Los manchúes ( manchú :ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff : manju ; Chino :滿族; pinyin : Mǎnzú ; Wade–Giles : Man 3 -tsu 2 ) A son un grupo étnico tungúsico del este de Asia nativo de Manchuria en el noreste de Asia . Son una minoría étnica oficialmente reconocida en China y el pueblo del que Manchuria deriva su nombre. [4] [5] Las dinastías Jin posterior (1616-1636) y Qing (1636-1912) de China fueron establecidas y gobernadas por los manchúes, que descienden del pueblo Jurchen que anteriormente estableció la dinastía Jin (1115-1234). en el norte de China. Los manchúes forman la rama más grande de los pueblos tungusicos y se distribuyen por toda China, formando el cuarto grupo étnico más grande del país. [1] Se pueden encontrar en 31 regiones provinciales chinas. Entre ellos, Liaoning tiene la mayor población y Hebei , Heilongjiang , Jilin , Mongolia Interior y Beijing tienen más de 100.000 residentes manchúes. Aproximadamente la mitad de la población vive en Liaoning y una quinta parte en Hebei . Hay varios condados autónomos manchúes en China, como Xinbin , Xiuyan , Qinglong , Fengning , Yitong , Qingyuan , Weichang , Kuancheng , Benxi , Kuandian , Huanren , Fengcheng , Beizhen B y más de 300 ciudades y municipios manchúes. [6] Los manchúes son el grupo minoritario más grande de China sin una región autónoma .
"Manchú" ( manchú :ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff : manju ) fue adoptado como nombre oficial del pueblo por el emperador Hong Taiji en 1635, reemplazando el nombre anterior " Jurchen ". Parece que manju era un término antiguo para los Jianzhou Jurchens , aunque la etimología no se comprende bien. [7] : 63
El Jiu Manzhou Dang , archivos de documentos de principios del siglo XVII, contiene el uso más antiguo del manchú. [8] Sin embargo, la etimología real del nombre étnico "Manju" es discutible. [9] : 49 Según el registro histórico oficial de la dinastía Qing, las Investigaciones sobre los orígenes manchúes , el nombre étnico proviene de Mañjuśrī . [10] El Emperador Qianlong también apoyó el punto de vista e incluso escribió varios poemas sobre el tema. [11] : 6
Meng Sen, un erudito de la dinastía Qing, estuvo de acuerdo. Por otro lado, pensó que el nombre manchú podría provenir de Li Manzhu (李滿住), el jefe de los Jianzhou Jurchens . [11] : 4–5
Otro estudioso, Chang Shan, cree que manju es una palabra compuesta. Hombre proviene de la palabra mangga (ᠮᠠᠩᡤᠠ) que significa "fuerte" y ju (ᠵᡠ) significa "flecha". Entonces Manju en realidad significa "flecha intrépida". [12]
Hay otras hipótesis, como la "etimología de Jianzhou" de Fu Sinian ; La "etimología de Manshi" de Zhang Binglin ; la "etimología de Wuji y Mohe" de Ichimura Sanjiro; la "etimología de Manzhe" de Sun Wenliang; "etimología del río mangu(n)", etc. [13] [14] [15]
Un extenso estudio etimológico de 2022 brinda apoyo adicional a la opinión de que manju está relacionado con palabras que se refieren al bajo río Amur en otras lenguas tungúsicas y puede reconstruirse en prototungúsico *mamgo 'bajo Amur, gran río'. [dieciséis]
Los manchúes descienden del pueblo Jurchen que anteriormente estableció la dinastía Jin (1115-1234) en China. [17] [18] : 5 [19] El nombre Mohe podría referirse a una población ancestral de los manchúes. Los Mohe practicaban extensivamente la cría de cerdos y eran principalmente sedentarios, [20] y también utilizaban pieles de cerdo y de perro para sus abrigos. Eran predominantemente agricultores y cultivaban soja, trigo, mijo y arroz, además de cazar. [20]
En el siglo X d.C., el término Jurchen apareció por primera vez en documentos de finales de la dinastía Tang en referencia al estado de Balhae en el actual noreste de China. Los Jurchen eran sedentarios, [21] agricultores asentados con una agricultura avanzada. Cultivaban cereales y mijo como cereales, cultivaban lino y criaban bueyes, cerdos, ovejas y caballos. [22] Su forma de vida agrícola era muy diferente del nomadismo pastoril de los mongoles y los kitanos en las estepas. [23] [24] La mayoría de los Jurchens criaban cerdos y ganado y eran agricultores. [25]
En 1019, los piratas Jurchen asaltaron Japón en busca de esclavos. Los piratas Jurchen masacraron a hombres japoneses mientras tomaban prisioneras a mujeres japonesas en el norte de Kyushu. Fujiwara Notada, el gobernador japonés, fue asesinado. [26] En total, 1.280 japoneses fueron hechos prisioneros, 374 japoneses fueron asesinados y 380 animales de propiedad japonesa fueron sacrificados para alimentarse. [27] [28] Sólo 259 o 270 fueron devueltos por los coreanos de los 8 barcos. [29] [30] [31] [32] El informe de la mujer Uchikura no Ishime fue copiado [ se necesita aclaración ] . [33] Los recuerdos traumáticos de las incursiones de los Jurchen en Japón en la invasión Toi de 1019 , las invasiones mongolas de Japón , además de que Japón veía a los Jurchen como "bárbaros" "tártaros" después de copiar la distinción entre bárbaros y civilizados de China, pueden haber jugado un papel en Las opiniones antagónicas de Japón contra los manchúes y la hostilidad hacia ellos en siglos posteriores, como cuando Tokugawa Ieyasu vio la unificación de las tribus manchúes como una amenaza para Japón. Los japoneses pensaron erróneamente que Hokkaido (Ezochi) tenía un puente terrestre hacia Tartaria (Orankai) donde vivían los manchúes y pensaron que los manchúes podrían invadir Japón. El bakufu del Shogunato Tokugawa envió un mensaje a Corea a través de Tsushima ofreciendo ayuda a Corea contra la invasión manchú de Corea en 1627 . Corea lo rechazó. [34]
Tras la caída de Balhae, los Jurchen se convirtieron en vasallos de la dinastía Liao liderada por Khitan . Los Jurchens en la región del río Yalu fueron afluentes de Goryeo desde el reinado de Wang Geon , quien los invocó durante las guerras del período de los Tres Reinos Posteriores , pero los Jurchens cambiaron su lealtad entre Liao y Goryeo varias veces, aprovechando la tensión entre las dos naciones; Al representar una amenaza potencial para la seguridad fronteriza de Goryeo, los Jurchen ofrecieron homenaje a la corte de Goryeo, esperando generosos obsequios a cambio. [35] Antes de que los Jurchen derrocaran a los Khitan, los enviados de Liao Khitan violaban a las mujeres y niñas Jurchen casadas como una costumbre que causaba resentimiento. [36] Los enviados khitan entre los jurchen fueron invitados a prostitutas por sus anfitriones jurchen. Las niñas Jurchen solteras y sus familias acogieron a los enviados de Liao que tuvieron relaciones sexuales con las niñas. Los enviados de la canción entre los Jin fueron entretenidos de manera similar con chicas cantantes en Guide, Henan. [37] [38] La práctica de la prostitución invitada (dar acompañantes femeninas, comida y refugio a los invitados) era común entre los Jurchens. Hijas solteras de familias Jurchen de clases media y baja en las aldeas Jurchen fueron entregadas a mensajeros Khitan para tener relaciones sexuales, según lo registrado por Hong Hao. [39] No hay evidencia de que los Jurchen resentieran la prostitución invitada de niñas Jurchen solteras con Khitans. Sólo cuando las familias aristocráticas Jurchen se vieron obligadas a entregar a sus hermosas esposas como prostitutas invitadas a los mensajeros Khitan, los Jurchen se enojaron. Esto probablemente significaba que sólo un marido tenía derecho a su esposa casada, mientras que entre los Jurchens de clase baja, la virginidad de las muchachas solteras y el sexo no impedía su capacidad para casarse más tarde. [39] Los Jurchens y sus descendientes manchúes tenían elementos lingüísticos y gramaticales kitanos en sus nombres personales como sufijos. [40] Muchos nombres Khitan tenían un sufijo "ju". [41] En el año 1114, Wanyan Aguda unió las tribus Jurchen y estableció la dinastía Jin (1115-1234) . [42] : 19–46 Su hermano y sucesor, Wanyan Wuqimai , derrotó a la dinastía Liao. Después de la caída de la dinastía Liao, los Jurchen fueron a la guerra con la dinastía Song del Norte y capturaron la mayor parte del norte de China en las guerras Jin-Song . [42] : 47–67 Durante la dinastía Jin, la primera escritura Jurchen entró en uso en la década de 1120. Se derivó principalmente de laEscritura kitán . [42] : 19–46 Las familias pobres Jurchen en las rutas del sur (Daming y Shandong) Los hogares del batallón y la compañía intentaron vivir el estilo de vida de las familias Jurchen ricas y evitar realizar trabajos agrícolas vendiendo a sus propias hijas Jurchen como esclavas y alquilando sus tierras a Inquilinos Han. Los ricos Jurchen festejaban, bebían y vestían damasco y seda. La Historia de Jin (Jinshi) dice que el emperador Shizong de Jin tomó nota y en 1181 intentó detener estas prácticas. [25]
En 1206, los mongoles , vasallos de los Jurchen, se sublevaron en Mongolia. Su líder, Genghis Khan , dirigió las tropas mongolas contra los Jurchen, quienes finalmente fueron derrotados por Ögedei Khan en 1234. [43] : 18 La hija del emperador Jurchen Jin , Wanyan Yongji , la princesa Jurchen Qiguo, se casó con el líder mongol Genghis Khan a cambio. por aliviar el asedio mongol sobre Zhongdu (Beijing) en la conquista mongol de la dinastía Jin . [44] El Yuan agrupó a las personas en diferentes grupos según la fecha en que su estado se rindió al Yuan. Los súbditos de la dinastía Song del sur se agruparon como sureños (nan ren) y también se les llamó manzi. Los súbditos de la dinastía Jin, Xia occidental y el reino de Dali en Yunnan, en el sur de China, fueron clasificados como norteños, utilizando también el término Han. Sin embargo, el uso de la palabra Han como nombre de una categoría de clase utilizada por la dinastía Yuan era un concepto diferente al de la etnia Han. La agrupación de Jurchens en el norte de China agrupados con los Han del norte en la clase norteña no significaba que se los considerara igual que los Han étnicos, quienes a su vez estaban en dos clases diferentes en el Yuan, Han ren y Nan Ren, como dijo Stephen G. Baya de espino. Además, la directiva de Yuan de tratar a los Jurchen de la misma manera que a los mongoles se refería a los Jurchen y Khitan en el noroeste (no a la tierra natal de los Jurchen en el noreste), presumiblemente en las tierras de Qara Khitai, donde viven muchos Khitan, pero es un misterio cómo funcionan los Jurchen. vivían allí. [45] Muchos Jurchens adoptaron costumbres, nombres y el idioma mongol. A medida que pasaba el tiempo, cada vez menos Jurchens podían reconocer su propio guión. El clan Jurchen Yehe Nara es de origen paterno mongol.
