Jurchen ( manchú :ᠵᡠᡧᡝᠨ Jušen , IPA: [dʒuʃən] ; Chino :女真, Nǚzhēn [nỳ.ʈʂə́n] ) es un término utilizado para describir colectivamente a varias personas de habla tungusic del este de Asia . [a] Vivieron en el noreste de China, también conocido como Manchuria , antes del siglo XVIII. Los Jurchens fueron rebautizados como manchúes en 1635 por Hong Taiji . [6] Diferentes grupos Jurchen vivían como cazadores-recolectores, pastores seminómadas o agricultores sedentarios. Al carecer generalmente de una autoridad central y tener poca comunicación entre sí, muchos grupos Jurchen cayeron bajo la influencia de dinastías vecinas, y sus jefes pagaban tributos y ocupaban puestos nominales como comandantes efectivamente hereditarios de los guardias fronterizos. [7]
Los funcionarios Han de la dinastía Ming (1368-1644) los clasificaron en tres grupos, lo que refleja su relativa proximidad a los Ming:
Muchos "Yeren Jurchens", como los Nivkh (que hablan una lengua aislada ), Negidai , Nanai , Oroqen y muchos Evenks , se consideran hoy grupos étnicos distintos.
Los Jurchen son conocidos principalmente por producir las dinastías de conquista Jin (1115-1234) y Qing (1616/1636-1912) en el territorio chino. Esta última dinastía, originalmente llamada Jin Posterior , fue fundada por un comandante de Jianzhou, Nurhaci (r. 1616-1626), quien unificó a la mayoría de las tribus Jurchen, incorporó a toda su población en regimientos militares hereditarios conocidos como los Ocho Estandartes y patrocinó a los creación de un alfabeto para su idioma basado en la escritura mongol. El término manchú , ya en uso oficial por los Jin posteriores en ese momento, [8] fue decretado en 1635 como el único nombre aceptable para ese pueblo.
El nombre Jurchen se deriva de una larga lista de otras variaciones del mismo nombre.
Se decía que la forma Khitan inicial del nombre era Lüzhen . La variante Nrjo-tsyin (ahora chino :女真 Nüzhen , de donde el inglés Nurchen ) apareció en el siglo X bajo la dinastía Liao . [9] Los Jurchens también eran conocidos indistintamente como Nrjo-drik (ahora chino :女直 Nüzhi ). Esto se explica tradicionalmente como un efecto del tabú de nombres chino , con el carácter真eliminado después de la entronización de Zhigu, emperador Xingzong de Liao en 1031 , porque apareció en la forma sinificada de su nombre personal. [9] Aisin-Gioro Ulhicun , sin embargo, sostiene que se trataba de una etimología popular posterior y que la razón original era la incertidumbre entre los dialectos con respecto a la -n final del nombre (Nussin, Naisin). [10]
La forma Niuche fue introducida en Occidente por Martino Martini en su obra De bello tartarico historia de 1654 , y pronto apareció, por ejemplo, en el mapa mundial de 1660 de Nicolas Sanson .
Jurchen (Jyrkin) es una anglicización de Jurčen , [2] [11] un intento de reconstrucción de esta forma original no comprobada del nombre nativo, [12] que ha sido transcrita al chino medio como Trjuwk-li-tsyin (竹里真) [ b] y en escritura pequeña Khitan como Julisen (sulaisin). [10] Los etnónimos Sushen ( chino antiguo : */siwk-[d]i[n]-s/) y Jizhen (稷真, chino antiguo: */tsək-ti[n]/) [13] registrados en obras como el Clásico de montañas y mares y el Libro de Wei son posiblemente cognados. [14] Fue la fuente de Zorça [11] de Fra Mauro y Ciorcia de Marco Polo , [15] reflejando la forma persa de su nombre. [11] Vajda considera que el nombre de los Jurchen probablemente deriva de las palabras tungúsicas para " pueblo de renos " y está relacionado con los nombres de los Oroch (urakka, uroot, urhot) de la provincia de Khabarovsk y los Oroks de Sakhalin . [16] ("Horse Tungus" y "Reindeer Tungus" siguen siendo las divisiones principales entre las culturas Tungusic.) [17]
Janhunen sostiene que estos registros ya reflejan la forma plural mongol clásica del nombre, registrada en la Historia Secreta como J̌ürčät (Jyrkät), [12] y reconstruida posteriormente como * Jörcid , [15] La forma mongol moderna es Зүрчид (Zürčid, Suurseita )) cuya medial -r- no aparece en el posterior Jurchen Jucen [15] o Jušen (Jussin)( Jurchen :
) [18] [c] o manchú Jushen (Jussin). [15] En manchú, esta palabra se usaba más a menudo para describir a los siervos [18] —aunque no esclavos [19] — del pueblo manchú libre, [18] que eran en su mayoría antiguos Jurchens. Para describir al pueblo histórico que fundó la dinastía Jin, tomaron prestado el nombre mongol como Jurcit (Jyrkät). [15] [9]
Según Guillermo de Rubruck , los Jurchen eran "morenos como los españoles". [20]
Sin Chung-il, un emisario coreano que en 1595 había visitado a los Jurchen que vivían al noroeste del río Yalu , señala que durante su visita a Fe Ala todos los que servían a Nurhaci vestían y peinaban uniformemente. Todos se afeitaron una parte del cuero cabelludo y mantuvieron el resto del cabello en una trenza larga . Todos los hombres llevaban botas, calzones y túnicas de cuero. [21]
