La Rebelión Taiping , también conocida como Guerra Civil Taiping o Revolución Taiping , fue una guerra civil en China entre la dinastía Qing liderada por los manchúes y el Reino Celestial Taiping liderado por los hakka . El conflicto duró 14 años, desde su estallido en 1850 hasta la caída de Nanjing —que habían rebautizado como "Tianjing"— en 1864. Sin embargo, las últimas fuerzas rebeldes no fueron derrotadas hasta agosto de 1871. Las estimaciones del número de muertos en el conflicto oscilan entre Entre 20 y 30 millones de personas, lo que representa entre el 5% y el 10% de la población de China. [4] Si bien los Qing finalmente derrotaron la rebelión, la victoria tuvo un gran costo para la viabilidad económica y política del estado.
El levantamiento fue liderado por Hong Xiuquan , de etnia hakka (un subgrupo han ) que se había proclamado hermano de Jesucristo . Hong buscó la conversión religiosa del pueblo Han a la versión sincrética del cristianismo de Taiping , así como el derrocamiento político de la dinastía Qing y una transformación general de los mecanismos del Estado. [5] [6] Además, en lugar de suplantar a la clase dominante de China, los rebeldes de Taiping buscaron alterar por completo el orden social del país. [7] Su Reino Celestial centrado en Nanjing finalmente logró tomar el control de partes significativas del sur de China. En su apogeo, el Reino Celestial gobernó sobre una población de casi 30 millones de personas.
Durante más de una década, los ejércitos Taiping ocuparon y lucharon en gran parte del valle medio y bajo del Yangtze , lo que finalmente desembocó en una guerra civil total. Fue la guerra más grande en China desde la transición Ming-Qing , y afectó a la mayor parte del centro y sur de China. Se considera una de las guerras más sangrientas de la historia de la humanidad, la guerra civil más sangrienta y el conflicto más grande del siglo XIX. En términos de muertes, es comparable a la Primera Guerra Mundial . [4] [8] Treinta millones de personas huyeron de las regiones conquistadas a asentamientos extranjeros o a otras partes de China. [9] La guerra se caracterizó por una brutalidad extrema en ambos bandos. Los soldados Taiping llevaron a cabo masacres generalizadas de manchúes, la minoría étnica de la gobernante Casa Imperial de Aisin-Gioro . Mientras tanto, el gobierno Qing también participó en masacres, sobre todo contra la población civil de Nanjing.
Gravemente debilitados por un conflicto interno, un intento de golpe de estado y el fracaso del asedio de Beijing , los rebeldes de Taiping fueron derrotados por ejércitos provinciales descentralizados, como el ejército Xiang, organizado y comandado por Zeng Guofan . Después de avanzar río abajo por el río Yangtze y recuperar la ciudad estratégica de Anqing , las fuerzas de Zeng sitiaron Nanjing durante mayo de 1862. Después de dos años más, el 1 de junio de 1864, Hong Xiuquan murió y Nanjing cayó apenas un mes después. La guerra civil de 14 años, combinada con otras guerras internas y externas parcialmente vinculadas , debilitó a la dinastía pero proporcionó un incentivo para un período inicialmente exitoso de reforma y autofortalecimiento . Exacerbó las disputas étnicas y aceleró el ascenso del poder provincial . Los historiadores debaten si estos acontecimientos presagiaron la Era de los Señores de la Guerra , la pérdida del control central después del establecimiento de la República de China en 1912.
Los términos que los escritores utilizan para referirse al conflicto y a sus participantes a menudo representan sus diferentes opiniones. Durante el siglo XIX, los Qing no describieron el conflicto ni como una guerra civil ni como un movimiento porque hacerlo habría dado credibilidad a los Taiping. En cambio, se refirieron a la tumultuosa guerra civil como un período de caos (亂), rebelión (逆) o predominio militar (軍興). [10] A menudo se referían a ella como la Rebelión Hong-Yang (洪楊之亂), refiriéndose a los dos líderes más destacados. También se la conoció despectivamente como la Rebelión de la Oveja Roja (紅羊之亂) porque "Hong-Yang" suena como "Oveja Roja" en chino. [11]
En la China moderna, la guerra a menudo se conoce como el Movimiento del Reino Celestial Taiping, debido al hecho de que los Taiping abrazaban una doctrina que era a la vez nacionalista y comunista, y los Taiping representaban una ideología popular que se basaba en el nacionalismo Han o en el protocomunismo. valores. El académico Jian Youwen se encuentra entre quienes se refieren a la rebelión como el "Movimiento Revolucionario Taiping" con el argumento de que trabajó para lograr un cambio completo en el sistema político y social, en lugar de trabajar para reemplazar una dinastía por otra. [5]
Muchos historiadores occidentales se refieren al conflicto en general como la "Rebelión Taiping". Sin embargo, recientemente, académicos como Tobie Meyer-Fong y Stephen Platt han argumentado que el término "Rebelión Taiping" está sesgado porque insinúa que el gobierno Qing era un gobierno legítimo que luchaba contra los rebeldes Taiping ilegítimos. En cambio, sostienen que el conflicto debería llamarse "guerra civil". [10] Otros historiadores como Jürgen Osterhammel denominan el conflicto "Revolución Taiping" debido a los objetivos transformadores radicales de los rebeldes y la revolución social que iniciaron. [12]
Poco se sabe acerca de cómo los Taiping se referían a la guerra, pero los Taiping a menudo se referían a los Qing en general y a los manchúes en particular como una variante de demonios o monstruos (妖), que representaba la proclamación de Hong de que estaban librando una guerra santa para librarse. el mundo de los demonios y establecer el paraíso en la tierra. [13] Los Qing se refirieron a los Taiping como Yue Bandits (粵匪o粵賊) en fuentes oficiales, una referencia a sus orígenes en la provincia sureste de Guangdong. [10]
