El cristianismo ha estado presente en China desde principios del período medieval y se convirtió en una presencia significativa en el país durante la era moderna temprana . La Iglesia Asiria de Oriente apareció en China en el siglo VII, durante la dinastía Tang . El catolicismo fue una de las religiones patrocinadas por los emperadores de la dinastía Yuan liderada por los mongoles , pero no echó raíces en China hasta su reintroducción por los jesuitas durante el siglo XVI. [1] A principios del siglo XIX, las misiones protestantes en China atrajeron seguidores pequeños pero influyentes, y también se establecieron iglesias chinas independientes.
Es difícil acceder a datos precisos sobre los cristianos chinos. Hay estimaciones que dicen que el cristianismo es la religión de más rápido crecimiento en China. [2] Había unos 4 millones antes de 1949 (3 millones de católicos y 1 millón de protestantes). [3] A principios de la década de 2000, había aproximadamente 38 millones de protestantes y entre 10 y 12 millones de católicos , con un número menor de cristianos ortodoxos . [2] El número de cristianos chinos había aumentado significativamente desde la flexibilización de las restricciones a las actividades religiosas durante las reformas económicas de finales de los años 1970. En 2018, el gobierno chino declaró que hay más de 44 millones de cristianos en China. [4] Por otro lado, algunas organizaciones cristianas internacionales estiman que hay decenas de millones más, que optan por no identificarse públicamente como tales. [5] Estas estimaciones son controvertidas porque las organizaciones que las hacen a menudo son acusadas de inflarlas deliberadamente. [5] [6] [7]
Durante la mayor parte de la historia imperial china, la práctica religiosa estuvo estrictamente controlada por el Estado. La República Popular China también regula fuertemente la religión. Los chinos mayores de 18 años sólo pueden unirse a grupos cristianos que estén registrados en uno de los tres organismos controlados por el Estado, ya sea la Iglesia Patriótica Católica , el Consejo Cristiano de China o la Iglesia Protestante de las Tres Autonomías . [8] Sin embargo, muchos cristianos chinos son miembros de redes informales e iglesias clandestinas , a menudo conocidas como iglesias en casas . Estos comenzaron a proliferar durante la década de 1950, cuando muchos cristianos rechazaron los organismos controlados por el Estado. [9] Los miembros de iglesias domésticas representan diversas tradiciones teológicas y han sido descritos como representantes de una "mayoría silenciosa" de cristianos chinos. [10]
Hay varios nombres utilizados para el Dios abrahámico en el idioma chino , el más frecuente de ellos es " Shangdi " (上帝; 'Emperador Supremo'), comúnmente utilizado tanto por protestantes como por no cristianos, y "Tianzhu" (天主; ' Señor del Cielo'), comúnmente utilizado por los católicos. La palabra "Shen" (神), que también es utilizada por los protestantes chinos, también puede referirse a deidades o poderes generativos de la naturaleza en el contexto de la religión tradicional china . Además, los cristianos han adoptado históricamente términos de los clásicos chinos como referencias a Dios, como 'Gobernante' (主宰; Zhǔzǎi ) y 'Creador' (造物主; Zàowùzhǔ ).
Los términos chinos para las denominaciones cristianas incluyen "protestantismo" (基督教新教; Jīdū jiào xīn jiào ; 'nueva religión cristiana'), "catolicismo" (天主教; Tiānzhǔ jiào ; 'religión del Señor celestial') y " ortodoxia oriental " (东正教;東正教) . ; Dōng zhèng jiào ). El cristianismo ortodoxo en su conjunto se conoce como Zhèng jiào (正教). A los cristianos en China se les conoce como "seguidores de Cristo" (基督徒; Jīdū tú ) o "seguidores de la religión de Cristo" (基督教徒; Jīdū jiào tú ).
La importante falta de evidencia de la existencia del cristianismo en China entre el siglo III y el siglo VII probablemente puede atribuirse a las barreras que los sasánidas colocaron en Persia y al cierre de la ruta comercial en Turkestán . [ cita requerida ] [ se necesita más explicación ]
Ambos acontecimientos impidieron que los cristianos permanecieran en contacto con su iglesia madre, la Iglesia siríaca de Antioquía , deteniendo así la expansión del cristianismo hasta el reinado del emperador Taizong de Tang (627-649). Taizong, que había estudiado las Escrituras cristianas que le fueron dadas por el misionero asirio Alopen , se dio cuenta de "su propiedad y verdad y ordenó específicamente su predicación y transmisión". [11]
Se os han manifestado sus virtudes, y ese poder inaudito sobre las cosas, ya sea el que Él ejercía abiertamente, ya el que usaban en todo el mundo los que lo proclamaban: ha dominado los fuegos de las pasiones, y hizo que razas, pueblos y naciones de carácter muy diverso se apresuraran unánimemente a aceptar la misma fe. Porque se pueden contar y numerar los hechos que se han hecho en la India, entre los seres [China], los persas y los medos; en Arabia, Egipto, en Asia, Siria; entre los gálatas, partos y frigios; en Acaya, Macedonia, Epiro; en todas las islas y provincias en las que brilla el sol naciente y poniente.
— Arnobio de Sicca, "Contra los paganos, Libro II"
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El apologista cristiano Arnobio (fallecido c. 330 ) afirmó en su obra Contra los paganos: Libro II , que el cristianismo había llegado a la tierra de " Serica ", un antiguo nombre romano para el norte de China. [13] Sin embargo, hasta la fecha, hay poca o ninguna evidencia arqueológica o conocimiento sobre la pre-Iglesia del Este clásica china y/o la iglesia tocharia.
Dos monjes (posiblemente de la Iglesia de Oriente) predicaban el cristianismo en la India en el siglo VI antes de contrabandear huevos de gusanos de seda desde China al Imperio Bizantino . [14]
La primera documentación sobre la entrada del cristianismo en China se escribió en la estela de Xi'an del siglo VIII . La estela registra que los cristianos llegaron a la capital Tang de Xi'an en 635 y se les permitió establecer lugares de culto y propagar su fe. El líder de los viajeros cristianos era Alopen , [15] y su encuentro con el emperador Taizong fue el acontecimiento más influyente en la historia cristiana china hasta el momento, lo que llevó a la difusión de la religión a un grado mucho mayor que nunca. [dieciséis]
Algunos eruditos modernos cuestionan si nestorianismo es el término adecuado para el cristianismo que se practicaba en China, ya que no se adhería a lo predicado por Nestorio . Prefieren referirse a ella como " Iglesia de Oriente ", término que abarca las diversas formas del cristianismo primitivo en Asia. [17]
A pesar de las imprecisiones de los historiadores Tang con respecto a la historia y la doctrina cristianas, [18] hubo una comunidad significativa de eruditos que tradujeron el Antiguo y el Nuevo Testamento al chino literario y los entendieron completamente. [19]
En 845, en el apogeo de la Gran Persecución Antibudista , el emperador Wuzong de Tang decretó que se prohibieran el budismo , el cristianismo y el zoroastrismo , y que sus considerables bienes se entregaran al Estado.
En 986 un monje informó al Patriarca de Oriente : [20]
El cristianismo está extinto en China; los cristianos nativos han perecido de una forma u otra; la iglesia ha sido destruida y sólo queda un cristiano en la tierra.
Karel Pieters señaló que algunas lápidas cristianas datan de las dinastías Song y Liao (ca. 900 a 1200), lo que implica que algunos cristianos permanecieron en China en esas épocas. [21]
El cristianismo tuvo una influencia importante en el Imperio mongol , ya que varias tribus mongoles eran principalmente cristianas de la Iglesia del Este, y muchas de las esposas de los descendientes de Genghis Khan eran cristianas. Los contactos con la cristiandad occidental también comenzaron en este período, a través de enviados del papado a la capital de la dinastía Yuan en Khanbaliq (actual Beijing).
