La revuelta de Dungan (1862-1877) , también conocida como revuelta de Tongzhi Hui ( chino simplificado :同治回乱; chino tradicional :同治回亂; pinyin : Tóngzhì Huí Luàn , Xiao'erjing : تُجِ خُوِ لُوًا, Dungan : Тунҗы Хуэй Луан ) o Guerra de las Minorías Hui (musulmanas) , fue una guerra que se libró en el oeste de China en el siglo XIX , principalmente durante el reinado del emperador Tongzhi (r. 1861-1875) de la dinastía Qing . El término incluye a veces la rebelión Panthay en Yunnan , que ocurrió durante el mismo período. Sin embargo, este artículo se refiere específicamente a dos oleadas de levantamientos de varios musulmanes chinos , en su mayoría hui , en las provincias de Shaanxi , Gansu y Ningxia en la primera oleada, y luego en Xinjiang en la segunda oleada, entre 1862 y 1877. El levantamiento finalmente fue reprimido por las fuerzas Qing lideradas por Zuo Zongtang .
El conflicto comenzó con disturbios de los Hui y masacres de los chinos Han , seguidos de las masacres de venganza de los Hui por parte de los Han. [2] Produjo cambios demográficos masivos en el noroeste de China y provocó una pérdida de población de 21 millones de personas debido a una combinación de masacres, migraciones, hambrunas y plagas transmitidas por cadáveres. [3] Debido al conflicto, Gansu perdió el 74,5% (14,55 millones) de su población, [4] Shaanxi perdió el 44,6% (6,2 millones) de su población, [5] y el norte de Xinjiang perdió el 72,6% (0,34 millones) de su población. [6] [7] La reducción de la población de Hui en Shaanxi fue particularmente grave. Según investigaciones de historiadores modernos, al menos 4 millones de hui estaban en Shaanxi antes de la revuelta, pero sólo 20.000 permanecieron en la provincia después, y la mayoría de los hui fueron asesinados en masacres y represalias por parte de las fuerzas gubernamentales y de la milicia, o deportados fuera del país. provincia. Por ejemplo, en una ocasión en la que entre 700.000 y 800.000 hui de Shaanxi fueron deportados a Gansu, la mayoría fueron asesinados en el camino por sed, hambre y masacres a manos de la milicia que los escoltaba, y sólo unos pocos miles sobrevivieron. [8] Un gran número de personas Han también fueron reubicadas en Mongolia Interior después de la guerra. La moderna Ningxia y las regiones orientales de Qinghai, como Xining, Hualong y Xunhua, solían ser parte de la provincia de Gansu antes del siglo XX.
Los manchúes impusieron duros castigos contra Hui en Shaanxi por disputas comunales en ese momento, ya que consideraban a Hui como los agresores. El gobernador Qing de Shaanxi echó toda la culpa de la rebelión a Shaanxi Hui y dijo que Gansu Hui no tenía la culpa y se vio obligado a unirse a la rebelión y que tenían buenas relaciones con Han, a diferencia de Shaanxi Hui, a quien acusó de cometer masacres. les dijo a los funcionarios de Gansu que Shaanxi no dejaría regresar al deportado Shaanxi Hui en Gansu. [9] Los funcionarios de Shaanxi querían que se usara la fuerza militar contra los rebeldes Hui, mientras que los funcionarios de Gansu querían indulgencia para los rebeldes Hui. [10] Los rebeldes de Han Nian trabajaron con los rebeldes de Shaanxi Hui hasta que el general Zuo Zongtang derrotó a los Nian en la provincia en 1868 y los rebeldes de Hui en Shaanxi huyeron a Gansu en 1869. [11] El ejército de Hunan fue ampliamente infiltrado por los anti Qing, Sociedad secreta Han Gelaohui , que inició varios motines durante la revuelta de Dungan, retrasando ofensivas cruciales. Zuo sofocó los motines y ejecutó a los involucrados. [12] Los soldados de Hubei Gelaohui se amotinaron en Suide en el ejército de Zuo Zongtang en 1867. [13] Los Han Gelaohui se habían infiltrado en el ejército Qing en Xinjiang durante la revuelta de Dungan (1895-1896) y supuestamente planeaban ayudar a los rebeldes Hui antes que los rebeldes Hui. fueron aplastados. [14]
El conflicto estalló inicialmente en la orilla occidental del río Amarillo en Shaanxi, Gansu y Ningxia, excluida la provincia de Xinjiang. Fue un asunto caótico que a menudo involucró a diversas bandas en guerra y líderes militares sin una causa común ni un único objetivo específico. Un error común es pensar que la revuelta estaba dirigida contra la dinastía Qing , pero la evidencia no muestra que los rebeldes tuvieran la intención de derrocar al gobierno Qing o atacar la capital de Beijing. Más bien indica que los rebeldes deseaban vengarse de sus enemigos personales por injusticias. [15] A raíz del conflicto, se produjo una emigración masiva del pueblo Dungan de Ili a la Rusia Imperial .
En este artículo, " pueblo Dungan " se refiere al pueblo Hui , que es un grupo étnico predominantemente musulmán y de habla china en China. A veces se les llama "musulmanes chinos" y no deben confundirse con los "turquestanos" o " turcos " mencionados, que son uigures , kazajos , kirguís , tártaros y uzbekos , entre otros.
El grupo étnico ahora conocido como pueblo uigur no era conocido con ese nombre antes del siglo XX. En épocas anteriores, los uigures de la cuenca del Tarim eran conocidos como "turki". Los inmigrantes uigures de la cuenca del Tarim a Ili fueron llamados "Taranchi". El nombre moderno "uigur" fue asignado a este grupo étnico por la Unión Soviética en 1921 en una conferencia en Tashkent, derivando el nombre "uigur" del antiguo khaganato uigur . Como resultado, fuentes del período de la revuelta de Dungan no mencionan a los uigures.
Aunque " Hui " era (y puede seguir siendo) un nombre chino que se refiere ampliamente a los musulmanes, el término se refiere específicamente a la comunidad de musulmanes de habla china en China, que comparten muchas similitudes culturales con los Han . Los europeos comúnmente se referían a estas personas como "Dungan" o "Tungan" durante la Revuelta Dungan.
El pueblo denominado " andijanis " o " kokandis " incluye a los súbditos del kanato de Kokand : uzbekos , sartos , kirguís del sur , kipchaks de Ferghana y tayikos . El ejército de Kokand estaba formado predominantemente por uzbecos y nómadas kirguís y kipchaks.
La revuelta de Dungan se produjo en parte debido al antagonismo étnico y la lucha de clases , [16] no sólo debido a luchas religiosas (como a veces se supone erróneamente).
Los musulmanes chinos desempeñaron un papel importante en la resistencia a la temprana dinastía Qing tras su victoria sobre los Ming . Por ejemplo, en 1646, los musulmanes leales a los Ming en Gansu liderados por Milayin [17] y Ding Guodong organizaron una revuelta en 1646 , con el objetivo de expulsar a los Qing y restaurar como emperador al Príncipe Ming de Yanchang, Zhu Shichuan. [18] Los musulmanes leales a Ming fueron apoyados por Sa'id Baba, el sultán de Hami, y el hijo del sultán, el príncipe Turumtay. [19] [20] [21] Además, los chinos Han y los tibetanos se unieron a los musulmanes leales a Ming en la revuelta. [22] Después de feroces luchas y negociaciones, se formuló un acuerdo de paz en 1649. Milayin y Ding juraron nominalmente lealtad a los Qing, y se les dieron rangos como miembros del ejército Qing. [23] Sin embargo, cuando los Qing retiraron sus fuerzas de Gansu para luchar contra los resurgentes leales a Ming en el sur de China, Milayin y Ding una vez más tomaron las armas y se rebelaron con el apoyo de Turumtay contra los Qing. [24] Finalmente fueron aplastados por los Qing y 100.000 de ellos, incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay, murieron en la batalla. Además, el erudito musulmán confuciano Hui Ma Zhu (1640-1710) sirvió con los leales a los Ming del sur contra los Qing. [25]
Durante la era Qianlong (1735-1796), el erudito Wei Shu (魏塾) comentó el ensayo Xironglun (徙戎论) de Jiang Tong (江统) , afirmando que si los musulmanes no emigraran, terminarían como los Cinco Hu. , que derrocó a los Jin occidentales y provocó que estallara un conflicto étnico entre los Cinco Hu y los chinos Han . Durante el reinado del emperador Qianlong, hubo enfrentamientos entre las autoridades Qing y la secta sufí Jahriyya , pero no con la mayoría suní no sufí ni con los sufíes Khafiyya .
Los musulmanes chinos habían viajado a Asia occidental durante muchos años antes de la Guerra de las Minorías Hui. En el siglo XVIII, varios clérigos musulmanes destacados de Gansu estudiaron en La Meca y Yemen con maestros sufíes Naqshbandi . Dos carismáticos jeques hui trajeron de vuelta al noroeste de China dos formas diferentes de sufismo : Khufiyya, asociado con Ma Laichi (1681-1766), y el más radical Jahriyya, fundado por Ma Mingxin (1719?-1781). Estos coexistían con las prácticas sunitas no sufíes más tradicionales, centradas en las mezquitas locales y conocidas como gedimu (qadim,格底目o格迪目). La escuela Khufiyya y la tradición gedimu no sufí, ambas toleradas por las autoridades Qing, fueron denominadas "Antigua Enseñanza" (老教; lǎo jiào ), mientras que Jahriyya, vista por las autoridades como sospechosa, pasó a ser conocida como la "Nueva Enseñanza" (新教; xīn jiào ).
Los desacuerdos entre los seguidores de Khufiyya y Jahriya, así como la mala gestión percibida, la corrupción y las actitudes antisufíes de los funcionarios Qing, dieron lugar a levantamientos de los seguidores Hui y Salar de la Nueva Enseñanza en 1781 y 1783, pero fueron rápidamente reprimidos. Las hostilidades entre diferentes grupos de sufíes contribuyeron a la atmósfera violenta antes de la revuelta de Dungan entre 1862 y 1877. [26]
En la revuelta Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes Naqshbandi , los musulmanes sufíes Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes Khafiyya, condujo a una revuelta musulmana sufí Jahriyya que la dinastía Qing en China aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes Khafiyya. [27]
Cuando las tropas Taiping se acercaron al sureste de Shaanxi en la primavera de 1862, los chinos Han locales, alentados por el gobierno Qing, formaron milicias Yong Ying para defender la región contra los atacantes. Temerosos de los Han, ahora armados, los musulmanes formaron sus propias unidades de milicia como respuesta.
Según algunos historiadores, [28] la revuelta de Dungan comenzó en 1862, no como un levantamiento planificado sino como una sucesión de peleas y disturbios locales desencadenados por causas triviales. También se difundieron rumores (falsos, como resultó ser) de que los musulmanes hui estaban ayudando a los rebeldes Taiping. También se dijo que Hui Ma Hsiao-shih afirmó que la revuelta musulmana de Shaanxi estaba relacionada con los Taiping. [29]
Muchas tropas del Ejército Estándar Verde del ejército Imperial eran Hui. Según algunos historiadores, uno de los incidentes que condujeron a la revuelta fue causado por una pelea por el precio de las cañas de bambú que un comerciante Han vendía a un Hui. Después de esta pelea, las turbas Hui atacaron a los Han y otros Hui que no se habían unido a ellos en la revuelta. Fue esta disputa aparentemente trivial y sin importancia sobre las cañas de bambú la que desencadenó la revuelta a gran escala. Sin embargo, según registros históricos de la época, los Hui compraban postes de bambú en grandes cantidades para fabricar lanzas como arma. [30] Además, ya había habido ataques en los condados Han antes del incidente del bambú de Shengshan. Los registros históricos de la época muestran que antes del conflicto por el precio de las cañas de bambú, la comunidad Hui ya había planes para establecer un Estado Islámico en el oeste de China [ cita requerida ] . Organizado a través de mezquitas y mulás, el pueblo Hui de Shaanxi comenzó a comprar cañas de bambú en grandes volúmenes. Estos palos se utilizaron luego para fabricar lanzas. Antes del incidente del bambú de Shengshan, ya se habían producido ataques contra los Han en los condados de Dali y Weinan. [31] Temiendo la persecución, la población Han de Shaanxi huyó de los Hui o se escondió bajo tierra en sótanos.