Muchas familias Jurchen descendientes de los inmigrantes originales Jin Jurchen en las áreas Han, como las que usan los apellidos Wang y Nian 粘, han reclamado abiertamente su origen étnico y se han registrado como manchúes. Los miembros del clan Wanyan (完顏) que habían cambiado sus apellidos a Wang (王) después de la conquista mongol de la dinastía Jin solicitaron con éxito al gobierno de la República Popular China que su grupo étnico fuera marcado como manchú a pesar de nunca haber sido parte del sistema de los Ocho Estandartes. en absoluto durante la dinastía Qing. El apellido Nianhan (粘罕), abreviado a Nian (粘) es un apellido de origen Jurchen, que también proviene de uno de los miembros del clan real Wanyan. Es un apellido extremadamente raro en China, y 1.100 miembros del clan Nian viven en Nan'an, Quanzhou, viven en el distrito Licheng de Quanzhou, 900 en Jinjiang, Quanzhou, 40 en la ciudad Shishi de Quanzhou y 500 en la ciudad de Quanzhou. en Fujian, y poco más de 100 personas en Xiamen, distrito Jin'an de Fuzhou, Zhangpu y Sanming, así como 1.000 en Laiyang, Shandong, y 1.000 en Kongqiao y Wujiazhuang en Xingtai, Hebei. Algunos de los Nian de Quanzhou emigraron a Taiwán, Singapur y Malasia. En Taiwán se concentran en el municipio de Lukang y la ciudad de Changhua del condado de Changhua, así como en la aldea de Dingnien y en la aldea de Xianne del municipio de Fuxing del condado de Changhua. Hay menos de 30.000 miembros del clan Nian en todo el mundo, 9.916 de ellos en Taiwán y 3.040 en el municipio de Fuxing del condado de Changhua y el más común en la aldea de Dingnian.
Durante la transición entre Ming y Qing Zhang Sunzhen, un funcionario civil en Nanjing comentó que tenía un retrato de sus antepasados vistiendo ropa manchú porque su familia era tártara, por lo que era apropiado que se afeitara la cabeza con el peinado manchú. cuando se dio la orden de cola. [46] [47]
La dinastía Yuan liderada por los mongoles fue reemplazada por la dinastía Ming en 1368. En 1387, las fuerzas Ming derrotaron a las fuerzas de resistencia del comandante mongol Naghachu que se establecieron en el área de Haixi [7] : 11 y comenzaron a convocar a las tribus Jurchen para pagar tributo. . [11] : 21 En ese momento, algunos clanes Jurchen eran vasallos de la dinastía Joseon de Corea , como Odoli y Huligai . [11] : 97, 120 Sus élites sirvieron en la guardia real coreana. [7] : 15
Los coreanos de Joseon intentaron hacer frente a la amenaza militar planteada por los Jurchen utilizando medios e incentivos contundentes y lanzando ataques militares. Al mismo tiempo, intentaron apaciguarlos con títulos y grados, comerciaron con ellos y trataron de aculturarlos integrando a los Jurchens en la cultura coreana. Sin embargo, a pesar de estas medidas, continuaron los combates entre los jurchen y los coreanos. [48] [49] Su relación fue finalmente detenida por el gobierno de la dinastía Ming que quería que los Jurchen protegieran la frontera. En 1403, Ahacu, jefe de Huligai, rindió homenaje al emperador Yongle de la dinastía Ming. Poco después, Möngke Temür C , jefe del clan Odoli de los Jianzhou Jurchens , abandonó el pago de tributo a Corea y se convirtió en un estado tributario de China. Yi Seong-gye , el Taejo de Joseon , pidió al Imperio Ming que enviara de regreso a Möngke Temür pero fue rechazado. [11] : 120 El emperador Yongle estaba decidido a arrebatar a los Jurchens la influencia coreana y hacer que China los dominara. [50] : 29 [51] Corea intentó persuadir a Möngke Temür para que rechazara las propuestas Ming, pero no tuvo éxito y Möngke Temür se sometió al Imperio Ming. [52] [50] : 30 Desde entonces, cada vez más tribus Jurchen presentaron tributo al Imperio Ming sucesivamente. [11] : 21 Los Ming los dividieron en 384 guardias, [7] : 15 y los Jurchen se convirtieron en vasallos del Imperio Ming. [53] Durante la dinastía Ming, el nombre de la tierra Jurchen era Nurgan . Los Jurchen pasaron a formar parte de la Comisión Militar Regional de Nurgan de la dinastía Ming bajo el emperador Yongle, y las fuerzas Ming erigieron la estela del templo de Yongning en 1413, en la sede de Nurgan. La estela estaba inscrita en chino, jurchen, mongol y tibetano. Yishiha , que era un esclavo eunuco Jurchen en el palacio imperial Ming después de ser capturado y castrado cuando era niño por las fuerzas chinas Ming, fue quien dirigió la expedición Ming a Nurgan para erigir la estela y estableció la Comisión Militar Regional de Nurgan.
En 1449, el taishi mongol Esen atacó el Imperio Ming y capturó al emperador Zhengtong en Tumu . Algunos guardias Jurchen en Jianzhou y Haixi cooperaron con la acción de Esen, [6] : 185 pero más fueron atacados en la invasión mongola. Muchos jefes Jurchen perdieron sus certificados hereditarios otorgados por el gobierno Ming. [11] : 19 Tuvieron que presentar tributo como secretarías (中書舍人) con menos recompensa de la corte Ming que en la época en que eran jefes de guardias, un hecho impopular. [11] : 130 Posteriormente, cada vez más Jurchens reconocieron el poder decreciente del Imperio Ming debido a la invasión de Esen. La captura del Emperador Zhengtong provocó directamente que los guardias Jurchen se salieran de control. [11] : 19, 21 Líderes tribales, como Cungšan D y Wang Gao, saquearon descaradamente el territorio Ming. Aproximadamente en esta época, la escritura Jurchen fue oficialmente abandonada. [54] : 120 más Jurchens adoptaron el mongol como lengua de escritura y menos utilizaron el chino. [55] El último escrito Jurchen registrado data de 1526. [56]
A los manchúes a veces se les identifica erróneamente como pueblo nómada. [57] [58] [59] : 24 nota 1 El modo de vida (economía) manchú era agrícola, cultivando cultivos y criando animales en granjas. [60] Los manchúes practicaban la agricultura de tala y quema en las zonas al norte de Shenyang . [61] Los Haixi Jurchens eran "semi-agrícolas, los Jianzhou Jurchens y los Maolian (毛憐) Jurchens eran sedentarios, mientras que la caza y la pesca eran la forma de vida de los" Wild Jurchens ". [62] La sociedad china Han se parecía a la de los sedentarios Jianzhou y Maolian, que eran agricultores. [63] La caza, el tiro con arco a caballo, la equitación, la cría de ganado y la agricultura sedentaria eran parte de la cultura de los Jianzhou Jurchens. [64] Aunque los manchúes practicaban la equitación y el tiro con arco a caballo, sus sus progenitores inmediatos practicaban la agricultura sedentaria. [65] : 43 Los manchúes también participaban en la caza, pero eran sedentarios. [66] Su principal modo de producción era la agricultura mientras vivían en aldeas, fuertes y ciudades amuralladas. Sus predecesores Jurchen Jin también practicaban la agricultura. [67 ]
Sólo los mongoles y los Jurchen "salvajes" del norte eran seminómadas, a diferencia de los principales Jiahnzhou Jurchen descendientes de la dinastía Jin, que eran agricultores que buscaban alimento, cazaban, pastoreaban y cosechaban cultivos en las cuencas de los ríos Liao y Yalu. Recogían raíz de ginseng y piñones, cazaban camepels en las tierras altas y los bosques, criaban caballos en sus establos y cultivaban mijo y trigo en sus campos en barbecho. Participaban en bailes, luchas y bebían licores fuertes, como señaló el coreano Sin Chung-il durante el pleno invierno, cuando hacía mucho frío. Estos Jurchens que vivían en el duro clima frío del noreste a veces hundían a medias sus casas en el suelo, que construían con ladrillo o madera, y rodeaban sus aldeas fortificadas con cimientos de piedra sobre los que construían muros de adobe y barro para defenderse de los ataques. Los grupos de aldeas estaban gobernados por beile, líderes hereditarios. Lucharon entre sí y repartieron armas, esposas, esclavos y tierras a sus seguidores en ellos. Así vivían los Jurchens que fundaron los Qing y cómo vivían sus antepasados antes de los Jin. Junto a los clanes mongoles y jurchen, había inmigrantes de las provincias de Liaodong de la China Ming y Corea que vivían entre estos jurchen de manera cosmopolita. Nurhaci, que hospedaba a Sin Chung-il, los estaba uniendo a todos en su propio ejército, haciéndolos adoptar el peinado Jurchen de una larga cola y una frente afeitada y vistiendo túnicas de cuero. Sus ejércitos tenían banderas negras, azules, rojas, blancas y amarillas. Estos se convirtieron en los Ocho Estandartes, inicialmente limitados a 4 y luego creciendo a 8 con tres tipos diferentes de estandartes étnicos a medida que Han, Mongol y Jurchen fueron reclutados en las fuerzas de Nurhaci. Los Jurchen como Nurhaci hablaban tanto su idioma nativo Tungusic como chino, adoptando la escritura mongol para su propio idioma a diferencia de la escritura derivada de Khitan de Jin Jurchen. Adoptaron valores confucianos y practicaron sus tradiciones chamanistas. [68]
Los Qing estacionaron a los recolectores Warka "Nuevos Manchúes" en Ningguta e intentaron convertirlos en agricultores agrícolas normales, pero luego los Warka simplemente volvieron a la recolección de cazadores y solicitaron dinero para comprar ganado para caldo de carne. Los Qing querían que los Warka se convirtieran en soldados-granjeros y se lo impusieron, pero los Warka simplemente abandonaron su guarnición en Ningguta y regresaron al río Sungari a sus hogares para pastorear, pescar y cazar. Los Qing los acusaron de deserción. [69]
"El (pueblo de) Chien -chou y mao - lin [YLSL siempre dice Mao-lien] son los descendientes de la familia Ta de Po-hai . Les encanta ser sedentarios y coser, y son hábiles en hilar y tejer. En cuanto a comida, ropa y utensilios, son los mismos que (los utilizados por) los chinos. Los que viven al sur de la montaña Ch'ang-pai son propensos a ser tranquilizados y gobernados."
