El Loto Blanco ( chino tradicional :白蓮教; chino simplificado :白莲教; pinyin : Báiliánjiào ; Wade–Giles : Pai-lien chiao ; iluminado. 'Religión del Loto Blanco') es un movimiento religioso y político sincrético que pronostica el inminente advenimiento de el "Rey de la Luz" (明王), es decir, el futuro Buda Maitreya . [1] A medida que se desarrollaron las sectas del Loto Blanco, atrajeron a muchos chinos Han que encontraron consuelo en la adoración de la Reina Madre de Occidente (o la "Vieja Madre sin nacimiento" en chino tradicional :無生老母; chino simplificado :无生老母) .
El trasfondo religioso de la Secta del Loto Blanco se remonta a la fundación de la primera Sociedad del Loto Blanco (白蓮社) en el Templo Donglin en el Monte Lu por Lushan Huiyuan (334–416). Durante el período Song del Norte (960-1126), se fundaron Sociedades del Loto Blanco en todo el sur de China , difundiendo con ellas las enseñanzas de la Tierra Pura y los métodos de meditación. [1] Entre los siglos IX y XIV, los maniqueos chinos se involucraron cada vez más con la escuela de la Tierra Pura . A través de esta estrecha interacción, el maniqueísmo tuvo una profunda influencia en las sectas budistas maitreyan chinas dentro de la tradición de la Tierra Pura, [2] practicando juntas tan estrechamente junto a los budistas que las dos tradiciones se volvieron indistinguibles. [3]
Durante el siglo XII, un monje budista, Mao Ziyuan (茅子元) ( c. 1096-1166 ; nombre del Dharma : Cizhao (慈照)), desarrolló la Escuela del Loto Blanco (白蓮宗) para conectar las Sociedades del Loto Blanco dispersas. Erigió un Templo del Arrepentimiento del Loto (蓮懺堂) donde predicó las enseñanzas de la Escuela del Loto Blanco, que se convirtió en la base de la religión del Loto Blanco (白莲敎). [1] Esta religión del Loto Blanco era un movimiento híbrido de budismo y maniqueísmo que enfatizaba las enseñanzas de Maitreya y el vegetarianismo estricto ; su permiso para que hombres y mujeres interactúen libremente se consideró socialmente impactante. [4]
A finales del siglo XIII, el gobierno de la dinastía mongol Yuan sobre China provocó pequeñas pero populares manifestaciones contra su gobierno. A medida que se generalizó la disidencia, los seguidores del Loto Blanco participaron en algunas de estas protestas, [5] lo que llevó al gobierno de Yuan a prohibir la religión del Loto Blanco como una secta religiosa heterodoxa (宗教异端), obligando a sus miembros a pasar a la clandestinidad. Ahora una sociedad secreta , el Loto Blanco se convirtió en un instrumento de resistencia cuasi nacional y de organización religiosa. Este miedo a las sociedades secretas se prolongaba en la ley; el Código Legal del Gran Qing , que estuvo vigente hasta 1912, contenía la siguiente sección:
[T]odas las sociedades que se autodenominan al azar Loto Blanco, comunidades del Buda Maitreya, o la religión Mingtsung (maniqueos), o la escuela de la Nube Blanca, etc., junto con todos los que llevan a cabo prácticas desviadas y heréticas, o que en lugares secretos tengan grabados e imágenes, reúnan al pueblo quemando incienso, se reúnan de noche y se dispersen de día, incitando y engañando así a la gente con el pretexto de cultivar la virtud, serán condenados. [6]
Al igual que otras sociedades secretas, encubrieron sus actividades inusuales o ilícitas como "ceremonias de quema de incienso" . [4]
El Loto Blanco era un terreno fértil para fomentar la rebelión.
Las doctrinas y prácticas religiosas del Loto Blanco, particularmente sus ceremonias de "quema de incienso" que en la mente popular llegaron a tipificarlas, se fusionaron con las doctrinas y rituales de los sectarios maitreyanos; eso produjo una ideología coherente entre los grupos rebeldes, uniéndolos en un propósito común y brindándoles disciplina con la cual construir un movimiento amplio, reclutar ejércitos y establecer un gobierno civil. [7]
Un monje budista de Jiangxi llamado Peng Yingyu comenzó a estudiar el Loto Blanco y acabó organizando una rebelión en la década de 1330. Aunque la rebelión fue sofocada, Peng sobrevivió y se escondió en Anhui , luego reapareció en el sur de China, donde lideró otra rebelión fallida en la que fue asesinado. Esta segunda rebelión cambió sus colores del blanco al rojo y sus soldados fueron conocidos como los "Turbantes Rojos" por sus pañuelos rojos.