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Dado el bajo prestigio de la dinastía Qing y la ocupación de sus ejércitos en otros lugares, la revuelta que comenzó en la primavera de 1862 en el valle del río Wei se extendió rápidamente por todo el sureste de Shaanxi. A finales de junio de 1862, bandas musulmanas organizadas sitiaron Xi'an , que no fue relevada por el general Qing Dorongga (a veces escrito To-lung-a) hasta el otoño de 1863. Dorongga era un abanderado manchú al mando del ejército en Hunan . Sus fuerzas derrotaron a los rebeldes musulmanes y destruyeron completamente sus posiciones en la provincia de Shaanxi, expulsándolos de la provincia hacia Gansu. Dorangga murió posteriormente en combate en marzo de 1864 por los rebeldes Taiping en Shaanxi. [32]
El gobernador general de la región, En-lin, aconsejó al gobierno imperial que no alienara a los musulmanes. Oficialmente dejó claro que no habría ningún maltrato ni discriminación contra los musulmanes, lo que daría lugar a la aplicación de una "política de reconciliación". Los rebeldes musulmanes intentaron apoderarse de Lingzhou (actual Lingwu ) y Guyuan en varios ataques como consecuencia de los falsos rumores difundidos por algunos musulmanes de que el gobierno iba a matar a todos los musulmanes. [33]
Un gran número de refugiados musulmanes de Shaanxi huyeron a Gansu. Algunos de ellos formaron los "Dieciocho Grandes Batallones" en el este de Gansu, con la intención de abrirse camino de regreso a sus hogares en Shaanxi. Mientras los rebeldes Hui se preparaban para atacar Gansu y Shaanxi, Yaqub Beg , que había huido del Kokand Khanate en 1865 o 1866 después de perder Tashkent ante los rusos, se declaró gobernante de Kashgar y pronto logró tomar el control completo de la cuenca del Tarim en Xinjiang .
En 1867, el gobierno Qing envió a Shaanxi a uno de sus comandantes más capaces, el general Zuo Zongtang , que había desempeñado un papel decisivo en sofocar la rebelión Taiping. El enfoque de Zuo era pacificar la región promoviendo la agricultura, especialmente el cultivo de algodón y cereales, así como apoyando la educación confuciana ortodoxa . Debido a la extrema pobreza de la región, Zuo tuvo que depender del apoyo financiero fuera del noroeste de China.
Zuo Zongtang pidió al gobierno que "apoyara a los ejércitos del noroeste con los recursos del sureste" y arregló las finanzas de su expedición planificada para conquistar Gansu obteniendo préstamos por valor de millones de taels de bancos extranjeros en las provincias del sureste. Los préstamos de los bancos se reembolsarían mediante tasas e impuestos aplicados por las autoridades chinas a los bienes importados a través de sus puertos. Zuo también hizo arreglos para que estuvieran disponibles cantidades masivas de suministros antes de pasar a la ofensiva. [34] Diez mil de las antiguas tropas del ejército de Hunan comandadas por el general Zeng Guofan , fueron enviadas por él bajo el mando del general Liu Songshan a Shaanxi para ayudar al general Zuo, quien ya había reunido un ejército de 55.000 hombres en Hunan antes de comenzar el avance final. para reconquistar Gansu de los rebeldes de Dungan. Participaron junto con otros ejércitos regionales (los ejércitos de Sichuan, Anhui y Henan también se unieron a la batalla). [35]
Las fuerzas de Zuo estaban formadas por los ejércitos de Hunan, Sichuan, Anhui y Henan, junto con miles de jinetes. Los soldados de Hunan eran tiradores expertos y se destacaron en maniobras en el campo de batalla bajo el mando del general Liu Songshan. [36] Se experimentó con ejercicios militares occidentales, pero Zuo decidió abandonarlos. Las tropas practicaron "dos veces al día durante diez días" con sus armas de fabricación occidental. [37]
El Arsenal de Lanzhou fue establecido en 1872 por Zuo Zongtang durante la revuelta y su personal era cantonés. [38] El oficial cantonés a cargo del arsenal era Lai Ch'ang, que era experto en artillería. [39] La instalación fabricaba "retrocargas de acero con cañón de rifle" y proporcionaba municiones para artillería y armas de fuego. [40] El líder musulmán de la Jahriyya, Ma Hualong, controlaba una enorme red comercial musulmana con muchos comerciantes, y tenía control sobre las rutas comerciales a múltiples ciudades en diversos tipos de terreno. Monopolizó el comercio de la zona y utilizó su riqueza para comprar armas. Zuo Zongtang sospechó de las intenciones de Ma, pensando que quería tomar el control de toda Mongolia. [41] Liu Songshan murió en combate durante una ofensiva contra los cientos de fuertes rebeldes protegidos por un terreno difícil. Liu Jintang, su sobrino, asumió el mando, tras lo cual se produjo una pausa temporal en la ofensiva. [42] Después de reprimir la revuelta en Shaanxi y acumular suficientes reservas de cereales para alimentar a su ejército, Zuo atacó a Ma Hualong. El general Liu Jintang dirigió el asedio y bombardeó la ciudad con proyectiles por encima de sus murallas. La gente del pueblo tuvo que canibalizar cadáveres y comer raíces para sobrevivir. [43] Las tropas de Zuo alcanzaron la fortaleza de Ma, Jinjibao (金积堡; Jinji Bao ; 'Fortaleza Jinji', 'a veces romanizada como Jinjipu ', 'usando una lectura alternativa del carácter chino堡') en lo que entonces era el noreste de Gansu. [44] [45] [46] en septiembre de 1870, trayendo consigo armas de asedio Krupp . Los propios Zuo y Lai Ch'ang dirigieron el fuego de artillería contra la ciudad. También se utilizaron minas. [47] Después de un asedio de dieciséis meses, Ma Hualong se vio obligado a rendirse en enero de 1871. Zuo condenó a Ma y a más de ochenta de sus funcionarios a muerte cortando . Miles de musulmanes fueron exiliados a otras partes de China.
El siguiente objetivo de Zuo fue Hezhou (ahora conocida como Linxia ), el principal centro del pueblo Hui al oeste de Lanzhou y un punto clave en la ruta comercial entre Gansu y el Tíbet . Hezhou fue defendida por las fuerzas Hui de Ma Zhan'ao . Como miembro pragmático de la secta Khafiya (Antigua Enseñanza), estaba dispuesto a explorar vías para una coexistencia pacífica con el gobierno Qing. Cuando estalló la revuelta, Ma Zhan'ao escoltó a los chinos Han a un lugar seguro en Yixin y no intentó conquistar más territorio durante la revuelta. [48] Después de rechazar con éxito el asalto inicial de Zuo Zongtang en 1872 e infligir grandes pérdidas al ejército de Zuo, Ma Zhan'ao se ofreció a entregar su fortaleza a los Qing y brindar asistencia a la dinastía durante la guerra. Logró preservar su comunidad Dungan con su habilidad diplomática. Mientras Zuo Zongtang pacificó otras áreas exiliando a los musulmanes locales (con la política de " eliminar a los musulmanes" (洗回; Xǐ Huí ) que había sido defendida durante mucho tiempo por algunos funcionarios), en Hezhou, los Han no musulmanes eran los los que Zuo decidió reubicar como recompensa por que Ma Zhan'ao y sus tropas musulmanas ayudaran a los Qing a aplastar a los rebeldes musulmanes. Hezhou (Linxia) sigue siendo predominantemente musulmana hasta el día de hoy, alcanzando el estatus de Prefectura Autónoma Hui de Linxia bajo la República Popular China . Otros generales de Dungan, incluidos Ma Qianling y Ma Haiyan, también desertaron al lado Qing junto con Ma Zhan'ao. El hijo de Ma, Ma Anliang, también desertó y sus fuerzas Dungan ayudaron a las fuerzas Qing de Zuo Zongtang a aplastar a los dungan rebeldes. Dong Fuxiang también desertó y se pasó a los Qing. [49] No era en ningún sentido un musulmán fanático ni siquiera estaba interesado en la revuelta, simplemente obtuvo apoyo durante el caos y luchó, tal como lo hicieron muchos otros. Se unió al ejército Qing de Zuo Zongtang a cambio de un mandarinato. Adquirió propiedades que eran grandes. [50]
Reforzado por el pueblo Dungan de Hezhou, Zuo Zongtang planeó avanzar hacia el oeste a lo largo del Corredor Hexi hacia Xinjiang. Sin embargo, consideró necesario primero asegurar su flanco izquierdo tomando Xining , que no sólo tenía una gran comunidad musulmana propia, sino que también albergaba a muchos de los refugiados de Shaanxi. Xining cayó después de un asedio de tres meses a finales de 1872. Su comandante Ma Guiyuan fue capturado y miles de defensores murieron. [39] La población musulmana de Xining se salvó, pero los refugiados de Shaanxi que se refugiaban allí fueron reasentados en tierras cultivables en el este y el sur de Gansu, que estaban aisladas de otras áreas musulmanas.
A pesar de las repetidas ofertas de amnistía, muchos musulmanes continuaron resistiendo en Suzhou ( Jiuquan ), su último bastión en el corredor Hexi, en el oeste de Gansu. La ciudad estaba bajo el mando de Ma Wenlu, originario de Xining. Muchos Hui que se habían retirado de Shaanxi también estaban en la ciudad. Después de asegurar sus líneas de suministro, Zuo Zongtang sitió Suzhou en septiembre de 1873 con 15.000 soldados. La fortaleza no pudo resistir los cañones de asedio de Zuo y la ciudad cayó el 24 de octubre. Zuo hizo ejecutar a 7.000 hui y reasentó al resto en el sur de Gansu, para garantizar que todo el corredor de Gansu, desde Lanzhou a Dunhuang , permaneciera libre de hui, evitando así la posibilidad de futura colusión entre los musulmanes de Gansu y Shaanxi y los de Xinjiang. Han y Hui leales a los Qing se apoderaron de las tierras de los rebeldes Hui en Shaanxi, por lo que los Shannxi Hui fueron reasentados en Zhanjiachuan en Gansu. [51]
La fuga del pueblo Han de Hezhou durante la revuelta fue asistida por Ma Zhan'ao . [52]
Los rebeldes estaban desorganizados y sin un propósito común. Algunos chinos Han se rebelaron contra el estado Qing durante la revuelta y las bandas rebeldes lucharon entre sí. Al principal líder rebelde Hui, Ma Hualong, incluso se le concedió un rango y un título militar durante la revuelta de la dinastía Qing. Sólo más tarde, cuando Zuo Zongtang lanzó su campaña para pacificar la región, decidió qué rebeldes que se rindieran serían ejecutados o perdonados. [1] : 98
El título Chaoqing en 1865 fue otorgado por Mutushan, un general Qing a Ma Hualong después de que se sometió oficialmente a los Qing, pero Zuo Zongtang lo consideró falso. [53]
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Zuo Zongtang generalmente masacró a los rebeldes de la Nueva Enseñanza Jahriyya, incluso si se rendían, pero perdonó a los rebeldes de la Vieja Enseñanza Khafiya y Sunni Gedimu. Ma Hualong pertenecía a la escuela de pensamiento de la Nueva Enseñanza y Zuo lo ejecutó, mientras que a los generales Hui pertenecientes a la camarilla de la Antigua Enseñanza, como Ma Qianling, Ma Zhan'ao y Ma Anliang, se les concedió amnistía e incluso ascendieron en el ejército Qing. Además, un ejército de rebeldes chinos Han liderados por Dong Fuxiang se rindió y se unió a Zuo Zongtang. [1] El general Zuo aceptó la rendición del pueblo Hui perteneciente a la Antigua Escuela de Enseñanza, siempre que entregaran grandes cantidades de equipo y suministros militares, y aceptaran la reubicación. Se negó a aceptar la rendición de los musulmanes de la Nueva Enseñanza que todavía creían en sus principios, ya que los Qing los clasificaron como un culto heterodoxo peligroso, similar a los budistas del Loto Blanco . Zuo dijo: "La única distinción es entre inocentes y rebeldes, no hay ninguna entre Han y Hui". [54]
Las autoridades Qing decretaron que los rebeldes Hui que habían participado en ataques violentos eran simplemente herejes y no representativos de toda la población Hui, del mismo modo que el herético Loto Blanco no representaba a todos los budistas. [55] Las autoridades Qing decretaron que había dos sectas musulmanas diferentes, la religión "antigua" y la religión "nueva". Los nuevos eran herejes y se desviaron del Islam de la misma manera que el Loto Blanco se desvió del budismo y el taoísmo, y manifestó su intención de informar a la comunidad Hui que era consciente de que la religión islámica original era una secta unida antes del advenimiento de los nuevos ". herejes", diciendo que separarían a los rebeldes musulmanes según la secta a la que pertenecían. [56]