Cuando los Jurchens aparecieron por primera vez en los registros chinos en 748, habitaban los bosques y valles fluviales de la tierra que ahora está dividida entre la provincia china de Heilongjiang y la provincia rusa de Primorsky Krai . En registros anteriores, esta área era conocida como el hogar de los Sushen ( c. 1100 a. C.), los Yilou (alrededor del 200 d. C.), los Wuji ( c. 500 ) y los Mohe ( c. 700 ). [22] Los estudios desde el período Qing remontan el origen de los Jurchen a la "tribu Wanyen de los Mohos" alrededor del Monte Xiaobai, o a los Heishui o Blackwater Mohe , [23] y algunas fuentes enfatizan la continuidad entre estos pueblos anteriores con el Jurchen [24] pero esto sigue siendo una conjetura. [25]
Los antepasados provisionales de los Jurchens, las tribus Tungusic Mohe, eran gente del reino multiétnico de Balhae . A los Mohe les gustaba comer carne de cerdo, practicaban la cría de cerdos de forma extensiva y eran principalmente sedentarios. Usaban pieles de cerdo y de perro como abrigos. Eran predominantemente agricultores y cultivaban soja, trigo, mijo y arroz, además de cazar. [26] Como todo el pueblo Tungus , los Mohe practicaban la esclavitud. Los caballos eran raros en la región que habitaron hasta el siglo X bajo el dominio de los Khitans . El Mohe montaba renos. [27]
No hay evidencia fechada de los Jurchen antes de la época de Wugunai (1021-74), cuando los Jurchen comenzaron a fusionarse en una federación similar a una nación. Según la tradición transmitida por transmisión oral, Wugunai era la sexta generación descendiente de Hanpu , el fundador del clan Wanyan, quien por lo tanto debe haber vivido alrededor del año 900. [28] Hanpu originalmente provenía de la tribu Heishui Mohe de Balhae. Según la Historia de Jin , cuando llegó a la tribu Wanyan, fue para pagar un asesinato y una forma de compensación. Tenía dos hermanos, uno que se quedó en Goryeo y el otro en Balhae cuando se fue. Cuando llegó y se estableció entre los Wanyan, ya tenía 60 años y era aceptado como un "hombre sabio". Logró resolver una disputa entre dos familias sin recurrir a la violencia y, como recompensa, se comprometió con una digna doncella soltera, también de 60 años. El matrimonio fue bendecido con el regalo de un buey oscuro, venerado en la cultura Jurchen, y de esta unión surgieron una hija y tres hijos. Con esto, Hanpu se convirtió en el jefe de los Wanyan y sus descendientes se convirtieron en miembros formales del clan Wanyan. [29] [30] [31]
Debido a que Hanpu llegó de Goryeo, algunos eruditos surcoreanos han afirmado que Hanpu provenía de Goryeo. Según Alexander Kim, esto no puede identificarse fácilmente como coreano porque muchos balhae vivían en Goryeo en ese momento. Más tarde, cuando Aguda pidió apoyo al pueblo Balhae de la dinastía Liao enfatizando su origen común, solo mencionó a aquellos que descendían de las "siete tribus Wuji", de las cuales el pueblo Goguryeo no formaba parte. Parece que en ese momento los Jurchens sólo veían a las tribus Mohe como un pueblo relacionado. [29] Algunos eruditos occidentales consideran que el origen de Hanpu es de naturaleza legendaria. Herbert Franke describió la narrativa proporcionada en la Historia de Jin como una "leyenda ancestral" con una base histórica en el sentido de que el clan Wanyan había absorbido inmigrantes de Goryeo y Balhae durante el siglo X. [30] Frederick W. Mote lo describió como una "leyenda tribal" que puede haber nacido en los recuerdos de la tribu. Los dos hermanos que permanecen en Goryeo y Balhae pueden representar vínculos ancestrales con esos dos pueblos, mientras que el matrimonio de Hanpu puede representar la transformación de la tribu de una sociedad matrilineal a patrilineal. [31]
El emperador de la dinastía Qing del clan Aisin Gioro, Hongtaiji, afirmó que su progenitor, Bukūri Yongšon [32] (布庫里雍順), fue concebido de un nacimiento virginal. Según la leyenda, tres doncellas celestiales, a saber, Enggulen (恩古倫), Jenggulen (正古倫) y Fekulen (佛庫倫), se estaban bañando en un lago llamado Bulhūri Omo cerca de las montañas Changbai . Una urraca dejó caer un trozo de fruta roja cerca de Fekulen, quien se la comió. Luego quedó embarazada de Bukūri Yongšon. Sin embargo, otra versión anterior de la historia del miembro de la tribu Hurha (Hurka), Muksike, registrada en 1635, contradice la versión de Hongtaiji sobre el lugar, afirmando que fue en la provincia de Heilongjiang , cerca del río Amur, donde se encontraba el lago Bulhuri, donde las "doncellas celestiales" tomaron su baño. Este fue grabado en el Jiu Manzhou Dang y es mucho más corto y sencillo además de ser más antiguo. Se cree que esta es la versión original y Hongtaiji la cambió a las montañas Changbai. Muestra que el clan Aisin Gioro se originó en el área de Amur y que los Heje ( Hezhen ) y otras tribus Jurchen del valle de Amur tenían una versión oral del mismo cuento. También encaja con la historia de los Jurchen, ya que algunos antepasados de los manchúes se originaron en el norte antes de los siglos XIV y XV en el Amur y sólo más tarde se trasladaron al sur. [33]
En el siglo XI, los Jurchen se habían convertido en vasallos de los gobernantes Khitan de la dinastía Liao . Los Jurchen en la región del río Yalu habían sido afluentes de Goryeo desde el reinado de Wang Geon , quien los invocó durante las guerras del período de los Tres Reinos Posteriores , pero los Jurchen cambiaron de manera oportunista su lealtad entre Liao y Goryeo varias veces. Ofrecieron homenaje a ambas cortes por necesidad política y por el deseo de beneficios materiales. [34]