De manera más coloquial, los chinos llamaban a los Taiping una variante de los de pelo largo (長毛鬼、長髪鬼、髪逆、髪賊), porque no se afeitaban la frente ni se trenzaban el cabello en una cola como estaban obligados a hacer los súbditos Qing . permitiendo que su cabello crezca largo. [10]
Durante el siglo XIX, la dinastía Qing experimentó una serie de hambrunas , desastres naturales, problemas económicos y derrotas a manos de potencias extranjeras. [15] Los agricultores estaban sobrecargados con impuestos, los alquileres aumentaron dramáticamente y los campesinos comenzaron a abandonar sus tierras en masa. [16] El ejército Qing había sufrido recientemente una derrota desastrosa en la Primera Guerra del Opio , mientras que la economía china se vio gravemente afectada por un desequilibrio comercial causado por la importación ilícita y a gran escala de opio . [17] El bandidaje se volvió común y se formaron numerosas sociedades secretas y unidades de autodefensa, todo lo cual condujo a un aumento de las guerras a pequeña escala. [18]
Mientras tanto, la población de China había aumentado rápidamente, casi duplicándose entre 1766 y 1833, mientras que la cantidad de tierra cultivada se mantenía estable. [19] El gobierno, comandado por personas de etnia manchú , se había vuelto cada vez más corrupto. Era débil en las regiones del sur donde dominaban los clanes locales. [20] Los sentimientos antimanchúes fueron más fuertes en el sur de China entre la comunidad Hakka , un subgrupo de chinos Han . Mientras tanto, los misioneros cristianos estaban activos. [21]
En 1837, Hong Huoxiu , un hakka de una aldea pobre de Guangdong , suspendió el examen imperial por tercera vez, frustrando su ambición de convertirse en un erudito-funcionario en la administración pública y llevándolo a una crisis nerviosa . [22] [23] [24] [25] Mientras convalecía , Hong soñó con visitar el cielo, donde descubrió que poseía una familia celestial distinta de su familia terrenal. [26] Su padre celestial lamentó que los hombres adoraran a demonios en lugar de a él mismo e informó a Hong que su nombre de pila violaba tabúes y tenía que ser cambiado, sugiriendo como una opción el apodo de " Hong Xiuquan " finalmente adoptado por Hong. [27] En adornos posteriores, Hong declararía que también vio a Confucio siendo castigado por su padre celestial por desviar al pueblo. [28] En 1843, Hong reprobó los exámenes imperiales por cuarta y última vez. [29] Fue sólo entonces, impulsado por una visita de su primo, que Hong se tomó el tiempo para examinar cuidadosamente los folletos cristianos que había recibido de un misionero cristiano protestante varios años antes. [30] [31] Después de leer estos folletos, Hong llegó a creer que le habían dado la clave para interpretar sus visiones: su padre celestial era Dios Padre (a quien identificaba con Shangdi de la tradición china), el hermano mayor que También había visto a Jesucristo , y se le había ordenado librar al mundo de los demonios, incluido el corrupto gobierno Qing y las enseñanzas confucianas. [31] [32] [33] En 1847 Hong fue a Guangzhou, donde estudió la Biblia con Issachar Jacox Roberts , un misionero bautista estadounidense . [34] Roberts se negó a bautizarlo y más tarde afirmó que los seguidores de Hong estaban "empeñados en hacer que sus burlescas pretensiones religiosas sirvieran a su propósito político". [35]
Poco después de que Hong comenzara a predicar en Guangxi en 1844, su seguidor Feng Yunshan fundó la Sociedad de Adoración de Dios , un movimiento que siguió a la fusión de cristianismo, taoísmo , confucianismo y milenarismo indígena de Hong , que Hong presentó como una restauración de la antigua fe china en Shangdi . [36] [37] [38] La fe Taiping, dice un historiador, "se convirtió en una nueva religión china dinámica... el cristianismo Taiping". [38]
Al principio, el movimiento creció mediante la represión de grupos de bandidos y piratas en el sur de China a finales de la década de 1840, luego la represión por parte de las autoridades Qing lo llevó a evolucionar hacia una guerra de guerrillas y posteriormente a una guerra civil generalizada . Finalmente, otros dos adoradores de Dios afirmaron poseer la capacidad de hablar como miembros de la "Familia Celestial", el Padre en el caso de Yang Xiuqing y Jesucristo en el caso de Xiao Chaogui . [39] [40]
La rebelión Taiping comenzó en la provincia sureña de Guangxi cuando los funcionarios locales lanzaron una campaña de persecución religiosa contra la Sociedad de Adoración de Dios. A principios de enero de 1851, tras una batalla a pequeña escala a finales de diciembre de 1850, un ejército rebelde de 10.000 hombres organizado por Feng Yunshan y Wei Changhui derrotó a las fuerzas Qing estacionadas en Jintian (actual Guiping , Guangxi). Las fuerzas de Taiping rechazaron con éxito un intento de represalia imperial por parte del Ejército Estándar Verde contra el levantamiento de Jintian .
El 11 de enero de 1851, Hong se declaró Rey Celestial del Reino Celestial de la Paz (o Reino Celestial Taiping), de donde proviene el término "Taipings" comúnmente utilizado para ellos en los estudios del idioma inglés. Los Taiping comenzaron a marchar hacia el norte en septiembre de 1851 para escapar de las fuerzas Qing que los acechaban. El ejército de Taiping avanzó hacia el norte hacia Hunan siguiendo el río Xiang , sitiando Changsha , ocupando Yuezhou y luego capturando Wuchang en diciembre de 1852 después de llegar al río Yangtze. En este punto, los líderes de Taiping decidieron avanzar hacia el este a lo largo del río Yangtze. Anqing fue capturada en febrero de 1853.