El cristianismo de la Iglesia de Oriente estaba bien establecido en China, como lo atestiguan los monjes Rabban Bar Sauma y Rabban Marcos , quienes hicieron una famosa peregrinación a Occidente, visitando muchas comunidades de la Iglesia de Oriente en el camino. Marcos fue elegido Patriarca de la Iglesia de Oriente, y Bar Sauma llegó incluso a visitar las cortes de Europa en 1287-1288, donde habló a los monarcas occidentales sobre el cristianismo entre los mongoles.
En 1294, los frailes franciscanos de Europa iniciaron la obra misionera en China. Durante aproximadamente un siglo trabajaron en paralelo con la Iglesia de los cristianos de Oriente. La misión franciscana desapareció a partir de 1368, cuando la dinastía Ming se propuso expulsar todas las influencias extranjeras. [ cita necesaria ]
Los chinos llamaron a los musulmanes, judíos y cristianos a partir de la dinastía Yuan [ se necesita más explicación ] con el mismo nombre, " Hui Hui " ( Hwuy-hwuy ). A los cristianos se les llamaba " Hwuy que se abstienen de animales sin la pata hendida", a los musulmanes se les llamaba " Hwuy que se abstienen de carne de cerdo", a los judíos se les llamaba " Hwuy que extraen los tendones". " Hwuy-tsze " ( Hui zi ) o " Hwuy-hwuy " ( Hui Hui ) se usa actualmente casi exclusivamente para los musulmanes, pero a los judíos todavía se les llamaba " Lan Maou Hwuy tsze " ( Lan Mao Hui zi ), que significa "gorra azul". Hui zi". En Kaifeng, a los judíos se les llamaba " Teaou-kin-keaou ", "religión de extracto de tendones". Judíos y musulmanes en China compartían el mismo nombre para la sinagoga y la mezquita, ambas llamadas " Tsing-chin sze " ( Qingzhen si ), "templo de la pureza y la verdad", nombre que data del siglo XIII. La sinagoga y las mezquitas también eran conocidas como " Le-pae sze " ( Libai si ). Una tablilla indicaba que el judaísmo alguna vez fue conocido como " Yih-tsze-lo-nee-keaou " (religión israelí) y las sinagogas conocidas como " Yih-tsze lo née leen " (templo israelita), pero dejó de usarse. [22]
También se informó que la competencia con la Iglesia Católica Romana y el Islam también fueron factores que provocaron la desaparición del cristianismo de la Iglesia del Este en China; los católicos romanos también consideraban herética a la Iglesia de Oriente, [23] hablando de "las controversias con los emisarios de [...] Roma y el progreso del mahometanismo minaron los cimientos de sus antiguas iglesias". [24]
Kublai Khan redobló su apuesta por las leyes antimusulmanas y anti-Halal bajo la presión de cristianos como Isa Kelemechi , que sirvió en la corte de Kublai, según Rashid al-Din . [25] Isa Kelemechi también jugó un papel decisivo en el refuerzo de las prohibiciones antimusulmanas en los reinos mongoles, como la prohibición del sacrificio halal y la circuncisión y, según Rashid al-Din, alentó la denuncia de los musulmanes. [26] Isa Kelemechi también mostró a Khubilai el precepto musulmán de "Matar a los politeístas, a todos ellos", levantando la sospecha de los mongoles hacia los musulmanes. [26] Según Rashid al-Din, como resultado "la mayoría de los musulmanes abandonaron Khitai". [26]
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En el siglo XVI, no hay información confiable sobre ningún cristiano practicante que permaneciera en China. Poco después del establecimiento del contacto marítimo directo europeo con China en 1513 y la creación de la Compañía de Jesús en 1540, al menos algunos chinos se involucraron en el esfuerzo jesuita. Ya en 1546, dos niños chinos se matricularon en el St. Paul's College de los jesuitas en Goa , la capital de la India portuguesa . Antonio, uno de estos dos chinos cristianos, acompañó a San Francisco Javier , cofundador de los jesuitas, cuando decidió iniciar su labor misional en China. Sin embargo, Xavier no pudo encontrar una manera de ingresar a China continental y murió en 1552 en la isla Shangchuan frente a la costa de Guangdong .
Cuando el Imperio portugués estableció un enclave en la península de Macao en la isla Zhongshan , los jesuitas establecieron una base cercana en la Isla Verde (ahora el barrio Ilha Verde de Macao ). Alessandro Valignano , el nuevo director regional ("Visitante") de la orden, llegó a Macao en 1578-1579 y estableció el St. Paul's College para comenzar a formar a los misioneros en la lengua y la cultura chinas. Solicitó ayuda a los miembros de las órdenes en Goa para traer lingüistas con el talento adecuado para formar parte del personal de la universidad y comenzar la misión en serio.
En 1582, los jesuitas iniciaron una vez más el trabajo misionero dentro de China, introduciendo la ciencia, las matemáticas , la astronomía y la cartografía occidentales . Misioneros como Matteo Ricci y Johann Adam Schall von Bell escribieron catecismos chinos [27] e hicieron conversos influyentes como Xu Guangqi , estableciendo asentamientos cristianos en todo el país y acercándose a la corte imperial, en particular a su Ministerio de Ritos , que supervisaba la astronomía oficial y astrología . Ricci y otros, incluidos Michele Ruggieri , Philippe Couplet y François Noël , emprendieron un esfuerzo de un siglo para traducir los clásicos chinos al latín y difundir el conocimiento de la cultura y la historia chinas en Europa, influyendo en la Ilustración en desarrollo. Los jesuitas también promovieron fenómenos de hibridación artística en China, como las producciones cloisonné cristianas chinas. [28]
Sin embargo , la introducción de los franciscanos (la primera ronda del clero de la Iglesia católica que llegó durante esta época) [29] y otras órdenes de misioneros llevó a una larga controversia sobre las costumbres y los nombres chinos de Dios. Los jesuitas, los eruditos-burócratas secularizados y, finalmente, el propio emperador Kangxi sostuvieron que la veneración china de los antepasados y de Confucio eran rituales respetuosos pero no religiosos compatibles con la doctrina cristiana; otras órdenes señalaron las creencias de la gente común de China para mostrar que era una idolatría inadmisible y que los nombres chinos comunes para Dios confundían al Creador con Su creación. Atendiendo a la queja del obispo de Fujian, [30] [31] Clemente finalmente puso fin a la disputa con una prohibición decisiva en 1704; [32] su legado Charles-Thomas Maillard De Tournon emitió una excomunión sumaria y automática de cualquier cristiano que permitiera rituales confucianos tan pronto como le llegó la noticia en 1707. [33] En ese momento, sin embargo, Tournon y el obispo Maigrot habían mostrado una ignorancia tan extrema en cuestionando ante el trono que el emperador Kangxi ordenó la expulsión de los misioneros cristianos que no pudieran cumplir con los términos del catecismo chino de Ricci. [30] [34] [35] Las políticas de Tournon, confirmadas por la bula Ex illa die de Clemente de 1715 , llevaron al rápido colapso de todas las misiones en China, [34] con los últimos jesuitas, obligados a mantener su lealtad a las decisiones papales. siendo finalmente expulsado después de 1721. [36] No fue hasta 1939 que la Iglesia Católica revisó su postura, y el Papa Pío XII permitió algunas formas de costumbres chinas. Posteriormente, el Concilio Vaticano II confirmó la nueva política.
Otras oleadas de misioneros llegaron a China durante la dinastía Qing (1644-1911) como resultado del contacto con potencias extranjeras. La ortodoxia rusa se introdujo en 1715 y los protestantes comenzaron a ingresar a China en 1807.