Durante la revuelta, algunos Hui lucharon por los Qing contra los rebeldes desde el principio. Se otorgó una recompensa a Wang Dagui, un líder musulmán Hui pro-Qing que luchó contra los rebeldes Hui. Los familiares de Wang Dagui y el propio Wang fueron luego masacrados por otros rebeldes anti-Qing Hui [57] Además, los líderes rebeldes chinos Hui nunca llamaron a la Jihad y nunca afirmaron que querían establecer un estado islámico. Esto contrastaba con los musulmanes turcos de Xinjiang que pedían la Jihad. En lugar de derrocar al gobierno, los rebeldes querían vengarse de los funcionarios corruptos locales y de otras personas que les habían cometido injusticias. [15]
Cuando Ma Hualong negoció originalmente con las autoridades Qing en 1866, aceptó una "rendición", renunciando a miles de armas, lanzas, espadas y 26 cañones extranjeros. Ma asumió un nuevo nombre que significa lealtad a la dinastía, Ma Chaoqing. Mutushan, el funcionario manchú, esperaba que esto llevara a que otros musulmanes siguieran su ejemplo y se rindieran; sin embargo, la rendición de Ma Hualong no tuvo ningún efecto y la revuelta continuó extendiéndose. [58] [59] Incluso después de que Ma Hualong fuera sentenciado a muerte, Zuo canceló la ejecución cuando Ma se rindió por segunda vez en 1871, entregando todas sus armas, como cañones, gingalls, escopetas y armas occidentales. Zuo también le ordenó convencer a otros líderes de que se rindieran. Luego, Zuo descubrió un alijo oculto de 1.200 armas occidentales en el cuartel general de Ma Hualong en Jinjipao, y Ma no logró persuadir a los demás para que se rindieran. Posteriormente, Ma junto con miembros varones de su familia y muchos de sus oficiales fueron asesinados. [60] Zuo luego declaró que aceptaría la rendición de los musulmanes de la Nueva Enseñanza que admitieron que fueron engañados, radicalizados y descarriados por sus doctrinas. Zuo excluyó a los califas y mullas de la rendición. [61] [62]
Zuo Zongtang fue nombrado gobernador general de Shaanxi y Gansu en 1866. [63]
Ma Zhanao y su hijo Ma Anliang desertaron a los Qing durante la rebelión de Dungan. [64] Como se señaló en las secciones anteriores, Zuo reubicó a los chinos Han desde Hezhou como recompensa para el líder Hui Ma Zhan'ao después de que él y sus seguidores se rindieran y se unieran a los Qing para aplastar a los rebeldes. Zuo también trasladó a los refugiados musulmanes de Shaanxi desde Hezhou, y solo permitió que los musulmanes nativos de Gansu se quedaran. Luego, Ma Zhanao y sus fuerzas Hui fueron reclutados en el Ejército Estándar Verde del ejército Qing. [sesenta y cinco]
Los musulmanes hui que vivían en zonas que no participaron en la revuelta no se vieron afectados en absoluto por ella, no se les impusieron restricciones ni intentaron unirse a los rebeldes. El profesor Hugh DR Baker afirmó en su libro Hong Kong Images: People and Animals , que la población musulmana hui de Beijing no se vio afectada por los rebeldes musulmanes durante la revuelta de Dungan. [66] Elisabeth Allès escribió que la relación entre los musulmanes Hui y los pueblos Han continuó normalmente en el área de Henan , sin ramificaciones ni interagencia de las revueltas musulmanas de otras áreas. Allès escribió en el documento Notas sobre algunas relaciones en broma entre los pueblos Hui y Han en Henan publicado por el Centro Francés de Investigación sobre la China Contemporánea que "Las grandes revueltas musulmanas de mediados del siglo XIX que involucraron a los Hui en Shaanxi, Gansu y Yunnan , así como los uigures en Xinjiang, no parecen haber tenido ningún efecto directo en esta región de la llanura central". [67] El oficial y funcionario musulmán Hui Ma Xinyi sirvió a la dinastía Qing [68] [69] durante la revuelta de Dungan.
Dado que a los rebeldes Hui de Shaanxi, en general, no se les unieron los Hui en Xi'an, que permanecieron bajo el control del gobierno Qing, el gobierno Qing salvó a los Hui de Xi'an de la guerra y de los combates y permanecieron en Xi. 'un después de la guerra. [70] Las murallas de Xi'an resistieron un asedio rebelde durante dos años en 1870 y 1871 y no cayeron. [71]
Durante la revuelta de Panthay , los musulmanes de Zhejiang y Sichuan Hui sostuvieron negociaciones de paz, quienes fueron invitados por los Qing a Yunnan en 1858 y no participaron en la revuelta. [72] La dinastía Qing no masacró a los musulmanes que se rindieron, el general musulmán Ma Rulong , quien se rindió y se unió a la campaña Qing para aplastar a los musulmanes rebeldes, fue ascendido, y entre los oficiales militares de Yunnan que servían a los Qing, él era el más fuerte. [73] [74] Los ejércitos Qing dejaron en paz a los musulmanes que no se rebelaron como en la prefectura de Zhaotong, al noreste de Yunnan, donde había una gran densidad de población musulmana después de la guerra. [75]
Los leales a Hui y los Han se apoderaron de la tierra de Shaanxi Hui, quienes se mudaron a Gansu y fueron reubicados por el general Zuo Zongtang en Zhangjiachuan después de que terminó la guerra. [76]
En la década de 1860, Xinjiang había estado bajo el dominio Qing durante un siglo. La zona había sido conquistada en 1759 al kanato de Dzungar [77] cuya población principal, los oirats , se convirtió posteriormente en objetivo de genocidio. Sin embargo, como Xinjiang consistía principalmente en tierras semiáridas o desérticas, estas no eran atractivas para los posibles colonos Han, excepto para algunos comerciantes, por lo que otras personas, como los uigures, se establecieron en la zona. Todo Xinjiang se dividió en tres circuitos administrativos : [78] [79]
El mando militar general de los tres circuitos recayó en el general de Ili , estacionado en Huiyuan Cheng . También estaba a cargo de la administración civil (directamente en el circuito norte de Tianshan y a través de los musulmanes locales (uigur) en el circuito sur). Sin embargo, el Circuito Oriental estaba subordinado en cuestiones de administración civil a la provincia de Gansu.
En 1765 se produjo la rebelión de Ush en Ush Turfan. La rebelión fue el resultado de un grave desgobierno y explotación por parte de los Qing en los primeros años después de la ocupación de Xinjiang en 1759. Después de la conquista, los funcionarios locales uigures designados por los Qing, incluido 'Abd Allah, el Hakim Beg de Ush Turfan, utilizaron sus posiciones. para extorsionar a la población uigur local. Una de las leyendas uigures de las siete doncellas proviene de esta rebelión de niñas uigures que se resisten a la violación por parte de los manchúes. Se culpa explícitamente a los manchúes, mientras que los uigures no mencionan a los chinos han como culpables de la leyenda. [80] [81] [82] [83] También hay otra leyenda uigur sobre las siete doncellas de las guerras Qarakhanid contra reinos budistas como Qocho que no tiene relación con la de las niñas uigures que se resisten a la violación manchú. [84] [85]
Como resultado, en 1765, cuando el funcionario manchú Sucheng ordenó a 240 hombres que llevaran obsequios oficiales a Pekín, los porteadores esclavizados y la gente del pueblo se rebelaron. El colaborador uigur 'Abd Allah, Sucheng, la fuerza de estandarte Qing Manchu guarnecida y otros funcionarios Qing Manchu fueron masacrados y los rebeldes tomaron el mando de la fortaleza Qing. En respuesta a la revuelta, los Qing trajeron una gran fuerza a la ciudad y sitiaron a los rebeldes en su complejo durante varios meses hasta que se rindieron. Luego, los funcionarios manchúes tomaron crueles represalias contra los rebeldes uigures ejecutando a más de 2.000 hombres y exiliando a unas 8.000 mujeres. [86] [87] [88] [89]
Durante las revueltas de Afaqi Khoja, hubo múltiples incursiones de Afaqi khojas desde Kokand en Kashgaria, similares a las de Jahangir Khoja en la década de 1820 y Wali Khan en 1857, lo que significó que el gobierno había aumentado los niveles de tropas en Xinjiang a unas 50.000. Tanto las unidades manchúes como las han estaban estacionadas en la provincia y estas últimas, reclutadas principalmente en Shaanxi y Gansu, tenían un componente predominantemente hui (Dungan). Una gran parte del ejército Qing en Xinjiang tenía su base en los Nueve Fuertes de la Región de Ili , pero también había fuertes con guarniciones Qing en la mayoría de las otras ciudades de Xinjiang.
Mantener este ejército implicaba costos mucho más altos de los que los impuestos a la economía local podían proporcionar de manera sostenible, y requería subsidios del gobierno central. Ese apoyo se volvió inviable en las décadas de 1850 y 1860 debido a los costos de reprimir las rebeliones Taiping y otras en el corazón de China. Las autoridades Qing en Xinjiang respondieron aumentando los impuestos, introduciendo otros nuevos y vendiendo puestos oficiales a los mejores postores (por ejemplo, el de gobernador de Yarkand a Rustam Beg de Khotan por 2.000 yambus , y el de Kucha a Sa'id Beg por 1.500 yambus). ). Los nuevos funcionarios entonces procederían a recuperar su inversión desplumando a sus poblaciones sometidas.
Las crecientes cargas fiscales y la corrupción no hicieron más que aumentar el descontento entre el pueblo de Xinjiang, que había sufrido durante mucho tiempo tanto la mala administración de los funcionarios Qing y sus mendigos subordinados locales como las destructivas invasiones de los khojas . Sin embargo, a los soldados Qing en Xinjiang todavía no se les pagaba a tiempo ni se les equipaba adecuadamente.
Con el inicio de la revuelta en Gansu y Shaanxi en 1862, se difundieron rumores entre los Hui (Dungans) de Xinjiang de que las autoridades Qing estaban preparando una masacre preventiva generalizada del pueblo Hui en Xinjiang, o en una comunidad en particular. Las opiniones sobre la veracidad de estos rumores varían: mientras que el emperador Tongzhi los describió como "absurdos" en su edicto del 25 de septiembre de 1864, los historiadores musulmanes creen en general que las masacres fueron realmente planeadas, si no por el gobierno imperial, sí por varias autoridades locales. . Por lo tanto, eran los dungan quienes normalmente se rebelaban en la mayoría de las ciudades de Xinjiang, aunque los turcos locales (taranchis, kirguises y kazajos) normalmente se unían rápidamente a la refriega.
La primera chispa de revuelta en Xinjiang resultó lo suficientemente pequeña como para que las autoridades Qing la extinguieran fácilmente. El 17 de marzo de 1863, unos 200 dungan de la aldea de Sandaohe (unas pocas millas al oeste de Suiding ), supuestamente provocados por un rumor de una masacre preventiva de los dungan, atacaron Tarchi (塔勒奇城; Tǎlēiqí Chéng ahora parte del condado de Huocheng ). , uno de los Nueve Fuertes de la Cuenca de Ili. Los rebeldes tomaron armas del arsenal del fuerte y mataron a los soldados de su guarnición, pero pronto fueron derrotados por tropas gubernamentales de otros fuertes y ellos mismos fueron masacrados.
La revuelta estalló de nuevo al año siguiente (esta vez, casi simultáneamente en los tres circuitos de Xinjiang) a una escala que hizo que su represión estuviera más allá de la capacidad de las autoridades.
En la noche del 3 al 4 de junio de 1864, los dungan de Kucha , una de las ciudades al sur de Tianshan, se rebelaron y pronto se les unió el pueblo turco local. El fuerte Han, que, a diferencia de muchos otros lugares de Xinjiang, estaba dentro de la ciudad y no fuera de ella, cayó a los pocos días. Se quemaron edificios gubernamentales y murieron unos 1.000 hans y 150 mongoles. Como ni los líderes dunganos ni los turcos de la revuelta tenían suficiente autoridad sobre toda la comunidad para ser reconocidos comúnmente como líderes, los rebeldes eligieron a una persona que no había participado en la revuelta, pero que era conocida por su papel espiritual: Rashidin (Rashīdīn ) Khoja, derviche y custodio de la tumba de su antepasado de fama santa, Arshad-al-Din (? – 1364 o 65). Durante los siguientes tres años, envió expediciones militares al este y al oeste en un intento de poner toda la cuenca del Tarim bajo su control; sin embargo, sus planes de expansión fueron frustrados por Yaqub Beg .