Es posible que los líderes de Taiping se hayan acercado a las organizaciones de la Tríada , que tenían muchas células en el sur de China y entre las tropas gubernamentales. Los títulos de Taiping hacían eco del uso de las Tríadas, ya sea conscientemente o no, lo que hacía más atractivo para las Tríadas unirse al movimiento. [41] [42] En 1852, las tropas del gobierno Qing capturaron a Hong Daquan , un rebelde que había asumido el título de Tian De Wang (Rey de la Virtud Celestial). La confesión de Hong Daquan afirmaba que Hong Xiuquan lo había nombrado co-soberano del Reino Celestial y le había otorgado ese título, pero era más probable que fuera un eco de una Rebelión del Loto Blanco anterior pero desconectada . Sin embargo, la captura de Nanjing ese año provocó un deterioro de las relaciones entre los rebeldes Taiping y las tríadas. [43]
El 19 de marzo de 1853, los Taiping capturaron la ciudad de Nanjing y Hong la declaró Capital Celestial de su reino. Como los Taiping consideraban que los manchúes eran demonios, primero mataron a todos los hombres manchúes, luego obligaron a las mujeres manchúes a salir de la ciudad y las quemaron hasta morir. [44] Poco después, los Taiping lanzaron expediciones simultáneas al norte y al oeste , en un esfuerzo por aliviar la presión sobre Nanjing y lograr importantes ganancias territoriales. [45] [46] La primera expedición fue un completo fracaso, pero la segunda logró un éxito limitado. [46] [47]
En 1853, Hong Xiuquan se retiró del control activo de las políticas y la administración para gobernar exclusivamente mediante proclamas escritas. Vivía en el lujo y tenía muchas mujeres en su cámara interior, y a menudo emitía restricciones religiosas. Chocó con Yang Xiuqing, quien desafió sus políticas a menudo poco prácticas y sospechó de las ambiciones de Yang, su extensa red de espías y sus afirmaciones de autoridad cuando "habla como Dios". Esta tensión culminó en el Incidente de Tianjing de 1856 , en el que Yang y sus seguidores fueron masacrados por Wei Changhui, Qin Rigang y sus tropas por orden de Hong Xiuquan. [48]
La objeción de Shi Dakai al derramamiento de sangre llevó a que Wei y Qin mataran a su familia y a su séquito y Wei finalmente planeó encarcelar a Hong. [49] Los planes de Wei finalmente fueron frustrados y él y Qin fueron ejecutados por Hong. [49] Shi Dakai recibió el control de cinco ejércitos Taiping, que se consolidaron en uno. Pero temiendo por su vida, partió de Tianjing y se dirigió al oeste, hacia Sichuan.
Con Hong retirado de la vista y Yang fuera de escena, los líderes Taiping restantes [¿ quiénes? ] intentó ampliar su apoyo popular y forjar alianzas con las potencias europeas, pero fracasó en ambos aspectos. Los europeos decidieron permanecer oficialmente neutrales, aunque los asesores militares europeos sirvieron en el ejército Qing.
Dentro de China, la rebelión enfrentó la resistencia de las clases rurales tradicionalistas debido a la hostilidad hacia las costumbres chinas y los valores confucianos . La clase alta terrateniente, inquieta por la ideología Taiping y la política de estricta separación de sexos, incluso para las parejas casadas, se puso del lado de las fuerzas gubernamentales.
En Hunan , un ejército irregular local llamado Ejército Xiang o Ejército de Hunan, bajo el liderazgo personal de Zeng Guofan , se convirtió en la principal fuerza armada que luchaba por los Qing contra los Taiping. El ejército Xiang de Zeng demostró ser eficaz para hacer retroceder gradualmente el avance de Taiping en el teatro occidental de la guerra y, en última instancia, retomar gran parte de las provincias de Hubei y Jiangxi. En diciembre de 1856, las fuerzas Qing retomaron Wuchang por última vez. El ejército de Xiang capturó Jiujiang en mayo de 1858 y luego el resto de la provincia de Jiangxi en septiembre.
En 1859, Hong Rengan , primo de Hong Xiuquan, se unió a las fuerzas Taiping en Nanjing y Hong le dio un poder considerable. [44] Hong Rengan desarrolló un ambicioso plan para expandir los límites del Reino Celestial Taiping.
En mayo de 1860, los Taiping derrotaron a las fuerzas imperiales que habían estado asediando Nanjing desde 1853, eliminándolas de la región y abriendo el camino para una invasión exitosa de las provincias del sur de Jiangsu y Zhejiang, la región más rica del Imperio Qing. Los rebeldes de Taiping lograron tomar Hangzhou el 19 de marzo de 1860, Changzhou el 26 de mayo y Suzhou el 2 de junio hacia el este. Mientras las fuerzas de Taiping estaban preocupadas en Jiangsu, las fuerzas de Zeng avanzaron río abajo por el río Yangtze.
Un intento de tomar Shanghai iniciado en junio de 1861 fue rechazado después de 15 meses por un ejército de tropas Qing apoyadas por oficiales europeos bajo el mando de Frederick Townsend Ward . Este ejército sería conocido como el " Ejército Siempre Victorioso ", una fuerza militar Qing experimentada y bien entrenada comandada por Charles George Gordon , y sería fundamental en la derrota de los rebeldes Taiping.
En 1861, aproximadamente en el momento de la muerte del emperador Xianfeng y la ascensión del emperador Tongzhi , el ejército Xiang de Zeng Guofan capturó Anqing con la ayuda de un bloqueo naval impuesto por la Royal Navy a la ciudad. [50] Cerca del final de 1861, los Taiping lanzaron una última expedición al Este. Ningbo fue capturada fácilmente el 9 de diciembre y Hangzhou fue sitiada y finalmente capturada el 31 de diciembre de 1861. Las tropas Taiping rodearon Shanghai en enero de 1862, pero no pudieron capturarla.
El Ejército Siempre Victorioso rechazó otro ataque a Shanghai en 1862 y ayudó a defender otros puertos del tratado, como Ningbo , recuperada el 10 de mayo. También ayudaron a las tropas imperiales a reconquistar las fortalezas de Taiping a lo largo del río Yangtze.
En 1863, Shi Dakai se rindió a los Qing cerca de Chengdu , la capital de Sichuan , y fue ejecutado mediante corte lento . [51] Algunos de sus seguidores escaparon o fueron liberados y continuaron la lucha contra los Qing.