魏焕《皇明九邊考》卷二《遼東鎮邊夷考》 [70] Traducción de las relaciones entre China y Jürčed durante el período Yung-Lo, 1403-1424 por Henry Serruys [71]
Aunque sus antepasados Mohe no respetaban a los perros, los Jurchen comenzaron a respetar a los perros en la época de la dinastía Ming y transmitieron esta tradición a los manchúes. En la cultura Jurchen estaba prohibido usar piel de perro y a los Jurchens les estaba prohibido dañar, matar o comer perros. Por razones políticas, el líder Jurchen, Nurhaci, optó por enfatizar las diferencias o similitudes en los estilos de vida con otros pueblos como los mongoles. [72] : 127 Nurhaci dijo a los mongoles que "los idiomas de los chinos y los coreanos son diferentes, pero su vestimenta y forma de vida es la misma. Lo mismo ocurre con nosotros, los manchúes (Jušen) y los mongoles. Nuestros idiomas son diferentes , pero nuestra vestimenta y forma de vida es la misma." Posteriormente Nurhaci indicó que el vínculo con los mongoles no se basaba en ninguna cultura compartida real. Fue por razones pragmáticas de "oportunismo mutuo", ya que Nurhaci dijo a los mongoles: "Ustedes los mongoles crían ganado, comen carne y visten pieles. Mi pueblo cultiva los campos y vive de cereales. Nosotros dos no somos un solo país y tenemos idiomas diferentes." [7] : 31
Un siglo después de que comenzara el caos en las tierras Jurchen, Nurhaci , un jefe de la Guardia Izquierda de Jianzhou que oficialmente se consideraba un representante local del poder imperial de la dinastía Ming , [73] hizo esfuerzos para unificar las tribus Jurchen y estableció un sistema militar. llamados los " Ocho Estandartes ", que organizaron a los soldados Jurchen en grupos de "Bannermen", y ordenaron a su erudito Erdeni y al ministro Gagai que crearan una nueva escritura Jurchen (más tarde conocida como escritura manchú ) utilizando el alfabeto tradicional mongol como referencia. [74] : 71, 88, 116, 137
Cuando Nurhaci reorganizó a los Jurchen en los Ocho Estandartes, muchos clanes manchúes se crearon artificialmente cuando un grupo de personas no relacionadas fundaron un nuevo clan manchú (mukun) utilizando un nombre de origen geográfico, como un topónimo para su hala (nombre del clan). [75] Las irregularidades sobre el origen de los clanes Jurchen y Manchú llevaron a los Qing a intentar documentar y sistematizar la creación de historias para los clanes manchúes, incluida la fabricación de una leyenda completa sobre el origen del clan Aisin-Gioro tomando la mitología del noreste. [76]
En 1603, Nurhaci obtuvo el reconocimiento como Sure Kundulen Khan ( manchú :ᠰᡠᡵᡝ
ᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : sure kundulen han , Abkai : sure kundulen han , "kan sabio y respetado") de sus aliados mongoles de Khalkha; [77] : 56 luego, en 1616, se entronizó públicamente y emitió una proclama nombrándose Genggiyen Khan ( manchú :ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : genggiyen han , abkai : genggiyen han , "kan brillante") de la dinastía Jin posterior ( manchú :ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : aisin gurun , Abkai : aisin gurun , 後金). E Nurhaci luego renunció al señorío Ming con los Siete Agravios y lanzó su ataque contra la dinastía Ming [77] : 56 y trasladó la capital a Mukden después de su conquista de Liaodong. [74] : 282 En 1635, su hijo y sucesor Hong Taiji cambió el nombre del grupo étnico Jurchen ( manchú :ᠵᡠᡧᡝᠨ, Möllendorff : jušen , Abkai : juxen ) a los manchúes. [78] : 330–331 Un año después, Hong Taiji se proclamó emperador de la dinastía Qing ( manchú :ᡩᠠᡳᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : daicing gurun , Abkai : daiqing gurun F ). [79] : 15 Los factores para el cambio de nombre de este pueblo de Jurchen a Manchú incluyen el hecho de que el término "Jurchen" tenía connotaciones negativas ya que los Jurchen habían estado en una posición servil ante la dinastía Ming durante varios cientos de años, y También se refiere a personas de la "clase dependiente". [77] : 70 [80] El cambio del nombre de Jurchen a Manchu se hizo para ocultar el hecho de que los antepasados de los manchúes, los Jianzhou Jurchens, habían sido gobernados por los chinos. [81] [82] [83] [19] : 280 La dinastía Qing escondió cuidadosamente las dos ediciones originales de los libros de " Qing Taizu Wu Huangdi Shilu " y el " Manzhou Shilu Tu " (Taizu Shilu Tu) en el palacio Qing. , prohibidos a la vista del público porque demostraban que la familia manchú Aisin-Gioro había sido gobernada por la dinastía Ming. [84] [85] En el período Ming, los coreanos de Joseon se referían a las tierras habitadas por Jurchen al norte de la península de Corea, sobre los ríos Yalu y Tumen, como parte de la China Ming, como el "país superior" (sangguk) que llamaron Ming China. [86] Los Qing excluyeron deliberadamente de la Historia de Ming las referencias y la información que mostraban a los Jurchens (manchúes) como subordinados a la dinastía Ming, para ocultar su antigua relación subordinada a los Ming. Los Ming Veritable Records no se utilizaron para obtener contenido sobre Jurchens durante el gobierno Ming en la Historia de Ming debido a esto. [87]
En 1644, la capital Ming, Beijing , fue saqueada por una revuelta campesina encabezada por Li Zicheng , un ex funcionario menor Ming que se convirtió en el líder de la revuelta campesina, quien luego proclamó el establecimiento de la dinastía Shun . El último gobernante Ming, el emperador Chongzhen , se suicidó ahorcándose cuando la ciudad cayó. Cuando Li Zicheng actuó contra el general Ming Wu Sangui , este último hizo una alianza con los manchúes y abrió el paso Shanhai al ejército manchú. Después de que los manchúes derrotaran a Li Zicheng , trasladaron la capital de su nuevo Imperio Qing a Beijing ( manchú :ᠪᡝᡤᡳᠩ, Möllendorff : inicio , Abkai : inicio [88] ) en el mismo año. [79] : 19-20
El gobierno Qing diferenciaba entre Han Bannermen y civiles Han comunes y corrientes. Han Bannermen eran chinos Han que desertaron al Imperio Qing hasta 1644 y se unieron a los Ocho Estandartes, otorgándoles privilegios sociales y legales además de aculturarse a la cultura manchú. Tantos han desertaron al Imperio Qing y engrosaron las filas de los Ocho Estandartes que los manchúes étnicos se convirtieron en una minoría dentro de los estandartes, representando sólo el 16% en 1648, con los estandartes Han dominando con un 75% y los estandartes mongoles constituyendo el resto. [89] [90] [91] Fue esta fuerza multiétnica, mayoritariamente Han, en la que los manchúes eran una minoría, la que conquistó China para el Imperio Qing. [92]
Se organizó un matrimonio masivo de oficiales y funcionarios chinos Han con mujeres manchúes para equilibrar el enorme número de mujeres Han que ingresaron a la corte manchú como cortesanas, concubinas y esposas. Estas parejas fueron organizadas por el príncipe Yoto y Hong Taiji en 1632 para promover la armonía entre los dos grupos étnicos. [93] : 148 También para promover la armonía étnica, un decreto de 1648 del Emperador Shunzhi permitió a los hombres civiles chinos Han casarse con mujeres manchúes de los Estandartes con el permiso de la Junta de Ingresos si eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos o el permiso del capitán de su compañía estandarte si fueran plebeyos no registrados. Sólo más tarde en la dinastía se eliminaron estas políticas que permitían los matrimonios mixtos. [94] [93] : 140
Como resultado de su conquista de la China Ming , casi todos los manchúes siguieron al príncipe regente Dorgon y al emperador Shunzhi hasta Beijing y se establecieron allí. [95] : 134 [96] : 1 (Prefacio) Algunos de ellos fueron enviados a otros lugares como Mongolia Interior , Xinjiang y Tíbet para servir como tropas de guarnición. [96] : 1 (Prefacio) Sólo quedaban 1524 abanderados en Manchuria en el momento de la conquista manchú inicial. [95] : 18 Después de una serie de conflictos fronterizos con los rusos , los emperadores Qing comenzaron a darse cuenta de la importancia estratégica de Manchuria y gradualmente enviaron a los manchúes de regreso a su lugar de origen. [95] : 134 Pero durante toda la dinastía Qing, Beijing fue el punto focal de los gobernantes manchúes en las esferas política, económica y cultural. El emperador Yongzheng señaló: "Las guarniciones son los lugares de trabajo estacionados, Beijing es su patria". [97] : 1326
Mientras que la élite gobernante manchú en la corte imperial Qing en Beijing y los puestos de autoridad en toda China adoptaron cada vez más la cultura Han , el gobierno imperial Qing veía a las comunidades manchúes (así como a las de varios pueblos tribales) en Manchuria como un lugar donde las virtudes manchúes tradicionales podría preservarse y como una reserva vital de personal militar plenamente dedicado al régimen. [98] : 182–184 Los emperadores Qing intentaron proteger el modo de vida tradicional de los manchúes (así como de otros pueblos tribales) en el centro y el norte de Manchuria por diversos medios. En particular, restringieron la migración de colonos Han a la región. Esto tenía que equilibrarse con necesidades prácticas, como mantener la defensa del norte de China contra los rusos y los mongoles, suministrar mano de obra calificada a las granjas gubernamentales y realizar el comercio de los productos de la región, lo que resultó en un goteo continuo de convictos Han. , trabajadores y comerciantes al noreste. [98] : 20–23, 78–90, 112–115
Los transfronterizos chinos Han y otras personas de origen no Jurchen que se unieron al Jin Posterior muy temprano fueron incluidos en los estandartes manchúes y fueron conocidos como "Baisin" en manchú, y no incluidos en los estandartes Han en los que se colocaron los chinos Han posteriores . 99] [100] : 82 Un ejemplo fue el clan Tokoro Manchu en los estandartes manchúes que afirmaba ser descendiente de un chino Han con el apellido Tao que se había mudado al norte desde Zhejiang a Liaodong y se había unido a los Jurchens antes de los Qing en el Ming. La era del emperador Wanli. [99] [100] : 48 [101] [102] El clan Han Chinese Banner Tong 佟 de Fushun en Liaoning afirmó falsamente estar relacionado con el clan Jurchen Manchu Tunggiya 佟佳 de Jilin , utilizando esta afirmación falsa para ser transferidos a un estandarte manchú durante el reinado del emperador Kangxi . [103]
Grupos selectos de abanderados chinos Han fueron transferidos en masa a estandartes manchúes por los Qing, cambiando su etnia de chinos Han a manchú. Banderas chinas Han de Tai Nikan (台尼堪, chino de puesto de vigilancia) y Fusi Nikan (撫順尼堪, chino Fushun) [77] : 84 antecedentes de los estandartes manchúes en 1740 por orden del emperador Qing Qianlong . [100] : 128 Fue entre 1618 y 1629 cuando los chinos Han de Liaodong, que más tarde se convirtieron en Fushun Nikan y Tai Nikan, desertaron y se pasaron a los Jurchens (manchúes). [100] : 103–105 Estos clanes manchúes de origen chino Han continúan usando sus apellidos Han originales y están marcados como de origen Han en las listas Qing de clanes manchúes . [104] [105] [106] [107] Los Fushun Nikan se volvieron manchúes y las familias originalmente Han de Wang Shixuan, Cai Yurong, Zu Dashou, Li Yongfang, Shi Tingzhu y Shang Kexi se casaron extensamente con familias manchúes. [108]
Un abanderado manchú de Guangzhou llamado Hequan adoptó ilegalmente a un chino Han llamado Zhao Tinglu, hijo del ex abanderado Han Zhao Quan, y le dio un nuevo nombre, Quanheng, para que pudiera beneficiarse de que su hijo adoptivo recibiera un salario como Soldado estandarte. [109]