Sólo tres semanas después de los acontecimientos de Kucha, estalló la revuelta en el Circuito Oriental. Los soldados dungan de la guarnición de Ürümqi se rebelaron el 26 de junio de 1864, poco después de enterarse de la revuelta de Kucha. Los dos líderes Dungan eran Tuo Ming (también conocido como Tuo Delin), un ahong de la Nueva Enseñanza de Gansu, y Suo Huanzhang, un oficial que también tenía estrechos vínculos con los líderes religiosos Hui. Gran parte de la ciudad fue destruida, los almacenes de té quemados y la fortaleza manchú sitiada. Los rebeldes de Ürümqi avanzaron entonces hacia el oeste a través de lo que hoy es la prefectura autónoma de Changji Hui , tomando las ciudades de Manas (también conocida entonces como Suilai) el 17 de julio (el fuerte manchú cayó el 16 de septiembre) y Wusu (Qur Qarausu) el 29 de septiembre.
El 3 de octubre de 1864, la fortaleza manchú de Ürümqi también cayó en manos de las fuerzas conjuntas de los rebeldes de Ürümqi y Kuchean. Siguiendo un patrón que se repetiría en otros fuertes Han de la región, el comandante manchú, Pingžui, prefirió hacer explotar su pólvora, matándose a sí mismo y a su familia, en lugar de rendirse.
Después de enterarse del plan de las autoridades Qing de desarmarlos o matarlos, los soldados Dungan en Yarkand en Kashgaria se levantaron en las primeras horas del 26 de julio de 1864. Su primer ataque al fuerte manchú (que estaba fuera de la ciudad musulmana amurallada ) fracasó, pero aun así costó la vida a 2.000 soldados Qing y sus familias. Por la mañana, los soldados dungan entraron en la ciudad musulmana, donde unos 7.000 hans fueron convertidos por la fuerza al Islam o masacrados. Como los dungan eran numéricamente pocos en comparación con los musulmanes turcos locales, eligieron a un partido algo neutral (un tal Ghulam Husayn, un hombre religioso de una familia noble de Kabul ) como títere padishah .
A principios del otoño de 1864, los dungan de la cuenca de Ili en el circuito norte también se levantaron, alentados por el éxito de los rebeldes Ürümqi en Wusu y Manas , y preocupados por las perspectivas de represiones preventivas por parte de las autoridades manchúes locales. El general de Ili , Cangcing (常清; Cháng Qīng ), odiado por la población local como un opresor corrupto, fue despedido por el gobierno Qing tras la derrota de sus tropas por los rebeldes en Wusu. Los intentos de Mingsioi , el sustituto de Cangcing, de negociar con los Dungan resultaron en vano. El 10 de noviembre de 1864, los Dungan se levantaron tanto en Ningyuan (el "Taranchi Kuldja"), el centro comercial de la región, como en Huiyuan (el "Manchu Kuldja"), su cuartel general militar y administrativo. Los taranchis de Kulja (granjeros de habla turca que luego formaron parte del pueblo uigur ) se unieron a la revuelta. Cuando los musulmanes kazajos y kirguís locales sintieron que los rebeldes habían tomado la delantera, se unieron a ellos. Por el contrario, los budistas kalmyks y Xibes permanecieron en su mayoría leales al gobierno Qing.
Ningyuan cayó inmediatamente en manos de los rebeldes Dungan y Turki, pero una fuerte fuerza gubernamental en Huiyuan hizo que los insurgentes se retiraran después de 12 días de intensos combates en las calles de la ciudad. Los chinos han locales, al ver ganar a los manchúes, unieron fuerzas con ellos. Sin embargo, una contraofensiva de las fuerzas Qing fracasó. Las tropas imperiales perdieron su artillería mientras que Mingsioi escapó por poco de la captura. Con la caída de Wusu y Aksu , la guarnición Qing, atrincherada en la fortaleza Huiyuan, quedó completamente aislada del resto del territorio controlado por el imperio, lo que obligó a Mingsioi a enviar sus comunicaciones a Beijing a través de Rusia .
Mientras las fuerzas Qing en Huiyuan repelieron con éxito el siguiente ataque de los rebeldes el 12 de diciembre de 1864, la revuelta continuó extendiéndose por la parte norte de la provincia ( Dzungaria ), donde los kazajos se alegraron de vengarse del pueblo kalmyk que había gobernado. la zona en el pasado.
Para el Año Nuevo chino de 1865, los líderes Hui de Tacheng (Chuguchak) invitaron a las autoridades locales Qing y a los nobles kalmyk a reunirse en la mezquita Hui para hacer un juramento mutuo de paz. Sin embargo, una vez que los manchúes y los kalmyks estuvieron en la mezquita, los rebeldes hui se apoderaron de la armería de la ciudad y comenzaron a matar a los manchúes. Después de dos días de lucha, los musulmanes obtuvieron el control de la ciudad, mientras que los manchúes fueron sitiados en la fortaleza. Sin embargo, con la ayuda de los kalmyks, los manchúes pudieron retomar el área de Tacheng en el otoño de 1865. Esta vez, fueron los rebeldes Hui quienes fueron encerrados en la mezquita. Los combates resultaron en la destrucción de Tacheng y los residentes supervivientes huyeron de la ciudad [ cita requerida ] .
Tanto el gobierno Qing en Beijing como los asediados funcionarios de Kulja pidieron ayuda a los rusos contra los rebeldes a través del enviado ruso en Beijing, Alexander Vlangali y el comandante ruso en Semirechye , el general Gerasim Kolpakovsky respectivamente. Los rusos, sin embargo, no se comprometieron diplomáticamente. Por un lado, como escribió Vlangali a San Petersburgo , un "rechazo total" sería malo para las relaciones de Rusia con Beijing; por el otro, los generales rusos en Asia Central sintieron en general que proporcionar a China una asistencia seria contra los musulmanes de Xinjiang no haría nada para mejorar los problemas de Rusia con sus nuevos súbditos musulmanes. Si la revuelta tuviera éxito y condujera a la creación de un estado Hui permanente, haber estado del lado Qing en el conflicto anterior no ofrecería a Rusia ningún beneficio en sus relaciones con ese nuevo vecino. Así, en 1865 se tomó en San Petersburgo la decisión de evitar ofrecer cualquier ayuda seria a los Qing, más allá de aceptar entrenar soldados chinos en Siberia (si enviaban alguno) y vender algo de grano a crédito a los defensores de Kuldja. La principal prioridad del gobierno ruso siguió siendo proteger su frontera con China e impedir cualquier posibilidad de que la revuelta se extendiera al propio dominio ruso.
Considerando que la ofensiva es la mejor forma de defensa, Kolpakovsky sugirió a sus superiores en febrero de 1865 que Rusia debería ir más allá de la defensa de su frontera y avanzar con fuerza hacia la zona fronteriza de Xinjiang y luego apoderarse de las áreas de Chuguchak, Kuldja y Kashgar . Estos podrían luego ser colonizados con colonos rusos, todo para proteger mejor los demás dominios del imperio Romanov . Sin embargo, no era el momento propicio para tal aventura: como señaló el Ministro de Asuntos Exteriores Gorchakov , tal violación de la neutralidad no sería algo bueno si China finalmente recuperara sus provincias rebeldes.
Mientras tanto, a las fuerzas Qing en el valle de Ili no les fue bien. En abril de 1865, la fortaleza de Huining (惠宁) (hoy Bayandai , ubicada entre Yining y Huiyuan), cayó en manos de los rebeldes después de un asedio de tres meses. Sus 8.000 defensores manchúes, Xibe y Solon fueron masacrados, y dos supervivientes con las orejas y la nariz cortadas fueron enviados a Huiyuan, el último bastión de los Qing en el valle, para contarle al gobernador general el destino de Huining.
La mayor parte de los Huiyuan (Manchu Kulja) cayeron en manos de los rebeldes el 8 de enero de 1866. La mayoría de los residentes y la guarnición murieron junto con unos 700 rebeldes. Mingsioi, que aún resistía en la fortaleza de Huiyuan con el resto de sus tropas, pero se había quedado sin comida, envió una delegación a los rebeldes, llevando como regalo 40 sycees de plata [91] y cuatro cajas de té verde , y ofreció rendirse, siempre que los rebeldes garantizaran sus vidas y les permitieran mantener su lealtad al gobierno Qing. Doce funcionarios manchúes con sus familias abandonaron la ciudadela junto con la delegación. Los Huis y Taranchis los recibieron y permitieron que los refugiados de Huiyuan se establecieran en Yining ("el Viejo Kuldja"). Sin embargo, los rebeldes no aceptaron las condiciones de Mingsioi y, en cambio, exigieron que se rindiera inmediatamente y reconociera la autoridad de los rebeldes. Como Mingsioi había rechazado la propuesta de los rebeldes, inmediatamente asaltaron la ciudadela. El 3 de marzo, después de que los rebeldes irrumpieron en la ciudadela, Mingsioi reunió a su familia y a su personal en su mansión y la hizo volar, muriendo bajo sus ruinas. Este fue el fin temporal, por el momento, del gobierno Qing en el valle de Ili.
Como señalaron fuentes musulmanas, las autoridades Qing en Kashgar siempre habían tenido la intención de eliminar a los dungan locales y lograron llevar a cabo su masacre preventiva en el verano de 1864. Este debilitamiento del contingente local de dungan fue posiblemente la razón por la cual la revuelta inicial había tenido lugar. No ha tenido tanto éxito en esta zona como en el resto de la provincia. [ cita necesaria ] Aunque los rebeldes de Dungan pudieron apoderarse de Yangihissar , ni ellos ni los kirguís de Siddiq Beg pudieron irrumpir en los fuertes manchúes en las afueras de Yangihissar y Kashgar, ni en la ciudad musulmana amurallada de Kashgar, que estaba en manos de Qutluq Beg. , un musulmán local designado por los Qing.
Incapaces de tomar el control de la región por sí solos, los dungan y los kirguís pidieron ayuda al gobernante de Kokand , Alim Quli . La ayuda llegó a principios de 1865, tanto en forma espiritual como material. La ayuda espiritual llegó en la persona de Buzurg Khoja (también conocido como Buzurg Khan), un miembro de la influyente familia afaqis de khojas , cuya autoridad religiosa se podía esperar que elevara el espíritu rebelde de la población. Era heredero de una larga tradición familiar de iniciar travesuras en Kashgaria, siendo hijo de Jahangir Khoja y hermano de Wali Khan Khoja . La asistencia material, así como el esperado conducto de influencia kokandiana en Kashgaria, estuvo a cargo de Yaqub Beg , un joven pero ya muy conocido comandante militar kokandiano, con un séquito de unas pocas docenas de soldados kokandianos, que llegaron a ser conocidos en Kashgaria como Andijanis .
Aunque los kirguís de Siddiq Beg ya habían tomado la ciudad musulmana de Kashgar cuando llegaron Buzurg Khoja y Yaqub Beg, tuvo que permitir que los populares khoja se establecieran en la residencia del antiguo gobernador (la urda ). Los intentos de Siddiq de afirmar su dominio fueron aplastados por las fuerzas de Yaqub Beg y Buzurg. Los kirguís tuvieron entonces que aceptar la autoridad de Yaqub.
Con su pequeño, pero comparativamente bien entrenado y disciplinado ejército, formado por los dungan locales y los turcos de Kashgar (uigur, en términos modernos), sus aliados kirguises, los propios kokandianos de Yaqub, así como unos 200 soldados enviados por el gobernante de Badakhshan , Yaqub Beg. no sólo pudo tomar la fortaleza manchú y la ciudad china Han de Kashgar durante 1865 (el comandante manchú en Kashgar, como de costumbre, se hizo estallar), sino también derrotar a una fuerza mucho mayor enviada por los Rashidin de Kucha, que buscaban dominar de la región de la cuenca del Tarim.
Si bien Yaqub Beg afirmó su autoridad sobre Kashgaria, la situación en Kokand cambió radicalmente. En mayo de 1865, Alim Quli perdió la vida mientras defendía Tashkent contra los rusos. Muchos de sus soldados (principalmente, de origen kirguís y kipchak ) consideraron aconsejable huir a la relativa seguridad de Kashgaria. Aparecieron en las fronteras del dominio de Yaqub Beg a principios de septiembre de 1865. Los guerreros afganos también ayudaron a Yaqub Beg. [92] El gobierno de Yaqub Beg fue impopular entre los nativos y uno de los Kashgaris locales, un guerrero e hijo de un jefe, comentó: "Durante el gobierno chino había de todo; ahora no hay nada". También hubo una caída en el comercio. [93]
Los uigures locales de Altishahr llegaron a ver a Yaqub Beg como un extranjero kokandi y sus asociados kokandi se comportaron despiadadamente con los uigures locales. Los uigures escribieron un poema contra Yaqub Beg: [94]
De Pekín vinieron los chinos, como estrellas en el cielo.
