ō y *ā , todas se fusionan como largas ā (आ). Compárese el sánscrito nāman con el latín nōmen . Estas fusiones ocurrieron muy temprano y afectaron significativamente el sistema morfológico del sánscrito. [214] Algunos desarrollos fonológicos reflejan los de otros lenguajes PIE. Por ejemplo, las labiovelares se fusionaron con las velares simples como en otras lenguas satem. La palatalización secundaria de los segmentos resultantes es más completa y sistemática en sánscrito. [214] Se innovaron en sánscrito una serie de paradas retroflexas y dentales para articular más completamente los sonidos y lograr mayor claridad. Por ejemplo, a diferencia de la pérdida de claridad morfológica por la contracción vocálica que se encuentra en el griego antiguo y en lenguas relacionadas del sudeste europeo, el sánscrito utilizó *y , *w y *s intervocálicamente para proporcionar claridad morfológica. [214]
Las vocales cardinales ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) distinguen la longitud en sánscrito. [215] [216] La a corta (अ) en sánscrito es una vocal más cercana que ā, equivalente a schwa. Las vocales medias ē (ए) y ō (ओ) en sánscrito son monoftongaciones de los diptongos indoiraníes *ai y *au . El antiguo idioma iraní conservó *ai y *au . [215] Las vocales sánscritas son inherentemente largas, aunque a menudo se transcriben e y o sin el signo diacrítico. El líquido vocálico r̥ en sánscrito es una fusión de PIE *r̥ y *l̥ . La r̥ larga es una innovación y se utiliza en algunas categorías morfológicas generadas analógicamente. [215] [217] [218]
Según Masica, el sánscrito tiene cuatro semivocales tradicionales, con las que se clasificaron, "por razones morfofonémicas, las líquidas: y, r, l, y v; es decir, como y y v eran las no silábicas correspondientes a i, u, también lo eran r, l en relación con r̥ y l̥". [223] Los dialectos sánscritos del noroeste, central y oriental han tenido una confusión histórica entre "r" y "l". El sistema paniniano que siguió al dialecto central conservó la distinción, probablemente por reverencia al sánscrito védico que distinguía la "r" y la "l". Sin embargo, el dialecto del noroeste sólo tenía "r", mientras que el dialecto del este probablemente sólo tenía "l", afirma Masica. Así, las obras literarias de diferentes partes de la antigua India parecen inconsistentes en el uso de "r" y "l", lo que da como resultado dobletes que ocasionalmente se diferencian semánticamente. [223]
El sánscrito posee una estructura de fonemas consonánticos simétrica basada en cómo se articula el sonido, aunque el uso real de estos sonidos oculta la falta de paralelismo en la simetría aparente, posiblemente debido a cambios históricos dentro del idioma. [224]
El sánscrito tenía una serie de oclusivas retroflejas que se originaban como alternativas condicionadas de dentales, aunque en sánscrito se habían vuelto fonémicas. [224]
Respecto a las explosivas palatinas, la pronunciación es motivo de debate. En la certificación contemporánea, las oclusivas palatinas son una serie regular de oclusivas palatinas, respaldadas por la mayoría de las reglas sandhi sánscritas. Sin embargo, los reflejos en las lenguas descendientes, así como algunas de las reglas sandhi con respecto a ch , podrían sugerir una pronunciación africada.
jh era un fonema marginal en sánscrito, por lo que su fonología es más difícil de reconstruir; se empleaba más comúnmente en las lenguas indo-arias medias como resultado de procesos fonológicos que resultaban en el fonema.
La nasal palatina es una variante condicionada de n que ocurre junto a las obstruyentes palatinas. [224] El anusvara que despliega el sánscrito es una alternancia condicionada de nasales posvocálicas, bajo ciertas condiciones sandhi. [225] Su visarga es una alternante condicionada final de palabra o final de morfema de s y r bajo ciertas condiciones sandhi. [225]
El sistema de sonidos sánscritos
[El] orden de los sonidos sánscritos funciona según tres principios: va de lo simple a lo complejo; va desde atrás hacia adelante de la boca; y agrupa sonidos similares. [...] Entre sí, tanto las vocales como las consonantes se ordenan según el lugar de la boca en que se pronuncian, de atrás hacia adelante.
— AM Ruppel, Introducción de Cambridge al sánscrito [226]
La serie aspirada sin voz también es una innovación en sánscrito, pero es significativamente más rara que las otras tres series. [224]
Si bien el idioma sánscrito organiza sonidos para la expresión más allá de los que se encuentran en el idioma PIE, conservó muchas características que se encuentran en los idiomas iraní y baltoeslavo. Un ejemplo de un proceso similar en los tres es la sibilancia retrofleja, que es el producto automático de las s dentales que siguen a i, u, r y k . [225]
El sánscrito despliega extensas alternancias fonológicas en diferentes niveles lingüísticos a través de reglas sandhi (literalmente, las reglas de "juntar, unión, conexión, alianza"), similar a la alteración inglesa de "going to" como going . [227] El idioma sánscrito acepta tales alteraciones dentro de él, pero ofrece reglas formales para el sandhi de dos palabras cualesquiera una al lado de la otra en la misma oración o que unen dos oraciones. Las reglas sandhi externas establecen que vocales cortas similares se fusionan en una sola vocal larga, mientras que las vocales diferentes forman deslizamientos o sufren diptongación. [227] Entre las consonantes, la mayoría de las reglas sandhi externas recomiendan una asimilación regresiva para mayor claridad cuando se expresan. Estas reglas normalmente se aplican en costuras compuestas y límites de morfemas. [227] En sánscrito védico, las reglas sandhi externas son más variables que en sánscrito clásico. [228]
Las reglas internas del sandhi son más complejas y explican la raíz y la estructura canónica de la palabra sánscrita. Estas reglas anticipan lo que hoy se conoce como ley de Bartholomae y ley de Grassmann . Por ejemplo, afirma Jamison, los "obstruentes sordos, sonoros y aspirados sonoros de una serie posicional se alternan regularmente entre sí ( p ≈ b ≈ bh ; t ≈ d ≈ dh , etc.; tenga en cuenta, sin embargo, c ≈ j ≈ h ), de modo que, por ejemplo, un morfema con un final aspirado sonoro subyacente puede mostrar alternantes con las tres oclusivas en diferentes condiciones internas de sandhi". [229] La serie velar (k, g, gʰ) se alterna con la serie palatina (c, j, h), mientras que la posición estructural de la serie palatina se modifica en un grupo retroflejo cuando le sigue la dental. Esta regla crea dos series morfofonémicamente distintas a partir de una única serie palatina. [229]
Las alternancias vocales en el sistema morfológico sánscrito se denominan "fortalecimiento" y se denominan guṇa y vr̥ddhi en las versiones preconsonánticas. Existe una equivalencia con los términos utilizados en las gramáticas descriptivas indoeuropeas, donde el estado no reforzado del sánscrito es el mismo que el grado cero, guṇa corresponde al grado normal, mientras que vr̥ddhi es el mismo que el estado alargado. [230] El ablaut cualitativo no se encuentra en sánscrito como está ausente en iraní, pero el sánscrito conserva el ablaut cuantitativo mediante el fortalecimiento de las vocales. [230] Las transformaciones entre no fortalecido a guṇa son prominentes en el sistema morfológico, afirma Jamison, mientras que vr̥ddhi es una regla particularmente significativa cuando se derivan adjetivos de origen y pertenencia. La forma en que se hace esto difiere ligeramente entre el sánscrito védico y el clásico. [230] [231]
El sánscrito otorga una estructura de sílabas muy flexible, donde pueden comenzar o terminar con vocales, ser consonantes simples o grupos. Asimismo, la sílaba puede tener una vocal interna de cualquier peso. El sánscrito védico muestra rastros de seguir la ley de Sievers-Edgerton , pero el sánscrito clásico no. [ cita necesaria ] El sánscrito védico tiene un sistema de acento tonal (heredado del protoindoeuropeo) que fue reconocido por Pāṇini, afirma Jamison; pero en su sánscrito clásico los acentos desaparecen. [232] La mayoría de las palabras sánscritas védicas tienen un acento. Sin embargo, este acento no es fonológicamente predecible, afirma Jamison. [232] Puede caer en cualquier parte de la palabra y su posición a menudo transmite información morfológica y sintáctica. [232] La presencia de un sistema de acento en el sánscrito védico se evidencia en las marcas en los textos védicos. Esto es importante debido a la conexión del sánscrito con las lenguas PIE y la lingüística indoeuropea comparada. [233]
El sánscrito, como la mayoría de las primeras lenguas indoeuropeas, perdió las llamadas "consonantes laríngeas (símbolo de cubierta *H ) presentes en el protoindoeuropeo", afirma Jamison. [232] Esto afectó significativamente el camino evolutivo de la fonología y morfología sánscrita, particularmente en las formas variantes de raíces. [234]
Como el sánscrito no es la lengua materna de nadie, no tiene una pronunciación fija. La gente tiende a pronunciarlo como lo hacen en su lengua materna. Los artículos sobre la fonología indostaní , marathi , nepalí , oriya y bengalí darán alguna indicación de la variación que se encuentra. Cuando el sánscrito era una lengua hablada, su pronunciación variaba regionalmente y también con el tiempo. No obstante, Panini describió el sistema de sonido del sánscrito lo suficientemente bien como para que la gente tenga una idea bastante clara de lo que pretendía.