En 1019, los piratas Jurchen atacaron Japón en busca de esclavos. Los piratas Jurchen masacraron a hombres japoneses mientras tomaban prisioneras a mujeres japonesas. Fujiwara Notada, el gobernador japonés, fue asesinado. [35] En total, 1.280 japoneses fueron hechos prisioneros, 374 japoneses fueron asesinados y 380 animales de propiedad japonesa fueron asesinados para alimentarse. [36] [37] Sólo 259 o 270 fueron devueltos por los coreanos de los ocho barcos. [38] [39] [40] [41] El informe de la mujer Uchikura no Ishime fue copiado. [42]
Una de las causas de la rebelión Jurchen y la caída de Liao fue la costumbre de violar a las mujeres y niñas Jurchen casadas por parte de los enviados Khitan, lo que provocó el resentimiento de los Jurchen. [43] La costumbre de Khitan de tener relaciones sexuales con chicas solteras no era en sí misma un problema, ya que la práctica de la prostitución invitada (dar compañeras, comida y refugio a los invitados) era común entre los Jurchens. Hijas solteras de familias Jurchen de clases media y baja en las aldeas Jurchen fueron entregadas a mensajeros Khitan para tener relaciones sexuales, según lo registrado por Hong Hao. [44] Los enviados de la canción entre los Jin fueron entretenidos de manera similar por chicas cantantes en Guide, Henan. [45] No hay evidencia de que los Jurchen resentieran la prostitución invitada de niñas Jurchen solteras con hombres Khitan. Sólo cuando los khitan obligaron a las familias aristocráticas jurchen a entregar a sus hermosas esposas como prostitutas invitadas a los mensajeros khitan, los jurchen se sintieron resentidos. Esto sugiere que en las clases altas Jurchen, sólo un marido tenía derecho a su esposa casada, mientras que entre los Jurchen de clase baja, la virginidad de las niñas solteras y el sexo con hombres Khitan no impedían su capacidad para casarse más tarde. [46] Los Jurchens y sus descendientes manchúes tenían elementos lingüísticos y gramaticales kitanos en sus nombres personales como sufijos. [47] Muchos nombres Khitan tenían un sufijo "ju". [48]
Los Jurchens en la región del río Yalu fueron afluentes de Goryeo desde el reinado de Taejo de Goryeo (r. 918-943), quien los invocó durante las guerras del período de los Tres Reinos Posteriores . Taejo dependió en gran medida de una gran fuerza de caballería Jurchen para derrotar a Later Baekje . Los Jurchen cambiaron de lealtad entre Liao y Goryeo varias veces dependiendo de cuál consideraran más apropiado. Liao y Goryeo compitieron para ganarse la lealtad de los colonos Jurchen que efectivamente controlaban gran parte del área fronteriza más allá de las fortificaciones de Goryeo y Liao. [49] Estos Jurchens ofrecieron tributo pero esperaban ser recompensados ricamente por la corte de Goryeo a cambio. Sin embargo, los Jurchens que ofrecían tributo eran a menudo los mismos que asaltaban las fronteras de Goryeo. En un caso, la corte de Goryeo descubrió que un líder Jurchen que había pagado tributo había estado detrás de las recientes incursiones en su territorio. La frontera estaba en gran medida fuera del control directo y se repartieron generosos obsequios como medio para controlar a los Jurchen. A veces, los Jurchens se sometían a Goryeo y obtenían la ciudadanía. [50] A los habitantes de Goryeo se les prohibió comerciar con los Jurchens. [51]
Las relaciones tributarias entre Jurchens y Goryeo comenzaron a cambiar bajo el reinado del líder Jurchen, Wuyashu (r. 1103-1113) del clan Wanyan . El clan Wanyan estaba íntimamente consciente de los Jurchens que se habían sometido a Goryeo y usaron su poder para romper la lealtad de los clanes a Goryeo, unificando a los Jurchens. El conflicto resultante entre las dos potencias llevó a la retirada de Goryeo del territorio Jurchen y al reconocimiento del control Jurchen sobre la región en disputa. [52] [53] [54]
A medida que la situación geopolítica cambió, Goryeo desató una serie de campañas militares a principios del siglo XII para recuperar el control de sus zonas fronterizas. Goryeo ya había estado en conflicto con los Jurchen antes. En 1080, Munjong de Goryeo dirigió una fuerza de 30.000 hombres para conquistar diez aldeas. Sin embargo, con el ascenso del clan Wanyan, la calidad del ejército de Goryeo se había degradado y consistía principalmente en infantería. Hubo varios enfrentamientos con los Jurchen, que generalmente resultaron en la victoria de los Jurchen con sus jinetes montados. En 1104, los Wanyan Jurchens llegaron a Chongju mientras perseguían a las tribus que se les resistían. Goryeo envió a Lim Gan a enfrentarse a los Jurchen, pero su ejército no entrenado fue derrotado y los Jurchen tomaron el castillo de Chongju. Lim Gan fue destituido de su cargo y reinstalado, muriendo como funcionario público en 1112. El esfuerzo bélico fue retomado por Yun Gwan , pero la situación era desfavorable y regresó después de hacer las paces. [55] [56]