Los andijanis se levantaron y huyeron, como cerdos en el bosque.
¡En vano vinieron y se fueron los andijanis!
¡Se fueron asustados y lánguidos los andijanis!
Todos los días tomaban una virgen y
salían en busca de bellezas.
Jugaron con los bailarines ,
algo que la Santa Ley ha prohibido.
Los musulmanes turcos taranchi en Xinjiang inicialmente cooperaron con los Dungan (pueblo Hui) cuando se rebelaron, pero luego los abandonaron después de que los Hui intentaron someter toda la región a su gobierno. Los Taranchi masacraron a los Dungan en Kuldja y expulsaron al resto a través del paso Talk [ se necesita aclaración. ¿Es esta la ortografía correcta? ] al valle de Ili. [95] Las autoridades Qing ni los musulmanes turcostanos no confiaban en el pueblo Hui de Xinjiang. [96]
Las fuerzas uzbecas Kokandi Andijani de Yaqub Beg declararon una Jihad contra los rebeldes dungan bajo el mando de T'o Ming (Tuo Ming, también conocido como Daud Khalifa). Estallaron combates entre los rebeldes uzbekos dungan y kokandi en Xinjiang. Yaqub Beg reclutó a la milicia Han bajo el mando de Xu Xuegong para luchar contra las tropas Dungan bajo el mando de T'o Ming. Las fuerzas Dungan de T'o Ming fueron derrotadas en la Batalla de Urumqi (1870) como parte del plan de Yaqub Beg para conquistar Dzungaria y apoderarse de todo el territorio Dungan. [97] [63] Se escribieron poemas sobre las victorias de las fuerzas de Yaqub Beg sobre los Hans y los Dungan. [98] Yakub Beg arrebató Aksu a las fuerzas de Dungan y las obligó al norte de Tian Shan , cometiendo masacres contra el pueblo Dungan (Tunganis). [99] La milicia china Han independiente que no estaba afiliada al gobierno Qing se unió tanto a las fuerzas turcas bajo Yaqub Beg como a los rebeldes Dungan. En 1870, Yaqub Beg tenía 1.500 tropas chinas Han con sus fuerzas turcas atacando a los dungan en Ürümqi. Al año siguiente, la milicia china Han se unió a los Dungan en la lucha contra las fuerzas turcas. [100]
Rusia y Gran Bretaña firmaron varios tratados con el régimen de Yaqub Beg en Kashgar y Yaqub buscaba asegurar la ayuda británica y rusa para su gobierno.
Las relaciones entre Yaqub Beg y el Imperio ruso alternaron entre luchas e intercambios diplomáticos pacíficos.
Los rusos detestaban a la población nativa de Kashgar debido a los estrechos contactos de su élite con los Kokand Khans que habían sido recientemente expulsados durante la conquista rusa de Turkestán. Esta animosidad habría arruinado a Yaqub Beg si hubiera buscado de ellos una gran ayuda como había pretendido originalmente. [101]
Tanto el Imperio Otomano como el Imperio Británico reconocieron el estado de Yaqub Beg y le suministraron miles de armas. Los diplomáticos británicos Robert Barkley Shaw y Thomas Douglas Forsyth en Kashgar en 1868 y 1870 respectivamente, despertaron el interés británico por el régimen de Ya'qub y los británicos concluyeron un tratado comercial con el emir en 1874. [102]
Los Qing decidieron reconquistar Xinjiang a finales de la década de 1870. Zuo Zongtang , anteriormente general del ejército Xiang , fue el comandante en jefe de todas las tropas Qing que participaron en esta contrainsurgencia. Sus subordinados eran el general chino Han Liu Jintang y el manchú Jin Shun. [103] Cuando Zuo Zongtang se trasladó a Xinjiang para aplastar a los rebeldes musulmanes bajo el mando de Yaqub Beg , se le unieron el general Dungan ( Hui ) Ma Anliang y el general Dong Fuxiang . Las fuerzas Qing entraron en Ürümqi sin oposición. Los subordinados de Yaqub desertaron a los Qing o huyeron cuando sus fuerzas comenzaron a desmoronarse, [104] y el oasis cayó fácilmente en manos de las tropas Qing. [105] La retirada masiva del ejército rebelde redujo cada vez más su esfera de control. Yaqub Beg perdió más de 20.000 hombres por deserción o a manos del enemigo. En octubre de 1877, después de la muerte de Yaqub Beg, Jin Shun reanudó su avance y no encontró ninguna oposición seria. El general Zuo apareció ante las murallas de Aksu , el baluarte de Kashgaria al este, y su comandante abandonó su puesto en el primer ataque. El ejército Qing avanzó entonces hacia Uqturpan , que también se rindió sin recibir un solo golpe. A principios de diciembre, todas las tropas Qing comenzaron su último ataque contra la capital del régimen de Kashgar. Las tropas rebeldes fueron derrotadas y las tropas restantes comenzaron a retirarse a Yarkant, de donde huyeron a territorio ruso. Con la caída de Kashgaria, se completó la reconquista de Xinjiang por parte de Qing. No se encontraron más revueltas y las autoridades Qing restablecidas comenzaron la tarea de recuperación y reorganización, [106] incluido el establecimiento de la provincia de Xinjiang en 1884.
Yang Zengxin señaló el uso de musulmanes en los ejércitos Qing contra la revuelta . [107]
La tercera razón es que en el momento en que los musulmanes turcos se rebelaban en los primeros años del reinado de Guangxu, las "cinco divisiones de élite" que el gobernador general Liu Jintang dirigió fuera del Paso eran todas tropas de Dungan [Hui dui 回队]. En aquel entonces, los comandantes militares de Dungan, como Cui Wei y Hua Dacai, eran tropas entregadas que habían sido redesplegadas. Se trata, sin duda, de casos de peones que alcanzaron grandes méritos. Cuando Cen Shuying estaba a cargo de los asuntos militares en Yunnan, las tropas y generales musulmanes que utilizó incluían muchos rebeldes, y fue gracias a ellos que se pacificó la revuelta musulmana en Yunnan. Estos son ejemplos que demuestran que las tropas musulmanas pueden utilizarse eficazmente incluso cuando los levantamientos musulmanes todavía están en curso. Es más, desde el establecimiento de la República, los Dungan no han demostrado el más mínimo indicio de comportamiento errático que sugiera que puedan resultar poco fiables.
El ejército de Xiang y otros soldados y extranjeros chinos Han compraron niñas musulmanas turcas (uigur) como esposas de sus padres después de la reconquista de Xinjiang por parte de Zuo Zongtang, y los han y uigures a menudo dependían de intermediarios hui para traducir y negociar los matrimonios. Un chino Han de apellido Li compró a una joven uigur a dos hombres uigures que la secuestraron en 1880. Eran empleados del magistrado de Pichan. Una niña turpan uigur llamada Ruo-zang-le, que tenía 12 años, fue vendida por 30 taels en 1889 en Qitai a un joven chino Han de Shanxi llamado Liu yun. Quedó embarazada de su hijo en 1892. Los hombres chinos Han consideraban el toyluq que pagaban en plata por sus novias uigures como un precio de la novia. [108] [109] Las mujeres musulmanas uigures se casaron con hombres chinos han en Xinjiang a finales del siglo XIX y principios del XX. [110] Hombres chinos han, hindúes, armenios, judíos y rusos fueron casados por mujeres musulmanas uigures que no pudieron encontrar maridos. [111] Los comerciantes uigures acosaban a los usureros hindúes gritándoles preguntándoles si comían carne de res o colgando pieles de vaca en sus cuartos. Los hombres uigures también se amotinaron y atacaron a los hindúes por casarse con mujeres uigures en 1907 en Poskam y Yarkand, como Ditta Ram, pidiendo su decapitación y lapidación mientras participaban en la violencia contra los hindúes. [112] Los usureros indios hindúes que participaban en una procesión religiosa provocaron violencia contra ellos por parte de musulmanes uigures. [113]
Cuando las fuerzas Qing bajo Zuo Zongtang sofocaron la revuelta de Dungan, los hijos de los líderes rebeldes musulmanes Hui y Salar como Ma Benyuan (马本源) y Ma Guiyuan (马桂源) en Ningxia , Gansu y Qinghai fueron castrados por el Departamento de la Casa Imperial Qing una vez. cumplieron 11 años y fueron enviados a trabajar como esclavos eunucos para las guarniciones Qing en Xinjiang y las esposas de los líderes rebeldes también fueron esclavizadas . [114] [115] [116] [117] Entre los niños musulmanes estaban Ma Sanhe (马三和), Ma Qishizi (马七十子), Ma Shaqiang (马沙枪), Ma Suo (马锁), Ma Youzong (马由宗), Ma Feifei (马飞飞), Ma Wushijiu (马五十九), Ma Wushiliu (马五十六). [118] [119] Ma Jincheng, hijo del líder Hui Naqshbandi, Ma Hualong, también fue castrado. [120] [121] El Departamento de la Casa Imperial castró inmediatamente a los 9 hijos de Ma Guiyuan, ya que ya tenían 12 años y fueron esclavizados como eunucos de los soldados Qing en Xinjiang. Las esposas de Ma Zhenyuan (马侦源), Ma Benyuan (马本源) y Ma Guiyuan (马桂源) fueron esclavizadas por soldados y funcionarios en guarniciones provinciales después de que sus maridos fueran ejecutados. [122] [123] Ma Yulong (马玉龙) era el padre de los niños Ma Sanhe (马三和) y Ma Jibang (继邦). Ma Dingbang (马定邦) era el padre de Ma Qishi (马七十), Ma Shaba (马沙把), Ma Suo (马锁) y Ma Youzong (马由宗). Ma Chenglong (马成龙) era el padre de Ma Feifei (马飞). Todos sus hijos fueron condenados a castración. [124] [125] [126] [127] [128] [129] Los propios rebeldes musulmanes fueron sometidos a ejecución mediante lingchi (corte lento) mientras sus hijos eran castrados y sus parientes femeninas esclavizadas por soldados y funcionarios en guarniciones provinciales. [130] Los hijos de los rebeldes musulmanes que tenían menos de diez años incluían a Ga Liu (尕六), de 6 años, Ga Quan (尕全) y Ma Xier (马希儿), quienes fueron encarcelados hasta que cumplieron 11 años y luego castrado por el Departamento de la Casa Imperial. [131]
Los cadáveres de Yaqub Beg y su hijo Ishana fueron "reducidos a cenizas" a la vista del público. Esto enfureció a la población de Kashgar, pero las tropas Qing sofocaron un complot rebelde de Hakim Khan. [132] Los miembros supervivientes de la familia de Yaqub Beg incluyeron a sus cuatro hijos, cuatro nietos (dos nietos y dos nietas) y cuatro esposas. Murieron en prisión en Lanzhou , Gansu o fueron asesinados por el gobierno Qing. Sus hijos Yima Kuli, K'ati Kuli, Maiti Kuli y su nieto Aisan Ahung fueron los únicos supervivientes con vida en 1879. Todos eran menores de edad en ese momento. Fueron juzgados y condenados a una muerte agonizante si se los consideraba cómplices de la "sedición" rebelde de su padre. Si eran inocentes, serían sentenciados a castración y servidumbre como esclavos eunucos de las tropas Qing. Posteriormente, cuando cumplieran los 11 años, serían entregados a la Casa Imperial para ser ejecutados o castrados. [133] [134] [135] En 1879, se confirmó que se ejecutó la sentencia de castración, el hijo y los nietos de Yaqub Beg fueron castrados por la corte china en 1879 y convertidos en eunucos para trabajar en el Palacio Imperial. [136] Los hijos y nietos de Yaqub Beg que fueron capturados tenían menos de 10 años, Aisin Ahongju (爱散阿洪俱), Kadihuli (卡底胡里) e Imahuli (依玛胡里), de 10 años. [137]
El 25 de enero de 1891, Liu Jintang construyó un templo. Había sido uno de los generales que participaron en la contrainsurgencia contra la revuelta de Dungan y en ese momento era gobernador de Gansu. El templo fue construido en la capital de Gansu como monumento a las víctimas que murieron durante la revuelta de Dungan en Kashgaria y Dzungaria. Las víctimas ascendieron a 24.838 entre funcionarios, campesinos y miembros de todas las clases sociales y grupos étnicos. Se llamó Chun Yi Ci. Ya se construyó otro templo en honor a los soldados del ejército Xiang que lucharon durante la revuelta. [138]
El fracaso de la revuelta provocó la inmigración de algunos hui a la Rusia imperial. Según Rimsky-Korsakoff (1992), tres grupos separados del pueblo Hui huyeron al Imperio Ruso a través del Tian Shan durante el invierno excepcionalmente severo de 1877/78:
A principios de la década de 1880 siguió otra ola de inmigración. De conformidad con los términos del Tratado de San Petersburgo firmado en febrero de 1881, que exigía la retirada de las tropas rusas de la cuenca del Alto Ili (la zona de Kulja ), a los pueblos hui y taranchi (uigur) de la región se les permitió optar para trasladarse al lado ruso de la frontera. La mayoría de la gente elige esa opción y, según las estadísticas rusas, 4.682 hui se trasladaron al Imperio ruso en virtud del tratado. Migraron en muchos grupos pequeños entre 1881 y 1883, estableciéndose en la aldea de Sokuluk a unos 30 kilómetros (19 millas) al oeste de Bishkek , así como en varios puntos entre la frontera china y Sokuluk, en el sureste de Kazajstán y el norte. Kirguistán.