Otra revolución inspirada por la sociedad del Loto Blanco tomó forma en 1352 en los alrededores de Guangzhou . Un monje budista y ex niño mendigo, el futuro fundador de la dinastía Ming , Zhu Yuanzhang , se unió a la rebelión. [8] Su inteligencia excepcional lo llevó a la cabeza de un ejército rebelde; Conquistó a la gente a su lado prohibiendo a sus soldados saquear en observancia de las creencias religiosas del Loto Blanco. En 1355 la rebelión se había extendido por gran parte de China.
En 1356, Zhu Yuanzhang capturó la importante ciudad de Nanjing (entonces llamada Jiqing ) y la convirtió en su capital, rebautizándola como Yingtian (應天). Fue aquí donde comenzó a descartar sus creencias heterodoxas y así obtuvo la ayuda de los eruditos confucianos que emitieron pronunciamientos en su nombre y realizaron rituales en su reclamo del Mandato del Cielo , el primer paso hacia el establecimiento de un nuevo gobierno dinástico.
Mientras tanto, los mongoles luchaban entre ellos, inhibiendo su capacidad de reprimir la rebelión. En 1368, Zhu Yuanzhang extendió su gobierno a Guangzhou, el mismo año en que el gobernante mongol, Toghon Temür , huyó a Karakorum . En 1368, Zhu Yuanzhang y su ejército entraron en la antigua capital de Beijing y en 1371 su ejército avanzó a través de Sichuan hacia el suroeste.
En 1387, después de más de treinta años de guerra, Zhu Yuanzhang había liberado a toda China. Tomó el título de Emperador Hongwu y fundó la dinastía Ming , cuyo nombre hace eco del sentimiento religioso del Loto Blanco.
A pesar de su implicación en el derrocamiento de la dinastía Yuan y por tanto en la fundación de la dinastía Ming , el Loto Blanco no cesó sus actividades políticas contra las autoridades chinas; en consecuencia, permaneció prohibido durante la dinastía Ming . Dado que se les prohibió establecer una autoridad central, no se pudo imponer ninguna ortodoxia doctrinal, lo que permitió que sus enseñanzas y prácticas se diversificaran cada vez más. Si bien Maitreya siguió siendo la figura central de la mayoría de las sectas del Loto Blanco, durante el reinado del Emperador Zhengde (1506-1521) una nueva deidad comenzó a ganar popularidad entre los seguidores del Loto Blanco, a saber, la Reina Madre de Occidente (o la "Vieja Madre sin nacimiento"). "無生老母). Originaria de la religión popular china taoísta , fue identificada como el Buda trascendente que nunca encarnó, pero existe sin llegar a ser ni transformarse en no ser, pero, sin embargo, se le predijo que descendería a la tierra para reunir a todos sus hijos en el milenio en uno. familia y guiarlos sanos y salvos de regreso al Cielo , el "hogar del verdadero vacío " (真空家鄉). [1]
El Loto Blanco resurgió a finales del siglo XVIII en forma de un movimiento chino inspirado en muchas formas y sectas diferentes.