Yun Gwan creía que la pérdida se debía a su caballería inferior y propuso al rey que se creara una fuerza de élite conocida como Byeolmuban (別武班; "Ejército de Guerra Especial"). Existía aparte del ejército principal y estaba formado por caballería, infantería y un Hangmagun ("Subdue Demon Corps"). En diciembre de 1107, Yun Gwan y O Yŏnch'on partieron con 170.000 soldados para conquistar los Jurchens. El ejército venció a los Jurchen y construyó nueve fortalezas en una amplia zona de la frontera que abarcaba las tierras tribales de los Jurchen, y erigió un monumento para marcar el límite. Sin embargo, debido a los incesantes ataques de los Jurchen, las apelaciones diplomáticas y las intrigas judiciales, las Nueve Fortalezas fueron devueltas a los Jurchen. En 1108, Yun Gwan fue destituido de su cargo y las Nueve Fortalezas fueron entregadas al clan Wanyan. [57] [58] [59] Es plausible que los Jurchens y Goryeo tuvieran algún tipo de entendimiento implícito según el cual los Jurchens cesarían sus ataques mientras Goryeo aprovechaba el conflicto entre los Jurchens y Khitans para ganar territorio. Según Breuker, Goryeo nunca tuvo realmente el control de la región ocupada por las Nueve Fortalezas en primer lugar y mantener la hegemonía habría significado un conflicto prolongado con tropas Jurchen militarmente superiores que resultaría muy costoso. Las Nueve Fortalezas fueron cambiadas por Poju ( Uiju ), una región que los Jurchens disputaron más tarde cuando Goryeo dudó en reconocerlos como su soberano. [60]
Más tarde, el hermano menor de Wuyashu, Aguda, fundó la dinastía Jin (1115-1234) . Cuando se fundó Jin, los Jurchen llamaron a Goryeo su "país padre" o país "padre y madre". Esto se debía a que tradicionalmente había sido parte de su sistema de relaciones tributarias, su retórica, su cultura avanzada, así como la idea de que era "descendiente bastardo de Koryŏ". [61] [62] Los Jin también creían que compartían una ascendencia común con el pueblo Balhae en la dinastía Liao . [29] Los Jin conquistaron la dinastía Liao en 1125 y capturaron la capital Song de Kaifeng en 1127 ( incidente de Jingkang ). Los Jin también presionaron a Goryeo y exigieron que Goryeo se convirtiera en su súbdito. Si bien muchos en Goryeo estaban en contra de esto, Yi Cha-gyöm estaba en el poder en ese momento y consideró que las relaciones pacíficas con los Jin eran beneficiosas para su propio poder político. Aceptó las demandas de Jin y en 1126, el rey de Goryeo se declaró vasallo (tributario) de Jin. [63] [64] [65] Sin embargo, el rey de Goryeo mantuvo su posición como "Hijo del Cielo" dentro de Goryeo. Al incorporar la historia de Jurchen a la de Goryeo y enfatizar a los emperadores Jin como descendientes bastardos de Goryeo, y colocar a los Jin dentro del modelo de una "dinastía del norte", la imposición de la soberanía de Jin se volvió más aceptable. [66]
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Wanyan Aguda , jefe de la tribu Wanyan , unificó las distintas tribus Jurchen en 1115 y se declaró emperador. En 1120 se apoderó de Shangjing , también conocida como prefectura de Linhuang (臨潢府), la capital norteña de la dinastía Liao. [67] Durante las Guerras Jin-Song , los Jurchens invadieron la dinastía Song del Norte e invadieron la mayor parte del norte de China. Los Jurchen inicialmente crearon los regímenes títeres de Da Qi y Da Chu , pero luego adoptaron un nombre dinástico y pasaron a ser conocidos como " Jin " 金, que significa "oro", que no debe confundirse con las dinastías anteriores Jin 晋 que llevan el nombre de la región alrededor de Shanxi. y las provincias de Henan . El nombre de la dinastía Jurchen en chino, que significa " oro ", se deriva del "Río Dorado" ( Jurchen : antʃu-un ; manchú : Aisin ) en su tierra ancestral. Los Jurchens que se asentaron en comunidades urbanas eventualmente se casaron con otras etnias en China. Los propios gobernantes Jin llegaron a seguir las normas confucianas . La dinastía Jin capturó la capital de la dinastía Song del Norte, Bianjing , en 1127. Sus ejércitos empujaron a los Song hasta el sur hasta el río Yangtze y finalmente se establecieron en una frontera con la dinastía Song del Sur a lo largo del río Huai .
Las familias pobres Jurchen en los hogares del Batallón y la Compañía de las Rutas del Sur (Daming y Shandong) intentaron vivir el estilo de vida de las familias Jurchen ricas y evitar realizar trabajos agrícolas vendiendo a sus propias hijas Jurchen como esclavas y alquilando sus tierras a inquilinos Han. Los ricos Jurchen festejaban, bebían y vestían damasco y seda. La Historia de Jin (Jinshi) dice que el emperador Shizong de Jin tomó nota e intentó detener estas cosas en 1181. [68]
Después de 1189, la dinastía Jin se vio cada vez más involucrada en conflictos con los mongoles . En 1215, después de perder mucho territorio a manos de los mongoles, los Jurchen trasladaron su capital al sur de Zhongdu a Kaifeng . La hija del emperador Jin Wanyan Yongji , la princesa Jurchen Qiguo, estaba casada con el líder mongol Genghis Khan a cambio de aliviar el asedio mongol sobre Zhongdu . [69] Después de un asedio que duró aproximadamente un año, Kaifeng cayó en manos de los mongoles en 1233. El emperador Aizong huyó a Caizhou en busca de refugio, pero Caizhou también cayó en manos de los mongoles en 1234, marcando el final de la dinastía Jin.