Los abanderados manchúes plebeyos que no eran nobles eran llamados irgen, que significaba común, en contraste con la nobleza manchú de las "Ocho Grandes Casas" que ostentaban títulos nobiliarios. [76] [110]
Se decía que los abanderados manchúes de la guarnición de la capital en Beijing eran los peores militarmente, incapaces de tensar arcos, incapaces de montar a caballo y luchar adecuadamente y estaban perdiendo su cultura manchú. [111]
Los abanderados manchúes de la guarnición de estandartes de Xi'an fueron elogiados por Kangxi en 1703 por mantener la cultura manchú. [112] Se decía que los manchúes de la guarnición de Xi'an conservaban la cultura manchú mucho mejor que todos los demás manchúes en habilidades marciales en las guarniciones provinciales y eran capaces de tensar sus arcos correctamente y realizar tiro con arco de caballería a diferencia de los manchúes de Beijing. El emperador Qianlong recibió un monumento en el que los abanderados manchúes de Xi'an todavía tenían habilidades marciales, aunque no a la altura de las del pasado en un monumento de 1737 de Cimbu. [113] En la década de 1780, las habilidades militares de los abanderados manchúes de Xi'an disminuyeron enormemente y habían sido considerados como la guarnición provincial manchú con mayor habilidad militar. [114] Las mujeres manchúes de la guarnición de Xi'an a menudo abandonaban la guarnición manchú amurallada y iban a aguas termales fuera de la ciudad y ganaban mala reputación por su vida sexual. Un manchú de Beijing, Sumurji, quedó conmocionado y disgustado por esto después de ser nombrado teniente general de la guarnición manchú de Xi'an e informar al emperador Yongzheng lo que estaban haciendo. [115] [116] Los civiles han y los abanderados manchúes en Xi'an tenían malas relaciones, y los abanderados intentaban robar en los mercados. El teniente general manchú Cimbru informó esto al emperador Yongzheng en 1729 después de su asignación allí. Luego, Yongzheng ordenó al gobernador Yue Rui de Shandong que informara sobre cualquier abanderado que se portara mal y le advirtió que no lo encubriera en 1730 después de que los abanderados manchúes fueran encerrados en un barrio en Qingzhou. [117] Los abanderados manchúes de las guarniciones de Xi'an y Jingzhou lucharon en Xinjiang en la década de 1770 y los manchúes de la guarnición de Xi'an lucharon en otras campañas contra los dzungars y uigures a lo largo de la década de 1690 y el siglo XVIII. En la década de 1720, las guarniciones manchúes de Jingzhou, Hangzhou y Nanjing lucharon en el Tíbet. [118]
Durante los más de 200 años que vivieron uno al lado del otro, los civiles han y los abanderados manchúes en Xi'an no se casaron entre sí en absoluto. [119] En un libro publicado en 1911, el sociólogo estadounidense Edward Alsworth Ross escribió sobre su visita a Xi'an justo antes de la revolución de Xinhai: "En Sianfu, el barrio tártaro es un cuadro deprimente de muros derrumbados, decadencia, indolencia y miseria. En el En los grandes campos de entrenamiento se ven las pistas por las que el jinete galopa y dispara flechas al blanco, ante la mirada de los mandarines militares tártaros. Estos flojos abanderados fueron probados en el nuevo ejército, pero resultaron fofos y inútiles; se desmoronaban en una marcha ordinaria de veinte millas. Aprovechándose de sus pensiones hereditarias, se han entregado a la pereza y al vicio, y el escaso desarrollo de su pecho, sus músculos pequeños y débiles y sus familias en disminución presagian la muerte prematura de la estirpe. ¿Dónde hay un mejor ejemplo? de la verdad de que el parasitismo conduce a la degeneración!" [120] Ross elogió a la población Han y Hui de Xi'an, Shaanxi y Gansu en general, diciendo: "Después de quince días de cama de mulas, avistamos la antigua Sianfu amarilla, "la capital occidental", con su tercio de millón almas. Dentro de la triple puerta fortificada, el molde facial cambia abruptamente y aparece el tipo intelectual refinado. Aquí y allá se ven rostros de una pureza helénica de rasgos y no son raros los niños hermosos. Estas ciudades chinas hacen que uno se dé cuenta de cómo la flor y nata de la población "Se reúne en los centros urbanos. En todas partes las oportunidades urbanas han sido un imán para la élite del campo abierto". [121]
La dinastía Qing modificó su ley sobre matrimonios mixtos entre civiles Han y abanderados manchúes varias veces durante la dinastía. Al comienzo de la dinastía Qing, los Qing permitieron a los civiles Han casarse con mujeres manchúes. Luego, los Qing prohibieron a los civiles casarse con mujeres de los Ocho Estandartes. En 1865, los Qing permitieron a los hombres civiles Han casarse con abanderadas manchúes en todas las guarniciones excepto en la guarnición capital de Beijing. No existía una ley formal sobre el matrimonio entre personas de diferentes estandartes, como los manchúes y los han, pero estaba regulado informalmente por el estatus social y las costumbres. En el noreste de China, como Heilongjiang y Liaoning, era más común que las mujeres manchúes se casaran con hombres han, ya que no estaban sujetas a las mismas leyes y supervisión institucional que los manchúes y los han en Beijing y otros lugares. [122]
La política de aislar artificialmente a los manchúes del noreste del resto de China no podía durar para siempre. En la década de 1850, un gran número de abanderados manchúes fueron enviados a China central para luchar contra los rebeldes Taiping . (Por ejemplo, sólo la provincia de Heilongjiang , que en ese momento incluía sólo la parte norte de la actual Heilongjiang, contribuyó con 67.730 abanderados a la campaña, de los cuales sólo sobrevivió entre el 10% y el 20%). [98] : 117 Los pocos que regresaron estaban desmoralizados y, a menudo, dispuestos a la adicción al opio . [98] : 124-125 En 1860, tras la pérdida de Manchuria exterior , y con los gobiernos imperial y provincial en profundos problemas financieros, partes de Manchuria quedaron oficialmente abiertas a los asentamientos chinos ; [98] : 103, sq . En unas pocas décadas, los manchúes se convirtieron en minoría en la mayoría de los distritos de Manchuria.
La mayoría de los cientos de miles de personas que vivían en el interior de Beijing durante la época Qing eran abanderados manchúes y mongoles de los Ocho Estandartes después de que fueron trasladados allí en 1644, ya que los chinos Han fueron expulsados y no se les permitió volver a entrar en la parte interior del país. ciudad. [123] [124] [125] Sólo después de la " Reforma de los Cien Días ", durante el reinado del emperador Guangxu , a los Han se les permitió volver a entrar al interior de Beijing. [125]
Muchos abanderados manchúes en Beijing apoyaron a los boxeadores en la rebelión de los bóxers y compartieron su sentimiento antiextranjero. [76] Los abanderados manchúes quedaron devastados por los combates durante la Primera Guerra Sino-Japonesa y la Rebelión de los Bóxers, sufriendo bajas masivas durante las guerras y posteriormente sufriendo sufrimientos y penurias extremas. [126] : 80 Gran parte de la lucha en la Rebelión de los Bóxers contra los extranjeros en defensa de Beijing y Manchuria fue realizada por ejércitos Manchu Banner, que fueron destruidos mientras resistían la invasión. El ministro alemán Clemens von Ketteler fue asesinado por un manchú. [127] : 72 Miles de manchúes huyeron al sur desde Aigun durante los combates de la Rebelión de los Bóxers en 1900, y luego los cosacos rusos les robaron su ganado y sus caballos y arrasaron sus aldeas y hogares. [128] : 4 El sistema de clanes de los manchúes en Aigun fue destruido por el expolio de la zona a manos de los invasores rusos. [129]
En el siglo XIX, la mayoría de los manchúes de la guarnición de la ciudad sólo hablaban chino mandarín, no manchú, lo que todavía los distinguía de sus vecinos han del sur de China, que hablaban dialectos distintos del mandarín. El hecho de que hablaran el dialecto de Beijing hizo que reconocer a los manchúes fuera relativamente fácil. [126] : 204 [127] : 204 Era el chino estándar del norte el que hablaban los abanderados manchúes en lugar del dialecto local que hablaba el pueblo Han alrededor de la guarnición, de modo que los manchúes de las guarniciones de Jingzhou y Guangzhou hablaban mandarín de Beijing a pesar de que cantonés. se hablaba en Guangzhou, y el dialecto mandarín de Beijing distinguía a los abanderados manchúes de la guarnición de Xi'an de los han locales que hablaban el dialecto mandarín de Xi'an. [126] : 42 [127] : 42 Muchos abanderados consiguieron trabajos como profesores, escribiendo libros de texto para aprender mandarín e instruyendo a personas en mandarín. [130] : 69 En Guangdong, el profesor manchú de mandarín Sun Yizun advirtió que los diccionarios Yinyun Chanwei y Kangxi Zidian , publicados por el gobierno Qing, eran las guías correctas para la pronunciación del mandarín, en lugar de la pronunciación de los dialectos de Beijing y Nanjing. [130] : 51
A finales del siglo XIX y principios de 1900, los matrimonios mixtos entre manchúes y abanderados han en el noreste aumentaron a medida que las familias manchúes estaban más dispuestas a casar a sus hijas con hijos de familias han acomodadas para cambiar su estatus étnico por un estatus financiero más alto. [131] La mayoría de los matrimonios mixtos consistieron en que Han Bannermen se casara con manchúes en áreas como Aihun. [126] : 263 abanderados chinos Han se casaron con manchúes y no había ninguna ley que lo prohibiera. [132]
A medida que se acercaba el final de la dinastía Qing, los nacionalistas chinos como Sun Yat-sen retrataron a los manchúes como colonizadores externos , a pesar de que la revolución republicana que él provocó fue apoyada por muchos funcionarios y militares manchúes reformistas. [127] : 265 Esta representación se disipó un poco después de la revolución de 1911 cuando la nueva República de China ahora buscó incluir a los manchúes dentro de su identidad nacional . [127] : 275 Para integrarse, algunos manchúes pasaron a hablar el dialecto local en lugar del chino estándar. [126] : 270 [127] : 270
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En los primeros años de la República de China , muy pocas áreas de China todavía tenían poblaciones manchúes tradicionales. Entre las pocas regiones donde se podían encontrar comunidades comparativamente tradicionales y donde el idioma manchú todavía se hablaba ampliamente, se encontraban los Aigun ( manchú :ᠠᡳᡥᡡᠨ, Möllendorff : aihūn , Abkai : aihvn ) Distrito y Qiqihar ( manchú :ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ, Möllendorff : cicigar , Abkai : qiqigar ) Distrito de la provincia de Heilongjiang . [128] : yo, 3-4
Hasta 1924, el gobierno chino continuó pagando estipendios a los abanderados manchúes, pero muchos cortaron sus vínculos con sus estandartes y adoptaron nombres de estilo Han para evitar la persecución. [127] : 270 El total oficial de manchúes se redujo a más de la mitad durante este período, ya que se negaron a admitir su origen étnico cuando los funcionarios del gobierno u otros forasteros les preguntaron. [127] : 270, 283 Por otro lado, durante el reinado del señor de la guerra Zhang Zuolin en Manchuria, se informó de un trato mucho mejor. [133] : 157 [6] : 153 No hubo persecución particular de los manchúes. [133] : 157 Incluso los mausoleos de los emperadores Qing todavía podían ser administrados por guardias manchúes, como en el pasado. [133] : 157 Muchos manchúes se unieron a la camarilla fengtiana , como Xi Qia , miembro del clan imperial de la dinastía Qing.