La base de la morfología sánscrita es la raíz, afirma Jamison, "un morfema que tiene un significado léxico". [237] Las raíces verbales y nominales de las palabras sánscritas se derivan de esta raíz a través de los procesos fonológicos de gradación de vocales, la adición de afijos y raíces verbales y nominales. Luego agrega una terminación para establecer la identidad gramatical y sintáctica de la raíz. Según Jamison, los "tres elementos formales principales de la morfología son (i) raíz, (ii) afijo y (iii) terminación; y son aproximadamente responsables de (i) significado léxico, (ii) derivación y (iii). ) inflexión respectivamente". [238]
Una palabra sánscrita tiene la siguiente estructura canónica: [237]
La estructura de la raíz tiene ciertas limitaciones fonológicas. Dos de las limitaciones más importantes de una "raíz" es que no termina en una "a" corta (अ) y que es monosilábica. [237] Por el contrario, los afijos y las terminaciones suelen serlo. Los afijos en sánscrito casi siempre son sufijos, con excepciones como el aumento "a-" agregado como prefijo a las formas verbales en tiempo pasado y el infijo "-na/n-" en la clase presente verbal única, afirma Jamison. [237]
Los verbos sánscritos tienen la siguiente estructura canónica: [239]
Según Ruppel, los verbos en sánscrito expresan la misma información que otras lenguas indoeuropeas como el inglés. [240] Los verbos sánscritos describen una acción, ocurrencia o estado, su morfología incorporada informa "quién lo está haciendo" (persona o personas), "cuándo se hace" (tiempo) y "cómo se hace" (estado de ánimo, voz). Las lenguas indoeuropeas difieren en los detalles. Por ejemplo, el idioma sánscrito adjunta los afijos y la terminación a la raíz del verbo, mientras que el idioma inglés agrega pequeñas palabras independientes antes del verbo. En sánscrito, estos elementos coexisten dentro de la palabra. [240] [aa]
Tanto los verbos como los sustantivos en sánscrito son temáticos o atemáticos, afirma Jamison. [242] Las formas guna (fortalecidas) en singular activo se alternan regularmente en los verbos atemáticos. Los verbos finitos del sánscrito clásico tienen las siguientes categorías gramaticales: persona, número, voz, aspecto de tiempo y modo. Según Jamison, un morfema acrónimo generalmente expresa la persona-número-voz en sánscrito y, a veces, también la terminación o solo la terminación. El modo de la palabra está incrustado en el afijo. [242]
Estos elementos de la arquitectura de palabras son los bloques de construcción típicos del sánscrito clásico, pero en el sánscrito védico estos elementos fluctúan y no están claros. Por ejemplo, en el Rigveda los preverbios aparecen regularmente en tmesis , afirma Jamison, lo que significa que están "separados del verbo finito". [237] Esta indecisión probablemente esté relacionada con el intento del sánscrito védico de incorporar acento. Con formas no finitas del verbo y con derivados nominales de los mismos, afirma Jamison, "los preverbios muestran una univerbación mucho más clara en védico, tanto por posición como por acento, y en sánscrito clásico, la tmesis ya no es posible ni siquiera con formas finitas". [237]
Si bien las raíces son típicas del sánscrito, algunas palabras no siguen la estructura canónica. [238] Algunas formas carecen tanto de inflexión como de raíz. Muchas palabras tienen flexiones (y pueden entrar en derivación) pero carecen de una raíz reconocible. Ejemplos del vocabulario básico incluyen términos de parentesco como mātar- (madre), nas- (nariz), śvan- (perro). Según Jamison, los pronombres y algunas palabras fuera de las categorías semánticas también carecen de raíces, al igual que los números. De manera similar, el idioma sánscrito es lo suficientemente flexible como para no exigir inflexión. [238]
Las palabras sánscritas pueden contener más de un afijo que interactúan entre sí. Los afijos en sánscrito pueden ser tanto atemáticos como temáticos, según Jamison. [243] Los afijos atemáticos pueden alternarse. El sánscrito utiliza ocho casos: nominativo, acusativo, instrumental, dativo, ablativo, genitivo, locativo y vocativo. [243]
Las raíces, es decir "raíz + afijo", aparecen en dos categorías en sánscrito: raíces vocálicas y raíces consonánticas. A diferencia de algunas lenguas indoeuropeas como el latín o el griego, según Jamison, "el sánscrito no tiene un conjunto cerrado de declinaciones de sustantivos denotadas convencionalmente". El sánscrito incluye un conjunto bastante grande de tipos de raíces. [244] La interacción lingüística de las raíces, los segmentos fonológicos, los elementos léxicos y la gramática del sánscrito clásico consta de cuatro componentes paninianos . Éstas, afirma Paul Kiparsky, son el Astadhyaayi , un sistema integral de 4.000 reglas gramaticales, de las cuales un pequeño conjunto se utiliza con frecuencia; Sivasutras , un inventario de anubandhas (marcadores) que dividen segmentos fonológicos para abreviaturas eficientes mediante la técnica pratyharas ; Dhatupatha , una lista de 2.000 raíces verbales clasificadas por su morfología y propiedades sintácticas mediante marcadores diacríticos, estructura que guía sus sistemas de escritura; y el Ganapatha , un inventario de grupos de palabras, clases de sistemas léxicos. [245] Hay complementos periféricos de estos cuatro, como los Unadisutras , que se centran en derivados de las raíces formados irregularmente. [245]
La morfología sánscrita generalmente se estudia en dos amplias categorías fundamentales: las formas nominales y las formas verbales. Estos difieren en los tipos de terminaciones y en lo que estas terminaciones marcan en el contexto gramatical. [238] Los pronombres y los sustantivos comparten las mismas categorías gramaticales, aunque pueden diferir en la inflexión. Los adjetivos y participios basados en verbos no se distinguen formalmente de los sustantivos. Los adverbios suelen ser formas de casos congelados de adjetivos, afirma Jamison, y "las formas verbales no finitas como infinitivos y gerundios también muestran claramente terminaciones de casos nominales congeladas". [238]
El idioma sánscrito incluye cinco tiempos: presente, futuro, pasado imperfecto, pasado aoristo y pasado perfecto. [241] Se esbozan tres tipos de voces: activa, pasiva y media. [241] El medio también se conoce como mediopasivo, o más formalmente en sánscrito como parasmaipada (palabra para otro) y atmanepada (palabra para uno mismo). [239]
El paradigma del sistema de aspectos tensos en sánscrito es el contraste triple entre la arquitectura "presente", "aoristo" y "perfecta". [246] El sánscrito védico es más elaborado y tenía varios tiempos verbales adicionales. Por ejemplo, el Rigveda incluye el perfecto y el pluscuamperfecto marginal. El sánscrito clásico simplifica el sistema "presente" a dos tiempos, el perfecto y el imperfecto, mientras que las raíces "aoristo" conservan el tiempo aoristo y las raíces "perfectas" conservan el pluscuamperfecto perfecto y marginal. [246] La versión clásica del idioma tiene reglas elaboradas tanto para la voz como para el sistema de aspecto de tiempo para enfatizar la claridad, y esto es más elaborado que en otras lenguas indoeuropeas. La evolución de estos sistemas se puede ver desde las primeras capas de la literatura védica hasta la literatura védica tardía. [247]
El sánscrito reconoce tres números: singular, dual y plural. [243] El dual es una categoría en pleno funcionamiento, que se utiliza más allá de objetos emparejados naturalmente, como manos u ojos, y se extiende a cualquier colección de dos. El dual elíptico es notable en el sánscrito védico, según Jamison, donde un sustantivo en el dual indica una oposición emparejada. [243] Las ilustraciones incluyen dyāvā (literalmente, "los dos cielos" para el cielo y la tierra), mātarā (literalmente, "las dos madres" para madre y padre). [243] Un verbo puede ser singular, dual o plural, mientras que la persona reconocida en el idioma son las formas de "yo", "tú", "él/ella", "nosotros" y "ellos". [241]
Hay tres personas en sánscrito: primera, segunda y tercera. [239] El sánscrito utiliza la cuadrícula de 3 × 3 formada por los tres números y los parámetros de las tres personas como paradigma y bloque de construcción básico de su sistema verbal. [247]
El idioma sánscrito incorpora tres géneros: femenino, masculino y neutro. [243] Todos los sustantivos tienen género inherente. Salvo algunas excepciones, los pronombres personales no tienen género. Las excepciones incluyen pronombres demostrativos y anafóricos. [243] La derivación de una palabra se utiliza para expresar el femenino. Dos derivaciones más comunes provienen de sufijos de formación femenina, el -ā- (आ, Rādhā) y -ī- (ई, Rukmīnī). El masculino y el neutro son mucho más simples y la diferencia entre ellos es principalmente flexiva. [243] [248] Se encuentran afijos similares para el femenino en muchas lenguas indoeuropeas, afirma Burrow, sugiriendo vínculos del sánscrito con su herencia PIE. [249]
Los pronombres en sánscrito incluyen los pronombres personales de la primera y segunda persona, sin marcar por género, y una mayor cantidad de pronombres y adjetivos que distinguen el género. [242] Ejemplos del primero incluyen ahám (primer singular), vayám (primer plural) y yūyám (segundo plural). Este último puede ser demostrativo, deíctico o anafórico. [242] Tanto el sánscrito védico como el clásico comparten la raíz pronominal sá/tám , y este es el elemento más cercano a un pronombre de tercera persona y un artículo en el idioma sánscrito, afirma Jamison. [242]
Indicativo, potencial e imperativo son las tres formas de humor en sánscrito. [241]
La lengua sánscrita incorpora formalmente métricas poéticas . [250] A finales de la era védica, esto se convirtió en un campo de estudio; Fue fundamental para la composición de la literatura hindú, incluidos los textos védicos posteriores. Este estudio de la prosodia sánscrita se llama chandas y se considera uno de los seis Vedangas , o ramas de los estudios védicos. [250] [251]
La prosodia sánscrita incluye sistemas lineales y no lineales. [252] El sistema comenzó con siete metros principales, según Annette Wilke y Oliver Moebus, llamados los "siete pájaros" o "siete bocas de Brihaspati", y cada uno tenía su propio ritmo, movimientos y estética en los que una estructura no lineal (aperiodicidad) se mapeó en una secuencia lineal polimórfica de cuatro versos. [252] Una sílaba en sánscrito se clasifica como laghu (ligera) o guru (pesada). Esta clasificación se basa en un matra (literalmente, "cuenta, medida, duración"), y normalmente una sílaba que termina en vocal corta es una sílaba ligera, mientras que las que terminan en consonante, anusvara o visarga son pesadas. El sánscrito clásico que se encuentra en las escrituras hindúes como el Bhagavad Gita y muchos textos está organizado de tal manera que las sílabas ligeras y pesadas que contienen siguen un ritmo, aunque no necesariamente una rima. [253] [254] [anuncio]
Los metros sánscritos incluyen aquellos que se basan en un número fijo de sílabas por verso y aquellos que se basan en un número fijo de morae por verso. [256] El sánscrito védico emplea quince metros, de los cuales siete son comunes, y los más frecuentes son tres (versos de 8, 11 y 12 sílabas). [257] El sánscrito clásico utiliza metros lineales y no lineales, muchos de los cuales se basan en sílabas y otros en versos cuidadosamente elaborados basados en números repetidos de morae (matra por pie). [257]
No hay palabra sin métrica,
ni hay métrica sin palabra.