Los cronistas chinos de la dinastía Ming distinguieron tres grupos diferentes de Jurchens: los Jurchens Salvajes (野人女真; yěrén Nǚzhēn ) de lo que se convirtió en Manchuria Exterior , los Haixi Jurchens (海西女真) de la moderna provincia de Heilongjiang y los Jianzhou Jurchens de la moderna provincia de Jilin . Llevaban un estilo de vida pastoril-agrario, cazaban, pescaban y se dedicaban a la agricultura limitada. En 1388, el emperador Hongwu envió una misión para establecer contacto con las tribus Odoli, Huligai y T'owen.
La cuestión del control de los Jurchen fue un punto de discordia entre Joseon Corea y los primeros Ming. [70]
El emperador Yongle (r. 1402-1424) encontró aliados entre las diversas tribus jurchen contra los mongoles. Otorgó títulos y apellidos a varios jefes Jurchen y esperaba que enviaran tributos periódicos. Una de las consortes del emperador Yongle era una princesa Jurchen, lo que resultó en que algunos de los eunucos que lo servían fueran de origen Jurchen. [71]
Se establecieron comandancias chinas sobre unidades militares tribales bajo sus propios líderes tribales hereditarios. En el período Yongle se crearon 178 comandancias en Manchuria. Más tarde, se establecieron mercados de caballos en las ciudades fronterizas del norte de Liaodong . El mayor contacto con los chinos le dio a Jurchens estructuras organizativas más complejas y sofisticadas. [ cita necesaria ]
Los coreanos trataron con el ejército Jurchen apelando a beneficios materiales y lanzando expediciones punitivas. Para apaciguarlos, la corte de Joseon les entregó títulos y grados, comerció con ellos y trató de aculturarlos haciendo que las mujeres coreanas se casaran con Jurchens e integrándolos en la cultura coreana. Estas medidas no tuvieron éxito y continuaron los combates entre los Jurchen y los coreanos. [72] [73] Esta relación entre los Jurchen y los coreanos terminó con los Ming, que imaginaron a los Jurchen como una forma de frontera protectora hacia el norte. [74] En 1403, Ahacu, jefe de Huligai, rindió homenaje al emperador Yongle . Poco después, Mentemu , jefe del clan Odoli de los Jianzhou Jurchens , abandonó el pago de tributo a Corea y se convirtió en tributario de China. Yi Seong-gye , el primer gobernante de Joseon, pidió a la dinastía Ming que enviara de regreso a Mentemu, pero fue rechazado. [75] El Emperador Yongle estaba decidido a arrebatar a los Jurchens la influencia coreana y hacer que China los dominara. [76] [77] Los coreanos intentaron persuadir a Mentemu para que rechazara las propuestas de la dinastía Ming, pero no tuvieron éxito. [78] [79] [80] [81] Las tribus Jurchen presentaron tributo a la dinastía Ming sucesivamente. [82] Fueron divididos en 384 guardias por la dinastía Ming [74] y los Jurchen se convirtieron en vasallos de los emperadores Ming. [83] El nombre dado a la tierra Jurchen por la dinastía Ming fue Nurgan . Posteriormente, un ejército coreano liderado por Yi-Il y Yi Sun-sin los expulsaría de Corea. [ cita necesaria ]
En 1409, el gobierno Ming creó el puesto de mando de Nurgan (奴兒干都司) en Telin (actual Tiro, Rusia , [84] a unos 100 km río arriba de Nikolayevsk-on-Amur en el Lejano Oriente ruso ) en las proximidades de Heilongjiang. Los Jurchen quedaron bajo la administración nominal del puesto de mando de Nurgan, que duró sólo 25 años y fue abolido en 1434. Sin embargo, los líderes de las tribus Haixi y Jianzhou aceptaron los títulos Ming. [ cita necesaria ]
De 1411 a 1433, el eunuco Ming Yishiha (que era un Haixi Jurchen [85] ) dirigió diez grandes misiones para ganarse la lealtad de las tribus Jurchen a lo largo del río Songhua y el río Amur . Su flota navegó por el Songhua hacia el Amur y estableció el Comando Nurgan en Telin, cerca de la desembocadura del río Amur. Estas misiones no están bien registradas en las historias Ming, pero existen dos estelas de piedra erigidas por Yishiha en el sitio del Templo Yongning, un templo de Guanyin encargado por él en Telin. [86] Las inscripciones en las estelas están en cuatro idiomas: chino, jurchen, mongol y tibetano. Probablemente haya mucha propaganda en las inscripciones, pero dan un registro detallado de los esfuerzos de la corte Ming por afirmar la soberanía sobre los Jurchen. Cuando Yishiha visitó Nurgan por tercera vez en 1413, construyó un templo llamado Templo Yongning en Telin y erigió la Estela del Templo Yongning frente a él. Yishiha realizó su décima visita a Nurgan en 1432, durante la cual reconstruyó el templo Yongning y volvió a erigir una estela frente a él. La estela llevaba el título "Registro de la reconstrucción del templo Yongning". El establecimiento del puesto de mando de Nurgan y las repetidas declaraciones de Yishiha y otros para ofrecer bendiciones a esta región quedaron registradas en esta y en las primeras estelas. [ cita necesaria ]
En el noveno año del emperador Ming Xuande, los Jurchens en Manchuria bajo el gobierno Ming sufrieron una hambruna que los obligó a vender a sus hijas como esclavas y mudarse a Liaodong para pedir ayuda y alivio al gobierno de la dinastía Ming. [87] [88]