Las fuerzas Qing se reorganizaron bajo el mando de Zeng Guofan , Zuo Zongtang y Li Hongzhang , y la reconquista Qing comenzó en serio. Inicialmente, Zeng Guofan había fracasado tanto que intentó suicidarse, pero luego adoptó las enseñanzas del general Qi Jiguang de la dinastía Ming del siglo XVI . Pasó por alto a los ejércitos regulares profesionales y reclutó en las aldeas locales, pagándoles y entrenando bien. Zeng, Zuo y Li lideraron soldados personalmente leales. [52] A principios de 1864, el control Qing en la mayoría de las áreas se había restablecido. [53]
En mayo de 1862, el ejército de Xiang comenzó a sitiar directamente Nanjing y logró mantenerse firme a pesar de los numerosos intentos del ejército de Taiping, numéricamente superior, de desalojarlos. Hong Xiuquan declaró que Dios defendería Nanjing, pero en junio de 1864, cuando las fuerzas Qing se acercaban, murió de intoxicación alimentaria como consecuencia de comer vegetales silvestres cuando la ciudad se estaba quedando sin suministros de alimentos. Estuvo enfermo durante 20 días antes de sucumbir y unos días después de su muerte, las fuerzas Qing tomaron la ciudad . Aunque Hong probablemente murió a causa de su enfermedad, también se ha sugerido un suicidio con veneno. [54] [55] Su cuerpo fue enterrado en el antiguo Palacio Imperial Ming , y luego fue exhumado por orden de Zeng Guofan para verificar su muerte, y luego incinerado. Posteriormente, las cenizas de Hong fueron expulsadas con un cañón para garantizar que sus restos no tuvieran un lugar de descanso como castigo eterno por el levantamiento.
Cuatro meses antes de la caída del Reino Celestial Taiping, Hong Xiuquan abdicó en favor de su hijo mayor, Hong Tianguifu , que tenía 15 años. El joven Hong era inexperto e impotente, por lo que el reino fue rápidamente destruido cuando Nanjing cayó en julio de 1864 ante los ejércitos imperiales después de prolongados combates calle por calle. Tianguifu y algunos otros escaparon pero pronto fueron capturados y ejecutados. La mayoría de los príncipes Taiping fueron ejecutados.
Un pequeño resto de fuerzas leales a Taiping habían seguido luchando en el norte de Zhejiang, reuniéndose alrededor de Tianguifu. Pero después de la captura de Tianguifu el 25 de octubre de 1864, la resistencia Taiping fue empujada gradualmente hacia las tierras altas de Jiangxi, Zhejiang, Fujian y finalmente Guangdong , donde uno de los últimos leales a Taiping, Wang Haiyang, fue derrotado el 29 de enero de 1866.
Aunque la caída de Nanjing en 1864 marcó la destrucción del régimen Taiping, la lucha aún no había terminado. Todavía había varios cientos de miles de tropas Taiping que continuaban la lucha, con más de un cuarto de millón luchando sólo en las regiones fronterizas de Jiangxi y Fujian . No fue hasta agosto de 1871 que el último ejército Taiping dirigido por el comandante de Shi Dakai , Li Fuzhong (李福忠), fue completamente aniquilado por las fuerzas gubernamentales en la región fronteriza de Hunan , Guizhou y Guangxi . [56]
Las guerras Taiping también se extendieron a Vietnam con efectos devastadores. En 1860, Wu Lingyun (吳凌雲), un líder étnico Zhuang Taiping, se proclamó rey de Dingling (廷陵國) en las regiones fronterizas chino-vietnamitas. Dingling fue destruido durante una campaña Qing en 1868. Su hijo Wu Yazhong, también llamado Wu Kun (吳鯤), huyó a Vietnam pero fue asesinado en 1869 en Thái Nguyên por una coalición Qing-Vietnamita encabezada por Feng Zicai . [57]
Las tropas de Wu Kun se disolvieron y se convirtieron en ejércitos merodeadores como el Ejército de Bandera Amarilla liderado por Huang Chongying (黃崇英) y el Ejército de Bandera Negra ( chino :黑旗軍; pinyin : Hēiqí Jūn ; vietnamita : Quân cờ đen ) liderado por Liu Yongfu . Este último se convertiría en un destacado señor de la guerra en Upper Tonkin y más tarde ayudaría a la dinastía Nguyễn a enfrentarse a los franceses durante la guerra chino-francesa en la década de 1880. Más tarde se convirtió en el segundo y último líder de la efímera República de Formosa (5 de junio - 21 de octubre de 1895).
Otras "Banderas de Bandera", armadas con las últimas armas, se desintegraron en grupos de bandidos que saquearon los restos del reino de Lan Xang . Luego participaron en combates contra las fuerzas incompetentes del rey Rama V (r. 1868-1910) hasta 1890, cuando el último de los grupos finalmente se disolvió. Sus víctimas no sabían de dónde habían venido los bandidos y, cuando saquearon los templos budistas, fueron confundidos con musulmanes chinos de Yunnan llamados Hui en mandarín y Haw en idioma laosiano ( tailandés : ฮ่อ . [58] ). Una serie prolongada de conflictos recibió el nombre equivocado de guerras Haw .
Sin un censo confiable en ese momento, las estimaciones del número de muertos por la rebelión Taiping son especulativas. Las fuentes más citadas estiman que el número total de muertos durante los casi 14 años de rebelión asciende aproximadamente a entre 20 y 30 millones de civiles y soldados. [59] La mayoría de las muertes se atribuyeron a la peste y al hambre . Algunos analistas han afirmado que el número de muertos podría haber alcanzado los 100 millones. [60] [61]
La rebelión de Nian (1853-1868) y varias rebeliones musulmanas chinas en el suroeste (la rebelión de Panthay , 1855-1873) y el noroeste ( revuelta de Dungan , 1862-1877) continuaron planteando problemas considerables a la dinastía Qing.
Ocasionalmente, los rebeldes de Nian colaboraron con las fuerzas Taiping, por ejemplo, colaboraron durante la Expedición al Norte . [62] A medida que la rebelión Taiping perdió terreno, particularmente después de la caída de Nanjing en 1864, ex soldados y comandantes Taiping como Lai Wenguang se incorporaron a las filas de Nian.