— Natya Shastra [258]
La métrica y el ritmo son una parte importante del idioma sánscrito. Es posible que haya desempeñado un papel para ayudar a preservar la integridad del mensaje y los textos sánscritos. La perfección en verso de los textos védicos, como los versos Upanishads [ae] y los textos posvédicos Smṛti , son ricos en prosodia. Esta característica del idioma sánscrito llevó a algunos indólogos a partir del siglo XIX a identificar partes sospechosas de textos en los que una línea o secciones estaban fuera del metro esperado. [259] [260] [af]
La característica métrica del idioma sánscrito incorpora otra capa de comunicación para el oyente o el lector. Un cambio de métrica ha sido una herramienta de la arquitectura literaria y un código incorporado para informar al recitador y a la audiencia que marca el final de una sección o capítulo. [264] Cada sección o capítulo de estos textos utiliza metros idénticos, presentando rítmicamente sus ideas y haciendo que sea más fácil recordar, recordar y verificar su precisión. [264] Los autores codificaban el final de un himno utilizando con frecuencia un verso de una métrica diferente a la utilizada en el cuerpo del himno. [264] Sin embargo, la tradición hindú no utiliza la métrica Gayatri para finalizar un himno o composición, posiblemente porque ha disfrutado de un nivel especial de reverencia en el hinduismo. [264]
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La historia temprana de la escritura en sánscrito y otras lenguas en la antigua India es un tema problemático a pesar de un siglo de erudición, afirma Richard Salomon , epigrafista e indólogo especializado en literatura sánscrita y pali. [265] La escritura más antigua posible del sur de Asia es de la civilización del valle del Indo (tercer/segundo milenio a. C.), pero esta escritura, si es una escritura, permanece sin descifrar. Si existieron escrituras en el período védico, no han sobrevivido. Los estudiosos generalmente aceptan que el sánscrito se hablaba en una sociedad oral y que una tradición oral conservó la extensa literatura sánscrita védica y clásica. [266] Otros eruditos como Jack Goody sostienen que los textos védicos sánscritos no son producto de una sociedad oral, y basan este punto de vista comparando inconsistencias en las versiones transmitidas de la literatura de varias sociedades orales como la griega, la serbia y otras culturas. . Esta minoría de eruditos sostiene que la literatura védica es demasiado consistente y vasta para haber sido compuesta y transmitida oralmente de generación en generación, sin haber sido escrita. [267] [268]
Lipi es el término en sánscrito que significa "escritura, letras, alfabeto". Se refiere contextualmente a guiones, el arte o cualquier forma de escritura o dibujo. [99] El término, en el sentido de un sistema de escritura, aparece en algunos de los primeros textos budistas, hindúes y jainistas. Astadhyayi de Pāṇini , compuesto en algún momento alrededor del siglo V o IV a. C., por ejemplo, menciona el lipi en el contexto de una escritura y un sistema educativo de su época, pero no nombra la escritura. [99] [100] [269] Varios textos budistas y jainistas tempranos, como Lalitavistara Sūtra y Pannavana Sutta, incluyen listas de numerosos guiones escritos en la antigua India. [ag] Los textos budistas enumeran los sesenta y cuatro lipi que el Buda conoció cuando era niño, con la escritura Brahmi encabezando la lista. "Sin embargo, el valor histórico de esta lista está limitado por varios factores", afirma Salomon. La lista puede ser una interpolación posterior. [271] [ah] Los textos canónicos jainistas , como el Pannavana Sutta , probablemente más antiguos que los textos budistas, enumeran dieciocho sistemas de escritura, con el brahmi encabezando la lista y Kharotthi (Kharoshthi) en el cuarto lugar. El texto jaina en otra parte afirma que "Brahmi está escrito en 18 formas diferentes", pero faltan detalles. [273] Sin embargo, la confiabilidad de estas listas ha sido cuestionada y no se ha encontrado evidencia empírica de sistemas de escritura en forma de inscripciones en sánscrito o prácrito fechadas antes del siglo III a. Si la antigua superficie para escribir sánscrito eran hojas de palma, cortezas de árboles y telas, al igual que en épocas posteriores, estas no han sobrevivido. [274] [ai] Según Salomon, a muchos les resulta difícil explicar el "evidentemente alto nivel de organización política y complejidad cultural" de la antigua India sin un sistema de escritura para el sánscrito y otras lenguas. [274] [aj]
Los sistemas de escritura más antiguos para el sánscrito son la escritura Brāhmī , la escritura relacionada Kharoṣṭhī y los derivados Brahmi. [277] [278] El Kharosthi se usó en la parte noroeste del sur de Asia y se extinguió, mientras que el Brahmi se usó en todo el subcontinente junto con escrituras regionales como el antiguo tamil. [279] De estos, los registros más antiguos en lengua sánscrita están en brahmi, una escritura que más tarde evolucionó en numerosas escrituras índicas relacionadas para el sánscrito, junto con escrituras del sudeste asiático (birmana, tailandesa, laosiana, jemer, otras) y muchas escrituras centrales extintas. Escrituras asiáticas como las descubiertas junto con la Kharosthi en la cuenca del Tarim en el oeste de China y en Uzbekistán . [280] Las inscripciones más extensas que han sobrevivido hasta la era moderna son los edictos rupestres y las inscripciones en pilares del emperador maurya Ashoka del siglo III a. C. , pero no están en sánscrito. [281] [ak]
A lo largo de los siglos y en todos los países, se han utilizado varias escrituras para escribir sánscrito.
La escritura Brahmi para escribir sánscrito es una escritura "consonante-silábica modificada". La sílaba gráfica es su unidad básica, y esta consta de una consonante con o sin modificaciones diacríticas. [278] Dado que la vocal es una parte integral de las consonantes, y dada la morfología del grupo de consonantes fusionadas y compactadas eficientemente para las palabras y la gramática sánscritas, el Brahmi y sus sistemas de escritura derivados utilizan ligaduras, signos diacríticos y posicionamiento relativo de la vocal para informar la lector cómo se relaciona la vocal con la consonante y cómo se espera que se pronuncie para mayor claridad. [278] [283] [am] Esta característica del brahmi y sus derivados de la escritura índica moderna hace que sea difícil clasificarlo en los principales tipos de escritura utilizados para los sistemas de escritura de la mayoría de los idiomas del mundo, a saber, logográfico, silábico y alfabético. [278]
La escritura brahmi evolucionó hacia "un gran número de formas y derivados", afirma Richard Salomon, y en teoría, el sánscrito "puede representarse prácticamente en cualquiera de las principales escrituras basadas en Brahmi y en la práctica suele ser así". [284] Desde la antigüedad, se ha escrito en numerosas escrituras regionales en el sur y sudeste de Asia. La mayoría de ellos son descendientes de la escritura Brahmi. [an] El sistema alfabético varnamala Brahmi más antiguo datable , que se encuentra en textos sánscritos posteriores, es del siglo II a. C., en forma de una placa de terracota encontrada en Sughana , Haryana . Muestra "las lecciones de escritura de un escolar", afirma Salomon. [286] [287]
Muchos manuscritos de la era moderna están escritos y disponibles en escritura Nagari, cuya forma es atestiguada hasta el primer milenio d.C. [288] La escritura Nagari es el antepasado de Devanagari (norte de la India), Nandinagari (sur de la India) y otras variantes. La escritura Nāgarī se usaba regularmente en el siglo VII d.C. y había evolucionado completamente hacia las escrituras Devanagari y Nandinagari [289] aproximadamente hacia el final del primer milenio de la era común. [290] [291] La escritura devanagari, afirma Banerji, se hizo más popular para el sánscrito en la India aproximadamente desde el siglo XVIII. [292] Sin embargo, el sánscrito tiene una conexión histórica especial con la escritura Nagari, como lo atestigua la evidencia epigráfica. [293]
La escritura nagari se ha considerado una escritura del norte del índico para el sánscrito, así como para los idiomas regionales como el hindi, el marathi y el nepalí. Sin embargo, ha tenido un estatus "supralocal", como lo demuestran la epigrafía y los manuscritos del primer milenio d.C. descubiertos en toda la India y hasta Sri Lanka, Birmania e Indonesia, y en su forma original, llamada escritura Siddhamatrka, que se encuentra en manuscritos del este de Asia. [294] La inscripción Sanur en sánscrito y balinés en el pilar Belanjong de Bali (Indonesia), que data aproximadamente del año 914 d.C., está en parte en escritura nagari. [295]
La escritura Nagari utilizada para el sánscrito clásico tiene el repertorio más completo de caracteres que consta de catorce vocales y treinta y tres consonantes. Para el sánscrito védico, tiene dos caracteres consonánticos alofónicos más (el intervocálico ळ ḷa y ळ्ह ḷha ). [294] Para comunicar precisión fonética, también incluye varios modificadores como el punto anusvara y el punto doble visarga , símbolos de puntuación y otros como el signo halanta . [294]
Otras escrituras como el gujarati , el bengalí-asamés , el odia y las principales escrituras del sur de la India, afirma Salomon, "se han utilizado y, a menudo, se siguen utilizando en sus propios territorios para escribir sánscrito". [288] Estas y muchas escrituras indias parecen diferentes para el ojo inexperto, pero las diferencias entre las escrituras índicas son "en su mayoría superficiales y comparten el mismo repertorio fonético y características sistémicas", afirma Salomon. [296] Todos tienen esencialmente el mismo conjunto de once a catorce vocales y treinta y tres consonantes establecidos por el idioma sánscrito y atestiguables en la escritura brahmi. Además, un examen más detenido revela que todos tienen principios gráficos básicos similares, el mismo orden alfabético varnamala (literalmente, "guirnalda de letras") que sigue el mismo orden fonético lógico, lo que facilita el trabajo de los escribas históricos expertos que escriben o reproducen obras sánscritas en todo el mundo. Asia del Sur. [297] [ao] El idioma sánscrito escrito en algunas escrituras índicas exagera los ángulos o las formas redondas, pero esto sólo sirve para enmascarar las similitudes subyacentes. La escritura Nagari favorece la simetría con contornos cuadrados y ángulos rectos. Por el contrario, el sánscrito escrito en escritura bengalí enfatiza los ángulos agudos, mientras que la escritura vecina Odia enfatiza las formas redondeadas y utiliza "curvas en forma de paraguas" cosméticamente atractivas sobre los símbolos de la escritura. [299]
En el sur, donde predominan las lenguas dravídicas , las escrituras utilizadas en sánscrito incluyen los alfabetos kannada , telugu , malayalam y grantha .