Como continuación del Incidente de Mukden , Manchukuo , un estado títere en Manchuria, fue creado por el Imperio de Japón , que nominalmente estaba gobernado por el depuesto Último Emperador, Puyi , en 1932. Aunque el nombre de la nación implicaba una afiliación principalmente manchú, en realidad era un país completamente nuevo para todas las etnias de Manchuria, [134] [133] : 160 que tenía una población mayoritariamente Han y al que se oponían muchos manchúes, así como personas de otras etnias que lucharon contra Japón en la Segunda Guerra Mundial. Guerra Japonesa . [6] : 185 El japonés Ueda Kyōsuke etiquetó a los 30 millones de personas de Manchuria como "manchúes", incluidos los chinos han, aunque la mayoría de ellos no eran de etnia manchú, y el "Gran Manchukuo" escrito en japonés se basó en el argumento de Ueda para afirmar que los 30 millones de "manchúes" de Manchukuo tenían derecho a la independencia para justificar la separación de Manchukuo de China. [135] : 2000 En 1942, la "Historia de diez años de la construcción de Manchukuo", escrita en japonés, intentó enfatizar el derecho de los japoneses étnicos a la tierra de Manchukuo mientras intentaba deslegitimar el reclamo de los manchúes sobre Manchukuo como su tierra natal. señalando que la mayoría de los manchúes se mudaron durante la dinastía Qing y solo regresaron más tarde. [135] : 255
En 1952, tras el fracaso tanto de Manchukuo como del Gobierno Nacionalista (KMT), la recién nacida República Popular China reconoció oficialmente a los manchúes como una de las minorías étnicas, ya que Mao Zedong había criticado el chovinismo Han que dominaba al KMT. [127] : 277 En el censo de 1953, 2,5 millones de personas se identificaron como manchúes. [127] : 276 El gobierno comunista también intentó mejorar el trato al pueblo manchú; Algunos manchúes que habían ocultado su ascendencia durante el período del gobierno del KMT estuvieron dispuestos a revelar su ascendencia, como el escritor Lao She , que comenzó a incluir personajes manchúes en sus obras de ficción en la década de 1950. [127] : 280 Entre 1982 y 1990, el recuento oficial de manchúes se duplicó con creces, de 4.299.159 a 9.821.180, convirtiéndolos en la minoría étnica de más rápido crecimiento de China, [127] : 282 pero este crecimiento fue sólo en el papel, ya que se debía a personas anteriormente registradas como Han que solicitan el reconocimiento oficial como manchú. [127] : 283 Desde la década de 1980, se han creado trece condados autónomos manchúes en Liaoning, Jilin, Hebei y Heilongjiang. [136]
El sistema de las Ocho Banderas es una de las identidades étnicas más importantes del pueblo manchú actual. [77] : 43 Así que hoy en día, los manchúes son más como una coalición étnica que no sólo contiene a los descendientes de abanderados manchúes, sino que también tiene un gran número de abanderados chinos y mongoles asimilados a los manchúes. [137] [138] [139] [133] : 5 (Prefacio) Sin embargo, Solon y Sibe Bannermen , que fueron considerados parte del sistema de los Ocho Estandartes bajo la dinastía Qing, fueron registrados como grupos étnicos independientes por el gobierno de la República Popular China como Daur , Evenk. , Nanai , Oroqen y Sibe. [127] : 295
Desde la década de 1980, la reforma posterior a la Revolución Cultural , ha habido un renacimiento de la cultura y el idioma manchú entre el gobierno, los académicos y las actividades sociales con logros notables. [6] : 209, 215, 218–228 También se informó que el resurgimiento del interés también se extendió entre los chinos Han . [140] En la China moderna, la preservación de la cultura y el idioma manchú es promovida por el Partido Comunista Chino , y los manchúes una vez más forman una de las minorías socioeconómicamente más avanzadas dentro de China. [141] Los manchúes generalmente enfrentan poca o ninguna discriminación en su vida diaria; sin embargo, persiste un sentimiento antimanchú entre los teóricos de la conspiración nacionalistas Han. Es particularmente común entre los participantes del movimiento Hanfu que suscriben teorías de conspiración sobre el pueblo manchú, como que el Partido Comunista Chino está ocupado por élites manchúes, de ahí el mejor trato que reciben los manchúes bajo la República Popular China en contraste con su persecución bajo el KMT. Gobierno de la República de China. [142]
Los manchúes estaban sujetos a la misma política y reglas de un solo hijo que el pueblo Han. Manchúes, coreanos, rusos, hui y mongoles en Mongolia Interior fueron sometidos a restricciones de dos niños. [143]
La mayoría de los manchúes viven ahora en China continental con una población de 10.410.585, [1] que representa el 9,28% de las minorías étnicas y el 0,77% de la población total de China. [1] Entre las regiones provinciales, hay dos provincias, Liaoning y Hebei , que tienen más de 1.000.000 de residentes manchúes. [1] Liaoning tiene 5.336.895 residentes manchúes, lo que representa el 51,26% de la población manchú y el 12,20% de la población provincial; Hebei tiene 2.118.711, lo que representa el 20,35% de los manchúes y el 70,80% de las minorías étnicas provinciales. [1] Los manchúes son la minoría étnica más grande en Liaoning, Hebei, Heilongjiang y Beijing ; El segundo más grande en Jilin , Mongolia Interior , Tianjin , Ningxia , Shaanxi y Shanxi y el tercero en Henan , Shandong y Anhui . [1]
Se puede encontrar gente manchú viviendo fuera de China continental . Actualmente hay aproximadamente 12.000 manchúes en Taiwán . La mayoría de ellos se mudaron a Taiwán con el gobierno de la República de China en 1949. Un ejemplo notable fue Puru , un famoso pintor, calígrafo y también fundador de la Asociación Manchú de la República de China.