Los descendientes de estos rebeldes y refugiados todavía viven en Kirguistán y las zonas vecinas de Rusia, Kazajstán, Tayikistán y Uzbekistán. Todavía se llaman a sí mismos el pueblo Hui ( Huizu ), pero los forasteros los conocen como Dungan, que significa Gansu oriental en chino.
Después de la división chino-soviética , los escritores de propaganda soviéticos como Rais Abdulkhakovich Tuzmukhamedov llamaron a la revuelta de Dungan (1862-1877) un "movimiento de liberación nacional" para sus propósitos políticos. [139]
La revuelta aumentó el poder de los generales y militares Hui en el Imperio Qing. Muchos generales Hui que sirvieron en la campaña fueron promovidos por el Emperador, incluidos Ma Anliang y Dong Fuxiang . Esto llevó a los ejércitos hui a luchar nuevamente en la revuelta de Dungan (1895-1896) contra los rebeldes, y en la rebelión de los Bóxers contra los ejércitos cristianos occidentales. Los valientes musulmanes de Gansu y los boxeadores atacaron y mataron a cristianos chinos en venganza por los ataques extranjeros a los chinos, [140] y fueron los atacantes más feroces durante el asedio de las legaciones del 20 de junio al 14 de agosto de 1900. [141]
Se sabía que los rebeldes de Dungan evitaban atacar a los cristianos y la gente se refugiaba en iglesias cristianas. Por lo tanto, algunos atribuyen el aumento masivo de la población católica y protestante a lo largo de la orilla occidental del río Amarillo en Gansu y Shanxi a personas que buscaron refugio en las iglesias. [142]
Ma Fuxiang , Ma Qi y Ma Bufang eran descendientes de los militares Hui de esta época y se convirtieron en generales importantes y de alto rango en el Ejército Nacional Revolucionario de la República de China .
Estos señores de la guerra pro-Qing Hui llegaron al poder luchando contra los rebeldes musulmanes. [52] Los hijos de los caudillos musulmanes desertores de la revuelta de Dungan (1862-1877) ayudaron a los Qing a aplastar a los rebeldes musulmanes en la revuelta de Dungan (1895-1896) . [143]
Después de que el general Zuo Zongtang y su ejército Xiang aplastaran a los rebeldes, exigieron a Rusia que devolviera la ciudad de Kuldja en Xinjiang, que habían ocupado. Zuo fue franco al pedir la guerra contra Rusia y esperaba resolver el asunto atacando a las fuerzas rusas en Xinjiang. En 1878 aumentaron las tensiones en la zona. Zuo concentró tropas Qing hacia la Kuldja ocupada por los rusos. Las fuerzas chinas también dispararon contra las fuerzas expedicionarias rusas procedentes de Yart Vernaic, expulsándolas, lo que provocó una retirada rusa. [144]
Los rusos se encontraban en una posición diplomática y militar muy mala frente a China. Rusia temía la amenaza de un conflicto militar, lo que los obligó a entablar negociaciones diplomáticas. [145]
Wanyan Chonghou fue enviado a Rusia para negociar un tratado, pero a pesar de que China estaba en una posición negociadora más fuerte, el Tratado de Livadia resultante fue muy desfavorable para China; concedió a Rusia una parte de Ili, derechos extraterritoriales, consulados, control sobre el comercio y una indemnización. A partir de entonces se produjo un alboroto masivo por parte de los literatos chinos que exigieron al gobierno que movilizara fuerzas armadas contra Rusia. El gobierno actuó después de esto, otorgando puestos importantes a oficiales del ejército Xiang. Charles Gordon se convirtió en asesor de los chinos. [146]
Rusia se negó a renegociar a menos que se perdonara la vida a Chonghou. Al no querer aceptar el tratado de Livadia y no estar interesada en reanudar los combates, China no tuvo más remedio que cumplir. Zeng Jize se convirtió en el nuevo negociador y, a pesar de la indignación causada por los términos originales, el Tratado de San Petersburgo resultante solo difirió ligeramente: China retuvo el control sobre casi todo Ili, pero el pago de la indemnización fue mayor. [147]
Ney Elías recorrió la zona de las revueltas. [148] [149]
Durante la revuelta de Dungan, los musulmanes Hui de la ciudad de Xi'an (en la provincia de Shaanxi) no se rebelaron contra los Qing y se negaron a unirse a los rebeldes, mientras que los musulmanes Hui de Gansu se rebelaron bajo el mando del general Ma Zhan'ao y su hijo Ma Anliang se rebelaron antes. desertando y rindiéndose a los Qing.
La comunidad musulmana Hui estaba dividida en su apoyo a la Revolución Xinhai de 1911 . Los musulmanes Hui de Xi'an en Shaanxi apoyaron a los revolucionarios y los musulmanes Hui de Gansu apoyaron a los Qing. Los musulmanes nativos Hui (mahometanos) de Xi'an (provincia de Shaanxi) se unieron a los revolucionarios chinos Han para masacrar a toda la población manchú de 20.000 habitantes de la ciudad de Xi'an. [150] [151] [ ¿ fuente poco confiable? ] [152] Los musulmanes nativos Hui de la provincia de Gansu, liderados por el general Ma Anliang, se pusieron del lado de los Qing y se prepararon para atacar a los revolucionarios anti-Qing de la ciudad de Xi'an. Sólo sobrevivieron algunos manchúes ricos que fueron rescatados y mujeres manchúes. Los chinos han ricos se apoderaron de las niñas manchúes para convertirlas en sus esclavas [153] y las tropas chinas han pobres se apoderaron de las jóvenes manchúes para que fueran sus esposas. [154] Los musulmanes hui de Xi'an también secuestraron a jóvenes y bonitas muchachas manchúes durante la masacre y las educaron como musulmanas. [155]
陕西人口损失主要原因主要有以下四种：战死、饿毙、病死及逃亡。其中前两种原因造成的人口损失数量最大。战后或是灾后因为尸体腐烂、水源污染等原因，导致各地瘟疫流行。死于瘟疫的人口在全部损失的人口中占有一定的比例。
La crisis más grave fue interna, ya que en marzo y abril de 1869, al mismo tiempo que la victoria en Tung-chih-yuan, se produjeron dos motines alarmantes en las mejores fuerzas bajo el mando de Tso. A finales de marzo, después de que Liu Sung-shan atravesara el norte de Shensi y se acercara a la frontera entre Kansu y Ninghsia, se produjo un motín en Sui-te (a unas setenta y cinco millas al noreste de Yenán), donde había dejado atrás a 4.500 soldados. para proteger un depósito de suministros. Varios cientos de soldados, incluidos aquellos que más tarde confesaron ser miembros de la Sociedad de Hermanos Mayores (Ko-lao hui), robaron el depósito de cereales y tomaron el control de la ciudad de Sui-te. Entre los amotinados había hasta cuatro oficiales de la compañía, que también se decía que eran miembros del Hermano Mayor.66 La revuelta fue rápidamente reprimida después de que el propio Liu se apresurara a regresar a Sui-te a principios de abril, pero mientras tanto, un motín aparentemente sin relación había estallado en I. -chün en el centro de Shensi, a ocho millas al norte de Sian, relacionado con el asesinato de un comandante t'ung-ling. Una vez más, entre los varios cientos de soldados rebeldes se encontraban miembros de la Sociedad de Hermanos Mayores. También se dijo que eran miembros cuatro oficiales de compañía y un oficial de batallón que se unió a ellos. Sin embargo, los amotinados fueron capturados por las fuerzas leales a Tso. Tso ejecutó personalmente a cinco de los cabecillas. Creía que la Sociedad de los Hermanos Mayores se había originado en Szechwan y Kweichow, pero había afectado al ejército de Hunan mediante la rendición de los Taiping, que eran nativos de estas dos provincias, o mediante "mercenarios disueltos" (san-yung) de otras provincias que habían llegado a Shensi para aventura. Esperaba que tales "criaturas venenosas y diabólicamente esquivas" fueran muy pocas entre sus fuerzas/67 Sin embargo, la Sociedad de Hermanos Mayores tardó mucho en persistir en los ejércitos de Tso, como un grupo clandestino de ayuda mutua que realizaba actos tanto legales como ilegales. Interrumpidas por los motines y sus consecuencias, las operaciones contra Chin-chi-pao no se reanudaron hasta mediados de agosto. Liu Sung-shan, avanzando desde el norte de Shensi, llegó a las proximidades de Ling-chou a principios de septiembre. Probablemente Ma Hua-lung no se hacía ilusiones sobre su propio poder en comparación con el de Tso. Escribió a Tso y negoció la paz, pero su propuesta fue firmemente rechazada.68 En noviembre, Ling-chou fue ocupada por Liu Sung-shan; Las fuerzas de Tso en el sur, después de haber capturado ciudades como Ku-yuan, avanzaron continuamente hacia el norte,
Los Ch'ing comenzaron a ganar sólo con la llegada de To-lung-a (1817-1864) como Comisionado Imperial. Originalmente un oficial manchú, To-lung-a, gracias al patrocinio de Hu Lin-i, había ascendido a comandante del ejército de Hunan (la fuerza bajo su mando se identificaba como Ch'u-yung). En 1861, To-lung-a ayudó a Tseng Kuo-ch'üan a recuperar Anking de los Taiping y, por su cuenta, capturó a Lu-chou en 1862. Su fuerza yung-ying demostró ser igualmente eficaz contra los musulmanes. En marzo de 1863, sus batallones capturaron dos ciudades comerciales que formaban la principal base tungana en el este de Shensi. Rompió el bloqueo alrededor de Sian en agosto y persiguió a los musulmanes hasta el oeste de Shensi. En el momento de su muerte, en marzo de 1864, en una batalla contra los taipings de Szechwanese que invadieron Shensi, había derrotado la revuelta musulmana en esa provincia. Sin embargo, un gran número de musulmanes shensi habían escapado a Kansu, sumándose a las numerosas fuerzas musulmanas que ya se habían levantado allí.
Mientras que la revuelta en Shensi fue claramente provocada por la élite Han y los funcionarios manchúes, en Kansu parece que los musulmanes habían tomado la iniciativa, con el grupo Nueva Enseñanza liderado por Ma Hua-lung desempeñando un papel importante. Ya en octubre de 1862, algunos líderes musulmanes, difundiendo rumores de una inminente masacre de musulmanes por parte de Ch'ing, se organizaron para asediar Ling-chou, una gran ciudad a sólo 40 millas al norte de la base de Ma Hua-ling, Chin-chi. -pao. Mientras tanto, en el sureste de Kansu, Ku-yuan, una ciudad estratégica en una ruta de transporte principal, fue atacada por musulmanes. El gobernador general En-lin, en Lanchow, no vio otra alternativa que una política de reconciliación. En enero de 1863, siguiendo su recomendación, Pekín emitió un edicto especialmente para Kansu, reiterando el principio de no discriminación hacia la población musulmana.