Desde finales del siglo XVIII, el sánscrito se translitera utilizando el alfabeto latino . El sistema más comúnmente utilizado hoy en día es el IAST ( Alfabeto Internacional de Transliteración Sánscrita ), que ha sido el estándar académico desde 1888. Los esquemas de transliteración basados en ASCII también han evolucionado debido a las dificultades para representar los caracteres sánscritos en los sistemas informáticos. Estos incluyen Harvard-Kyoto e ITRANS , un esquema de transliteración que se utiliza ampliamente en Internet, especialmente en Usenet y en el correo electrónico, por consideraciones de velocidad de entrada y problemas de representación. Con la amplia disponibilidad de navegadores web compatibles con Unicode , IAST se ha vuelto común en línea. También es posible escribir usando un teclado alfanumérico y transliterar al devanagari usando software como el soporte internacional de Mac OS X.
Los eruditos europeos del siglo XIX generalmente preferían el devanagari para la transcripción y reproducción de textos completos y extractos extensos. Sin embargo, las referencias a palabras y nombres individuales en textos compuestos en lenguas europeas generalmente se representaban con transliteración romana. A partir del siglo XX, debido a los costos de producción, las ediciones textuales editadas por eruditos occidentales se han realizado en su mayoría con transliteración romanizada . [300]
Las primeras inscripciones en piedra conocidas en sánscrito se encuentran en la escritura brahmi del siglo I a. C. [141] [ap] [aq] Estas incluyen las inscripciones Ayodhyā (Uttar Pradesh) y Hāthībādā-Ghosuṇḍī (cerca de Chittorgarh , Rajasthan). [141] [303] Ambos, afirma Salomon, son "esencialmente estándar" y "sánscrito correcto", con algunas excepciones que reflejan un "uso informal del sánscrito". [141] Otras inscripciones hindúes importantes que datan del siglo I a. C., en escritura sánscrita y brahmi clásica relativamente precisa son la inscripción de Yavanarajya en una losa de arenisca roja y la larga inscripción de Naneghat en la pared de una parada de descanso en una cueva en los Ghats occidentales. [304]
Además de estos pocos ejemplos del siglo I a. C., las primeras inscripciones en sánscrito y en dialectos híbridos se encuentran en Mathura ( Uttar Pradesh ). [305] Estos datan de los siglos I y II d.C., afirma Salomón, de la época de los sátrapas del norte indoescitas y el posterior Imperio Kushan . [ar] Estos también están en la escritura Brahmi . [307] Los primeros de ellos, afirma Salomon, se atribuyen a Ksatrapa Sodasa de los primeros años del siglo I d.C. De las inscripciones de Mathura, la más significativa es la Inscripción del Pozo de Mora . [307] De manera similar a la inscripción de Hathibada, la inscripción del pozo de Mora es una inscripción dedicatoria y está vinculada al culto de los héroes de Vrishni : menciona un santuario de piedra (templo), pratima ( murti , imágenes) y llama a los cinco Vrishnis como bhagavatam . [307] [308] Hay muchas otras inscripciones en sánscrito de Mathura en escritura brahmi que se superponen a la era de los sátrapas del norte indoescitas y los primeros Kushanas. [307] Otras inscripciones importantes del siglo I en sánscrito clásico razonablemente bueno en escritura brahmi incluyen la inscripción Vasu Doorjamb y la inscripción del Templo de la Montaña . [309] Los primeros están relacionados con el brahmánico, a excepción de la inscripción de Kankali Tila que puede ser jaina, pero ninguna es budista. [310] [311] Algunas de las inscripciones posteriores del siglo II d.C. incluyen sánscrito budista, mientras que otras están en sánscrito estándar "más o menos" y están relacionadas con la tradición brahmánica. [312]
En Maharashtra y Gujarat , existen inscripciones en escritura brahmi en sánscrito de los primeros siglos de la era común en el sitio de las cuevas de Nasik , cerca de la montaña Girnar de Junagadh y en otros lugares como Kanakhera , Kanheri y Gunda. [313] La inscripción Nasik data de mediados del siglo I d.C., es una buena aproximación al sánscrito estándar y tiene características híbridas. [313] La inscripción rupestre de Junagadh del gobernante de los sátrapas occidentales Rudradaman I ( c. 150 d.C. , Gujarat) es la primera inscripción larga de estilo poético en sánscrito estándar "más o menos" que ha sobrevivido hasta la era moderna. Representa un punto de inflexión en la historia de la epigrafía sánscrita, afirma Salomon. [314] [como] Aunque no se encuentran inscripciones similares durante unos doscientos años después del reinado de Rudradaman, es importante porque su estilo es el prototipo de las inscripciones sánscritas de estilo elogioso que se encuentran en la era del Imperio Gupta . [314] Estas inscripciones también están en escritura Brahmi. [315]
Las inscripciones de Nagarjunakonda son las primeras inscripciones sustanciales en sánscrito del sur de la India que se conocen, probablemente de finales del siglo III o principios del siglo IV d.C., o ambos. [316] Estas inscripciones están relacionadas con el budismo y la tradición shaivista del hinduismo. [317] Algunas de estas inscripciones de ambas tradiciones son de estilo verso en el idioma sánscrito clásico, mientras que algunas, como la inscripción del pilar, están escritas en prosa y un idioma sánscrito hibridado. [316] Una inscripción sánscrita híbrida anterior encontrada en la losa de Amaravati data de finales del siglo II, mientras que algunas posteriores incluyen inscripciones en sánscrito junto con inscripciones en prácrito relacionadas con el hinduismo y el budismo. [318] Después del siglo III d.C., dominan las inscripciones en sánscrito y muchas han sobrevivido. [319] Entre los siglos IV y VII d.C., las inscripciones del sur de la India están exclusivamente en idioma sánscrito. [en] En las regiones orientales del sur de Asia, los eruditos informan de inscripciones sánscritas menores del siglo II, que se encuentran fragmentadas y dispersas. La inscripción sustancial más antigua en idioma sánscrito verdadero de Susuniya ( Bengala Occidental ) data del siglo IV. [320] En otros lugares, como Dehradun ( Uttarakhand ), las inscripciones en sánscrito clásico más o menos correctas datan del siglo III. [320]
Según Salomon, el reinado de Samudragupta en el siglo IV fue el punto de inflexión en el que la lengua sánscrita clásica se estableció como la "lengua epigráfica por excelencia" del mundo indio. [321] Estas inscripciones en idioma sánscrito son registros "donativos" o "panegíricos". Generalmente en sánscrito clásico preciso, despliegan una amplia gama de sistemas de escritura índicos regionales existentes en ese momento. [322] Registran la donación de un templo o estupa, imágenes, terrenos, monasterios, registro de viajes de peregrinos, infraestructura pública como depósito de agua y medidas de riego para evitar la hambruna. Otros elogian al rey o al donante en términos poéticos elevados. [323] El idioma sánscrito de estas inscripciones está escrito en piedra, diversos metales, terracota, madera, cristal, marfil, conchas y telas. [324] [au]
La evidencia del uso del idioma sánscrito en los sistemas de escritura índicos aparece en el sudeste asiático en la primera mitad del primer milenio d.C. [327] Algunos de estos en Vietnam son bilingües, donde tanto el sánscrito como el idioma local están escritos en el alfabeto indio. Las primeras inscripciones en lengua sánscrita en sistemas de escritura índicos datan del siglo IV en Malasia, de los siglos V al VI en Tailandia cerca de Si Thep y el río Sak, de principios del siglo V en Kutai (conocida como la inscripción Mulavarman descubierta en el este de Borneo ) y de mediados -Siglo V en Java occidental (Indonesia). [328] Los dos principales sistemas de escritura del sánscrito, la escritura del norte de la India y la del sur de la India, se han descubierto en el sudeste asiático, pero la variedad del sur, con sus formas redondeadas, es mucho más común. [329] Las escrituras índicas, en particular el prototipo de escritura Pallava , [330] se difundieron y finalmente evolucionaron hacia las escrituras mon-birmana, jemer, tailandesa, lao, sumatra, célebre, javanesa y balinesa. [331] Aproximadamente desde el siglo V, las inscripciones en sánscrito se vuelven comunes en muchas partes del sur y sudeste asiático, con descubrimientos importantes en Nepal, Vietnam y Camboya. [321]
La literatura en sánscrito [av] se puede dividir en términos generales en textos compuestos en sánscrito védico y el sánscrito clásico posterior. [333] El sánscrito védico es el idioma de las extensas obras litúrgicas de la religión védica, [aw] que, aparte de los cuatro Vedas, incluyen los Brāhmaṇas y los Sūtras. [335] [336] [337]
La literatura védica que sobrevive es enteramente de forma religiosa, mientras que existen obras en sánscrito clásico en una amplia variedad de campos que incluyen la epopeya, la lírica, el drama, el romance, los cuentos de hadas, las fábulas, la gramática, el derecho civil y religioso, la ciencia de la política y la práctica. la vida, la ciencia del amor y el sexo, la filosofía, la medicina, la astronomía, la astrología y las matemáticas, y su temática es en gran medida secular. [338] [339]
Mientras que la literatura védica es esencialmente optimista en espíritu y retrata al hombre como fuerte y poderoso capaz de encontrar satisfacción tanto aquí como en el más allá, la literatura posterior es pesimista y retrata a los humanos controlados por las fuerzas del destino y los placeres mundanos considerados la causa de la miseria. Estas diferencias fundamentales en psicología se atribuyen a la ausencia de las doctrinas del Karma y la reencarnación en el período védico, nociones que prevalecieron en épocas posteriores. [340]
El sánscrito se ha escrito en diversas escrituras en una variedad de medios, como hojas de palma, tela, papel, piedra y láminas de metal, desde la antigüedad. [341]
Como lengua indoeuropea, el léxico central del sánscrito se hereda del protoindoeuropeo. Sin embargo, con el tiempo, el lenguaje muestra una tendencia a deshacerse de muchas de estas palabras heredadas y tomar prestadas otras de otras fuentes.