Los manchúes implementaron medidas para "manchuficar" a los demás pueblos tungúsicos que vivían alrededor de la cuenca del río Amur . [65] : 38 Los manchúes tungusicos del sur influyeron lingüística, cultural y religiosamente en los pueblos tungusicos del norte. [65] : 242
La lengua manchú es una lengua tungúsica y tiene muchos dialectos. El manchú estándar se origina en el acento de Jianzhou Jurchens [144] : 246 y fue oficialmente estandarizado durante el reinado del emperador Qianlong . [18] : 40 Durante la dinastía Qing, los manchúes de la corte imperial debían hablar manchú estándar o enfrentar la reprimenda del emperador. [144] : 247 Esto se aplicaba igualmente al presbítero de palacio para los ritos chamánicos al realizar sacrificios. [144] : 247
Después del siglo XIX, la mayoría de los manchúes habían perfeccionado el chino estándar y el número de hablantes de manchú estaba disminuyendo. [18] : 33 Aunque los emperadores Qing enfatizaron una y otra vez la importancia del idioma manchú, la situación no pudo cambiar. Después del colapso de la dinastía Qing, el idioma manchú perdió su estatus como idioma nacional y terminó su uso oficial en la educación. Los manchúes de hoy generalmente hablan chino estándar. Los restantes hablantes nativos de manchú son menos de 100, [145] la mayoría de los cuales se encuentran en sanjiazi ( manchú :ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ, Möllendorff : ilan boo , Abkai : ilan bou ), provincia de Heilongjiang. [146] Desde la década de 1980, ha habido un resurgimiento del idioma manchú entre el gobierno, los académicos y los activistas sociales. [6] : 218 En los últimos años, con la ayuda de los gobiernos de Liaoning, Jilin y Heilongjiang, muchas escuelas comenzaron a tener clases de manchú. [147] [148] [149] También hay voluntarios manchúes en muchos lugares de China que enseñan manchú libremente con el deseo de rescatar el idioma. [150] [151] [152] [153] Miles de no manchúes han aprendido el idioma a través de estas plataformas. [154] [155] [156]
Hoy en día, en un esfuerzo por salvar la cultura manchú de la extinción, la generación mayor de manchúes dedica su tiempo a enseñar a los jóvenes; Como un esfuerzo por alentar a los estudiantes, estas clases suelen ser gratuitas. Enseñan a través de Internet e incluso envían por correo libros de texto manchúes de forma gratuita, todo con el fin de proteger las tradiciones culturales nacionales. [157]
Los Jurchen, antepasados de los manchúes, habían creado la escritura Jurchen en la dinastía Jin. Después del colapso de la dinastía Jin, la escritura Jurchen se fue perdiendo gradualmente. En la dinastía Ming , entre el 60% y el 70% de los Jurchen utilizaban la escritura mongol para escribir cartas y entre el 30% y el 40% de los Jurchen utilizaban caracteres chinos. [55] Esto persistió hasta que Nurhaci se rebeló contra el Imperio Ming. Nurhaci consideró un impedimento importante que su pueblo careciera de una escritura propia, por lo que ordenó a sus eruditos, Gagai y Eldeni, que crearan personajes manchúes con referencia a las escrituras mongolas. [158] : 4 Cumplieron obedientemente con la orden del Khan y crearon la escritura manchú, que se llama "escritura sin puntos ni círculos" ( manchú :ᡨᠣᠩᡴᡳ
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ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ, Möllendorff : tongki fuka akū hergen , Abkai : tongki fuka akv hergen ;无圈点满文) o "antigua escritura manchú" (老满文). [96] : 3 (Prefacio) Debido a su apresurada creación, el guión tiene sus defectos. Algunas vocales y consonantes eran difíciles de distinguir. [97] : 5324–5327 [18] : 11–17 Poco después, su sucesor Dahai utilizó puntos y círculos para distinguir vocales, consonantes aspiradas y no aspiradas y así completó la escritura. Su logro se llama "escritura con puntos y círculos" o "nueva escritura manchú". [159]
Los manchúes a menudo son etiquetados erróneamente como un pueblo nómada, [57] pero eran un pueblo agrícola sedentario que vivía en aldeas fijas, cultivaba cultivos y practicaba la caza y el tiro con arco a caballo. [59] : 24 nota 1
El estilo de vida sedentario agrícola tungusic manchú del sur era muy diferente del estilo de vida nómada cazador, recolector y recolector de alimentos de sus parientes tungusic más septentrionales como los Warka, lo que provocó que el estado Qing intentara sedentarizarlos y adoptar el estilo de vida agrícola de los manchúes. [69] [160]
En su cultura tradicional antes de los Qing, las mujeres manchúes originalmente tenían autonomía sexual, podían tener relaciones sexuales prematrimoniales, podían hablar y relacionarse con hombres después de casarse sin ser sospechadas de infidelidad y volver a casarse después de enviudar. En comparación con las mujeres chinas Han, las mujeres manchúes de clase alta a principios de la dinastía Qing se sentían cómodas al hablar con los hombres. [161] Más tarde, durante la época Qing, los hombres manchúes adoptaron los valores confucianos de los chinos Han y comenzaron a matar a sus esposas e hijas por supuesta infidelidad debido a hablar con hombres no emparentados mientras estaban casados o por tener relaciones sexuales prematrimoniales, y valoraban la virginidad y la castidad de las viudas como los chinos Han. [162]
La historia de los apellidos manchúes es bastante larga. Básicamente, sucede al apellido Jurchen de la dinastía Jin . [133] : 109 Sin embargo, después de que los mongoles extinguieron la dinastía Jin, los manchúes comenzaron a adoptar la cultura mongol, incluida su costumbre de usar solo su nombre de pila hasta el final de la dinastía Qing, [133] : 107 una práctica que confunde a los no- Manchus, lo que los llevó a concluir, erróneamente, que simplemente no tienen apellidos. [144] : 969
Un apellido manchú suele tener dos porciones: la primera es "Mukūn" (ᠮᡠᡴᡡᠨ, Abkai: Mukvn) que literalmente significa "nombre de sucursal"; el segundo, "Hala" (ᡥᠠᠯᠠ), representa el nombre del clan de una persona. [144] : 973 Según el Libro de los clanes de apellidos de los ocho estandartes manchúes (八旗滿洲氏族通譜), hay 1.114 apellidos manchúes. Gūwalgiya , Niohuru , Hešeri , Šumulu, Tatara, Gioro, Nara son considerados "clanes famosos" (著姓) entre los manchúes. [163]
Hubo historias de Han que migraron a los Jurchen y se asimilaron a la sociedad manchú Jurchen y Nikan Wailan puede haber sido un ejemplo de esto. [164] El clan Manchu Cuigiya (崔佳氏) afirmó que un chino Han fundó su clan. [165] El clan Tohoro (托活络) ( clan de Duanfang ) reclamó origen chino Han. [102] [166] [167 ] [100] : 48 [168]
Los nombres de pila manchúes son distintivos. Generalmente, existen varias formas, como por ejemplo llevar los sufijos "-ngga", "-ngge" o "-nggo", que significa "que tiene la cualidad de"; [144] : 979 con sufijos de estilo mongol "-tai" o "-tu", que significa "tener"; [77] : 243 [144] : 978 con el sufijo "-ju", "-boo"; [77] : 243 números [77] : 243 [144] : 978 G o nombres de animales. [144] : 979 [77] : 243H
Algunos nombres étnicos también pueden ser un nombre de pila de los manchúes. Uno de los nombres comunes de los manchúes es Nikan , que también es un exónimo manchú de los chinos han . [77] : 242 Por ejemplo, Nikan Wailan era un líder Jurchen que era enemigo de Nurhaci. [100] : 172 [59] : 49] [169] Nikan era también el nombre de uno de los príncipes Aisin-Gioro y nietos de Nurhaci que apoyaban al príncipe Dorgon. [65] : 99 [59] : 902 [170] El primer hijo de Nurhaci fue Cuyen, uno de cuyos hijos fue Nikan. [171]
Hoy en día, los manchúes utilizan principalmente apellidos y nombres chinos, pero algunos todavía usan un apellido manchú y un nombre chino, I un apellido chino y un nombre manchú J o ambos, familia y nombres manchúes. k
Los Jurchen y sus descendientes manchúes originalmente practicaban la cremación como parte de su cultura. Adoptaron la práctica del entierro de los chinos Han, pero muchos manchúes continuaron incinerando a sus muertos. [77] : 264 príncipes fueron incinerados en piras. [172]
El peinado tradicional de los hombres manchúes es afeitarse la parte delantera de la cabeza mientras se deja crecer el cabello en la parte posterior de la cabeza en una sola trenza llamada cola (辮子; biànzi ), que se conocía como soncoho en manchú. Durante la dinastía Qing, la cola era un mandato legal para los súbditos masculinos chinos Ming en el Imperio Qing. Los Ming debían afeitarse la frente y comenzar a hacer crecer la cola dentro de los diez días posteriores a la orden; si se negaban a cumplir, eran ejecutados por traición. Durante el resto de la dinastía Qing, la cola fue vista como una sumisión de lealtad, ya que mostraba quién se había sometido a la dinastía y quién no. Cuando la dinastía Qing llegó a su fin, el peinado pasó de ser un símbolo de lealtad a un símbolo de feudalismo y esto llevó a muchos hombres a cortar sus señales como una declaración de rebelión. Estos actos dieron a China un paso hacia la modernización y la alejaron del dominio imperial a medida que China comenzó a adoptar más cultura occidental, incluida la moda y la apariencia.
Las mujeres manchúes llevaban el pelo en un peinado distintivo llamado liangbatou (兩把頭).
Un error común entre los chinos Han era que la ropa manchú estaba completamente separada del Hanfu. [65] De hecho, la ropa manchú fue simplemente modificada por Ming Hanfu, pero los manchúes promovieron la idea errónea de que su ropa era de origen diferente. [65] Los manchúes originalmente no tenían sus propias telas o textiles y los manchúes tenían que obtener túnicas y telas de dragón Ming cuando pagaban tributo a la dinastía Ming o comerciaban con los Ming. Los manchúes modificaron las túnicas Ming para que fueran estrechas en las mangas agregando un nuevo puño de piel y cortando aberturas en la falda para hacerla más delgada para la cetrería, la equitación y el tiro con arco. [173] : 157 La cintura de la chaqueta de la túnica tenía una nueva tira de tela de desecho colocada en la cintura, mientras que la cintura se ajustaba plisando la parte superior de la falda de la túnica. [173] : 159 Los manchúes agregaron faldas, puños y cuellos de piel de marta a las túnicas de los dragones Ming y recortaron piel de marta por todas partes antes de usarlas. [174] Los manchúes modificaron el traje de la corte china Han añadiendo un cuello grande ceremonial (da-ling) o un cuello chal (pijian-ling). [175] Se pensó erróneamente que los ancestros cazadores de las ropas de piel manchúes se convirtieron en prendas de la dinastía Qing, debido al contraste entre la longitud recta de la tela sin forma de la ropa de la dinastía Ming que contrastaba con las piezas de formas extrañas del long pao y chao fu de la dinastía Qing. Los eruditos occidentales pensaban erróneamente que eran puramente manchúes. Se excavaron túnicas de chao fu de tumbas de la dinastía Ming, como la tumba del emperador Wanli, y se descubrió que Qing chao fu era similar y derivaba de él. Tenían dragones bordados o tejidos, pero son diferentes de las túnicas largas de dragón pao, que son una vestimenta separada. Se han encontrado túnicas de dragón con faldas acampanadas con cierres en el lado derecho y corpiños ajustados [176] : 103 en tumbas de funcionarios Ming y miembros de la familia imperial Ming en Beijing, Shanxi, Jiangxi, Jiangsu y Shandong. Las mangas superiores integrales de Ming chao fu tenían dos piezas de tela unidas a Qing chao fu al igual que el Ming chao fu anterior que tenía