A Tso también se le había asegurado una solución a sus problemas financieros y logísticos. En Shensi y Kansu, devastados por la guerra, la comida era escasa y los precios extremadamente altos. Tso declaró que sus fuerzas entrarían en una batalla importante sólo cuando tuvieran suministros disponibles para tres meses. Además de municiones, también hubo que traer grandes cantidades de cereales a Shensi y Kansu desde otras provincias. Para financiar la compra de suministros, Tso tuvo que depender del acuerdo de Pekín con la fórmula adoptada por muchas dinastías del pasado: "apoyar a los ejércitos del noroeste con los recursos del sureste". En 1867, el gobierno pidió a cinco provincias de la costa sureste que contribuyeran a un "fondo de expedición occidental" (Hsi-cheng hsiang-hsiang) por un total de 3,24 millones de taeles al año. El acuerdo se enmarcaba en la práctica fiscal Ch'ing de "asistencia fiscal interprovincial" (hsieh-hsiang), pero en un momento en el que a estas provincias ya se les asignaban numerosas contribuciones para satisfacer las necesidades de Pekín u otras provincias.58 Tso informó, como ya en 1867, a una estratagema que obligaría a las provincias a producir sus cuotas para sus campañas. Solicitó, y obtuvo, la aprobación del gobierno para organizar préstamos de suma global de empresas extranjeras, garantizados por los superintendentes de aduanas en los puertos del tratado y confirmados por los sellos de los gobernadores provinciales involucrados, para ser reembolsados por estas provincias a los extranjeros. empresas en una fecha fija.
Los preparativos de Tso para su ofensiva en Kansu estaban casi completos. En Hunan, sus oficiales veteranos habían reclutado una nueva fuerza de unos 55.000 soldados. Además, Tseng Kuo-fan había transferido a Shensi en 1867 la única unidad de su ejército de Hunan que no se había disuelto: unos 10.000 hombres al mando del general Liu Sung-shan, uno de los mejores generales de Tseng. El gobierno también había asignado al mando de Tso 10.000 hombres del ejército de Szechuan (Ch'uan-chün) al mando de Huang Ting; 7.000 hombres del ejército provincial de Anhwei (Wan-chün) al mando de Kuo Pao-ch'ang; y 6.500 hombres del ejército de Honan (Yü-chün) al mando de Chang Yueh. Todas estas fuerzas tenían experiencia en la lucha contra los Taipings o los Nian, e incluían 7.500 jinetes, reforzando las 5.000 monturas que el propio Tso consiguió.55 Sin embargo, aparte de emplear oficiales manchúes de Kirin para instruir a su caballería, Tso parece haber prestado poca atención a el entrenamiento de sus fuerzas. Apreciaba el hecho de que las tropas de Liu Sung-shan fueran expertas en formaciones tácticas y puntería, pero por su propia experiencia en la Rebelión Taiping, estaba convencido de que los dos elementos esenciales para la victoria eran hombres valientes y raciones abundantes.
Los preparativos de Tso para su ofensiva en Kansu estaban casi completos. En Hunan, sus oficiales veteranos habían reclutado una nueva fuerza por un total de unos 55.000 hombres. Además, Tseng Kuo-fan había transferido a Shensi en 1867 la única unidad de su ejército de Hunan que no se había disuelto: unos 10.000 hombres al mando de Liu Sung-shan, uno de los mejores generales de Tseng. El gobierno también había asignado al mando de Tso 10.000 hombres del ejército de Szechwan (Ch'uan-chün) al mando de Huang Ting; 7.000 hombres del ejército provincial de Anhwei (Wan-chün) al mando de Kuo Pao-ch'ang; y 6.500 hombres del ejército de Honan (Yü-chün) al mando de Chang Yueh... e incluían un total de 7.500 jinetes, reforzando las 5.000 monturas que el propio Tso consiguió. Las tropas de Liu Sung-shan eran expertas en formaciones tácticas y puntería, pero por su propia experiencia en la rebelión Taiping, Tso estaba convencido de que los dos elementos esenciales para la victoria eran hombres valientes y raciones abundantes. Había probado brevemente el ejercicio occidental.
sobre sus tropas al final de la rebelión, pero descubrió que "las palabras de mando no pueden usarse para grandes formaciones de soldados". Aunque Tso equipó a sus tropas con armas de fuego occidentales, de algún modo llegó a pensar que la práctica de tiro "dos veces al día durante diez días" era suficiente antes de que las tropas fueran enviadas a la batalla.56 Afortunadamente para él, en la próxima ofensiva en Kansu iba a enfrentarse en acciones que, a pesar del terreno más difícil, involucraron principalmente ataques a empalizadas y ciudades amuralladas, no del todo diferentes de la Rebelión Taiping. Sin embargo, Tso valoraba los grandes cañones de asedio, que algunos de sus oficiales veteranos habían aprendido a utilizar.
Cuando Tso Tsung-t'ang construyó el Arsenal de Lanchow en 1872, pidió trabajadores de Cantón debido a sus reconocidas habilidades.
Tso Tsung-t'ang ocupó el puesto de gobernador general en Lanchow en agosto de 1872, pero se concentró primero en Hsi-ning, 120 millas al noroeste de Lanchow, porque en 1872 estaba bajo el control de los líderes musulmanes shensi, incluido Pai Yen. -hu, que había sido partidario de Ma Hua-ling y ahora tenía más de 10.000 combatientes musulmanes experimentados a su disposición. La tarea de atacar a Hsi-ning fue asumida por Liu Chin-t'ang en agosto. Le llevó tres meses penetrar el terreno difícil y bien defendido de Hsi-ning, pero finalmente tomó la ciudad. Aniquiló a los 10.000 partisanos musulmanes, pero Pai Yen-hu escapó. Ma Kuei-yuan, el "líder de la nobleza musulmana" de Hsi-ning que protegía la Nueva Enseñanza, fue localizado en el territorio de Tsinghai Salar.81. De hecho, todo este tiempo Tso había estado preparándose para el asalto crucial a Su-chou, donde se habían reunido el comandante de la Nueva Enseñanza, Ma Wen-lu (originario de Hsi-ning) y numerosos líderes tungan. Para aumentar las fuerzas de Hsu Chan-piao, Tso envió a Su-chou 3.000 hombres de su propio ejército de Hunan en diciembre de 1872 y, a petición suya, tanto Sung Ch'ing como Chang Yueh del ejército de Honan recibieron la orden de unirse a la campaña. También participó Chin-shun, el recientemente nombrado general en jefe en Uliasutai. Tso estaba muy ocupado organizando finanzas y suministros, incluido el establecimiento de un modesto arsenal en Lanchow donde Lai Ch'ang, un cantonés y un talentoso oficial de artillería con algunos conocimientos de artillería, comenzó a fabricar proyectiles adicionales para los cañones de asedio alemanes. Tso estaba obsesionado con la organización de la guerra, pero tanto la conciencia como la política exigían tomar medidas para el sustento de los "buenos musulmanes", con miras a eliminar las causas profundas del conflicto comunal.
El arsenal de Tso en Lanchow, además de fabricar cartuchos y proyectiles (algunos de los cuales no resultaron del todo satisfactorios), incluso logró en 1875 producir cuatro "retrocargas de acero con cañón de fusil", según lo atestiguó un funcionario ruso.
Los musulmanes shensi se atrincheraron ahora en Tung-chih-yuan, una llanura fértil en el sureste de Kansu, donde sus "Dieciocho Grandes Batallones" continuaron realizando incursiones en todas direcciones. Mientras tanto, más al norte, el líder de la Nueva Enseñanza, Ma Hua-lung, desde su "rendición" a los Ch'ing a principios de 1866, había construido Chin-chi-pao como base económica y militar. Entre sus seguidores se encontraban muchos comerciantes musulmanes con larga experiencia en el comercio entre Kansu y Pao-t'ou en Mongolia Interior, que empleaban rutas de caravanas y balsas hechas de pieles infladas que navegaban por el gran recodo del río Amarillo hacia el este. El propio Ma era dueño de dos empresas comerciales e invirtió en los negocios de muchos de sus seguidores. Estaba situado en una situación que le permitía controlar todo el comercio entre Mongolia y el sur de Kansu.53 Sin embargo, sus intereses eran religiosos y militares. Compró armas de fuego desde lugares tan lejanos como Kuei-hua (actualmente Huhehot) y las envió a los centros de Nueva Enseñanza en otros lugares de Kansu. Ma también comerciaba con los musulmanes shensi en Tung-chih-yuan, vendiendo caballos y municiones y comprando grano. Cuando Tso regresó a Shensi en noviembre de 1868, estaba convencido de que Ma Hua-lung no sólo tenía conexiones en Sinkiang sino que tenía planes para Mongolia "tanto al norte como al sur del gran desierto".54
Avanzando hacia el sur desde Ling-chou, Liu Sung-shan tuvo que abrirse camino a través de cientos de aldeas fortificadas, rodeadas por colinas en tres lados y por el río Amarillo en el oeste. Los defensores rurales, que poseían armas de fuego, eran también los más acérrimos devotos de Ma. Liu tuvo que avanzar lentamente y el 14 de febrero de 1870 encontró la muerte bajo "fuego de cañón".79 Aunque su capaz sobrino y ex oficial de estado mayor, Liu Chin-t'ang (1844-1894), logró mantener unida su fuerza. , su avance se detuvo.
El nombramiento inmediato de Liu por parte de Tso como comandante del «Viejo Ejército de Hunan» (Lao Hsiang-chün) aumentó el prestigio del joven comandante. . . En septiembre de 1870, Liu Chin-t'ang había reducido todos menos una veintena de los aproximadamente 500 fuertes alrededor de Chin-chi-pao. Los cañones de asedio Krupp enviados a Kansu desde Shanghai ahora fueron enviados a Liu junto con un oficial que había servido a Tseng Kuo-fan como artillero. Los proyectiles no lograron traspasar los pesados muros de Chin-chi-pao (se dice que tenían diez metros de espesor), pero en octubre Liu Chin-t'ang construyó una posición alta desde la cual bombardeó la ciudad por encima de sus muros. . El número cada vez menor de habitantes de Chin-chi-pao sobrevivía ahora a base de raíces y carne de cadáveres. En enero, Ma Hua-lung finalmente se rindió a Liu Chin-t'ang.
A mediados de septiembre, el propio Tso se encontraba en el lugar, acompañado de su director de arsenal, Lai Ch'ang, que también era un experto artillero. Los cañones Krupp bombardearon ahora los pesados muros, coordinando su fuego con las minas que explotaron debajo de los muros.
La campaña fue el esfuerzo de Tso por dividir a los musulmanes en diferentes grupos de interés. Una de las primeras proclamaciones de Tso después de entrar en Shensi en 1867 delineó su política con respecto a la rendición o el perdón de los musulmanes. Declaró que los musulmanes que no se hubieran unido a la rebelión recibirían citaciones del gobierno como testimonio de su buen comportamiento. 32 Un ejemplo importante del enfoque de Tso Tsung-t'ang hacia la cuestión musulmana se produjo cuando las fuerzas de Liu Sungshan cruzaron al norte de Shensi para luchar contra bandidos locales y musulmanes. En esta acción Liu se enfrentó a dos bandidos...
... Ma An Liang: se interpretó como para proteger a las personas inocentes de los males del más allá. Los herederos del Sr. Ma Chan Aw a partir de ahora se volvieron leales al gobierno manchú y dirigieron sus flechas a sus camaradas que habían...
. Como lo expresó uno de ellos, en un lenguaje patético: "Durante el dominio chino había de todo; ahora no hay nada". Quien pronunció esa frase no fue un comerciante, del que se podría haber esperado que se sintiera deprimido por la caída del comercio, sino un guerrero e hijo y heredero de un caudillo. Si a él el sistema militar de Yakoob Beg le parecía insatisfactorio y fastidioso, ¿qué les debía haber parecido a aquellos súbditos más pacíficos para quienes las mercancías y el trueque eran como el aliento de sus narices?
Yakub-Bek también puede tener una buena inclinación hacia Rusia, pero una sospecha de ella en Kashgar podría arruinarlo, porque los rusos odian sin paliativos a la población nativa.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Probablemente Ya'qub había estado en contacto con el sultanato otomano a finales de la década de 1860, pero no fue hasta 1873 que se hizo público el reconocimiento de su reino por parte de la Sublime Puerta. Fue nombrado emir y ese mismo año el sultán califa le envió como regalo tres mil rifles, treinta cañones y tres instructores militares turcos. Mientras tanto, las visitas exploratorias a Kashgar de RB Shaw en 1868 y de DT Forsyth y otros en 1870 habían despertado el entusiasmo británico por el régimen de Ya'qub. Forsyth fue enviado nuevamente a Kashgar en 1873, cuando le regaló a Ya'qub varios miles de mosquetes antiguos del arsenal de la India británica. A principios de 1874 concluyó con el emir un tratado comercial que también confería reconocimiento diplomático al nuevo estado de Kashgar.
Mientras tanto, bajo Liu Chin-t'ang y el general manchú Chin-shun, había comenzado la ofensiva de Tso en Sinkiang.