Después del fracaso de la Rebelión de los Turbantes Rojos (1854-1856) en capturar Guangzhou , sus soldados se retiraron al norte, hacia Jiangxi, y unieron fuerzas con Shi Dakai . [63] Después de la derrota de la rebelión de Li Yonghe y Lan Chaoding en Sichuan, los remanentes se combinaron con las fuerzas Taiping en Shaanxi. [64] Las fuerzas remanentes del levantamiento de la Sociedad de Espadas Pequeñas en Shanghai se reagruparon con el ejército de Taiping. [sesenta y cinco]
Du Wenxiu , que dirigió la rebelión Panthay en Yunnan , estaba en contacto con el Reino Celestial Taiping. No estaba librando su rebelión contra los chinos Han; en cambio, era anti-Qing y quería destruir el gobierno Qing. [66] [67] Las fuerzas de Du lideraron muchas fuerzas no musulmanas, incluidos los chinos Han, Li , Bai y Hani . [68] Fueron ayudados por los no musulmanes Shan y Kakhyen y otras tribus montañesas en la revuelta. [69]
La otra rebelión musulmana, la revuelta de Dungan , fue todo lo contrario: no pretendía derrocar a la dinastía Qing porque su líder Ma Hualong había aceptado un título imperial. En cambio, estalló como resultado de luchas interseccionales entre facciones musulmanas y chinos han. Durante la revuelta de Dungan, varios grupos lucharon entre sí sin ningún objetivo coherente. [70] Según investigadores modernos, [71] la rebelión de Dungan comenzó en 1862, no como un levantamiento planificado sino como una fusión de muchas peleas y disturbios locales que fueron desencadenados por causas triviales, entre estas causas se encontraban falsos rumores de que los musulmanes hui estaban ayudando a los rebeldes de Taiping. Hui Ma Xiaoshi afirmó que la rebelión musulmana de Shaanxi estaba relacionada con los Taiping. [72] Jonathan Spence afirmó que una razón clave para la derrota de Taiping fue su incapacidad para coordinar su rebelión con otras rebeliones. [73]
Los rebeldes anunciaron reformas sociales, incluida una estricta separación de sexos, la abolición del vendaje de los pies , la socialización de la tierra y la "supresión" del comercio privado. También prohibieron la importación de opio en todos los territorios de Taiping. [74] En lo que respecta a la religión, el Reino reemplazó el confucianismo , el budismo y la religión popular china por el cristianismo Taiping, que adora a Dios , que sostenía que Hong Xiuquan era el hermano menor de Jesús y el segundo hijo de Shangdi . Se quemaron bibliotecas budistas. Debido a que Hong vio que el confucianismo era una sombra de su noble origen, siendo ahora una herramienta de los Qing para tiranizar al pueblo Han , las bibliotecas de los monasterios confucianos fueron destruidas (casi por completo en el caso del área del delta del Yangtze ), [75] y los templos A menudo fueron desfigurados o convertidos en templos de su nueva religión o en hospitales y bibliotecas. [63]
Se quemaron obras tradicionalistas como las de Confucio y se ejecutó a sus vendedores. Los Taiping se oponían especialmente a la idolatría , destruyendo los ídolos dondequiera que los encontraran con gran prejuicio. Aunque la destrucción de los ídolos fue inicialmente bienvenida por los misioneros extranjeros, con el tiempo los misioneros llegaron a temer el fanatismo de los Taiping en cuya creación participaron. [76]
La separación de sexos se hizo cumplir estrictamente en los primeros años, aunque disminuyó gradualmente en años posteriores. Parte del extremo se debió a una mala traducción de los Diez Mandamientos , lo que llevó a que el séptimo mandamiento también prohibiera el "libertinaje" y el adulterio. Era tan grave que padres e hijos del sexo opuesto no podían interactuar, e incluso se disuadía a las parejas casadas de tener relaciones sexuales. [76]
Los rebeldes utilizaron brillantes estrategias poco ortodoxas que casi derrocaron a la dinastía, pero la inspiraron a adoptar lo que un historiador llama "la experimentación militar más significativa desde el siglo XVII". [77] El ejército de Taiping fue la fuerza clave de la rebelión. Estuvo marcado por un alto nivel de disciplina y fanatismo. [ cita necesaria ] Por lo general, vestían un uniforme de chaquetas rojas con pantalones azules y se dejaban el pelo largo, por lo que en China los apodaban "pelo largo". Al comienzo de la rebelión, el gran número de mujeres que servían en el ejército de Taiping también lo distinguía de otros ejércitos del siglo XIX. Sin embargo, después de 1853 dejó de haber muchas mujeres en el ejército de Taiping. Hong Xuanjiao , Su Sanniang y Qiu Ersao son ejemplos de mujeres que se convirtieron en líderes de las mujeres soldado del ejército de Taiping.
El combate fue siempre sangriento y extremadamente brutal, con poca artillería pero enormes fuerzas equipadas con armas pequeñas. Ambos ejércitos intentarían empujarse mutuamente fuera del campo de batalla y, aunque las bajas fueron elevadas, pocas batallas se ganaron decisivamente. La principal estrategia de conquista del ejército de Taiping fue tomar las principales ciudades, consolidar su control sobre ellas y luego marchar hacia el campo circundante para reclutar agricultores locales y luchar contra las fuerzas gubernamentales.
Las estimaciones del tamaño total del ejército de Taiping son de alrededor de 2 millones de soldados. La organización del ejército supuestamente se inspiró en la de la dinastía Qin. Cada cuerpo de ejército estaba formado por aproximadamente 13.000 hombres. Estos cuerpos se dividieron en ejércitos de distintos tamaños. Además de las principales fuerzas Taiping organizadas según las líneas anteriores, también había miles de grupos pro-Taiping desplegando sus propias fuerzas de irregulares.