El emperador Yongzheng estaba firmemente en contra de los conversos cristianos entre su propio pueblo manchú . Les advirtió que los manchúes debían seguir únicamente la forma manchú de adorar el cielo, ya que diferentes pueblos adoraban el cielo de manera diferente. [37] Dijo: [38]
El Señor del Cielo es el Cielo mismo. . . . En el imperio tenemos un templo para honrar al Cielo y ofrecerle sacrificios. Los manchúes tenemos a Tiao Tchin. El primer día de cada año quemamos incienso y papel para honrar al Cielo. Nosotros, los manchúes, tenemos nuestros propios ritos particulares para honrar al Cielo; Los mongoles, chinos, rusos y europeos también tienen sus ritos particulares para honrar al Cielo. Nunca he dicho que él [Urcen, un hijo del Sol] no pueda honrar al cielo sino que cada uno tiene su manera de hacerlo. Como manchú, Urcen debería hacerlo como nosotros.
En la década de 1840, China se convirtió en un importante destino para los misioneros protestantes de Europa y Estados Unidos. [39] Los misioneros católicos, que habían sido prohibidos durante un tiempo, regresaron unas décadas más tarde. [40] Es difícil determinar un número exacto, pero la historiadora Kathleen Lodwick estima que unos 50.000 extranjeros sirvieron en labores misioneras en China entre 1809 y 1949, incluidos protestantes y católicos. [41] Se encontraron con una oposición significativa de las élites locales, que estaban comprometidas con el confucianismo y resentían los sistemas éticos occidentales. A menudo se consideraba a los misioneros parte del imperialismo occidental. La nobleza educada temía por su propio poder. Los mandarines reclamaban el poder residiendo en el conocimiento de los clásicos chinos: todos los funcionarios del gobierno tenían que pasar pruebas extremadamente difíciles sobre el confucianismo. La élite actualmente en el poder temía que esto pudiera ser reemplazado por la Biblia, la formación científica y la educación occidental. De hecho, el sistema de exámenes fue abolido a principios del siglo XX por reformadores que admiraban los modelos occidentales de modernización. [42]
El objetivo principal eran las conversiones, pero lograron relativamente pocas. Tuvieron mucho más éxito en la creación de escuelas, hospitales y dispensarios. Evitaban la política china, pero se oponían firmemente al opio. Los gobiernos occidentales podían protegerlos en los puertos del tratado, pero fuera de esas áreas limitadas estaban a merced de los funcionarios de los gobiernos locales y las amenazas eran comunes. Fueron el principal objetivo de ataques y asesinatos por parte de los boxeadores en 1900. [43]
140 años de trabajo misionero protestante comenzaron con Robert Morrison , que llegó a Macao el 4 de septiembre de 1807. [44] Morrison produjo una traducción china de la Biblia. También compiló un diccionario chino para uso de los occidentales. La traducción de la Biblia tomó 12 años y la compilación del diccionario, 16 años.
El código del gobierno Qing incluía la prohibición de "magos, brujas y todas las supersticiones". El emperador Jiaqing , en 1814, añadió una sexta cláusula con referencia al cristianismo, modificada en 1821 e impresa en 1826 por el emperador Daoguang, que prohibía a quienes difundieran el cristianismo entre los chinos han y manchúes. Los cristianos que no renunciaran a su conversión serían enviados a ciudades musulmanas de Xinjiang, para ser entregados como esclavos a los líderes y beys musulmanes . [45] Algunos esperaban que el gobierno chino discriminara entre el protestantismo y la Iglesia católica, ya que la ley estaba dirigida a Roma, pero después de que los misioneros protestantes en 1835-36 dieran libros cristianos a los chinos, el emperador Daoguang exigió saber quiénes eran los " nativos traidores de Cantón que les habían proporcionado libros". [45]
El ritmo de la actividad misionera aumentó considerablemente después de la Primera Guerra del Opio en 1842. Los misioneros cristianos y sus escuelas, bajo la protección de las potencias occidentales, jugaron un papel importante en la occidentalización de China durante los siglos XIX y XX. Liang Fa trabajó en una imprenta en Guangzhou y conoció a Robert Morrison en 1810, quien tradujo la Biblia al chino y necesitaba imprimir la traducción. Cuando William Milne llegó a Guangzhou en 1813 y trabajó con Morrison en la traducción de la Biblia, también conoció a Liang, a quien bautizó en 1816. En 1827, Liang fue ordenado por Morrison, por lo que se convirtió en misionero del London Missionary . Sociedad y el primer ministro y evangelista protestante chino.
Durante la década de 1840, los misioneros occidentales promulgaron el cristianismo en puertos costeros designados oficialmente por tratados que estaban abiertos al comercio exterior. La Rebelión Taiping (1850-1864) se originó por la influencia de los misioneros sobre su líder Hong Xiuquan , quien se autodenominaba el hermano menor de Jesucristo, pero fue denunciado como hereje por los principales grupos cristianos. La revuelta de Hong contra el gobierno Qing condujo al establecimiento del Reino Celestial Taiping , y su capital se estableció en Nanjing . Hong logró el control de partes importantes del sur de China; en su apogeo, el Reino Celestial Taiping gobernaba a alrededor de 30 millones de personas. El régimen teocrático y militarista de Hong instituyó reformas sociales que incluyeron la estricta separación de los sexos, la abolición de la venda de los pies , la socialización de la tierra, la supresión del comercio privado y la sustitución del confucianismo , el budismo y la religión popular china por la versión del cristianismo de Hong. La rebelión Taiping finalmente fue sofocada por el ejército Qing, que contó con la ayuda de fuerzas francesas y británicas. Con un número estimado de muertos de entre 20 y 30 millones debido a la guerra y el hambre resultante, esta guerra civil se considera uno de los conflictos más mortíferos de la historia . Sun Yat-sen y Mao Zedong veían a los Taiping como revolucionarios heroicos que lucharon contra un sistema feudal corrupto. [46]
Los cristianos establecieron clínicas y hospitales y brindaron capacitación a enfermeras. Tanto los católicos romanos como los protestantes fundaron instituciones educativas desde el nivel primario hasta el universitario. Algunas universidades chinas destacadas comenzaron como instituciones de base religiosa. Los misioneros trabajaron para abolir prácticas como vendar los pies y el trato injusto a las sirvientas, además de iniciar obras de caridad y distribuir alimentos a los pobres. También se opusieron al comercio de opio y brindaron tratamiento a muchos adictos. [47]
Varios de los primeros líderes de la República de China se convirtieron al cristianismo y fueron influenciados por sus enseñanzas, como Sun Yat-sen. [48]
A principios de la década de 1860, el movimiento Taiping estaba casi extinto; las misiones protestantes en ese momento estaban confinadas a cinco ciudades costeras. Sin embargo, a finales de siglo el panorama había cambiado enormemente. Se habían organizado decenas de nuevas sociedades misioneras y varios miles de misioneros estaban trabajando en todas partes de China. Esta transformación se remonta a los tratados desiguales que obligaron al gobierno chino a admitir misioneros occidentales en el interior del país, y al entusiasmo causado por el Gran Despertar de 1859 en Gran Bretaña. Hudson Taylor (1832-1905) desempeñó un papel importante . Taylor ( Plymouth Brethren ) llegó a China en 1854. El historiador Kenneth Scott Latourette escribió que Hudson Taylor fue "uno de los misioneros más grandes de todos los tiempos, y... uno de los cuatro o cinco extranjeros más influyentes que llegaron a China en el siglo XIX". siglo para cualquier propósito." [49]
La China Inland Mission , con sede en Londres y con un fuerte atractivo para los anglicanos fundamentalistas y evangélicos, era la agencia misionera más grande en China y se estima que Taylor fue responsable de que más personas se convirtieran al cristianismo que en cualquier otro momento desde los días de la apóstoles. De los 8.500 misioneros protestantes que en algún momento estuvieron trabajando en China, 1.000 de ellos eran de la Misión Interior de China. Dixon Edward Hoste , el sucesor de Hudson Taylor, expresó originalmente los principios autónomos de la Iglesia de las Tres Autonomías , en el momento en que articulaba el objetivo de la Misión Interior de China de establecer una Iglesia china autóctona que estuviera libre del control extranjero. [47]
En la cultura social y religiosa china de la época imperial había organizaciones caritativas para prácticamente todos los servicios sociales: entierro de los muertos, cuidado de los huérfanos, suministro de alimentos a los hambrientos. Se esperaba que los más ricos de cada comunidad (por lo general, los comerciantes) dieran alimentos, medicinas, ropa e incluso dinero en efectivo a los necesitados. Según Caroline Reeves, historiadora del Emmanuel College de Boston, eso empezó a cambiar con la llegada de los misioneros estadounidenses a finales del siglo XIX. Una de las razones que dieron para estar allí fue ayudar a los chinos pobres.