Durante un período de 30 años a partir de 1586, Nurhaci , un jefe de los Jianzhou Jurchens , unió a las tribus Jurchen. En 1635, su hijo y sucesor, Hong Taiji , cambió el nombre de su pueblo a manchúes , en una clara ruptura con su pasado como vasallos chinos. [89] [90] [91] Durante la dinastía Ming, los coreanos de Joseon se referían a las tierras habitadas por Jurchen al norte de la península de Corea, sobre los ríos Yalu y Tumen, como parte del "país superior" (sangguk) que ellos llamada China Ming. [92] Los Qing excluyeron deliberadamente referencias e información que mostraban a los Jurchens (manchúes) como subordinados a la dinastía Ming, al componer la Historia de Ming para ocultar su antigua relación subordinada. Los Veritable Records of Ming no se utilizaron para obtener contenido sobre Jurchens durante el gobierno Ming en la Historia de Ming debido a esto. [93] El Emperador Yongzheng intentó reescribir el registro histórico y afirmar que los Aisin Gioro nunca fueron súbditos de dinastías e imperios pasados tratando de forjar la aceptación de Nurhaci de títulos Ming como General Tigre Dragón (longhu jiangjun 龍虎將軍) afirmando que aceptó para "agradar al Cielo". [94]
Durante la dinastía Qing, las dos ediciones originales de los libros del " Qing Taizu Wu Huangdi Shilu " y del " Manzhou Shilu Tu " (Taizu Shilu Tu) se guardaban en el palacio, prohibidas a la vista del público porque mostraban que el manchú Aisin La familia Gioro había sido gobernada por la dinastía Ming. [95] [96]
Nuestro gurun (tribu, estado) originalmente tenía los nombres Manju, Hada, Ula, Yehe y Hoifa. Personas que antes eran ignorantes nos han llamado frecuentemente jušen . El término jušen se refiere al Coo Mergen de los bárbaros de Sibe y no tiene nada que ver con nuestro gurun . Nuestro gurún establece el nombre Manju. Su gobierno será largo y se transmitirá a lo largo de muchas generaciones. De ahora en adelante las personas deben llamar a nuestro gurun por su nombre original, Manju, y no usar el nombre degradante anterior.
—Hong Taiji
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La cultura Jurchen compartía muchas similitudes con el estilo de vida de cazadores-recolectores de la tundra y los pueblos costeros de Siberia-Manchuria. Al igual que el pueblo Khitan y los mongoles , se enorgullecían de sus hazañas de fuerza, equitación, tiro con arco y caza. Tanto los mongoles como los jurchen utilizaban el título Khan para los líderes de una entidad política, ya fuera "emperador" o "jefe". Un jefe particularmente poderoso era llamado beile ("príncipe, noble"), correspondiente al beki mongol y al baig o bey turco . Al igual que los mongoles y los turcos, los jurchen no observaron la primogenitura . Según la tradición, cualquier hijo o sobrino capaz podría ser elegido para convertirse en líder.
A diferencia de los mongoles, [97] [98] los Jurchens eran una sociedad sedentaria [16] [99] y agraria. Cultivaban cereales y mijo como cereales principales, cultivaban lino y criaban bueyes, cerdos, ovejas y caballos. [100] "A lo sumo", los Jurchen sólo podían describirse como "seminómadas", mientras que la mayoría de ellos eran sedentarios. [34]
Nurhaci enfatizó en diversos grados las similitudes y diferencias de Jurchen con los mongoles por conveniencia política. [101] Nurhaci dijo una vez a los mongoles que "los idiomas de los chinos y los coreanos son diferentes, pero su vestimenta y forma de vida son las mismas. Lo mismo ocurre con nosotros, los manchúes ( Jušen ) y los mongoles. Nuestros idiomas son diferentes, pero nuestra vestimenta y modo de vida es el mismo." Posteriormente, Nurhaci indicó que el vínculo con los mongoles no se basaba en ninguna cultura compartida real, sino en razones pragmáticas de "oportunismo mutuo". Les dijo a los mongoles: "Ustedes los mongoles crían ganado, comen carne y visten pieles. Mi gente cultiva los campos y vive de cereales. Nosotros dos no somos un solo país y tenemos idiomas diferentes". [102]
Durante la dinastía Ming , los Jurchen vivían en subclanes ( mukun o hala mukun ) de clanes antiguos ( hala ). No todos los miembros del clan estaban relacionados con sangre y la división e integración de diferentes clanes era común. Los hogares Jurchen ( boo ) vivían como familias ( booigon ) compuestas por cinco a siete miembros de la familia consanguíneos y varios esclavos. Las familias formaban escuadrones ( tatan ) para realizar tareas relacionadas con la caza y la recolección de alimentos y formaban compañías ( niru ) para actividades más amplias, como la guerra. [ cita necesaria ]
Los Haixi Jurchens eran "semiagrícolas, los Jianzhou Jurchens y los Maolian (毛怜) Jurchens eran sedentarios, mientras que la caza y la pesca eran la forma de vida de los "Wild Jurchens". [103] Caza, tiro con arco a caballo, equitación, cría de ganado , y la agricultura sedentaria fueron practicadas por los Jianzhou Jurchens. [104] El modo de vida (economía) de los Jurchen fue descrito como agrícola. Cultivaban cultivos y criaban animales . [105] Los Jurchens practicaban la agricultura de tala y quema en las áreas al norte de Shenyang [106 ]