Los rebeldes estaban relativamente bien equipados con armas modernas. No contaban con el apoyo de gobiernos extranjeros, pero compraban municiones modernas (incluidas armas de fuego, artillería y municiones) a proveedores extranjeros. Los rebeldes estaban comprando armas en 1853. [78] Las municiones, en parte obtenidas de fabricantes y almacenes militares occidentales, fueron introducidas de contrabando en China, principalmente por ingleses y estadounidenses. Un envío de abril de 1862 de un comerciante estadounidense "muy conocido por sus tratos con los rebeldes" incluía 2.783 mosquetes (casquete de percusión), 66 carabinas, 4 rifles y 895 cañones de artillería de campaña; el comerciante llevaba pasaportes firmados por el Rey Leal. [79]
Los rebeldes también fabricaron armas e importaron equipos de fabricación. En el verano de 1862, un observador occidental observó que las fábricas rebeldes en Nanjing producían armas superiores (incluidos cañones pesados) a las Qing. Los rebeldes aumentaron su moderno arsenal con equipo capturado. [79] Justo antes de su ejecución, el rey leal de Taiping, Li Xiucheng, aconsejó a los Qing que compraran y aprendieran a replicar los mejores cañones y cureñas extranjeros para prepararse para la guerra con potencias extranjeras. [80]
Ya en 1853, extranjeros de varios países se unieron a los rebeldes en funciones administrativas y de combate, y estuvieron en condiciones de observar a los Taiping en la batalla. Los rebeldes fueron valientes bajo el fuego, construyeron rápidamente obras defensivas y utilizaron puentes de pontones móviles. Una táctica fue incendiar un emplazamiento Qing y matar a las tropas Qing que huían cuando emergían individualmente. [78]
También había una pequeña Armada Taiping, compuesta por barcos capturados, que operaba a lo largo del Yangtze y sus afluentes. Entre los comandantes de la Armada se encontraba el rey Hang Tang Zhengcai .
Étnicamente, el ejército Taiping estaba formado al principio en gran parte por estos grupos: los hakka , un subgrupo chino han ; los cantoneses , residentes locales de la provincia de Guangdong ; y los Zhuang (un grupo étnico no Han). No es coincidencia que Hong Xiuquan y los otros miembros de la realeza Taiping fueran hakka.
Como subgrupo Han, los Hakka fueron frecuentemente marginados económica y políticamente, habiendo migrado a las regiones que sus descendientes habitan actualmente sólo después de que otros grupos Han ya se habían establecido allí. Por ejemplo, cuando los hakka se establecieron en Guangdong y partes de Guangxi , los hablantes del chino yue ( cantonés ) ya eran el grupo han regional dominante allí y lo habían sido durante algún tiempo, del mismo modo que los hablantes de varios dialectos del min son dominantes localmente en Guangdong y partes de Guangxi. Provincia de Fujian .
Los hakka se asentaron en todo el sur de China y más allá, pero como llegaron tarde, generalmente tuvieron que establecer sus comunidades en tierras accidentadas y menos fértiles esparcidas en los márgenes de los asentamientos del grupo mayoritario local. Como sugiere su nombre ("hogares de huéspedes"), los hakka generalmente eran tratados como inmigrantes recién llegados y, a menudo, sujetos a la hostilidad y la burla por parte de la población local mayoritaria Han. En consecuencia, los hakka, en mayor medida que otros chinos han, han estado históricamente asociados con el malestar y la rebelión populares.
El otro grupo étnico importante en el ejército Taiping fueron los Zhuang , un pueblo indígena de origen Tai y el grupo étnico minoritario no Han más grande de China. A lo largo de los siglos, las comunidades Zhuang habían ido adoptando la cultura china Han. Esto fue posible porque la cultura Han en la región alberga una gran diversidad lingüística, por lo que el Zhuang podría ser absorbido como si el idioma Zhuang fuera simplemente otro dialecto chino Han (que no lo es). Debido a que las comunidades Zhuang se estaban integrando con los Han a diferentes ritmos, era inevitable cierta fricción entre los Han y los Zhuang, y el malestar de los Zhuang condujo en ocasiones a levantamientos armados. [81]
Social y económicamente, los rebeldes Taiping procedían casi exclusivamente de las clases más bajas. Muchas de las tropas del sur de Taiping eran antiguos mineros, especialmente los procedentes de Zhuang. Muy pocos rebeldes Taiping, incluso en la casta dirigente, procedían de la burocracia imperial. Casi ninguno era terrateniente y en los territorios ocupados los terratenientes a menudo eran ejecutados.
Opuesto a la rebelión había un ejército imperial con más de un millón de soldados regulares y miles de milicias regionales y mercenarios extranjeros desconocidos operando en apoyo. Entre las fuerzas imperiales se encontraba el Ejército Siempre Victorioso de élite , formado por soldados chinos liderados por un cuerpo de oficiales occidentales (ver Frederick Townsend Ward y Charles Gordon ) y abastecidos por compañías de armas europeas como Willoughbe & Ponsonby. [82]
Una fuerza imperial particularmente famosa fue el ejército Xiang de Zeng Guofan . Zuo Zongtang de la provincia de Hunan fue otro importante general Qing que contribuyó a reprimir la rebelión Taiping. Mientras que los ejércitos bajo el control de la propia dinastía no pudieron derrotar a los Taiping, estos ejércitos de Yong Ying liderados por la nobleza pudieron tener éxito. [83]
Aunque mantener registros precisos era algo que la China imperial tradicionalmente hacía muy bien, la naturaleza descentralizada del esfuerzo bélico imperial (que dependía de fuerzas regionales) y el hecho de que la guerra fuera una guerra civil y, por lo tanto, muy caótica, significaba que era imposible encontrar cifras confiables. . La destrucción del Reino Celestial Taiping también significó que la mayoría de los registros que poseía fueron destruidos; el porcentaje de registros que se dice que sobrevivieron es de alrededor del 10%.