extensiones de manga con otra pieza de tela unida a la manga superior integral del corpiño. Otro tipo de ropa Qing separada, el pao largo, se asemeja a la ropa de la dinastía Yuan, como las túnicas encontradas en la tumba de Li Youan en Shandong durante la dinastía Yuan. El chao fu de la dinastía Qing aparece en retratos formales oficiales, mientras que el chao fu de la dinastía Ming del que derivan no aparece, lo que tal vez indica que los funcionarios Ming y la familia imperial usaban chao fu debajo de sus túnicas formales, ya que aparecen en las tumbas Ming pero no en los retratos. Los Qing long pao eran prendas no oficiales similares durante la dinastía Qing. [176] : 104 Las túnicas Yuan tenían dobladillos acampanados y alrededor de los brazos y el torso estaban ajustados. Ropa no oficial de Qing, long pao, derivada de la ropa de la dinastía Yuan, mientras que la ropa oficial de Qing, chao fu, derivada de la ropa no oficial de la dinastía Ming, túnicas de dragón. Los Ming modelaron conscientemente su ropa a partir de la de las dinastías chinas Han anteriores, como la dinastía Song, la dinastía Tang y la dinastía Han. En la ciudad japonesa de Nara, el depósito Shosoin del templo Todaiji tiene 30 abrigos cortos (hanpi) de la China de la dinastía Tang. Las túnicas de dragón Ming derivan de estos hanpi de la dinastía Tang en su construcción. La falda y el corpiño hanpi están hechos de diferentes telas con diferentes patrones y aquí es donde se originó el Qing chao fu. [176] : 105 Los cierres cruzados están presentes tanto en las prendas hanpi como en las Ming. El espectáculo de variedades de Shosoin hanpi del siglo VIII estaba de moda en ese momento y muy probablemente derivaba de prendas mucho más antiguas. Las tumbas de las épocas de las dinastías Han y Jin (266-420) en Yingban, hasta las montañas Tianshan al sur de Xinjiang , tienen ropas que se asemejan a las de Qing Long Pao y Hanpi de la dinastía Tang. La evidencia de las tumbas excavadas indica que China tenía una larga tradición de prendas que condujeron al Qing chao fu y no fue inventada ni introducida por los manchúes de la dinastía Qing ni por los mongoles de la dinastía Yuan. Las túnicas Ming de las que derivó el Qing chao fu simplemente no se usaron en retratos y pinturas oficiales, sino que se consideraban de alto estatus para ser enterradas en tumbas. En algunos casos, los Qing fueron más lejos que la dinastía Ming al imitar a la antigua China y mostrar legitimidad al resucitar antiguos rituales chinos para reclamar el Mandato del Cielo después de estudiar los clásicos chinos. Los vasos rituales de sacrificio Qing se parecen deliberadamente a los antiguos chinos incluso más que los vasos Ming. [176] : 106 pueblos tungúsicos en el río Amur como Udeghe , Ulchi y Nanai adoptaron influencias chinas en su religión y vestimenta con dragones chinos en túnicas ceremoniales, diseños de máscaras de monstruos y pájaros en espiral y volutas, Año Nuevo chino , usando seda y algodón. ollas de hierro y casas con calefacción procedentes de China durante la dinastía Ming. [177]
El Museo de Arte Spencer cuenta con seis largas túnicas pao que pertenecieron a la nobleza china Han de la dinastía Qing ( nobleza china ). [176] : 115 Los funcionarios de rango y los nobles chinos Han tenían dos aberturas en las faldas, mientras que los nobles manchúes y la familia imperial tenían cuatro aberturas en las faldas. Todos los funcionarios de primer, segundo y tercer rango, así como los nobles chinos Han y Manchú, tenían derecho a usar nueve dragones según los Precedentes Ilustrados de Qing. Las leyes suntuarias de Qing solo permitían cuatro dragones con garras para los funcionarios, los nobles chinos Han y los nobles manchúes, mientras que la familia imperial Qing, el emperador y los príncipes hasta el segundo grado y sus familiares femeninos tenían derecho a usar cinco dragones con garras. Sin embargo, los funcionarios violaron estas leyes todo el tiempo y usaron cinco dragones con garras y los seis pao largos del Museo Spencer usados por los nobles chinos Han tienen cinco dragones con garras. [176] : 117
La primera fase de la vestimenta manchú surgió de la tradición Jurchen. El blanco era el color dominante. [178] Para facilitar la comodidad durante el tiro con arco, la túnica es la prenda de vestir más común para el pueblo manchú. [179] : 17 Sobre la túnica, generalmente se usa una sobrevesta, derivada del uniforme militar del ejército de los Ocho Estandartes. [179] : 30 Durante el período Kangxi , la sobrevesta ganó popularidad entre la plebeya. [179] : 31 Los trajes chinos modernos, el Cheongsam y Tangzhuang , se derivan de la túnica y la sobrevesta manchúes [179] : 17 , que comúnmente se consideran "elementos chinos". [180]
Usar sombreros también es parte de la cultura tradicional manchú. [179] : 27 Todas las edades usan sombreros en todas las estaciones, lo que contrasta con la cultura china Han de "Empezar a usar sombreros a los 20 años" (二十始冠). [179] : 27 Los sombreros manchúes son formales o casuales, y los sombreros formales se fabrican en dos estilos diferentes: paja para primavera y verano, y piel para otoño e invierno. [179] : 28 Los sombreros casuales se conocen más comúnmente como "sombrero mandarín" en inglés. [179]
Los manchúes tienen muchos accesorios tradicionales distintivos. Las mujeres tradicionalmente usan tres aretes en cada oreja, [181] una tradición que mantienen muchas mujeres manchúes mayores. [182] Los hombres también usan tradicionalmente piercings, pero tienden a tener solo un arete en su juventud y no continúan usándolo cuando son adultos. [133] : 20 El pueblo manchú también tiene joyas tradicionales que evocan su pasado como cazadores. El fergetún (ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ), un anillo para el pulgar tradicionalmente hecho de hueso de reno, se usaba para proteger los pulgares de los arqueros. Después del establecimiento de la dinastía Qing en 1644, el fergetun se convirtió gradualmente en una forma de joyería, y las más valiosas se fabricaban en jade y marfil. [183] Las mujeres manchúes usaban zapatos de tacón alto. [181]
Equitación y tiro con arco ( manchú :ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ, Möllendorff : niyamniyan , Abkai : niyamniyan ) son importantes para los manchúes. Eran jinetes bien entrenados desde su adolescencia [184] años. Huangtaiji dijo: "La equitación y el tiro con arco son las artes marciales más importantes de nuestro país". [158] : 46 [78] : 446 Cada generación de la dinastía Qing valoraba más la equitación y el tiro con arco. [185] : 108 Cada primavera y otoño, desde los manchúes corrientes hasta los aristócratas, todos tenían que realizar pruebas de equitación y tiro con arco. Los resultados de sus pruebas podrían incluso afectar su rango en la nobleza . [185] : 93 Los manchúes de principios de la dinastía Qing tenían excelentes habilidades de tiro y sus flechas tenían fama de ser capaces de penetrar a dos personas. [185] : 94
Desde el período medio de la dinastía Qing, el tiro con arco se convirtió más bien en una forma de entretenimiento en forma de juegos como la caza de cisnes, el tiro al blanco de tela o de seda. Lo más difícil es disparar a una vela que cuelga en el aire por la noche. [185] : 95 Los juegos de azar estaban prohibidos en la dinastía Qing, pero no había ninguna limitación para que los manchúes participaran en concursos de tiro con arco. Era común ver a los manchúes colocando carteles frente a sus casas para invitar a los desafíos. [185] : 95 Después del período Qianlong , los manchúes gradualmente descuidaron las prácticas de equitación y tiro con arco, a pesar de que sus gobernantes hicieron todo lo posible para alentar a los manchúes a continuar con sus tradiciones de equitación y tiro con arco, [185] : 94 pero las tradiciones aún se mantienen entre algunos manchúes incluso hoy en día. [186]
Lucha manchú ( manchú :ᠪᡠᡴᡠ, Möllendorff : buku , Abkai : buku ) [54] : 118 es también un arte marcial importante del pueblo manchú. [54] : 142 Buku, que significa "lucha libre" u "hombre de fuerza inusual" en manchú, proviene originalmente de una palabra mongol, " bökh ". [54] : 118 La historia de la lucha manchú se remonta a la lucha Jurchen en la dinastía Jin, que era originaria de la lucha Khitan; era muy similar a la lucha libre mongol. [54] : 120 En la dinastía Yuan , los Jurchens que vivían en el noreste de China adoptaron la cultura mongol, incluida la lucha libre, el bökh. [54] : 119 En el último período Jin y principios del período Qing, los gobernantes alentaron a la población, incluidos los aristócratas, a practicar el buku como una característica del entrenamiento militar. [54] : 121 En ese momento, los luchadores mongoles eran los más famosos y poderosos. En el período Chongde, los manchúes habían desarrollado sus propios luchadores bien entrenados [54] : 123 y, un siglo después, en el período Qianlong, superaron a los luchadores mongoles. [54] : 137 La corte Qing estableció el "Batallón Shan Pu" y eligió 200 excelentes luchadores divididos en tres niveles. Los movimientos de lucha manchú se pueden encontrar en la lucha china actual, shuai jiao , que es su parte más importante. [54] : 153 Entre muchas ramas, la lucha de Beijing adoptó la mayoría de los movimientos de lucha manchú. [187]
Como resultado de su ascendencia cazadora, los manchúes se interesan tradicionalmente por la cetrería. [185] : 106 gerifalte ( manchú :ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ, Möllendorff : šongkoro , Abkai : xongkoro ) es la disciplina más valorada en el círculo social de la cetrería manchú. [185] : 107 En el período Qing, entregar un halcón gerifalte a la corte real como tributo podía generar una recompensa considerable. [185] : 107 Había halconeros profesionales en el área de Ningguta (la actual provincia de Heilongjiang y la parte norte de la provincia de Jilin). Era una gran base de cetrería. [185] : 106 A los manchúes de Beijing también les gusta la cetrería. Comparado con la cetrería de Manchuria, es más bien un entretenimiento. [185] : 108 El Departamento de la Casa Imperial de Beijing también tenía halconeros profesionales. Proporcionaban halcones excepcionales al emperador cuando iba a cazar cada otoño. [185] : 108 Incluso hoy en día, la cetrería tradicional manchú se practica bien en algunas regiones. [188]
Patinaje sobre hielo ( manchú :ᠨᡳᠰᡠᠮᡝ
ᡝᡶᡳᡵᡝ
ᡝᡶᡳᠨ[ cita necesaria ] , Möllendorff:nisume efire efin, Abkai:nisume efire efin) es otro pasatiempo manchú. Elemperador Qianlonglo llamó "costumbre nacional". [189]Fue uno de los eventos invernales más importantes de la casa real Qing,[190]realizado por el "Batallón de Patinaje sobre Hielo de los Ocho Estandartes" (八旗冰鞋营)[190]que era una fuerza especial entrenada para luchar sobre hielo. terreno. [190]El batallón estaba formado por 1.600 soldados. En elperíodo Jiaqing, se redujo a 500 soldados y se transfirió al Batallón Jing Jie (精捷营), que originalmente significa "batallón ágil elegido". [190]
En las décadas de 1930 y 1940, había un famoso patinador manchú en Beijing cuyo nombre era Wu Tongxuan, del clan Uya y uno de los patinadores de la casa real en la regencia de la emperatriz viuda Cixi . [191] Aparecía con frecuencia en muchas de las pistas de patinaje de Beijing. [191] Hoy en día, todavía hay patinadores artísticos manchúes; Los campeones mundiales Zhao Hongbo y Tong Jian son los ejemplos más destacados.