El (pueblo de) Jianzhou y Mao Lian son los descendientes . de la familia Ta de Balhae. Les encanta ser sedentarios y cerda, y son hábiles en hilar y tejer. En cuanto a comida, ropa y utensilios, son los mismos que (los utilizados por) los chinos. (Los que viven) al sur de la montaña Changbai son aptos para ser calmados y gobernados".— 据魏焕《皇明九边考》卷二《辽东镇边夷考》[107] Traducción de las relaciones entre China y J̌ürčed durante el período Yung-Lo, 1403-1424 por Henry Serruys. [108]
En 1126, los Jurchen inicialmente ordenaron a los varones chinos Han dentro de sus territorios conquistados que adoptaran el peinado Jurchen afeitándose la parte delantera de la cabeza y adoptando la vestimenta Jurchen, pero la orden fue levantada más tarde. [109] Los Jurchens fueron personificados por rebeldes Han que llevaban su cabello en la cola Jurchen para infundir miedo entre su población. [110] Durante la dinastía Qing , los manchúes, que descendían de los Jurchen, hicieron de manera similar que los hombres chinos Han se afeitaran la parte delantera de la cabeza y llevaran el resto del cabello en una cola , o soncoho (ᠰᠣᠨᠴᠣᡥᠣ) (辮子; biànzi ), el peinado tradicional manchú. [ cita necesaria ]
Aunque sus antepasados Mohe no respetaban a los perros, los Jurchen comenzaron a respetar a los perros en la época de la dinastía Ming y transmitieron esta tradición a los manchúes. En la cultura Jurchen estaba prohibido usar piel de perro y a los Jurchens les estaba prohibido dañar, matar o comer perros. Los Jurchen creían que el "mal mayor" era el uso de piel de perro por parte de los coreanos. [111]
El sexo prematrimonial probablemente era aceptado en la sociedad Jurchen de clase baja, ya que la práctica de la prostitución invitada (proporcionar sexo a los visitantes) no impedía su capacidad para casarse más tarde. Los Jurchen también permitieron el matrimonio con los suegros, una práctica considerada tabú en la sociedad china. [44] [45] [112] [113] Los matrimonios por abducción eran comunes. [114]
Hasta hace poco no se sabía con certeza qué tipo de ritos funerarios existían entre los Jurchen. En julio de 2012, arqueólogos rusos descubrieron un cementerio Jurchen en el distrito Partizansky de Primorye en Rusia. Se encontraron quince tumbas que datan del siglo XII o XIII, siendo la tumba de un cacique situada en el centro y las tumbas de 14 sirvientes cercanas. Todas las tumbas contenían vasijas con cenizas, lo que llevó a los científicos a concluir que los Jurchen cremaban los cadáveres de sus muertos. La tumba del cacique también contenía una aljaba con flechas y una espada doblada. Los arqueólogos proponen que la espada fue doblada intencionalmente, para indicar que su dueño ya no la necesitaría en la vida terrenal. Los investigadores planearon regresar a Primorie para determinar si se trataba de un entierro singular o parte de un cementerio más grande. [115]
Sólo los mongoles y los Jurchen "salvajes" del norte eran seminómadas, a diferencia de los principales Jianzhou Jurchen descendientes de la dinastía Jin , que eran agricultores que buscaban alimento, cazaban, pastoreaban y cosechaban cultivos en las cuencas de los ríos Liao y Yalu. Recogían raíz de ginseng y piñones, cazaban camepels en las tierras altas y los bosques, criaban caballos en sus establos y cultivaban mijo y trigo en sus campos en barbecho. Participaban en bailes, luchas y bebían licores fuertes, como señaló el coreano Sin Chung-il durante el pleno invierno, cuando hacía mucho frío. Estos Jurchens que vivían en el duro clima frío del noreste a veces hundían a medias sus casas en el suelo, que construían con ladrillos o madera, y rodeaban sus aldeas fortificadas con cimientos de piedra sobre los que construían muros de adobe y adobe para defenderse de los ataques. Los grupos de aldeas estaban gobernados por beile, líderes hereditarios. Lucharon entre sí y repartieron armas, esposas, esclavos y tierras a sus seguidores en ellos. Así vivían los Jurchens que fundaron los Qing y cómo vivían sus antepasados antes de los Jin. Junto a los clanes mongoles y jurchen, había inmigrantes de las provincias de Liaodong de la China Ming y Corea que vivían entre estos jurchen de manera cosmopolita. Nurhaci, que hospedaba a Sin Chung-il, los estaba uniendo a todos en su propio ejército, haciéndolos adoptar el peinado Jurchen de una larga cola y una frente afeitada y vistiendo túnicas de cuero. Sus ejércitos tenían banderas negras, azules, rojas, blancas y amarillas. Estos se convirtieron en los Ocho Estandartes, inicialmente limitados a 4 y luego creciendo a 8 con tres tipos diferentes de estandartes étnicos a medida que Han, Mongol y Jurchen fueron reclutados en las fuerzas de Nurhaci. Los Jurchen como Nurhaci hablaban tanto su idioma nativo Tungusic como chino, adoptando la escritura mongol para su propio idioma, a diferencia del uso que hacían los Jin Jurchen de la escritura grande Khitan . Adoptaron valores confucianos y practicaron tradiciones chamanistas . [116] La mayoría de los Jurchens criaban cerdos y ganado y eran agricultores. [68]