En 1865, cuando comenzó la Misión Interior de China, ya había treinta grupos protestantes diferentes trabajando en China, [50] sin embargo, la diversidad de denominaciones representadas no equivalía a más misioneros en el campo. En las siete provincias en las que ya habían estado trabajando los misioneros protestantes, se estimaba que había 204 millones de personas con sólo 91 trabajadores, mientras que había otras once provincias en el interior de China con una población estimada en 197 millones, para las cuales no se había hecho absolutamente nada. [51] Además de la Sociedad Misionera de Londres y la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras , había misioneros afiliados a bautistas , presbiterianos , metodistas , episcopales y wesleyanos . La mayoría de los misioneros procedían de Inglaterra, Estados Unidos, Suecia, Francia, Alemania, Suiza o los Países Bajos. [52]
Además de la publicación y distribución de literatura cristiana y Biblias , el movimiento misionero protestante en China fomentó la dispersión del conocimiento con otras obras impresas de historia y ciencia. Cuando los misioneros fueron a trabajar entre los chinos, establecieron y desarrollaron escuelas e introdujeron técnicas médicas de Occidente . [52] Las escuelas misioneras eran vistas con cierta sospecha por los maestros chinos tradicionales, pero se diferenciaban de la norma al ofrecer una educación básica a los chinos pobres, tanto niños como niñas, que no tenían esperanzas de aprender en una escuela antes de los días de la República de China. [53]
Los asuntos locales en China estaban bajo el control de los funcionarios locales y la nobleza terrateniente. Dirigieron la oposición a la obra misional. [54] [55] Según el historiador Paul Varg:
En diciembre de 1897, Guillermo II declaró su intención de apoderarse de territorio en China, lo que desencadenó una "lucha por concesiones" mediante la cual Gran Bretaña, Francia, Rusia y Japón también aseguraron su propia esfera de influencia en China. [57] Después de que el gobierno alemán tomó Shandong, muchos chinos temieron que los misioneros extranjeros y posiblemente todas las actividades cristianas fueran intentos imperialistas de "tallar el melón", es decir, de colonizar China pieza por pieza. [58]
La nobleza local publicó literatura de odio contra los misioneros extranjeros. Un tratado presentaba a misioneros extranjeros orando a los cerdos crucificados; el término católico para Dios era Tianzhu (Señor Celestial), en el que el carácter chino " zhu " tenía la misma pronunciación que la palabra "cerdo". El panfleto también mostraba al clero cristiano participando en orgías después de los servicios dominicales y extrayendo placentas, senos y testículos a chinos secuestrados. Concluyó con repetidos llamamientos a su exterminio por parte de las autodefensas y el gobierno. [59]
La Rebelión de los Bóxers fue en gran parte una reacción contra el cristianismo en China. Los misioneros fueron acosados y asesinados, junto con decenas de miles de conversos. En 1895, el manchú Yuxian , magistrado de la provincia, obtuvo la ayuda de la Big Swords Society en la lucha contra los bandidos. Los Big Swords practican prácticas heterodoxas, sin embargo, no eran bandidos ni eran vistos como bandidos por las autoridades chinas. Los Grandes Espadas aplastaron implacablemente a los bandidos, pero los bandidos se convirtieron a la Iglesia Católica, porque esto los hacía legalmente inmunes al procesamiento bajo la protección de los extranjeros. Los Grandes Espadas procedieron a atacar las iglesias católicas de los bandidos y quemarlas. [60] Yuxian solo ejecutó a varios líderes de Big Sword, pero no castigó a nadie más. Después de esto, comenzaron a surgir más sociedades secretas. [60]
En Pingyuan, lugar de otra insurrección y de importantes disputas religiosas, el magistrado del condado señaló que los chinos conversos al cristianismo se estaban aprovechando del poder de su obispo para presentar demandas falsas que, tras una investigación, fueron consideradas infundadas. [61]
Los misioneros católicos franceses estuvieron activos en China; fueron financiados mediante peticiones de dinero en las iglesias francesas. La Asociación de la Santa Infancia (L'Oeuvre de la Sainte Enfance) fue una organización benéfica católica fundada en 1843 para rescatar a los niños chinos del infanticidio. Fue blanco de protestas anticristianas chinas, especialmente en la masacre de Tianjin de 1870. Los disturbios provocados por falsos rumores sobre el asesinato de bebés provocaron la muerte de un cónsul francés y provocaron una crisis diplomática. [62]
Muchos estudiosos ven el período histórico entre el Levantamiento de los Bóxers y la Segunda Guerra Sino-Japonesa como una edad de oro del cristianismo chino, ya que los conversos crecieron rápidamente y se construyeron iglesias en muchas regiones de China. [63] Paul Varg sostiene que los misioneros estadounidenses trabajaron muy duro para cambiar China:
El crecimiento del movimiento misionero en las primeras décadas del siglo [XX] tejió un vínculo entre el público estadounidense que iba a la iglesia y China que no existía entre Estados Unidos y ningún otro país. El número de misioneros aumentó de 513 en 1890 a más de 2.000 en 1914, y en 1920 había 8.325 misioneros protestantes en China. En 1927 había dieciséis universidades y colegios estadounidenses, diez escuelas profesionales de rango colegiado, cuatro escuelas de teología y seis escuelas de medicina. Estas instituciones representaron una inversión de $19 millones. En 1920, existían 265 escuelas secundarias cristianas con una matrícula de 15.213. Había miles de escuelas primarias; Sólo los presbiterianos tenían 383 escuelas primarias con alrededor de 15.000 estudiantes. [64]
Se llevaron a cabo extensas campañas de publicidad y recaudación de fondos en todo Estados Unidos. Los católicos en Estados Unidos también apoyaron grandes operaciones misioneras en China. [sesenta y cinco]
Después de la Conferencia Misionera Mundial de 1910 en Glasgow, los misioneros protestantes promovieron enérgicamente lo que llamaron "indigenización", es decir, asignar el liderazgo de las iglesias a líderes cristianos locales. La YMCA Nacional China fue la primera en hacerlo. En la década de 1920, un grupo de líderes eclesiásticos formó el Consejo Nacional Cristiano de China para coordinar la actividad interdenominacional. Entre los líderes se encontraba Cheng Jingyi , quien fue influyente en la Conferencia de Glasgow con su llamado a una iglesia no denominacional. Se preparó el camino para la creación de la Iglesia de Cristo en China , una iglesia unificada no denominacional. [66]
Después de la Primera Guerra Mundial, el Movimiento Nueva Cultura fomentó una atmósfera intelectual que promovía la ciencia y la democracia. Aunque algunos de los líderes del movimiento, como Chen Duxiu , inicialmente expresaron admiración por el papel que desempeñó el cristianismo en la construcción de las naciones fuertes de Occidente, además de aprobar el énfasis en el amor y el servicio social, el cristianismo pasó a identificarse a los ojos de muchos. Jóvenes chinos con control extranjero de China. El Movimiento Anticristiano de 1923 atacó a los misioneros y a sus seguidores con el argumento de que ninguna religión era científica y que la iglesia cristiana en China era una herramienta de los extranjeros. Protestantes chinos como los liberales David ZT Yui , director de la YMCA Nacional China, y YT Wu , Wu Leichuan , TC Chao y el teológicamente más conservador Chen Chonggui respondieron desarrollando programas sociales y teologías que se dedicaron a fortalecer la nación china. YC James Yen , graduado de la Universidad de Yale, dirigió un programa de reforma de la aldea . [ cita necesaria ]