En 1774, el herbolario y artista marcial Wang Lun fundó una secta derivada del Loto Blanco que promovía enseñanzas de meditación clandestina en la provincia de Shandong , no lejos de Beijing, cerca de la ciudad de Linqing. [9] La secta encabezó un levantamiento que capturó tres pequeñas ciudades y sitió la ciudad más grande de Linqing , una ubicación estratégica en la ruta de transporte norte-sur del Gran Canal. Después del éxito inicial, las tropas Qing lo superaron en número y lo derrotaron, incluidos los ejércitos locales de soldados chinos conocidos como el Ejército Estándar Verde . [9]
Un rebelde capturado dio a las autoridades Qing un relato de la muerte de Wang Lun. Wang Lun permaneció sentado en su cuartel general vistiendo una túnica púrpura y dos brazaletes de plata mientras moría quemado con su daga y espada de doble filo a su lado. [9]
Wang Lun probablemente fracasó porque no hizo ningún intento de conseguir un amplio apoyo público. No distribuyó la riqueza capturada ni los suministros de alimentos, ni prometió reducir la carga fiscal. Incapaz de construir una base de apoyo, se vio obligado a huir rápidamente de las tres ciudades que atacó para evadir a las tropas gubernamentales. Aunque pasó por una zona habitada por casi un millón de campesinos, su ejército nunca superó los cuatro mil soldados, muchos de los cuales habían sido obligados a prestar servicio. [ cita necesaria ]
A partir de 1794, dos décadas después del fallido levantamiento de Wang Lun, también surgió un movimiento en la región montañosa que separa Sichuan de Hubei y Shaanxi en China central como protestas fiscales. Aquí, el Loto Blanco llevó a los colonos empobrecidos a la rebelión, prometiendo salvación personal a cambio de su lealtad. La rebelión, que comenzó como protestas fiscales, obtuvo cada vez más apoyo y simpatía de mucha gente común y corriente. La rebelión creció en número y poder y, finalmente, se convirtió en una seria preocupación para el gobierno. [ cita necesaria ]
Siguió un programa sistemático de pacificación en el que la población fue reasentada en cientos de aldeas cercadas y organizada en milicias. En su última etapa, la política de represión Qing combinó la persecución y el exterminio de las bandas guerrilleras rebeldes con un programa de amnistía para los desertores. La rebelión llegó a su fin en 1804. Un decreto del emperador Daoguang admitió que "fue la extorsión por parte de los funcionarios locales lo que incitó al pueblo a rebelarse". Utilizando el arresto de miembros sectarios como amenaza, los funcionarios locales y la policía extorsionaron a la gente. La participación real en actividades de la secta no tuvo impacto en un arresto; sin embargo, si se cumplieron o no las demandas monetarias, sí lo hizo. [ cita necesaria ]
En la primera década del siglo XIX, también había varias sectas del Loto Blanco activas en el área alrededor de la ciudad capital de Beijing. Lin Qing, otro miembro de la secta de los Ocho Trigramas dentro del Loto Blanco, unió varias de estas sectas y con ellas construyó una organización que luego lideraría en el levantamiento de los Ocho Trigramas de 1813. [10]
Los administradores también confiscaron y destruyeron escrituras sectarias utilizadas por los grupos religiosos. Uno de esos funcionarios fue Huang Yupian (黃育楩), quien refutó las ideas encontradas en las Escrituras con puntos de vista ortodoxos confucianos y budistas en Una refutación detallada de la herejía (破邪詳辯 Pōxié Xiángbiàn ), escrito en 1838. Desde entonces, este libro se ha convertido en un fuente invaluable para comprender las creencias de estos grupos. [ cita necesaria ]
Los seguidores del Loto Blanco que colaboraron con los japoneses durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) fueron combatidos por el general musulmán Ma Biao . [11] [ se necesita una mejor fuente ]
Si bien la historiografía tradicional ha vinculado muchos levantamientos maitreyistas y milenarios durante las dinastías Ming y Qing como todos relacionados con el Loto Blanco, hay razones para dudar de que tales conexiones existieran. B. J. Ter Haar ha argumentado que el término "Loto Blanco" se convirtió en una etiqueta aplicada por los últimos burócratas imperiales Ming y Qing a diferentes levantamientos populares, sociedades milenarias o prácticas "mágicas" como la recitación de mantras y la adivinación. [12] Si esta interpretación es correcta, el aumento constante en el número de rebeliones del Loto Blanco en las historias imperiales durante los Ming y Qing no refleja necesariamente la creciente fuerza de una organización unificada. Más bien, esta tendencia refleja una creciente preocupación de los burócratas imperiales por cualquier forma de budismo practicado fuera de los marcos autorizados de los monasterios. [12]
La secta del Loto Blanco pudo haber sido uno de los principales ancestros de las organizaciones chinas conocidas como las Tríadas . [13] Las Tríadas fueron originalmente miembros y soldados de la Tiandihui o "Sociedad del Cielo y la Tierra" durante el período de la guerra entre las dinastías Ming y Qing. La formación de las Tríadas no tenía fines criminales, sino para derrocar a los Qing y restaurar a los Ming en el poder. La Sociedad del Loto Blanco puede haber sido una de las cinco ramas de la Sociedad Cielo Tierra que se formó en el Monasterio Shaolin a partir de leales a Ming. Las Cinco Ramas, conocidas por algunos como los "Cinco Ancestros", eran las Logias Negra, Roja, Blanca, Amarilla y Verde. Cuando ya no hubo necesidad de las tríadas en el campo de batalla, algunos líderes militares de alto nivel recurrieron a actividades criminales para encontrar medios de supervivencia. [ cita necesaria ]