Los Qing estacionaron a los recolectores Warka "Nuevos Manchúes" en Ningguta e intentaron convertirlos en agricultores agrícolas normales, pero luego los Warka simplemente volvieron a la recolección de cazadores y solicitaron dinero para comprar ganado para caldo de carne. Los Qing querían que los Warka se convirtieran en soldados-granjeros y se los impusieron, pero los Warka simplemente abandonaron su guarnición en Ningguta y regresaron a los Sungari a sus hogares para pastorear, pescar y cazar. Los Qing los acusaron de deserción. [117]
Los Jurchens practicaban rituales chamánicos y creían en una diosa suprema del cielo ( abka jeje , literalmente mujer del cielo). Los Jurchen de la dinastía Jin practicaban el budismo , que se convirtió en la religión predominante de los Jurchen, y el taoísmo . [118] La palabra Jurchen para "hechicera" era shanman . [119] Bajo la influencia confuciana durante la dinastía Qing , el género de la deidad celestial femenina se cambió a un padre celestial masculino, Abka Enduri ( abka-i enduri , abka-i han ). [120]
La escritura jurchen temprana fue inventada en 1120 por Wanyan Xiyin , siguiendo las órdenes de Wanyan Aguda . Se basó en la escritura Khitan que se inspiró a su vez en caracteres chinos . La lengua escrita Jurchen desapareció poco después de la caída de la dinastía Jin. La Oficina de Traductores de la burocracia tributaria Ming recibió una comunicación de los Jurchen en 1444 indicando que ninguno de ellos entendía la escritura Jurchen, por lo que todas las cartas que se les enviaran debían estar escritas en mongol . [121]
Hasta finales del siglo XVI, cuando el manchú se convirtió en la nueva lengua literaria, los jurchen utilizaban una combinación de mongol y chino. El trabajo pionero sobre el estudio de la escritura Jurchen lo realizó Wilhelm Grube a finales del siglo XIX.
El haplogrupo C3b2b1*-M401(xF5483) [122] [123] [124] ha sido identificado como un posible marcador de Aisin Gioro y se encuentra en diez minorías étnicas diferentes en el norte de China, pero está completamente ausente en los chinos Han. [124] [125] [126]
Las pruebas genéticas también mostraron que el haplogrupo C3b1a3a2-F8951 de la familia Aisin Gioro llegó al sureste de Manchuria después de migrar desde su lugar de origen en el curso medio del río Amur, originario de ancestros relacionados con los Daurs en el área de Transbaikal . Los pueblos de habla tungúsica tienen en su mayoría C3c-M48 como subclado de C3, que difiere drásticamente del haplogrupo C3b1a3a2-F8951 de Aisin Gioro, que se origina en poblaciones de habla mongólica como los Daur. Los Jurchen (manchúes) son un pueblo tungúsico. El haplogrupo C3b1a3a1-F3796 (Cúmulo de estrellas C3*) del mongol Genghis Khan es una rama fraternal "hermana" del haplogrupo C3b1a3a2-F8951 del Aisin Gioro. [122] Se realizó una prueba genética a 7 hombres que afirmaban ser descendientes de Aisin Gioro y 3 de ellos mostraron información genealógica documentada de todos sus antepasados hasta Nurhaci. 3 de ellos resultaron compartir el haplogrupo C3b2b1*-M401(xF5483), de ellos, 2 fueron los que proporcionaron sus árboles genealógicos documentados. Los otros 4 analizados no estaban relacionados. [123] El clan Daur Ao lleva el subclado de haplogrupo único C2b1a3a2-F8951, el mismo haplogrupo que Aisin Gioro y tanto Ao como Aisin Gioro solo divergieron hace apenas un par de siglos de un ancestro común compartido. Otros miembros del clan Ao portan haplogrupos como N1c-M178, C2a1b-F845, C2b1a3a1-F3796 y C2b1a2-M48. Las personas del noreste de China, el clan Daur Ao y el clan Aisin Gioro son los principales portadores del haplogrupo C2b1a3a2-F8951. El haplogrupo mongólico C2*-Star Cluster (C2b1a3a1-F3796) es una rama fraternal del haplogrupo C2b1a3a2-F8951 de Aisin Gioro. [127]
En la línea de tiempo de Historia Alternativa de la novela Agente de Bizancio de Harry Turtledove , los Jurchens migran hacia el oeste, llegan a Europa y se convierten en una seria amenaza para el Imperio Bizantino .
Это отчасти связано с недостаточным количеством материалов, отчасти - с допущенными ошибками. Por ejemplo, la función fonética más antigua es la de un niño (vostochnye ху) con tungusami, diseñado en el siglo XIX. Абелем Ремюса лишь на принципе звукового сходства дунху - тунгус, привело к тому, что всех потомков дунху долгое время с читали предками тунгусов. (traducción aproximada: 'Esto se debe a la cantidad insuficiente de materiales y en parte a los errores cometidos. Por ejemplo, la identificación fonética de los antiguos Donghu (Hu oriental) con los Tungus, realizada a principios del siglo XIX. siglo por Abel-Rémusat basándose únicamente en el principio de similitud sonora entre Donghu y Tungus, lo que llevó al hecho de que durante mucho tiempo todos los descendientes de Donghu fueron considerados antepasados de Tungus.')
Fan y Han notaron que los Jurchens eran de la raza Hu Oriental (Donghuzu).
La dinastía Jin fue establecida por el pueblo Jurchen, antepasados de los manchúes que más tarde fundaron la dinastía Qing.
到官府的赈济。[En el noveno año de Xuande, la región de Jurchenera
hambruna, y los Jurchens se vieron obligados a vender a sus hijos y esposas y se exiliaron. Huyeron a los refugiados Jurchen en Liaodong, con la esperanza de obtener ayuda del gobierno.]