Varios líderes políticos del período republicano eran cristianos protestantes, entre ellos Sun Yat-sen , Chiang Kai-shek , Feng Yuxiang y Wang Zhengting . Entre los principales escritores se encuentra Lin Yutang , que renunció a su cristianismo durante varias décadas. [67] Su viaje de fe desde el cristianismo al taoísmo y el budismo, y de regreso al cristianismo en su vida posterior, quedó registrado en su libro De pagano a cristiano (1959).Lottie Moon (1840-1912), representante de los bautistas del sur, fue la misionera más destacada. Aunque era una feminista orientada a la igualdad que rechazaba la dominación masculina, los bautistas del sur la han conmemorado como una belleza sureña que seguía los roles de género tradicionales. [68]
Las misiones médicas en China a finales del siglo XIX sentaron las bases de la medicina moderna en China. Los médicos misioneros occidentales establecieron las primeras clínicas y hospitales modernos, brindaron la primera capacitación a enfermeras y abrieron las primeras escuelas de medicina en China. [69] En 1901, China era el destino más popular para los médicos misioneros. Los 150 médicos extranjeros gestionaron 128 hospitales y 245 dispensarios, atendiendo a 1,7 millones de pacientes. En 1894, los médicos misioneros varones constituían el 14 por ciento de todos los misioneros; las doctoras eran el cuatro por ciento. La educación médica moderna en China comenzó a principios del siglo XX en hospitales dirigidos por misioneros internacionales. [70] Comenzaron a establecer escuelas de formación de enfermeras en China a finales de la década de 1880, pero las tradiciones locales rechazaban la atención de hombres enfermos por parte de enfermeras, por lo que el número de estudiantes chinos era pequeño hasta que la práctica fue aceptada en la década de 1930. [71] También había un nivel de desconfianza por parte de los misioneros evangélicos tradicionales que pensaban que los hospitales estaban desviando recursos necesarios del objetivo principal de las conversiones. [72]
De los 500 hospitales que había en China en 1931, 235 estaban dirigidos por misiones protestantes y 10 por misiones católicas. Los hospitales de la misión producen el 61 por ciento de los médicos capacitados en Occidente, el 32 por ciento de las enfermeras y el 50 por ciento de las escuelas de medicina. Ya en 1923 China tenía la mitad de las camas de hospitales misioneros y la mitad de los médicos misioneros del mundo. [73]
Debido a la esencial inexistencia de médicos chinos en medicina occidental en China y Hong Kong, la fundación de facultades de medicina occidental fue una parte importante de la misión médica. Estos colegios para la formación de médicos y médicas se fundaron por separado. La formación de doctoras era particularmente necesaria, debido a la renuencia de las mujeres chinas a ver médicos varones.
La Facultad de Medicina China de Hong Kong fue fundada en Hong Kong por la Sociedad Misionera de Londres en 1887 para la formación de médicos varones. Sun Yat-sen, el primer graduado de esta universidad y fundador de la China moderna, se graduó en 1892. Hong Kui Wong (黄康衢) (1876-1961) se graduó en 1900 y luego se mudó a Singapur, donde apoyó la Revolución Xinhai liderada. por Sun Yat-sen. [74]
El Hackett Medical College for Women , la primera facultad de medicina para mujeres en China, y su hospital afiliado conocido como David Gregg Hospital for Women and Children (柔濟醫院), ubicados juntos en Guangzhou, China, fueron fundados por la médica misionera Mary H. .Fulton (1854-1927). Fulton fue enviado por la Junta de Misiones Extranjeras de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.), con el apoyo de la Iglesia Presbiteriana Lafayette Avenue de Brooklyn, Nueva York, de la que David Gregg era pastor. La universidad se inauguró en 1902 y ofrecía un plan de estudios médico de cuatro años. Entre sus graduados se encuentra Lee Sun Chau . [75]
La evangelización cristiana indígena comenzó en China a finales del siglo XIX. Man-Kai Wan (1869-1927) fue uno de los primeros médicos chinos de medicina occidental en Hong Kong, presidente inaugural de la Asociación Médica China de Hong Kong (1920-1922, precursora de la Asociación Médica de Hong Kong) y profesor secundario. Compañero de escuela de Sun Yat-sen en el Government Central College (actualmente conocido como Queen's College ) en Hong Kong. Wan y Sun se graduaron de la escuela secundaria alrededor de 1886. El doctor Wan también era presidente de la junta directiva de un periódico cristiano llamado Great Light Newspaper (大光報) que se distribuía en Hong Kong y China. Sun y Wan practicaron juntos la medicina occidental en una clínica conjunta. El suegro de Wan era Au Fung-Chi (1847-1914), secretario del Departamento de Asuntos Chinos de Hong Kong, director del Hospital Kwong Wah para su inauguración en 1911 y anciano de la Iglesia To Tsai (rebautizada como Hop Yat Church desde 1926), que fue fundada por la Sociedad Misionera de Londres en 1888 y era la iglesia de Sun Yat-sen. [76]
Durante la Segunda Guerra Mundial , China fue devastada por la Segunda Guerra Sino-Japonesa que contrarrestó una invasión japonesa, y por la Guerra Civil China que resultó en la separación de Taiwán de China continental. En este período, las iglesias y organizaciones cristianas chinas tuvieron su primera experiencia de autonomía respecto de las estructuras occidentales de las organizaciones eclesiales misioneras. Algunos estudiosos sugieren que esto ayudó a sentar las bases para las denominaciones e iglesias independientes del período de posguerra y el eventual desarrollo de la Iglesia de las Tres Autonomías y la Iglesia Patriótica Católica. Al mismo tiempo, el intenso período de guerra obstaculizó la reconstrucción y el desarrollo de las iglesias.
La República Popular China (RPC) fue declarada el 1 de octubre de 1949 por el Partido comunista chino (PCC) dirigido por Mao Zedong , mientras que la República de China dirigida por el Kuomintang mantuvo su gobierno en Taiwán. El historiador Daniel Bays comenta que "no fue sorprendente que este nuevo gobierno, al igual que los emperadores de varias dinastías del último milenio, mostrara una insistencia en monitorear la vida religiosa y exigir a todas las religiones, por ejemplo, que registraran sus sedes y su personal directivo con una oficina gubernamental." [77] Los misioneros cristianos se marcharon en lo que Phyllis Thompson, de la China Inland Mission, describió como un "éxodo reacio". [78]
La iglesia protestante china entró en la era comunista habiendo logrado avances significativos hacia la autosuficiencia y el autogobierno. Si bien el Partido Comunista Chino era hostil a la religión en general, no buscó destruirla sistemáticamente mientras las organizaciones religiosas estuvieran dispuestas a someterse a la dirección del Estado chino. Muchos protestantes estaban dispuestos a aceptar esa adaptación y se les permitió continuar la vida religiosa en China bajo el nombre de " Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías ". Los católicos, por otro lado, con su lealtad a la Santa Sede , no podían someterse al Estado chino como lo hicieron sus homólogos protestantes, a pesar de la voluntad del Vaticano de llegar a un acuerdo para permanecer en China continental; el nuncio papal en China sí lo hizo. No retirarse a Taiwán como otros diplomáticos occidentales. En consecuencia, el Estado chino organizó la Iglesia Patriótica Católica que opera sin conexión con el Vaticano, y los católicos que continuaron reconociendo la autoridad del Papa fueron objeto de persecución.
De 1966 a 1976, durante la Revolución Cultural , la expresión de la vida religiosa en China fue efectivamente prohibida, incluida incluso la Iglesia de las Tres Autonomías . Durante el período de diez años, el gobierno comenzó a tomar medidas enérgicas y perseguir a todas las religiones. Esto obligó a los cristianos a guardar secretos y pasar a la clandestinidad para evitar ser ejecutados por el gobierno comunista. Las religiones en China comenzaron a recuperarse después de las reformas económicas de los años setenta. En 1979, el gobierno restauró oficialmente la Iglesia de las Tres Autonomías después de trece años de inexistencia, [44] y en 1980 se formó el Consejo Cristiano de China (CCC).