El cuento del chamán Nisan ( manchú :ᠨᡳᡧᠠᠨ
ᠰᠠᠮᠠᠨ ᡳ
ᠪᡳᡨᡥᡝ, Möllendorff : nišan saman i bithe , Abkai : nixan saman-i bithe ;尼山萨满传) es la pieza más importante de la literatura manchú. [192] : 3 Relata principalmente cómo Nisan Shaman ayuda a revivir a un joven cazador. [192] : Prefacio La historia también se extendió a Xibe, Nanai, Daur, Oroqen, Evenk y otros pueblos tungúsicos. [192] : 3 Tiene cuatro versiones: la versión manuscrita de Qiqihar; dos versiones diferentes de escritura a mano de Aigun; y el del escritor manchú Dekdengge en Vladivostok ( manchú :ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ, Möllendorff : haišenwei , Abkai : haixenwei [192] : 1 ). Las cuatro versiones son similares, pero la de Haišenwei es la más completa. [192] : 7 Ha sido traducido al ruso, chino, inglés y otros idiomas. [192] : 3
También hay literatura escrita en chino por escritores manchúes, como El cuento de los hijos e hijas heroicos (儿女英雄传), La canción del agua potable (饮水词) y La colección de Tianyouge (天游阁集).
El tambor octogonal es un tipo de arte popular manchú que fue muy popular entre los abanderados, especialmente en Beijing. [133] : 147 Se dice que el tambor octogonal se originó con el tambor del ejército de ocho estandartes y la melodía fue compuesta por los soldados del estandarte que regresaban a casa después de la victoria en la batalla de Jinchuan. [133] : 147 El tambor está compuesto de madera rodeada de campanas. El parche está hecho de piel de vermis con borlas en la parte inferior. [133] : 147 Los colores de las borlas son amarillo, blanco, rojo y azul, que representan los cuatro colores de los Ocho Estandartes . [185] : 124 Cuando los artistas actúan, usan sus dedos para golpear el parche y agitar el tambor para hacer sonar las campanas. [133] : 147 Tradicionalmente, el tambor octogonal lo tocan tres personas. Uno es el arpista; uno es el payaso responsable de la arlequinada; y el tercero es el cantante. [133] : 147
" Zidishu " es el libreto principal del tambor octogonal y se remonta a un tipo de música folclórica tradicional llamada "ritmo manchú". [185] : 112 Aunque Zidishu no fue creado por los chinos Han , todavía contiene muchos temas de historias chinas, [133] : 148 como Romance de los Tres Reinos , Sueño de la Cámara Roja , Romance de la Cámara Occidental , Leyenda de La serpiente blanca y extrañas historias de un estudio chino . [133] : 148 Además, hay muchas obras que describen la vida de Bannermen. Aisin-Gioro Yigeng, cuyo seudónimo era "Helü" y escribió El suspiro del viejo guardaespaldas imperial , como autor representativo. [185] : 116 Zidishu implica dos actos de canto, que se llaman dongcheng y xicheng . [133] : 149
Después de la caída de la dinastía Qing, la influencia del tambor octogonal se redujo gradualmente. Sin embargo, el monocordio chino [133] : 149 y la diafonía [193] que incorpora un tambor octogonal siguen siendo populares en la sociedad china y en las nuevas generaciones. Muchos intérpretes de monocordios y crosstalkers chinos famosos fueron artistas del tambor octogonal, como De Shoushan y Zhang Sanlu. [185] : 113
Ulabún (ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) es una forma de entretenimiento narrativo manchú que se realiza en idioma manchú. [194] A diferencia del tambor octogonal, el ulabun es popular entre los manchúes que viven en Manchuria. Tiene dos categorías principales; uno es literatura popular popular como el Cuento del chamán de Nisan , el otro es música folklórica con una trama informativa e independiente y una estructura completa. [194] Song Xidong también conocido como. Akšan/Akxan (ᠠᡴᡧᠠᠨ) es un artista famoso en la interpretación de ulabun. [195]
Originalmente, los manchúes y sus predecesores eran principalmente budistas con influencias chamanistas. Cada rey manchú comenzó su título real con Buda. Después de la conquista de China en el siglo XVII, los manchúes entraron en contacto con la cultura china. Adoptaron el confucianismo junto con el budismo y desalentaron el chamanismo.
El chamanismo tiene una larga historia en la civilización manchú y la influyó enormemente durante miles de años. John Keay afirma en Una historia de China que chamán es la única palabra prestada del manchuriano al idioma inglés. [ cita necesaria ] Después de la conquista de China en el siglo XVII, aunque los manchúes adoptaron oficialmente el budismo y adoptaron ampliamente la religión popular china, las tradiciones chamánicas todavía se pueden encontrar en los aspectos del culto al alma, el culto al tótem, la creencia en pesadillas y la apoteosis de los filántropos. [133] : 98-106 Aparte de los santuarios chamánicos en el palacio Qing, en Beijing no se pudieron encontrar templos erigidos para adorar a los dioses manchúes. [133] : 95 Así, la historia de la competencia entre chamanistas y lamaístas se escuchó a menudo en Manchuria, pero los emperadores manchúes ayudaron oficialmente a los lamaístas o a los budistas tibetanos. [133] : 95
Los Jurchens, los predecesores de los manchúes, adoptaron el budismo de Balhae , Goryeo , Liao y Song en los siglos X al XIII, [196] por lo que no fue algo nuevo para los manchúes en ascenso en los siglos XVI al XVII. Los emperadores Qing siempre tuvieron el título de "Buda". Fueron considerados Mañjuśrī en el budismo tibetano [11] : 5 y tenían altos logros. [196] [133] : 95
Hong Taiji , que era de ascendencia mongol, comenzó a inclinarse hacia el budismo Chan, la forma china original conocida en Japón como budismo zen. Aún así, Huangtaiji patrocinó amplia y públicamente el budismo tibetano. [197] [198] Huangtaiji patrocinaba el budismo, pero a veces sentía que el budismo tibetano era inferior al budismo Chan. [198]
La fe del emperador Qianlong en el budismo tibetano ha sido cuestionada en tiempos recientes porque el emperador indicó que apoyaba a la Iglesia Amarilla (la secta budista tibetana Gelukpa ) [199] : 123–4
Esta explicación de apoyar únicamente a los budistas tibetanos de los "Sombreros Amarillos" por razones prácticas se utilizó para desviar las críticas Han a esta política por parte del Emperador Qianlong, quien hizo grabar la estela "Lama Shuo" en tibetano, mongol, manchú y chino, que decía: "Al patrocinar a la Iglesia Amarilla mantenemos la paz entre los mongoles". [200] [201] Parece que desconfiaba del creciente poder del Reino tibetano y su influencia sobre el público, los príncipes y los generales mongoles y manchúes.
Los manchúes se vieron afectados por las religiones populares chinas durante la mayor parte de la dinastía Qing. [133] : 95 Salvo el culto a los antepasados, los dioses que consagraban eran prácticamente idénticos a los de los chinos Han. [133] : 95 La adoración a Guan Yu es un ejemplo típico. Fue considerado como el Dios protector de la nación y los manchúes lo adoraban sinceramente. Lo llamaron "Lord Guan" (关老爷). Pronunciar su nombre era tabú. [133] : 95 Además, los manchúes adoraban a Cai Shen y al Dios de la cocina tal como lo hacían los chinos Han. También se ha informado del culto a dioses mongoles y tibetanos. [133] : 95
Influenciados por los misioneros jesuitas en China, también hubo un número considerable de católicos manchúes durante la dinastía Qing. [185] : 183 Los primeros católicos manchúes aparecieron en la década de 1650. [185] : 183 En las eras Yongzheng, Depei, el príncipe Hošo Jiyan, era un católico cuyo nombre de bautismo era "José". Su esposa también fue bautizada y llamada "María". [185] : 184 Al mismo tiempo, los hijos de Doro Beile Sunu también eran católicos devotos. [185] : 184 [202] En el período Jiaqing, Tong Hengšan y Tong Lan eran abanderados manchúes católicos. [185] : 184 Estos católicos manchúes fueron proselitizados y perseguidos por los emperadores Qing, pero se negaron rotundamente a renunciar a su fe. [185] : 184 También hubo católicos manchúes en los tiempos modernos, como Ying Lianzhi , el fundador de la Universidad Católica Fu Jen .
Los manchúes tienen muchas fiestas tradicionales. Algunos se derivan de la cultura china, como el " Festival de Primavera " [203] y el Festival Duanwu . [204] Algunos son de origen manchú. El Día del agotamiento de los alimentos (绝粮日), que se celebra cada día 26 del octavo mes del calendario lunar, es otro ejemplo inspirado en una historia de que una vez Nurhaci y sus tropas estaban en una batalla con enemigos y casi se estaban quedando sin comida. Los aldeanos que vivían cerca del campo de batalla se enteraron de la emergencia y acudieron a ayudar. No había vajilla en el campo de batalla. Tuvieron que utilizar hojas de perilla para envolver el arroz. Posteriormente ganaron la batalla. Para que las generaciones posteriores pudieran recordar esta dificultad, Nurhaci hizo de este día el "Día del agotamiento alimentario". Tradicionalmente, en este día, los manchúes comen perilla o envolturas de repollo con arroz, huevos revueltos, carne de res o cerdo. [205] Banjin Inenggi (ᠪᠠᠨᠵᡳᠨ
ᡳᠨᡝᠩᡤᡳ), el día 13 del décimo mes del calendario lunar, que comenzó a celebrarse a finales del siglo XX, es el aniversario de la creación del nombre manchú. [9] : 49 Este día de 1635, Hong Taiji cambió el nombre étnico de Jurchen a Manchú. [78] : 330–331 [206]
Los asentamientos Jurchen en la región del río Amnok habían sido afluentes de Koryŏ desde el establecimiento de la dinastía, cuando T'aejo Wang Kŏn dependía en gran medida de un gran segmento de la caballería Jurchen para derrotar a los ejércitos de Paekche posterior. La posición y el estatus de estos Jurchen es difícil de determinar utilizando el marco de los estados de Koryŏ y Liao como referencia, ya que los líderes Jurchen generalmente se preocuparon por tomar un camino intermedio entre Koryŏ y Liao, cambiando de bando o fugando cuando se consideraba lo mejor. curso. Como se mencionó anteriormente, Koryŏ y Liao compitieron bastante ferozmente para obtener la lealtad de los colonos Jurchen quienes, en ausencia de grandes ejércitos, controlaban efectivamente gran parte del área fronteriza fuera de las fortificaciones de Koryŏ y Liao. Estas comunidades Jurchen eran expertas en manejar la tensión entre Liao y Koryŏ, implementando políticas de divide y vencerás respaldadas por amenazas de violencia fronteriza. Parece que la relación entre los jurchen seminómadas y sus vecinos peninsulares se parecía mucho a la relación entre los estados chinos y sus vecinos nómadas, como la describe Thomas Barfield.