En la literatura védica más antigua, hay pocas palabras no indoeuropeas de este tipo, pero su volumen aumenta progresivamente. [378]
Las siguientes son algunas de las antiguas palabras indoeuropeas que eventualmente dejan de usarse en sánscrito: [379]
Las fuentes de estos nuevos préstamos son muchas y varían según las diferentes regiones del subcontinente indio . Pero de todas las influencias en el léxico del sánscrito, la más importante es la dravídica.
La siguiente es una lista de los participantes dravídicos en el léxico sánscrito, aunque algunos pueden haber sido cuestionados: [380] [381]
Si bien la forma de habla védica y épica es en gran medida similar a la de otras lenguas indoeuropeas como el griego y el latín, el sánscrito posterior muestra una tendencia a pasar del uso de formas verbales a formas nominales. Ejemplos de formas nominales que reemplazan la conjugación convencional son:
Sin embargo, el desarrollo más notable es el uso prolífico de la combinación de palabras para expresar ideas normalmente transmitidas por formas verbales y subcláusulas introducidas por conjunciones. [382]
El destacado dramaturgo del sánscrito clásico, Kālidāsa, utiliza:
Durante casi 2.000 años, el sánscrito fue el idioma de un orden cultural que ejerció influencia en todo el sur de Asia , el interior de Asia , el sudeste asiático y, hasta cierto punto, el este de Asia . [172] Una forma significativa de sánscrito posvédico se encuentra en el sánscrito de la poesía épica india : el Ramayana y el Mahabharata . Generalmente se considera que las desviaciones de Pāṇini en las epopeyas se deben a interferencias de Prakrits , o innovaciones, y no porque sean prepaninianas. [383] Los eruditos del sánscrito tradicional llaman a tales desviaciones ārṣa (आर्ष), que significa 'de los ṛṣis ', el título tradicional de los autores antiguos. En algunos contextos, también hay más "prakritismos" (préstamos del habla común) que en el sánscrito clásico propiamente dicho. El sánscrito budista híbrido es una lengua literaria fuertemente influenciada por las lenguas indo-arias medias , basada en los primeros textos budistas prácritos que posteriormente se asimilaron al estándar sánscrito clásico en diversos grados. [384]
El sánscrito ha influido mucho en las lenguas de la India que surgieron de su vocabulario y base gramatical; por ejemplo, el hindi es un "registro sánscrito" del indostaní . Todas las lenguas indo-arias modernas , así como las lenguas munda y dravidianas, han tomado prestadas muchas palabras directamente del sánscrito ( palabras tatsama ) o indirectamente a través de las lenguas indo-arias medias (palabras tadbhava ). Se estima que las palabras originadas en sánscrito constituyen aproximadamente el cincuenta por ciento del vocabulario de las lenguas indo-arias modernas, así como las formas literarias del malayalam y el kannada . [385] Los textos literarios en telugu son léxicamente sánscritos o sánscritos en gran medida, tal vez el setenta por ciento o más. [386] El marathi es otro idioma destacado en la India occidental, que deriva la mayoría de sus palabras y gramática marathi del sánscrito. [387] Las palabras sánscritas a menudo se prefieren en los textos literarios en marathi a la palabra coloquial marathi correspondiente. [388]
Ha habido una profunda influencia del sánscrito en los sistemas léxicos y gramaticales de las lenguas dravídicas. Según Dalby, la India ha sido un área cultural única durante aproximadamente dos milenios, lo que ha contribuido a la influencia del sánscrito en todas las lenguas índicas. [389] Emeneau y Burrow mencionan la tendencia "de las cuatro lenguas literarias dravídicas del Sur a hacer uso literario del léxico sánscrito total de forma indiscriminada". [390] Hay una gran cantidad de préstamos que se encuentran en el vocabulario de las tres principales lenguas dravidianas: malayalam, kannada y telugu. [389] El tamil también tiene importantes préstamos del sánscrito. [391] Krishnamurthi menciona que aunque no está claro cuándo se produjo la influencia sánscrita en las lenguas dravídicas, podría haber sido alrededor del siglo V a. C. en el momento de la separación del tamil y el kannada de una etapa ancestral común . [392] Las palabras prestadas se clasifican en dos tipos según la integración fonológica: tadbhava , palabras derivadas del prácrito, y tatsama , palabras prestadas no asimiladas del sánscrito. [393]
Strazny menciona que "la influencia ha sido tan masiva que es difícil pronunciar que las palabras sánscritas hayan influido en el kannada desde los primeros tiempos". [394] El primer documento en kannada, la inscripción Halmidi, tiene una gran cantidad de palabras en sánscrito. Según Kachru, la influencia no ha estado sólo en elementos léxicos individuales en kannada sino también en "compuestos nominales largos y expresiones sintácticas complicadas". Se han creado nuevas palabras en kannada utilizando prefijos y sufijos derivativos del sánscrito como vikēndrīkaraṇa, anilīkaraṇa, bahīskruṭa . Una estratificación similar se encuentra en la morfología de los verbos. Las palabras sánscritas se verbalizan fácilmente en kannada, verbalizando sufijos como en: chāpisu, dauḍāyisu, ravānisu. [395]
George menciona que "Ninguna otra lengua dravídica ha sido tan profundamente influenciada por el sánscrito como el malayalam". [396] Según Lambert, el malayalam está tan inmensamente sánscrito que cada palabra sánscrita puede usarse en malayalam integrando cambios fonológicos "prosódicos" según Grant. [397] Los préstamos se han integrado en malayalam mediante cambios "fonológicos prosódicos" según Grant. Estos cambios fonológicos se producen mediante el reemplazo de una vocal como en sant- am proveniente del sánscrito santa , sāgar -am de sāgara , o la adición de una vocal protética como en aracan de rājā- , uruvam de rūpa , codyam de sodhya . [393]
Hans Henrich et al. Tenga en cuenta que el idioma de la literatura telugu premoderna también estuvo muy influenciado por el sánscrito y se estandarizó entre los siglos XI y XIV. [398] Aiyar ha demostrado que en una clase de tadbhavas en telugu, la primera y segunda letras a menudo son reemplazadas por la tercera y cuarta letras y la cuarta nuevamente reemplazada a menudo por h. Ejemplos de lo mismo son: el sánscrito artha se convierte en ardhama , vīthi se convierte en vidhi , putra se convierte en bidda , mukham se convierte en muhamu . [399]
El tamil también ha sido influenciado por el sánscrito. Hans Henrich et al. Mencione que la propagación del jainismo y el budismo en el sur de la India tuvo su influencia. [398] Shulman menciona que, aunque contrario a las opiniones de los puristas tamiles, el tamil moderno ha sido influenciado significativamente por el sánscrito, afirma además que "de hecho, puede haber más sánscrito en tamil que en las lenguas vernáculas del norte de India derivadas del sánscrito". Las palabras sánscritas se han tamilizado a través de la "cuadrícula fonemática tamil". [391]
El sánscrito era un idioma con fines religiosos y para la élite política en partes del sudeste asiático, Asia central y Asia oriental de la era medieval, y se introdujo en estas regiones principalmente junto con la expansión del budismo. En algunos casos, ha competido con Pāli por la prominencia. [161] [400]
El sánscrito budista ha tenido una influencia considerable en las lenguas sino-tibetanas como el chino, el estado William Wang y el Chaofen Sun. [401] Muchas palabras han sido adoptadas del sánscrito al chino, tanto en su discurso religioso histórico como en su uso cotidiano. [401] [bb] Este proceso probablemente comenzó alrededor del año 200 d.C. y continuó hasta aproximadamente el 1400 d.C., con los esfuerzos de monjes como Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang y Yijing . [401]
Además, a medida que las lenguas y la cultura chinas influyeron en el resto del este de Asia, las ideas de los textos sánscritos y algunos de sus elementos lingüísticos migraron más. [159] [402]
Muchos términos fueron transliterados directamente y agregados al vocabulario chino. Palabras chinas como剎那 chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṇa 'período instantáneo') fueron tomadas prestadas del sánscrito. Muchos textos sánscritos sobreviven sólo en colecciones tibetanas de comentarios a las enseñanzas budistas, los Tengyur .
El sánscrito también ha influido en el registro religioso de los japoneses, principalmente a través de transliteraciones. Estos fueron tomados prestados de transliteraciones chinas. [403] En particular, la secta Shingon ( literalmente, 'Palabras Verdaderas') del budismo esotérico ha estado confiando en mantras y escritos sánscritos y originales en sánscrito, como medio para realizar la Budeidad. [404]
Un gran número de inscripciones en sánscrito en todo el sudeste asiático atestiguan la influencia que tuvo la lengua en estas regiones. [405]
Idiomas como el indonesio , el tailandés y el laosiano contienen muchos préstamos del sánscrito, al igual que el jemer . Muchos préstamos sánscritos también se encuentran en lenguas austronesias , como el javanés , particularmente en la forma más antigua en la que se toma prestado casi la mitad del vocabulario. [406]
Otras lenguas austronesias, como el malayo (descendiente de los estándares modernos de Malasia e Indonesia ) también derivan gran parte de su vocabulario del sánscrito. De manera similar, las lenguas filipinas como el tagalo tienen algunos préstamos en sánscrito , aunque la mayoría se derivan del español .