Desde entonces, la persecución de los cristianos en China ha sido esporádica. Durante la Revolución Cultural, los creyentes fueron arrestados, encarcelados y, en ocasiones, torturados por su fe. [79] Las Biblias fueron destruidas, las iglesias y los hogares fueron saqueados y los cristianos fueron sometidos a humillaciones. [79] Se sabía que varios miles de cristianos habían sido encarcelados entre 1983 y 1993. [79] En 1992, el gobierno inició una campaña para clausurar todas las reuniones no registradas. Sin embargo, la implementación de restricciones por parte del gobierno desde entonces ha variado ampliamente entre las regiones de China y en muchas áreas hay una mayor libertad religiosa. [79]
Los miembros de la Iglesia católica romana clandestina en China, aquellos que no pertenecen a la Iglesia católica patriótica oficial y son fieles al Vaticano , siguen siendo teóricamente objeto de persecución en la actualidad. En la práctica, sin embargo, el Vaticano y el Estado chino se han estado acomodando, al menos extraoficialmente, desde hace algún tiempo. Si bien algunos obispos que se unieron a la Iglesia Católica Patriótica en sus primeros años han sido condenados e incluso excomulgados, el Vaticano nunca ha declarado cismática a toda la organización y, en la actualidad, sus obispos incluso están invitados a sínodos eclesiásticos como otros líderes católicos. Además, muchos clérigos clandestinos y laicos también participan activamente en la Iglesia Patriótica oficial. Aún así, hay períodos de malestar entre el Vaticano y la Iglesia patriótica: el Papa Benedicto XVI condenó a los líderes católicos patrióticos como "personas que no están ordenadas y, a veces, ni siquiera bautizadas", que "controlan y toman decisiones sobre importantes cuestiones eclesiales, incluida la nombramiento de obispos". De hecho, el Estado chino continúa nombrando obispos e interviniendo en la política de la Iglesia (sobre todo en materia de aborto y anticoncepción artificial) sin consultar al Vaticano ni castigar a los disidentes abiertos. En un caso notable que llamó la atención internacional, Thaddeus Ma Daqin , el obispo auxiliar de Shanghai a quien tanto el Vaticano como el estado chino acordaron como sucesor del anciano Aloysius Jin Luxian , el obispo católico patriótico de Shanghai (a quien el Vaticano también reconoció como el obispo coadjutor), fue detenido y encarcelado tras dimitir públicamente de sus cargos en la Iglesia Patriótica en 2012, acto que fue considerado un desafío al control estatal sobre la Iglesia católica en China.
En las primeras décadas del siglo XXI ha crecido un renacimiento espiritual cristiano. El Partido Comunista sigue siendo oficialmente ateo y ha seguido siendo intolerante con las iglesias fuera del control del partido. [80] El cristianismo ha crecido rápidamente, llegando a 67 millones de personas, incluidas las iglesias no oficiales. [81] En los últimos años, sin embargo, el Partido Comunista ha mirado con desconfianza a las organizaciones con vínculos internacionales; tiende a asociar el cristianismo con lo que considera valores occidentales subversivos y ha cerrado iglesias y escuelas. En 2015, los pastores francos de Hong Kong y sus asociados en el continente fueron objeto de un estrecho escrutinio por parte de funcionarios gubernamentales. [81]
La Iglesia Patriótica Católica y el Movimiento Patriótico Protestante de las Tres Autonomías son instituciones cristianas centralizadas y sancionadas por el gobierno que regulan todas las reuniones cristianas locales, todas las cuales deben registrarse bajo sus auspicios.
Muchos cristianos celebran reuniones fuera de la jurisdicción de las organizaciones aprobadas por el gobierno y evitan registrarse ante el gobierno y, a menudo, son ilegales. Si bien ha habido una persecución continua de los cristianos chinos a lo largo del siglo XX, particularmente durante la Revolución Cultural , ha habido una tolerancia cada vez mayor hacia las iglesias no registradas desde finales de los años 1970.
Los grupos católicos generalmente se conocen como iglesias clandestinas y los grupos protestantes generalmente se conocen como iglesias en casas . Las iglesias católicas clandestinas son aquellas congregaciones que permanecen plenamente fieles al Papa en Roma y se niegan a registrarse como parte de la Iglesia Católica Patriótica. Gran parte del movimiento de iglesias en casas protestantes se remonta a la unificación forzada de todas las denominaciones protestantes en la Iglesia de las Tres Autonomías en 1958. [82] A menudo existe una superposición significativa entre la membresía de organismos cristianos registrados y no registrados, ya que un gran número de personas asistir a iglesias registradas y no registradas. [83]
Las autoridades locales continuaron acosando y deteniendo a obispos, incluidos Guo Xijin y Cui Tai, que se negaron a unirse a la asociación católica afiliada al estado. Las autoridades chinas allanaron o cerraron cientos de iglesias domésticas protestantes en 2019, incluidas la Iglesia Rock en la provincia de Henan y la Iglesia Shouwang y la Iglesia Zion en Beijing, con sus pastores, Jin Tianming y Jin Mingri , bajo arresto domiciliario. El gobierno liberó a algunos de los feligreses de la Iglesia Early Rain Covenant que habían sido arrestados en diciembre de 2018, pero en diciembre de 2019 un tribunal acusó al pastor Wang Yi de “subversión del poder estatal” y lo condenó a nueve años de prisión. Varios gobiernos locales, incluida la ciudad de Guangzho, ofrecieron recompensas en efectivo a las personas que informaran sobre iglesias clandestinas. Además, las autoridades de todo el país han retirado las cruces de las iglesias, han prohibido a los jóvenes menores de 18 años participar en servicios religiosos y han sustituido imágenes de Jesucristo o la Virgen María por fotografías de Xi Jinping . [84]
Las Iglesias Independientes Chinas son un grupo de instituciones cristianas independientes de las denominaciones occidentales. Se establecieron en China a finales del siglo XIX y principios del XX, incluyendo tanto el Little Flock o Salón de Asambleas de la Iglesia como la Iglesia Verdadera de Jesús . En la década de 1940 reunieron a 200.000 seguidores, lo que representaba entre el 20% y el 25% de la población cristiana total de esa época. [85]
Miller (2006) explica que una cantidad significativa de las iglesias domésticas o congregaciones no registradas y puntos de encuentro del espectro protestante, que se niegan a unirse a la Iglesia de las Tres Autonomías-Consejo Cristiano de China, pertenecen a las Iglesias Independientes Chinas. [86] Las congregaciones del Rebaño Pequeño o la Iglesia de Jesús Verdadero tienden a no cooperar con la Iglesia de las Tres Autonomías ya que, según su principio, representa no sólo una herramienta del gobierno sino también una tradición cristiana diferente. [86]
Hay un pequeño número de seguidores de la ortodoxia rusa en el norte de China, predominantemente en Harbin . La primera misión la emprendieron los rusos en el siglo XVII. El cristianismo ortodoxo también lo practica la pequeña minoría rusa en China. La Iglesia opera con relativa libertad en Hong Kong (donde el Patriarca Ecuménico envió un metropolitano, el obispo Nikitas y la parroquia ortodoxa rusa de San Pedro y San Pablo reanudó sus operaciones) y Taiwán (donde el archimandrita Jonah George Mourtos dirige una iglesia misionera).