En el transcurso del conflicto, alrededor del 90% de los reclutas del lado Taiping morirían o desertarían. [84]
La organización del Ejército Imperial Qing era la siguiente:
La rebelión Taiping fue una guerra total . Casi todos los ciudadanos que no habían huido del Reino Celestial Taiping recibieron entrenamiento militar y fueron reclutados en el ejército para luchar contra las fuerzas imperiales Qing. Según el sistema de registro de hogares de Taiping, un varón adulto de cada hogar debía ser reclutado en el ejército. [89]
Durante este conflicto, ambos bandos intentaron privarse mutuamente de los recursos que necesitaban para continuar la guerra y se convirtió en una práctica habitual para cada uno destruir las zonas agrícolas del bando contrario, masacrar a la población de las ciudades y, en general, imponer un precio brutal a los habitantes de las tierras enemigas capturadas para debilitar drásticamente el esfuerzo bélico de la oposición. Esta guerra fue total en el sentido de que los civiles de ambos bandos participaron en el esfuerzo bélico en gran medida y los ejércitos de ambos bandos libraron la guerra tanto contra la población civil como contra las fuerzas militares. Los relatos contemporáneos describen la cantidad de desolación que afectó a las zonas rurales como resultado del conflicto. [62]
En cada zona que capturaron, los Taiping exterminaron inmediatamente a toda la población manchú. En la provincia de Hunan, un leal a Qing que observó las masacres genocidas que las fuerzas Taiping cometieron contra los manchúes escribió que los "lamentables manchúes" (hombres, mujeres y niños) fueron ejecutados por las fuerzas Taiping. Se vio a los rebeldes de Taiping cantando mientras masacraban a los manchúes en Hefei. [90] Después de capturar Nanjing, las fuerzas Taiping mataron a unos 40.000 civiles manchúes. [91] El 27 de octubre de 1853, cruzaron el río Amarillo en Cangzhou y asesinaron a 10.000 manchúes. [92]
Desde que comenzó la rebelión en Guangxi , las fuerzas Qing no permitieron que ningún rebelde que hablara su dialecto se rindiera. [93] Según se informa, en la provincia de Guangdong , está escrito que un millón fueron ejecutados porque después del colapso del Reino Celestial Taiping, la dinastía Qing lanzó oleadas de masacres contra los Hakkas, que en su apogeo mataron hasta 30.000 cada día. [94] [95] Estas políticas de asesinato masivo de civiles ocurrieron en otras partes de China, incluidas Anhui [96] [97] y Nanjing . [98] Esto resultó en una huida civil masiva y un número de muertes con unas 600 ciudades destruidas [99] y otras políticas sangrientas resultantes.
Más allá de la asombrosa devastación humana y económica, la rebelión Taiping dejó cambios a finales de la dinastía Qing. El poder estaba, hasta cierto punto, descentralizado , y los funcionarios chinos de etnia Han estaban más empleados en altos cargos que antes. [100] Las fuerzas tradicionales manchúes de las que dependía la dinastía Qing fracasaron y fueron reemplazadas gradualmente por ejércitos locales organizados por la nobleza. Franz H. Michael , escribió que estos ejércitos evolucionaron hasta convertirse en ejércitos utilizados por los señores de la guerra locales que dominaron China después de la caída de la dinastía Qing. [101] [102] Diana Lary, sin embargo, en un artículo de revisión del campo, citó estudios que se mostraron escépticos ante estas afirmaciones, ya que los ejércitos creados para sofocar a los Taiping operaron en un contexto diferente al de los ejércitos regionales posteriores. [103]
El ejemplo de organización insurgente de Taiping y su mezcla de cristianismo e igualdad social radical influyeron en Sun Yat-sen y otros futuros revolucionarios . Algunos veteranos Taiping se unieron a la Sociedad Revive China , [104] cuyos miembros cristianos organizaron el efímero Reino Celestial del Gran Mingshun en 1903. Aunque Karl Marx escribió varios artículos sobre los Taiping, no percibió un programa social o una agenda para el cambio. sólo violencia y destrucción. Sin embargo, los historiadores comunistas chinos , siguiendo el ejemplo de Mao Zedong , caracterizaron la rebelión como un levantamiento protocomunista. [105] Tanto los comandantes comunistas como los nacionalistas chinos estudiaron la organización y estrategia de Taiping durante la Guerra Civil China . El general estadounidense Joseph Stilwell , que comandó las tropas chinas durante la Segunda Guerra Mundial en China , elogió las campañas de Zeng Guofan por combinar "precaución con audacia" e "iniciativa con perseverancia".
El hambre, las enfermedades, las masacres y los trastornos sociales provocaron una fuerte disminución de la población, especialmente en la región del delta del Yangtze . El resultado fue una escasez de mano de obra por primera vez en siglos, lo que hizo que la mano de obra fuera relativamente más valiosa que la tierra. [107] El ejército de Xiang utilizó tácticas de tierra arrasada , negándose a tomar prisioneros ; Anhui, el sur de Jiangsu, el norte de Zhejiang y el norte de Jiangxi quedaron gravemente despoblados y tuvieron que ser repoblados con inmigrantes de Henan. La nobleza terrateniente de la región del Bajo Yangtze se redujo en número y se redujo la concentración de la propiedad de la tierra . [108]
La derrota de la rebelión Taiping por las fuerzas militares de Hunan provocó un aumento espectacular de la representación de Hunan en el gobierno, que desempeñó un papel en los esfuerzos de reforma. En 1865, cinco de los ocho virreyes eran hunaneses. La nobleza de Hunan, basándose en su experiencia con los Taiping, estaba más protegida contra la influencia de los occidentales que otras provincias. [109]
Los comerciantes de Shanxi y la región Huizhou de Anhui se volvieron menos prominentes porque la rebelión interrumpió el comercio en gran parte del país. [107] Sin embargo, el comercio en las regiones costeras, especialmente en Guangzhou (Cantón) y Ningbo, se vio menos afectado por la violencia que el comercio en las zonas del interior. Las corrientes de refugiados que ingresaron a Shanghai contribuyeron al desarrollo económico de la ciudad, que anteriormente era menos relevante comercialmente que otras ciudades de la zona. Sólo una décima parte de los registros publicados por Taiping sobreviven hasta el día de hoy porque fueron destruidos en su mayoría por los Qing en un intento de reescribir la historia del conflicto. [110]
El historiador John King Fairbank compara a los rebeldes Taiping con los comunistas de Mao Zedong, que llegaron al poder un siglo después:
Además del celo, el vigor y la disciplina puritana que tan a menudo se encuentran en los nuevos movimientos políticos, compartían ciertos intereses tradicionales chinos, como propagar y mantener la ortodoxia doctrinal, reclutar una élite de talentos, realizar un orden social utópico y desarrollar el poder militar. basado en agricultores-soldados. Además, ambos hicieron uso de ideologías extranjeras que requirieron traducción al chino con modificaciones inevitables en el proceso. [111]
La rebelión de Taiping ha sido tratada en novelas históricas . Mandarín de 1983 de Robert Elegant describe la época desde el punto de vista de una familia judía que vive en Shanghai. [112] En Flashman and the Dragon , el ficticio Harry Paget Flashman relata sus aventuras durante la Segunda Guerra del Opio y la Rebelión Taiping. En la novela Snow Flower and the Secret Fan de Lisa See, el personaje principal está casado con un hombre que vive en Jintian y los personajes quedan atrapados en la acción.