Un préstamo sánscrito que se encuentra en muchos idiomas del sudeste asiático es la palabra bhāṣā , o lengua hablada, que se utiliza para referirse a los nombres de muchos idiomas. [407]
Hasta el día de hoy, se sabe que los idiomas del sudeste asiático, como el tailandés, recurren al sánscrito para obtener vocabulario técnico. [408]
El texto sánscrito más antiguo que se encontró en el archipiélago de Indonesia se encontraba en el este de Borneo y data del año 400 d.C., conocido como la inscripción Mulavarman . [409] Esta es una de las razones de la fuerte influencia de la cultura india que entró en el archipiélago malayo durante la era de la indianización y, desde entonces, la cultura india ha sido absorbida por la cultura y el idioma indonesios. Por lo tanto, la cultura sánscrita en Indonesia existe no como un aspecto religioso sino más bien como un aspecto cultural que ha estado presente durante generaciones, lo que resulta en un valor más cultural que hinduista del pueblo indonesio . Como resultado, es común encontrar indonesios musulmanes o cristianos con nombres que tienen matices indios o sánscritos. A diferencia de los nombres derivados del sánscrito en tailandés y jemer , la pronunciación de los nombres sánscritos en Indonesia es más similar a la pronunciación india original, excepto que "v" se cambia por "w", por ejemplo, "Vishnu" en la India se escribirá " Wisnu" en Indonesia.
El sánscrito ha influido en gran medida en el indonesio . [410] Muchas palabras en indonesio están tomadas del sánscrito, por ejemplo la palabra "lenguaje" (bhāṣa) misma proviene del sánscrito y significa: "acento parlante". De hecho, los nombres de ciudades como Jayapura (la capital de la provincia de Papua ), incluidos los términos y lemas del gobierno, las instituciones educativas y militares utilizan sánscrito, como el rango de general, por ejemplo en la Armada de Indonesia, es "Laksamana" (tomado del Ramayana ). El nombre del premio ambiental otorgado a ciudades de toda Indonesia por el gobierno central también proviene del sánscrito conocido como premio "Adipura", concretamente de las palabras "Adi" (que significa "modelo a seguir") y "Pura" ( que significa "ciudad") literalmente "Una ciudad modelo a seguir" o "una ciudad digna de ser un ejemplo". Los términos sánscritos también se utilizan ampliamente en numerosas instituciones gubernamentales como las fuerzas armadas y la policía nacional , por ejemplo, el lema de la Policía Nacional de Indonesia que dice Rashtra Sevakottama , el lema de la Academia Militar de Indonesia que dice Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधिकाऱ्या विर्य न गरभक्ति ) y el lema de la Academia Naval de Indonesia que dice Hree Dharma Shanti son uno de los pequeños ejemplos. Otros términos sánscritos como Adhi Makayasa , Chandradimuka , Tri Dharma Eka Karma , Taruna , etc. también se utilizan intensamente en las fuerzas de seguridad y defensa de Indonesia. [411]
En la época antigua y medieval, varias palabras sánscritas en el campo de los alimentos y las especias llegaron a los idiomas europeos, incluidos el griego, el latín y más tarde el inglés. Algunos de ellos son la pimienta , el jengibre y el azúcar . El inglés actual tiene varias palabras de origen sánscrito , la mayoría de ellas tomadas prestadas [412] [ se necesita mejor fuente ] durante el Raj británico o después. Algunas de estas palabras, a su vez, han sido tomadas prestadas por otras lenguas europeas o mundiales.
El sánscrito es el idioma sagrado de varias tradiciones hindúes, budistas y jainistas . Se utiliza durante el culto en los templos hindúes . En el budismo Newar , se utiliza en todos los monasterios, mientras que los textos y sutras religiosos mahayana y budista tibetano están en sánscrito y en lenguas vernáculas. Algunos de los textos venerados del jainismo, incluidos el Tattvartha sutra , Ratnakaranda śrāvakācāra , el Bhaktamara Stotra y versiones posteriores de los Agamas , están en sánscrito. Además, afirma Paul Dundas , los mantras sánscritos y el sánscrito como lenguaje ritual eran algo común entre los jainistas a lo largo de su historia medieval. [413]
Muchos rituales hindúes y ritos de iniciación, como "entregar a la novia" y los votos mutuos en las bodas, la ceremonia de nombramiento de un bebé o la primera ceremonia de comida sólida y la despedida durante una cremación, invocan y cantan himnos sánscritos. [414] Los festivales importantes como el Durga Puja recitan ritualmente textos sánscritos completos como el Devi Mahatmya cada año, especialmente entre las numerosas comunidades del este de la India. [415] [416] En el sur, los textos sánscritos se recitan en muchos templos hindúes importantes, como el templo Meenakshi . [417] Según Richard H. Davis, un estudioso de la religión y los estudios del sur de Asia, la amplitud y variedad de recitaciones orales del texto sánscrito Bhagavad Gita es notable. En la India y más allá, sus recitaciones incluyen "simples lecturas privadas en el hogar, sesiones de recitación familiares y vecinales, santos recitando en templos o lugares de peregrinación para los transeúntes, y discursos públicos del Gita celebrados casi todas las noches en salones y auditorios de todas las ciudades indias". . [418]
Se han compuesto más de 3.000 obras en sánscrito desde la independencia de la India en 1947. [419] Gran parte de esta obra ha sido considerada de alta calidad, en comparación tanto con la literatura sánscrita clásica como con la literatura moderna en otras lenguas indias. [420] [421]
La Sahitya Akademi ha otorgado un premio al mejor trabajo creativo en sánscrito cada año desde 1967. En 2009, Satya Vrat Shastri se convirtió en el primer autor en sánscrito en ganar el premio Jnanpith , el premio literario más importante de la India. [422]
El sánscrito se utiliza ampliamente en las ramas carnática e indostánica de la música clásica. Los kirtanas , bhajans , stotras y shlokas en sánscrito son populares en toda la India. El Samaveda utiliza notaciones musicales en varias de sus recesiones. [423]
En China continental , músicos como Sa Dingding han escrito canciones pop en sánscrito. [424]
Numerosos préstamos de palabras sánscritas se encuentran en otros idiomas asiáticos importantes. Por ejemplo, filipino , [425] cebuano , [426] lao , jemer , [427] tailandés y sus alfabetos , malayo (incluidos malayo e indonesio ), javanés (el antiguo diccionario javanés-inglés de PJ Zoetmulder contiene más de 25.500 entradas), e incluso en Inglés .
Desde 1974, se transmiten noticias breves diarias en la estatal All India Radio . [428] Estas transmisiones también están disponibles en Internet en el sitio web de AIR. [429] [430] Las noticias en sánscrito se transmiten por televisión e Internet a través del canal DD National a las 6:55 am IST. [431]
Se publican en sánscrito más de 90 semanarios, quincenales y trimestrales. Sudharma , un diario impreso en sánscrito, se publica en Mysore , India, desde 1970. Fue iniciado por KN Varadaraja Iyengar, un erudito en sánscrito de Mysore . Los sánscritos Vartman Patram y Vishwasya Vrittantam comenzaron en Gujarat durante los últimos cinco años. [428]
El sánscrito se enseña en las escuelas de la India desde tiempos inmemoriales. En los tiempos modernos, la primera Universidad Sánscrita fue la Universidad Sampurnanand Sánscrita , establecida en 1791 en la ciudad india de Varanasi . El sánscrito se enseña en 5.000 escuelas tradicionales (Pathashalas) y 14.000 escuelas [432] en la India, donde también hay 22 colegios y universidades dedicados al estudio exclusivo de la lengua. [ cita requerida ] El sánscrito es uno de los 22 idiomas programados de la India . [276] A pesar de ser una materia escolar estudiada en la India contemporánea, el sánscrito no se ha hablado como lengua nativa en siglos. [433] [434] [435]
La Junta Central de Educación Secundaria de la India (CBSE), junto con varias otras juntas educativas estatales, ha hecho del sánscrito una opción alternativa al idioma oficial del estado como segunda o tercera opción de idioma en las escuelas que gobierna. En dichas escuelas, aprender sánscrito es una opción para los grados 5 a 8 (Clases V a VIII). Esto es cierto en la mayoría de las escuelas afiliadas a la junta del Certificado Indio de Educación Secundaria (ICSE), especialmente en los estados donde el idioma oficial es el hindi . El sánscrito también se enseña en los gurukulas tradicionales de toda la India. [436]
Varios colegios y universidades de la India tienen departamentos dedicados a los estudios de sánscrito. En marzo de 2020, el Parlamento de la India aprobó la Ley de Universidades Centrales de Sánscrito de 2020 , que mejoró tres universidades, la Universidad Nacional de Sánscrito , la Universidad Central de Sánscrito y la Universidad Nacional de Sánscrito Shri Lal Bahadur Shastri , del estado considerado universitario al estado de universidad central . [437]
Dmitri Mendeleev usó los números sánscritos uno, dos y tres ( eka- , dvi- o dwi- y tri- respectivamente) para dar nombres provisionales a sus elementos predichos, como eka-boro siendo galio o eka- francio siendo ununennio .