Los estudiosos chinos de la religión han informado que una gran parte de los miembros de las redes de iglesias domésticas o no registradas, y de sus pastores, son coreanos que viven en China. [87] Los pastores de las iglesias independientes Shouwang y Zion en Beijing son conocidos por haber sido procesados por el gobierno y son de etnia coreana. [87] Los pastores coreano-chinos tienen una influencia desproporcionada en el cristianismo clandestino en China. El cristianismo ha sido una religión influyente entre el pueblo coreano desde el siglo XIX, y se ha convertido en la religión más grande en Corea del Sur después de la división de Corea en 1945. El cristianismo también tiene una fuerte presencia en la Prefectura Autónoma Coreana de Yanbian , en la provincia de Jilin . de China. [88]
El cristianismo de los coreanos yanbianos tiene un carácter patriarcal; Las iglesias coreanas suelen estar dirigidas por hombres, a diferencia de las iglesias chinas, que suelen tener un liderazgo femenino. Por ejemplo, de las 28 iglesias registradas en Yanji , de las cuales sólo tres son congregaciones chinas, todas las iglesias coreanas tienen un pastor varón, mientras que todas las iglesias chinas tienen una pastora. [89] Además, los edificios de las iglesias coreanas de Yanbian son estilísticamente muy similares a las iglesias de Corea del Sur, con grandes agujas coronadas por grandes cruces rojas. [89] Las iglesias coreanas de Yanbian y las iglesias en casas en China han sido un tema de controversia para el gobierno chino debido a sus vínculos con las iglesias de Corea del Sur. [90] Muchas de las iglesias domésticas coreanas en China reciben apoyo financiero y ordenaciones pastorales de iglesias surcoreanas, y algunas de ellas son efectivamente ramas de iglesias surcoreanas. [91] Los misioneros surcoreanos tienen una gran influencia no sólo en las iglesias coreano-chinas sino también en las iglesias chinas Han en China continental.
En China también hay una variedad de sectas cristianas basadas en enseñanzas bíblicas que son consideradas por el gobierno como " enseñanzas heterodoxas " (邪教; xiéjiào ) o cultos, incluidos los Relámpago Oriental y los Gritores . [92] [93] Operan principalmente de una forma similar a las "iglesias en casas", [92] [93] pequeños grupos de adoración, fuera de la Iglesia de las Tres Autonomías autorizada por el estado, que se reúnen en los hogares de los miembros. Una característica que tienen en común algunas sectas cristianas con esta etiqueta es el énfasis particular en la autoridad de un solo líder, a veces incluso de aquellos que afirman ser Jesús . A mediados de la década de 1990, el gobierno chino comenzó a monitorear estos nuevos movimientos religiosos y los prohibió oficialmente, y sus actividades se trasladaron a la clandestinidad.
En 2012, en China, el catolicismo tiene 6.300 iglesias, 116 diócesis activas , de las cuales 97 pertenecen a la Iglesia Patriótica Católica, 74 obispos patrióticos chinos y 40 obispos católicos no oficiales, 2.150 sacerdotes patrióticos chinos y 1.500 sacerdotes católicos romanos, 22 seminarios patrióticos chinos mayores y menores. y 10 seminarios no oficiales católicos romanos. [94] En el mismo año, hay 53.000 iglesias y lugares de reunión de las Tres Autonomías y 21 seminarios teológicos de las Tres Autonomías . [94]
En 2010, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en China reveló sus esfuerzos en curso para negociar con las autoridades para regularizar sus actividades en el país. La iglesia ha tenido miembros expatriados adorando en China durante algunas décadas antes, pero con restricciones. [95] El 31 de marzo de 2020, durante su conferencia general , la iglesia anunció su intención de construir un templo en Shanghai como un "modesto centro de reuniones de usos múltiples". [96] Cuando se abra, funcionará con cita previa sólo para los miembros chinos, excluidos los turistas. [96]
Aunque una serie de factores (la vasta población china y el característico enfoque chino hacia la religión, entre otros) contribuyen a la dificultad para obtener datos empíricos sobre el número de cristianos en China, diferentes agencias han realizado y publicado una serie de encuestas. Las cifras del gobierno sólo cuentan a los miembros adultos bautizados de iglesias autorizadas por el gobierno. Por lo tanto, generalmente no incluyen a las personas no bautizadas que asisten a grupos cristianos, a los hijos no adultos de creyentes cristianos ni a otras personas menores de 18 años y, por lo general, no tienen en cuenta los grupos cristianos no registrados. [97] A menudo existe una superposición significativa entre la membresía de organismos cristianos registrados y no registrados, ya que un gran número de personas asisten a iglesias tanto registradas como no registradas. [83]
En 2023, hay aproximadamente 44 millones de cristianos chinos registrados en grupos cristianos aprobados por el gobierno. [98] : 51
Los protestantes se concentran principalmente en tres regiones: Henan , Anhui y Zhejiang . [110] En estas provincias la población cristiana es de millones, aunque pequeña en porcentaje. Por ejemplo, en Zhejiang el 2,8% de la población es oficialmente protestante en 1999, cifra superior a la media nacional. [110] En Wenzhou , una ciudad de Zhejiang, alrededor de un millón de personas (aproximadamente el 11%) son cristianos, la concentración más alta en una sola ciudad. [111] La población protestante está formada predominantemente por personas analfabetas o semianalfabetas, personas mayores y mujeres. [110] Estas características son confirmadas por los hallazgos de la encuesta Yu Tao de 2008, que también encontró que el protestantismo tiene la proporción más baja de creyentes que son al mismo tiempo miembros del PCC en comparación con otras religiones, [102] y por la encuesta de China Family Panel Studies de 2012. [112]
La provincia de Hebei tiene una concentración de católicos y también alberga la ciudad de Donglu , lugar de una supuesta aparición mariana y centro de peregrinación. Según la encuesta de Yu Tao de 2008, la población católica, aunque mucho menor que la de los protestantes, es sin embargo más joven, más rica y mejor educada. [102] La encuesta también encontró que el cristianismo en general tiene una mayor proporción de creyentes de minorías étnicas que las otras religiones. [102]
Existe controversia sobre la veracidad de las estimaciones publicadas por algunas fuentes. Por ejemplo, Gerda Wielander (2013) ha afirmado que las estimaciones sobre el número de cristianos en China difundidas por los medios occidentales pueden haber estado muy infladas. [5] Por ejemplo, según Asia Harvest, una organización estadounidense sin fines de lucro y "ministerio cristiano interconfesional", había 105 millones de cristianos en China en 2011. El compilador de estas cifras, Paul Hattaway, indica que sus cifras son su propia estimación, basada en más de 2.000 fuentes publicadas, como informes, revistas y libros de Internet, así como entrevistas con líderes de iglesias en casas. [113] El estudio señala que "debido a las dificultades que hoy plantea llevar a cabo un [estudio] de este tipo en China –una de las cuales es el enorme tamaño del país– existe [en la estimación aproximada del estudio] un margen de error del 20 por ciento." [107] Gerda Wielander, citando una de las encuestas antes mencionadas, afirma que el número real de cristianos ronda los 30 millones. [5] De manera similar, el investigador misionero Tony Lambert ha destacado que una estimación de "cien millones de cristianos chinos" ya estaba siendo difundida por los medios cristianos estadounidenses en 1983, y que se ha exagerado aún más, a través de una cadena de citas erróneas, en la década de 2000. [114] Christopher Marsh (2011) también ha criticado estas sobreestimaciones. [6] El 6 de enero de 2015, David Ferguson publicó en el People's Daily la noticia satírica ¡Feliz Navidad, 100 millones de chinos! criticar ese tipo de periodismo. [115]
El cristianismo se practica en Hong Kong desde 1841. En 2022, había alrededor de 1,3 millones de cristianos en Hong Kong (16% de la población total), la mayoría de ellos protestantes (alrededor de 900.000) y católicos (alrededor de 401.000). [117]
En 2010, aproximadamente el 5% de la población de Macao se identifica como cristiana, predominantemente católica. [118] Los misioneros católicos fueron los primeros en llegar a Macao . En 1535, los comerciantes portugueses obtuvieron el derecho a anclar barcos en los puertos de Macao y a realizar actividades comerciales, aunque no el derecho a permanecer en tierra. Alrededor de 1552-1553, obtuvieron permiso temporal para construir cobertizos de almacenamiento en tierra para secar las mercancías empapadas por el agua del mar; Pronto construyeron casas rudimentarias de piedra alrededor del área que ahora se llama Nam Van. En 1576, el Papa Gregorio XIII estableció la Diócesis Católica Romana de Macao . En 1583, a los portugueses de Macao se les permitió formar un Senado para manejar diversas cuestiones relativas a sus asuntos sociales y económicos bajo la estricta supervisión de la autoridad china, pero no hubo transferencia de soberanía. [119] Macao prosperó como puerto, pero fue objeto de repetidos intentos fallidos por parte de los holandeses de conquistarlo en el siglo XVII. Cai Gao fue el primer converso de China continental de las misiones protestantes del siglo XIX . Fue bautizado por Robert Morrison en Macao en 1814.