Los cien sentidos secretos de Amy Tan tiene lugar en parte durante la época de la rebelión Taiping. Rebeldes del Reino Celestial de Katherine Paterson es una novela para adultos jóvenes ambientada durante la Rebelión Taiping. Tienkuo: The Heavenly Kingdom de Li Bo tiene lugar en la capital de Taiping en Nanjing. [113]
La guerra también ha sido representada en algunos programas de televisión y películas. En 1988, TVB de Hong Kong produjo El crepúsculo de una nación , un drama de 45 episodios sobre la rebelión Taiping. En 2000, CCTV produjo The Taiping Heavenly Kingdom , una serie de 46 episodios sobre la rebelión de Taiping. The Warlords es una película histórica de 2007 ambientada en la década de 1860 que muestra al general Pang Qinyun, líder del Regimiento Shan, como responsable de la captura de Suzhou y Nanjing.
El gobierno de Taiping mantuvo una relación ambivalente con las potencias occidentales que estuvieron activas en China durante este período. [74] Debido a los aspectos religiosos de la rebelión, el gobierno de Taiping percibió a los occidentales como "hermanos y hermanas del extranjero". [74] El gobierno de Taiping se mostró especialmente acogedor con los misioneros occidentales . [74] En 1853, Hong Xiuquan invitó al misionero estadounidense Issachar Jacox Roberts a venir a Nanjing para ayudar en la administración de su gobierno. [114] Después de que Roberts llegó a Nanjing en 1861 y se reunió con Hong, él le encargó el cargo de director de asuntos exteriores. [114]
Si bien algunos misioneros como Roberts se mostraron entusiasmados en los primeros años con la rebelión Taiping, el escepticismo occidental existió desde el inicio de la rebelión. [74] Según el historiador Prescott Clarke, los occidentales en China se separaron en dos grupos diferentes con respecto a sus puntos de vista sobre la rebelión: un lado representaba a los rebeldes como meros ladrones cuya intención era acumular riqueza rebelándose contra los Qing, y el otro El otro lado representa al ejército rebelde como fanáticos religiosos provocados por líderes hábiles para luchar contra los Qing hasta la muerte. [115]
Los funcionarios gubernamentales de las potencias occidentales se mostraron optimistas sobre las posibilidades de victoria del gobierno de Taiping en las primeras etapas. [116] Según el historiador Eugene P. Boardman, la aplicación del tratado de 1842-1844 por parte de la dinastía Qing frustró a los funcionarios estadounidenses y británicos, especialmente en términos de apertura comercial. [116] Según Boardman, la naturaleza cristiana de los Taiping abrió la posibilidad de una asociación comercial más cooperativa. Muchos funcionarios occidentales visitaron la capital de Taiping entre 1863 y 1864, y el comisionado estadounidense Robert Milligan McLane consideró otorgar el reconocimiento oficial al gobierno de Taiping. [116]
Según Clarke, los misioneros occidentales cambiaron de opinión tras nuevas inspecciones de la rebelión. [115] Ese cambio fue capturado en una carta de la misionera estadounidense Divie Bethune McCartee. Al visitar Nanjing, McCartee describió la situación en la ciudad como "Terrible destrucción de vidas". En cuanto a la práctica real del cristianismo en la ciudad, McCartee dijo: "No vi signos de nada parecido al cristianismo en o cerca de [Nanjing]". [117] De manera similar a McCartee, el director de asuntos exteriores de Hong, IJ Roberts, escribió: "Su tolerancia religiosa y su multiplicidad de capillas resultan ser una farsa, inútil para la difusión del cristianismo, peor que inútil". [114]
Después de la conclusión de la Segunda Guerra del Opio , el oficial de la Marina Real Sir James Hope dirigió una expedición a Nanjing en febrero de 1861. [115] Esta expedición fue el grupo más grande de occidentales que visitó los territorios de Taiping, con la inclusión de muchos militares británicos, empresarios y empresarios. , misioneros, otros observadores no oficiales y dos representantes franceses. [115] Al visitar la capital, algunos miembros de la expedición escribieron que "la devastación marcó nuestro viaje" en referencia a las condiciones en los territorios de Taiping. [118] Algunos informes sugirieron una gran matanza indiscriminada de civiles llevada a cabo por el ejército de Taiping en las áreas recientemente controladas. [118]
A finales de 1861, Hope hizo una breve visita a Nanjing para llegar a un acuerdo con los rebeldes de Taiping de no atacar la ciudad de Shanghai, propuesta que fue rechazada por el gobierno de Taiping. [119] Según Clarke, esta negativa a cooperar y la ocupación de Ningbo por parte de Taiping en diciembre llevaron a una intervención limitada contra la rebelión por parte de británicos y franceses en los años siguientes. [115] La ayuda occidental a los Qing también fue impulsada por el temor de que una rebelión exitosa condujera a una China más fuerte y capaz de resistir el poder occidental. [120]
se unieron las tribus montañesas de los shans.