En la provincia de Bali en Indonesia , varias instituciones educativas y académicas también han estado impartiendo lecciones de sánscrito para los hindúes locales. [438] [ se necesita una mejor fuente ]
St James Junior School y Avanti Schools Trust en Londres , Inglaterra, ofrecen sánscrito como parte del plan de estudios. [439] Desde septiembre de 2009, los estudiantes de secundaria de EE. UU. han podido recibir créditos como estudio independiente o para cumplir con los requisitos de lengua extranjera estudiando sánscrito como parte del programa "SAFL: Samskritam as a Foreign Language" coordinado por Samskrita Bharati . [440] En Australia, la escuela secundaria privada para varones Sydney Grammar School ofrece sánscrito desde el año 7 hasta el 12, incluso para el certificado de escuela superior . [441] Otras escuelas que ofrecen sánscrito incluyen la Escuela Ficino en Auckland, Nueva Zelanda; las escuelas preparatorias St James en Ciudad del Cabo, Durban y Johannesburgo, Sudáfrica; Escuela John Colet, Sydney, Australia; Escuela Erasmus, Melbourne, Australia. [442] [443] [444]
La erudición europea en sánscrito, iniciada por Heinrich Roth (1620-1668) y Johann Ernst Hanxleden (1681-1731), se considera responsable del descubrimiento de una familia de lenguas indoeuropeas por Sir William Jones (1746-1794). Esta investigación jugó un papel importante en el desarrollo de la filología occidental o lingüística histórica. [445]
Más tarde se demostró que las especulaciones de los siglos XVIII y XIX sobre los posibles vínculos del sánscrito con la lengua egipcia antigua eran erróneas, pero alimentaron un discurso orientalista tanto en la forma de indofobia como de indofilia, afirma Trautmann. [446] Los indófilos imaginaron que los escritos sánscritos, cuando se descubrieron por primera vez, eran potencialmente "depósitos de las experiencias y la religión primitivas de la raza humana y, como tales, confirmatorios de la verdad de las escrituras cristianas", así como una clave para el "universal". narrativa etnológica". [447] : 96–97 Los indófobos imaginaron lo contrario, haciendo la contrademanda de que hay poco valor en sánscrito, retratándolo como "un lenguaje fabricado por ingeniosos sacerdotes [brahmanes]", con poco pensamiento original, posiblemente copiado del Los griegos que vinieron con Alejandro o quizás los persas. [447] : 124-126
Académicos como William Jones y sus colegas sintieron la necesidad de realizar estudios sistemáticos de la lengua y la literatura sánscritas. Esto lanzó la Sociedad Asiática , una idea que pronto fue trasplantada a Europa a partir de los esfuerzos de Henry Thomas Colebrooke en Gran Bretaña, luego de Alexander Hamilton , quien ayudó a expandir sus estudios a París y posteriormente de su alumno Friedrich Schlegel, quien introdujo el sánscrito en las universidades de Alemania. Schlegel convirtió a sus propios estudiantes en influyentes eruditos europeos del sánscrito, particularmente a través de Franz Bopp y Friedrich Max Müller . A medida que estos eruditos tradujeron los manuscritos en sánscrito, el entusiasmo por el sánscrito creció rápidamente entre los eruditos europeos, afirma Trautmann, y se crearon cátedras de sánscrito "en las universidades de casi todos los estados alemanes", creando una competencia para los expertos en sánscrito. [447] : 133-142
En India, Indonesia , Nepal, Bangladesh , Sri Lanka y el sudeste asiático , las frases en sánscrito se utilizan ampliamente como lemas para diversas organizaciones nacionales, educativas y sociales:
En noviembre de 2020, Gaurav Sharma , un político neozelandés de origen indio, tomó juramento en el parlamento utilizando el sánscrito junto con el maorí ; La decisión se tomó como un "homenaje a todas las lenguas indias" haciendo un compromiso entre su pahari natal y el punjabi . [453]
La canción My Sweet Lord de George Harrison incluye el mantra Hare Krishna, también conocido reverencialmente como Maha Mantra, un mantra vaisnava de 16 palabras que se menciona en el Kali-Santarana Upanishad. Satyagraha , ópera de Philip Glass , utiliza textos del Bhagavad Gita , cantados en sánscrito. [454] [455] En 1996, la banda inglesa de rock psicodélico Kula Shaker lanzó Govinda , una canción íntegramente cantada en sánscrito. Los créditos finales de The Matrix Revolutions tienen una oración del Brihadaranyaka Upanishad . La canción "Cyber-raga" del álbum de Madonna Music incluye cantos en sánscrito, [456] y Shanti/Ashtangi de su álbum de 1998 Ray of Light , que ganó un Grammy, es el canto de ashtanga vinyasa yoga . [457] La letra incluye el mantra Om shanti . [458] El compositor John Williams presentó coros cantando en sánscrito para Indiana Jones y el templo maldito y en Star Wars: Episodio I – La amenaza fantasma . [459] [460] [ se necesita mejor fuente ] El tema principal de Battlestar Galactica 2004 es el Gayatri Mantra , tomado del Rigveda . [461] La letra de "The Child in Us" de Enigma también contiene versos en sánscrito. [462] [ se necesita mejor fuente ] En 2006, la cantante mexicana Paulina Rubio fue influenciada en sánscrito para su álbum conceptual Ananda . [463]
" en la escritura Brahmi y "क" en la escritura Devanagari, la vocal se marca junto con la consonante antes como en "कि", después de "का", encima de "के" o debajo de "कृ". [ 278]El Bhagawad Gita, una obra intensamente espiritual, que constituye una de las piedras angulares de la fe hindú, y es también una de las obras maestras de la poesía sánscrita. (de la contraportada)
्डवः ॥
२० ॥
Entonces, viendo a los hijos de Dhritarâshtra de pie dispuestos, y el vuelo de los proyectiles a punto de comenzar,... el hijo de Pându, tomó su arco,(20)
हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह मह ीपते ।
अर्जुन उवाच ।
...॥
२१ ॥
Y le habló esta palabra a Hrishîkesha, oh Señor de la Tierra: Arjuna dijo:...
...
pravyite Sastrasampate
dhanur udyamya pandavah
(20)
Entonces Arjuna, ... miró a los hijos de Dhrtarastra dispuestos en orden de batalla;
y cuando (casi) comenzó el vuelo de los misiles, tomó su arco.
hystkesam tada vakyam
idam aha mahipate
... (21)
Y, oh Señor de la tierra, le habló esta palabra a Hrsikesha (Krsna):...
El sánscrito es también el único idioma registrado que muestra grandes fluctuaciones: aumentó de 6.106 hablantes en 1981 a 49.736 en 1991 y luego cayó dramáticamente a 14.135 hablantes en 2001. "Esta fluctuación no es necesariamente un error del método del censo. La gente a menudo cambia de lealtad lingüística dependiendo del clima político inmediato", afirma el profesor Ganesh Devy del People's Linguistic Survey of India.
... Debido a que algunas personas indican "ficticiamente" el sánscrito como su lengua materna debido a su alto prestigio y mandato constitucional, el Censo captura la memoria persistente de una lengua antigua que ya no es la verdadera lengua materna de nadie, dice B. Mallikarjun del Centro para Lengua Clásica.
Por lo tanto, las cifras fluctúan en cada censo.
... "El sánscrito tiene influencia sin presencia", dice Devy.
"Todos sentimos que en algún rincón del país se habla sánscrito".
Pero incluso en Mattur de Karnataka, a la que a menudo se hace referencia como la aldea sánscrita de la India, apenas un puñado indicó el sánscrito como su lengua materna.
El deseo de preservar la comprensión y el conocimiento del sánscrito frente al cambio lingüístico en curso impulsó el desarrollo de una tradición gramatical indígena, que culminó en la composición del Aṣṭādhyāyī, atribuido al gramático Pāṇini, a más tardar a principios del siglo IV a.C. En los siglos siguientes, el sánscrito dejó de aprenderse como lengua materna y, finalmente, dejó de desarrollarse como lo hacen las lenguas vivas, volviéndose cada vez más fijo según las prescripciones de la tradición gramatical.
El estudio de cualquier lengua antigua (o muerta) se enfrenta a un desafío principal: las lenguas antiguas no tienen hablantes nativos que puedan proporcionarnos ejemplos del habla cotidiana sencilla.
Algunas de las lenguas migradas... como el sánscrito y el inglés, permanecieron principalmente como segunda lengua, aunque se perdieron sus hablantes nativos. Algunas lenguas nativas, como la lengua del valle del Indo, se perdieron con sus hablantes, mientras que algunas comunidades lingüísticas cambiaron su lengua a una u otra de las lenguas de los inmigrantes.
En la historia indo-aria, la escritura fue un desarrollo posterior y su adopción ha sido lenta incluso en los tiempos modernos. La primera palabra escrita nos llega a través de inscripciones de Asokan que datan del siglo III a.C. Originalmente, Brahmi se usaba para escribir Prakrit (MIA); para el sánscrito (OIA) se utilizó sólo cuatro siglos después (Masica 1991: 135). Las tradiciones MIA de textos budistas y jainistas muestran un mayor respeto por la palabra escrita que la tradición brahmínica OIA, aunque la escritura estaba disponible para los antiguos indoarios.
Aunque en el uso moderno el sánscrito se escribe o imprime más comúnmente en nagari, en teoría puede representarse prácticamente mediante cualquiera de las principales escrituras basadas en brahmi, y en la práctica suele ser así. Así, escrituras como gujarati, bangla y oriya, así como las principales escrituras del sur de la India, se han utilizado tradicionalmente y a menudo todavía se utilizan en sus territorios apropiados para escribir sánscrito. En otras palabras, el sánscrito no está inherentemente vinculado a ninguna escritura en particular, aunque sí tiene una conexión histórica especial con Nagari.
Sánscrito (samskrita- 'adornado, purificado')... Es en el Ramayana donde el término saṃskṛta- se encuentra probablemente por primera vez con referencia al idioma.
La primera referencia al 'sánscrito' en el contexto del lenguaje se encuentra en el
Ramayana
, Libro 5 (Sundarkanda), Canto 28, Verso 17: अहं ह्यतितनुश्चैव वनरश्च विशेषतः //
वाचं
चोदाहरिष्यामि मानुषीमिह
संस्कृत ाम्
// १७ //
Hanuman
dice, 'Primero, mi cuerpo es muy sutil, segundo, soy un mono.
Especialmente como mono, usaré aquí el habla/lenguaje sánscrito apropiado para los humanos.'
de संस्कृत saṃskṛitə
participio pasado pasivo
: Hecho perfecto, refinado, pulido, cultivado.
-तः -tah Palabra formada regularmente según las reglas gramaticales, una derivada regular.
-तम् -tam Habla refinada o muy pulida, el idioma sánscrito;
संस्कृतं नाम दैवी वागन्वाख्याता महर्षिभिः ("llamado sánscrito el lenguaje divino elaborado por los sabios") de
Kāvyadarśa
.1.