El gobierno Qing permitió que los misioneros cristianos entraran y hicieran proselitismo en tierras tibetanas, con el fin de debilitar el poder de los lamas budistas tibetanos , que se negaban a prestar lealtad a los chinos. Los lamas tibetanos estaban alarmados por los misioneros católicos que convertían a los nativos al catolicismo romano. Durante la rebelión tibetana de 1905, la secta budista tibetana Gelug del Sombrero Amarillo encabezó una revuelta tibetana, con hombres tibetanos liderados por lamas contra funcionarios chinos, misioneros cristianos occidentales y conversos cristianos nativos. [120] Dejaron atrás los viñedos para la producción de vino. [121]
El cristianismo es una religión minoritaria en la región de Xinjiang de la República Popular China . El grupo étnico dominante, los uygur , es predominantemente musulmán y se sabe que muy pocos son cristianos.
En 1904, George Hunter de la Misión Interior de China abrió la primera estación misionera de la CIM en Xinjiang . Pero ya en 1892, la Iglesia del Pacto Misionero de Suecia inició misiones en el área alrededor de Kashgar y luego construyó estaciones misioneras, iglesias, hospitales y escuelas en Yarkant y Yengisar . En los años 1930 había varios cientos de cristianos entre este pueblo, pero debido a la persecución las iglesias fueron destruidas y los creyentes fueron dispersados. Los misioneros se vieron obligados a partir debido a batallas étnicas y entre facciones durante la rebelión Kumul a fines de la década de 1930. [122]
Se informa que a principios de la década de 1990 se produjo un rápido crecimiento de la iglesia entre el pueblo Zhuang . [79] Aunque todavía predominantemente budista y animista, la región de Guangxi fue visitada por primera vez en 1877 por el misionero protestante Edward Fishe de la Misión Interior de China . Murió el mismo año.
El arte cristiano es una parte importante de la expresión de la fe de los cristianos; se pueden encontrar sitios arqueológicos que contienen arte y arquitectura paleocristianos en toda China. Y están protegidos por el gobierno como antigüedades chinas. [123]
Hay medios cristianos producidos en China. La revista cristiana Tian Feng tiene un gran alcance, al igual que las revistas académicas Chinese Theological Review y Nanjing Theological Review . La Biblia está traducida al chino, como la Nueva Versión China , la Versión de la Unión China , la Versión de los Delegados , la Versión Studium Biblicum y la Versión China de hoy . Los himnarios incluyen los Himnos de Canaán y el Nuevo Himnario chino . La música cristiana contemporánea está disponible en servicios de transmisión como QQ Music . [124] [125] [126] [127]
Los medios cristianos extranjeros se manejan de manera diferente a otras formas de medios extranjeros, ya que la Administración de Cine de China y la Administración Nacional de Radio y Televisión los ven como una expresión distintiva de la fe cristiana. En cambio, el Departamento de Publicidad del Partido Comunista Chino relega la tarea de publicar y traducir películas y literatura cristiana extranjeras a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos y a las diversas denominaciones de la Asociación Patriótica Católica , el Consejo Cristiano de China y el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías . Las series de televisión cristianas como Superbook , The Chosen y Duck Dynasty están ampliamente disponibles en China y, a menudo, incluso están dobladas al chino. [128] [129] [130] Los videojuegos cristianos y los medios interactivos también son accesibles en chino, incluida la aplicación YouVersion Bible y los juegos Superbook . [131]
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En las grandes ciudades con vínculos internacionales como Beijing, los visitantes extranjeros han establecido comunidades cristianas que se reúnen en establecimientos públicos como hoteles y, a veces, iglesias locales. Sin embargo, estas becas suelen estar restringidas únicamente a titulares de pasaportes no chinos.
El evangelista estadounidense Billy Graham visitó China en 1988 con su esposa Ruth ; Fue un regreso a casa para ella, ya que había nacido en China, de padres misioneros, L. Nelson Bell y su esposa Virginia. [132]
Desde la década de 1980, los funcionarios estadounidenses que visitan China han visitado en múltiples ocasiones iglesias chinas, incluido el presidente George W. Bush , que asistió a una de las cinco iglesias protestantes oficialmente reconocidas de Beijing durante una gira por Asia en noviembre de 2005, [133] y la Iglesia Protestante Kuanjie. en 2008. [134] [135] La Secretaria de Estado Condoleezza Rice asistió a los servicios del Domingo de Ramos en Beijing en 2005.
La ley no define "proselitismo", pero la constitución establece que nadie puede obligar a un ciudadano a creer o no en una religión; [136] Las nuevas leyes de 2022 exigían que cualquier persona que predicara en línea solicitara un permiso para hacer proselitismo.
Durante los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 en Beijing , tres manifestantes cristianos estadounidenses fueron deportados de China después de una manifestación en la Plaza de Tiananmen . [137] [138]
El Papa Benedicto XVI instó a China a estar abierta al cristianismo y dijo que esperaba que los Juegos Olímpicos ofrecieran un ejemplo de convivencia entre personas de diferentes países. El clero católico romano no registrado ha enfrentado represión política , en gran parte debido a su declarada lealtad al Vaticano , que según el gobierno chino interfiere en los asuntos internos del país. [139]
Associated Press informó en 2018 que "Xi está librando la supresión sistemática más severa del cristianismo en el país desde que la libertad religiosa fue incluida en la constitución china en 1982". Esto ha implicado "destruir cruces, quemar biblias, cerrar iglesias y ordenar a sus seguidores que firmen documentos renunciando a su fe", acciones tomadas contra "las llamadas iglesias clandestinas o domésticas que desafían las restricciones gubernamentales". [140]
En abril de 2020, las autoridades chinas visitaron hogares cristianos en Linfen e informaron a los beneficiarios de asistencia social que sus beneficios se suspenderían a menos que retiraran todas las cruces y reemplazaran cualquier exhibición de Jesús con retratos de Mao y el secretario general Xi Jinping . [141]
En junio de 2020, funcionarios estatales supervisaron la demolición de la iglesia Sunzhuang en la provincia de Henan. Antes de la demolición de la iglesia, un hombre fue arrestado y al menos dos mujeres resultaron heridas. [141] [142]
En los informes sobre los países con la persecución anticristiana más fuerte, China fue clasificada en 2023 por la organización Puertas Abiertas en el puesto 16 entre los más severos. [143]
En diciembre de 2023, Wang Huning afirmó que los grupos cristianos deben "adherirse a la dirección de la sinización del cristianismo". [144]
En su acusación contra Sunu y otros nobles manchúes que se habían convertido al cristianismo, el emperador Yongzheng recordó al resto de la élite manchú que cada pueblo tenía su propia manera de honrar el cielo y que correspondía a los manchúes observar la práctica manchú a este respecto:
El Señor del Cielo es el Cielo mismo. . . . En el imperio tenemos un templo para honrar al Cielo y ofrecerle sacrificios. Los manchúes tenemos a Tiao Tchin. El primer día de cada año quemamos incienso y papel para honrar al Cielo. Nosotros, los manchúes, tenemos nuestros propios ritos particulares para honrar al Cielo; Los mongoles, chinos, rusos y europeos también tienen sus propios ritos particulares para honrar al Cielo. Nunca he dicho que él [Urcen, un hijo de Sunu] no pueda honrar al cielo sino que cada uno tiene su manera de hacerlo. Como manchú, Urcen debería hacerlo como nosotros.
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