Pero en abril, después de que la nieve en las estribaciones de Ti'ein Shan se derritiera haciendo posible las operaciones nuevamente, Liu Chin-t'ang atacó Ta-fan-ch'eng y lo redujo en cuatro días.98 Siguieron más deserciones del ejército de Ya'qub. y sus funcionarios en esas ciudades oasis de Aksu, especialmente aquellos que habían sido mendigos o hakim mendigos bajo el gobierno Ch'ing antes de 1867, ahora se pusieron en contacto con las fuerzas Ch'ing y ofrecieron sus servicios.
El 26 de abril, Chang Yueh entró en Turfan y el mismo día Liu Chin-t'ang tomó Toksun, cuarenta millas al oeste. . Las fuerzas Ch'ing volvieron a ganar una ciudad oasis tras otra. . La propuesta de Tso, aunque modificada en cuanto a detalles, se hizo realidad en 1884, cuando Liu Chin-t'ang se convirtió en el primer gobernador de Sinkiang (en el cargo entre 1884 y 1891). El motivo más tangible de Pekín fue reducir el coste de mantener grandes ejércitos yung-ying en Sinkiang, que incluso después de la crisis de Ili costaba hasta 7,9 millones de taeles al año. La conversión de Sinkiang en provincia presupuso la reducción de las tropas existentes allí a sólo 31.000 hombres. Debían incluirse en el marco del Estándar Verde y mantenerse mediante una asistencia de ingresos interprovincial reducida a un total anual de 4,8 millones de taeles (el 30 por ciento de esta cantidad se entregaría a Kansu, supuestamente para cubrir los gastos incurridos en esa provincia). en nombre de Sinkiang, como el envío de suministros militares).
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )(清)左宗棠.兹据布政使崇保、按察使杨重雅、署兰州道捧武会详:司道等遵即督同兰州府铁珊提讯该逆马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏, ...均解交内务府阉割,发往新疆等处,给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理; ...
(清)左宗棠.逼勉从,情尚可原。当饬传各该家属具领择配完聚。引上胡里之子年三岁,染患惊疯病症,医治无效,于上年三月二十四日在监身死.再行解交内务府照例办理,等语。
(清)左宗棠. "现惟王子寿世兄由本籍呈明申送来营,此外,寂无一字见复, ... 迨至十一岁,照例解交内务府阉割,将焉置此?如虑加刑无定例可援,则绝乳听其自毙,乃是正办, ...
左宗棠, 楊書霖, 張亮基, 駱秉章.御! 1 ?所冇錄抚南將? ?軍一一品顶带莂噢斓楚布政使近錢^餌,將^ 1 :难^ ^间餘^玖抆階州 I ! ^ ! ... 谷询有 1 #未除钓總兵觫家 81 ^ ^馬步分途拽脚 21 月十三日錄家一知戒胜涵任家莊山顶有赋筑 81逑改講邾步圃...
奏稿 左宗棠.之犯,其子讯明实系不知谋逆情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例,解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时, ...
之犯,其子讯明实系不知谋逆情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例,解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时, 再行解交内务府照例 ...
光绪十五年( 1889 年)十二月二十九日归真,时年 25 岁。马进城押解北京施行阉割酷刑后,不久几年他的弟弟马进西又从西安监狱押上北京大道施行阉割.马治十年十二月十二日。
... 均交内务府陶割,发往新疆等处给官兵为奴例,交内务府办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马籔宗、马锁、马沙把、马"光绪初".年,监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五...
据左宗棠关于《叛逆马本源等讯明正法》的奏报称: "马桂源兄弟眷属解省,当即发交司道监禁会讯. ... 马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏,马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年 12 岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)而穷追汪海洋于南海,消灭洪、扬残余,结束太平军事,更是左氏一人之功。西抢的剿平,既是左、李二氏之功;闽、越的债事,则40 unidades , 还是一个小城市里的穷教师。40 años后的 30...
Página 1578属及起义骨干一千八百余人全被杀害,劫后子遗的老弱贬遣固原山区;十一年初,太子寺战役获胜后 ... 犯的男孩到十二岁要承受阉割酷刑,他们所犯的是他们祖辈们的死罪。左宗 ... Página 1579 飞系马成龙之子;马由宗、马锁、马沙把、马七十子系马定邦之子;马继邦、马三和系马玉龙之子,均未成丁,讯明不知谋逆情事, ... 马进城押解北京施行阉割酷刑后,不久几年他的弟 弟马进西又从西安监狱押上北京大道 0 《左宗棠全集》册七,同治十年十二月十二日.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时再解交内务府照例办理。"光绪初年,监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五十六)将押赴北京内务府施行阉割。马元章派杨云鹤等人潜行囚车 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Página 94剿"的政策,于 1866 年 9 月任命左宗棠为 ... 交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例",解交内务府照例办理,其中马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马 ... Página 95 1872 年 6 月经左宗棠奏准清政府,将马万选之子老哇子(一岁)、孙二虎子(一岁)、三虎子(一岁),纳万元之子古哇子(六岁)、勒芝子〈一岁)依照"叛逆子孙不知谋逆情事律",决定监禁至年满十一岁时解交内务府办理〈阉割后发往边疆给官兵为奴)。
马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和等因年龄在十岁以下,予以牢固监禁,待年满十一岁时再行解交内务府照例办理。对马化凤、马阿 ...
公元 1863 年(同治二年)四月,甘肃平凉、肃州等地回民群起响应陕西渭南回民起义,在金积堡大阿马化隆等人领导下,与清军抗争九年之久.等处给官兵为奴。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)马化隆等人领导下, ... 马定邦之子马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马玉隆之子马继邦、马三和等未成年男丁,解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)查例载反逆案内,律应问拟凌迟之犯,其子讯明实系不知逆谋情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处,给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理;缘坐妇女发各省防,给官员兵丁为奴。各等语。此案马格系马桂源...
马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏,马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年 12 岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给官兵为奴,马希儿 00 岁),尕全( 8 岁),尕六( 6 岁)均在 10 岁以下,暂行监禁,俟 11 岁再行解交内务...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)桀骜异常,业经刘锦棠亲讯属实, ... 依玛胡里年甫十岁,卡底胡里、爱散阿洪俱(在年)〔年在〕十岁以下,均应照例牢固监禁,俟十一岁时再行解交内务府,照例办理,等情。
25 de enero de 1891. Templo erigido en memoria de los muertos en la revuelta. Wei Kuang-tao, gobernador en funciones de Kansu y el Nuevo Dominio, informa de la construcción de un templo en la capital provincial de Kansu en memoria de los muertos en la revuelta, formado por manchúes, chinos, funcionarios, nobles, soldados, campesinos, matronas y doncellas masacradas en Songaria y Kashgaria, las dos provincias conocidas como el "Nuevo Dominio", y que ascienden a 24.838 almas. El templo ha sido erigido a expensas de Liu Chin-t'ang (gobernador de Kansu, actualmente en misión de pacificación de los Miaotze en los confines de esa provincia) y Kung T'ang, teniente gobernador militar de Urumtsi. . El templo llamado Chun Yi-t'sze se encuentra dentro de la puerta este de la capital; toda la parafernalia también ha sido comprada por los funcionarios nombrados, y por lo tanto no es necesario llamar a la Junta de Ingresos; Sin embargo, se solicita permiso imperial para que los funcionarios locales puedan adorar allí en primavera y otoño. Memorialist añade que Liu Chin-t'ang había erigido previamente un templo a sus expensas en memoria de los soldados de Hunan que cayeron en la revuelta.—Rescripto: Que la Junta interesada tome nota. Favores a la familia de Si. L&ng-o, ex gobernador de Iii El mismo funcionario informa que, de acuerdo con las instrucciones que le dio la Junta de Ritos, ha investigado la familia dejada por Se Leng-o y ha comprobado que el único hijo de este último había fallecido. Desde joven no tuvo nietos, pero sí algunos sobrinos que trabajan en Pekín. Memorialist añade que cuando el cuerpo llegue a la capital, el vicegobernador del estandarte del oficial fallecido podrá informar plenamente al Emperador. Mientras tanto, el memorialista ha cumplido sus instrucciones.—Rescripto: Que tome nota el Yamcn interesado. Cambio forzoso de residencia de un santo mongol. Wei-kuang-tao en una posdata informa la llegada del Santo Kun-ka-clia-la-t'san (Hut'ukht'u), el día 15 de la décima luna. Liu Chinfang había presentado por primera vez
un
memorial
pidiendo al Emperador que ordenara al Santo a través de la Superintendencia de Mongolia que estableciera su residencia en el Nuevo Dominio. Posteriormente, el Tsung-li Yamdn y la Superintendencia de Mongolia informaron que el Santo, cuando se le preguntó, había aceptado mudarse al "Nuevo Dominio" de Kansu, con sus seguidores de discípulos, pero pidió que se le proporcionara transporte. El Memorialista añade que cuando el Santo esté completamente establecido en la capital del Nuevo Dominio, informará más detalladamente al Emperador.—Rescripto: Que los Yamen interesados tomen nota. 26 de enero de 1S91. Noticias de la corte. La Junta de Ritos ha
conmemorado el Trono
delegar a dos funcionarios para que sirvan libaciones en la Puerta y el Puente (los Hsi-chih-men y los Yi-hung-ch'iao, conocido popularmente como el Puente de Kao Liang, un personaje militar mítico de la historia, ver nota en la ruta del cortejo fúnebre del Príncipe Ch'un), y en consecuencia el Emperador ha nombrado al Príncipe Chuang y a En Chung-t'ang. [La leyenda del Puente de Kao Liang se cuenta de la siguiente manera: Durante una de las primeras dinastías, el pueblo de Pekín, habiendo ofendido de alguna manera a la esposa del Dragón de Agua, decidió provocar una sequía que debería matar a toda la población. Para lograrlo, resolvió, cierto día, recoger en barriles toda el agua de los pozos y de los ríos de la capital y sus alrededores, para colocarlos en una carretilla que luego llevaría rodando. Sin embargo, un gobernador militar de aquella época, llamado Kao Liang, fue advertido por un hada buena en un sueño de la amenaza de venganza, y le dijo que a la mañana siguiente la diosa, bajo el disfraz de una anciana, pasaría sobre el puente girando. un túmulo de agua. A la mañana siguiente, siguiendo el consejo del Hada, Kao Liang montó en un caballo veloz, se armó con una lanza y tomó su puesto en el puente. Al cabo de un rato apareció la anciana arrastrando su carretilla a gran paso hacia allí. Entonces Kao Liang agarró su lanza y galopó a su lado, atravesó todos los barriles con golpes sucesivos, cuando el agua liberada fluyó de regreso a los ríos y pozos, la malvada diosa desapareció y la capital se salvó.]
Los rusos, que en secreto temían la guerra a estas alturas. . Los rusos finalmente accedieron, pero las negociaciones avanzaron lentamente. Los rusos no estaban en condiciones de librar una guerra a distancia, debido a su economía deprimida tras la guerra turca de 1876-1877 y a su aislamiento internacional tras el Congreso de Berlín de 1878. El gobierno de San Petersburgo se vio aún más limitado por el miedo a una revolución interna. y la preocupación de que el efecto adverso de la guerra sobre el comercio pueda incitar a Europa y Estados Unidos a tomar partido por China.
La corte no tenía la intención de precipitar un enfrentamiento, pero el sentimiento literato-oficial la empujó a adoptar posiciones más fuertes de las que deseaba. Para prepararse para la eventualidad de una guerra, instaló a varios oficiales del ejército de Hunan de fama Taiping en posiciones clave y, a través de Robert Hart, invitó a Charles Gordon a China para ayudar en la defensa.
Este artículo incorpora texto de Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, volumen 4, números 1 y 2 , de Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afd. Letterkunde, una publicación de 1904, ahora de dominio público en Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Sectarismo y persecución religiosa en China: una página en la historia de las religiones, Volumen 2 , de Jan Jakob Maria Groot, una publicación de 1904, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Cuentas y documentos de la Cámara de los Comunes , de Gran Bretaña. Parlamento. Cámara de los Comunes, una publicación de 1871, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Encyclopædia of Religion and Ética, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de la ciclopedia anual y registro de eventos importantes de Appleton, Volumen 4 , una publicación de 1880, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Traducciones de la Gaceta de Pekín , una publicación de 1880, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de La ciclopedia anual estadounidense y registro de eventos importantes del año..., Volumen 4 , una publicación de 1888, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de la ciclopedia anual de Appletons y un registro de eventos importantes: adopción de asuntos políticos, militares y eclesiásticos; documentos públicos; biografía, estadística, comercio, finanzas, literatura, ciencia, agricultura e industria mecánica, volumen 19 , publicación de 1886, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de The Chinese Times, Volumen 5 , una publicación de 1891, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de El espectador canadiense, Volumen 1 , una publicación de 1878, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
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