33. de
Daṇḍin
La forma más antigua de este idioma "más antiguo", el sánscrito, se encuentra en el antiguo texto brahmánico llamado Rigveda, compuesto c. 1500 a. C. La fecha convierte al sánscrito en una de las tres primeras lenguas bien documentadas de la familia indoeuropea (las otras dos son el hitita antiguo y el griego micénico) y, de acuerdo con su aparición temprana, el sánscrito ha sido una piedra angular en la reconstrucción de la lengua madre de la familia indoeuropea: el protoindoeuropeo.
Aunque ya no se cree que el colapso de la civilización del valle del Indo se haya debido a una "invasión aria", se piensa ampliamente que, aproximadamente al mismo tiempo, o tal vez unos siglos más tarde, nuevos pueblos e influencias de habla indoaria Comenzó a ingresar al subcontinente desde el noroeste. Faltan pruebas detalladas. Sin embargo, un predecesor de la lengua que con el tiempo se llamaría sánscrito probablemente se introdujo en el noroeste hace entre 3.900 y 3.000 años. Este idioma estaba relacionado con uno que se hablaba entonces en el este de Irán; y ambas lenguas pertenecían a la familia de lenguas indoeuropeas.
Según Asko Parpola , la civilización protoindoaria estuvo influenciada por dos oleadas externas de migraciones. El primer grupo se originó en los Urales del sur (c. 2100 a. C.) y se mezcló con los pueblos del Complejo Arqueológico Bactria-Margiana (BMAC); Este grupo luego se dirigió al sur de Asia y llegó alrededor de 1900 a. C. La segunda oleada llegó al norte de Asia meridional alrededor de 1750 a. C. y se mezcló con el grupo que había llegado anteriormente, produciendo los arios de Mitanni (c. 1500 a. C.), precursores de los pueblos del Ṛgveda . Michael Witzel ha asignado una cronología aproximada a los estratos de las lenguas védicas, argumentando que la lengua del Ṛgveda cambió durante el comienzo de la Edad del Hierro en el sur de Asia, que comenzó en el noroeste (Punjab) alrededor del año 1000 a. Sobre la base de evidencia filológica comparada, Witzel ha sugerido una periodización de la civilización védica en cinco etapas, comenzando con el Ṛgveda . Sobre la base de evidencia interna, el Ṛgveda está fechado como un texto de finales de la Edad del Bronce compuesto por pastores inmigrantes con asentamientos limitados, probablemente entre 1350 y 1150 a. C. en la región de Punjab.
Una vez que el sánscrito surgió del ambiente sacerdotal... se convirtió en el único medio por el cual las elites gobernantes expresaban su poder... El sánscrito probablemente nunca funcionó como un medio cotidiano de comunicación en ninguna parte de la cosmópolis, ni en el sur de Asia, y mucho menos en el sudeste asiático. ... El trabajo que hizo el sánscrito... estuvo dirigido sobre todo a articular una forma de... política... como celebración del poder estético.
El sánscrito (samskrita- 'adornado, purificado') se refiere a varias variedades del indoario antiguo cuyas formas más arcaicas se encuentran en los textos védicos: el Rigveda (Ṛgveda), Yajurveda, Sāmveda, Atharvaveda , con diversas ramas.
Si en "sánscrito" incluimos la lengua védica y todos los dialectos del período indio antiguo, entonces es cierto que todos los prácritos se derivan del sánscrito. Si, por otra parte, se usa "sánscrito" de manera más estricta para referirse a la lengua Panini-Patanjali o al "sánscrito clásico", entonces no es cierto decir que cualquier prácrito se deriva del sánscrito, excepto que Sauraseni, el prácrito de Midland, se deriva del Antiguo dialecto indio del Madhyadesa en el que se basaba principalmente el sánscrito clásico.
Consta de 1.028 himnos (suktas), composiciones poéticas muy elaboradas originalmente destinadas a ser recitadas durante rituales y para la invocación y comunicación con los dioses indoarios. La opinión académica moderna coincide en gran medida en que estos himnos fueron compuestos alrededor de 1500 a. C. y 1200 a. C., durante la migración hacia el este de las tribus indo-arias desde las montañas de lo que hoy es el norte de Afganistán a través del Punjab hacia el norte de la India.
Los Vedas se compusieron (aproximadamente entre 1500-1200 y 500 a. C.) en partes del actual Afganistán, el norte de Pakistán y el norte de la India. El texto más antiguo de que disponemos es el Rgveda (RV) ; está compuesto en indo-ario arcaico (sánscrito védico).
(p. 17) De manera similar, encontramos una gran cantidad de otros elementos relacionados con la flora y la fauna, cereales, legumbres y especias, es decir, palabras que podríamos esperar que hayan llegado al sánscrito desde el entorno lingüístico de la época prehistórica o India de la historia temprana. ... (p. 18) El dravidiano ciertamente influyó en la fonología y la sintaxis sánscrita desde el principio... (p. 19) El sánscrito védico estuvo en contacto, desde tiempos muy antiguos, con hablantes de lenguas dravidianas, y las dos familias lingüísticas influyeron profundamente unos y otros.
La historia del crecimiento de la aritmética desde la antigua herencia hasta la riqueza transmitida al Renacimiento es dramática y atraviesa varias culturas. El logro más innovador fue la evolución de un sistema numérico posicional, en el que la posición de un dígito dentro de un número determina su valor según potencias (normalmente) de diez (por ejemplo, en 3285, el "2" se refiere a centenas). Su extensión para incluir fracciones decimales y los procedimientos que fueron posibles gracias a su adopción transformaron las habilidades de todos los que calculaban, con un efecto comparable a la invención moderna de la computadora electrónica. En términos generales, esto comenzó en la India, se transmitió al Islam y luego al Occidente latino.
El término 'sánscrito épico' se refiere al lenguaje de las dos grandes epopeyas sánscritas, el Mahābhārata y el Rāmāyaṇa. ... Es probable, por lo tanto, que los elementos de tipo épico que se encuentran en las fuentes védicas y las dos epopeyas que tenemos no estén directamente relacionadas, sino que ambas se basaron en la misma fuente, una tradición oral de narración que existió antes, a lo largo de todo el mundo. , y después del período védico.
No se puede subestimar la importancia del Rigveda para el estudio de la lingüística histórica indo-aria temprana. ... su lenguaje es ... notablemente similar en muchos aspectos a los textos poéticos más arcaicos de familias lingüísticas relacionadas, los antiguos Gathas avésticos y la Ilíada y la Odisea de Homero, respectivamente, los primeros representantes poéticos de las familias lingüísticas iraní y griega. Además, su forma de conservación, mediante un sistema de transmisión oral que ha conservado los himnos casi sin cambios durante 3.000 años, lo convierte en un testigo muy fiable de la lengua indo-aria del norte de la India en el segundo milenio antes de Cristo. Su importancia para la reconstrucción del protoindoeuropeo, particularmente con respecto a la morfología y sintaxis arcaicas que conserva,... es considerable. Cualquier investigación lingüística sobre el antiguo indoario, el indoiraní o el protoindoeuropeo no puede evitar tratar la evidencia del Rigveda como de vital importancia.
El Octavo Anexo reconoce que los idiomas nacionales de la India incluyen los principales idiomas regionales, así como otros, como el sánscrito y el urdu, que contribuyen al patrimonio cultural de la India. ... La lista original de catorce idiomas en el Anexo Octavo en el momento de la adopción de la Constitución en 1949 ha aumentado ahora a veintidós.
Como dice Mahapatra: "En general, se cree que la importancia del Octavo Anexo radica en proporcionar una lista de idiomas de los cuales se orienta al hindi a extraer las formas, estilos y expresiones apropiados para su enriquecimiento"... Al ser reconocido en la Constitución, sin embargo, ha tenido una relevancia significativa para el estado y las funciones de una lengua.
Algunas de las lenguas migradas... como el sánscrito y el inglés, permanecieron principalmente como segunda lengua, aunque se perdieron sus hablantes nativos. Algunas lenguas nativas, como la lengua del valle del Indo, se perdieron con sus hablantes, mientras que algunas comunidades lingüísticas cambiaron su lengua a una u otra de las lenguas de los inmigrantes.
Ashtadhyayi, sánscrito Aṣṭādhyāyī ('Ocho capítulos'), tratado sánscrito sobre gramática escrito entre los siglos VI y V a. C. por el gramático indio Panini.
Pali se conoce principalmente como el idioma del budismo Theravada. ... se sabe muy poco sobre su origen. No sabemos dónde se hablaba ni si originalmente era una lengua hablada. La antigua tradición ceilonesa dice que el propio Buda hablaba magadhi y que este idioma era idéntico al pali.
Con diferentes maestros, como el brahmán Lipikara y Deva Vidyasinha, dominó la filología y las escrituras indias.
Según Lalitavistara, había hasta sesenta y cuatro guiones en la India.
Abarcando un período de más de tres mil años; que contiene breves relatos de autores, obras, personajes, términos técnicos, nombres geográficos, mitos [y] leyendas, [con] varios apéndices.
Prólogo de S. Radhakrishnan, Ministerio de Información, Delhi, pág.
8.
En el capítulo 18, Shi Xiangdong deja claro que la influencia del sánscrito budista en el idioma chino ha sido considerable. Muchas palabras han cruzado la línea del discurso religioso al uso cotidiano.
Contrariamente a la creencia popular, hoy en día existe un sorprendente auge creativo de la escritura en sánscrito. La escritura sánscrita moderna es cualitativamente de tan alto nivel que puede fácilmente ser tratada a la par con lo mejor de la literatura sánscrita clásica. También puede competir fácilmente con los escritos en otras lenguas indias.
La segunda mitad del siglo XIX marca el comienzo de una nueva era en la literatura sánscrita.
Muchos de los escritos sánscritos modernos son cualitativamente de tan alto nivel que pueden fácilmente ser tratados a la par de las mejores obras sánscritas clásicas, y también pueden juzgarse en contraste con la literatura contemporánea en otros idiomas.
Sitio web oficial de la Infantería de Marina de Indonesia.
