El sistema tributario de China ( chino simplificado :中华朝贡体系; chino tradicional :中華朝貢體系; pinyin : Zhōnghuá cháogòng tǐxì ), o sistema Cefeng ( chino simplificado :册封体制; chino tradicional :冊封體制; pinyin : Cèf ēng tǐzhì ) era un Red de relaciones internacionales laxas centradas en China que facilitó el comercio y las relaciones exteriores al reconocer el papel hegemónico de China dentro de un orden mundial sinocéntrico . Implicaba múltiples relaciones de comercio, fuerza militar, diplomacia y ritual. Los otros estados tuvieron que enviar un enviado tributario a China a tiempo, quien se inclinaría ante el emperador chino como una forma de tributo y reconocería su superioridad y precedencia. Los demás países siguieron el ritual formal de China para mantener la paz con el vecino más poderoso y ser elegibles para recibir ayuda diplomática o militar bajo ciertas condiciones. Los actores políticos dentro del sistema tributario eran en gran medida autónomos y en casi todos los casos prácticamente independientes. [1]
El sistema de tributos encarnaba un conjunto de instituciones, convenciones sociales y diplomáticas e instituciones que dominaron los contactos de China con el mundo no chino durante dos milenios, hasta el colapso del sistema a finales del siglo XIX. [2] A finales del siglo XIX, China se había convertido en parte de una comunidad de estados soberanos al estilo europeo [3] y había establecido relaciones diplomáticas oficiales con otros países del mundo siguiendo el derecho internacional .
El término "sistema de tributos", estrictamente hablando, es una invención occidental. No existía ningún término equivalente en el léxico chino para describir lo que hoy se consideraría el "sistema de tributos", ni se lo concibió como una institución o sistema. John King Fairbank y Teng Ssu-yu crearon la teoría del "sistema de tributos" en una serie de artículos a principios de la década de 1940 para describir "un conjunto de ideas y prácticas desarrolladas y perpetuadas por los gobernantes de China durante muchos siglos". El modelo de Fairbank presenta el sistema de tributos como una extensión del orden social jerárquico y no igualitario confuciano. Cuanto más confucianos eran los actores, más probabilidades tenían de participar en el sistema tributario. [4]
El "sistema de tributos" se asocia a menudo con un "orden mundial confuciano", según el cual los estados vecinos cumplían y participaban en el "sistema de tributos" para asegurar garantías de paz, investiduras y oportunidades comerciales. [5] Un miembro reconocía la posición de otro como superior, y el superior les otorgaba la investidura en forma de corona, sello oficial y túnicas formales, para confirmarlos como rey. [6] La práctica de invertir en vecinos no chinos se había practicado desde la antigüedad como una expresión concreta de la política de gobierno relajado. [7] Los gobernantes de Joseon , en particular, buscaron legitimar su gobierno mediante referencias a la autoridad simbólica china. En el lado opuesto del espectro de relaciones tributarias estaba Japón , cuyos líderes podían dañar su propia legitimidad al identificarse con la autoridad china. [8] En estas situaciones políticamente complicadas, a veces se creaba un rey falso para recibir la investidura con fines de comercio de tributos. [9]
En la práctica, el sistema de tributos sólo se formalizó durante los primeros años de la dinastía Ming . [10] Los actores dentro del "sistema de tributos" eran prácticamente autónomos y llevaban a cabo sus propias agendas a pesar de enviar tributos; como fue el caso de Japón, Corea, Ryukyu y Vietnam. [11] La influencia china sobre los estados tributarios fue casi siempre de naturaleza no intervencionista y los estados tributarios "normalmente no podían esperar asistencia militar de los ejércitos chinos en caso de ser invadidos". [12] [13]
El "tributo" implicaba que una corte extranjera enviara enviados y productos exóticos al emperador chino. Luego, el emperador dio obsequios a los enviados a cambio y les permitió comerciar en China. Presentar tributo implicaba subordinación teatral pero normalmente no subordinación política. El sacrificio político de los actores participantes fue simplemente una "reverencia simbólica". [10] Tampoco se obligó a los estados que enviaban tributos a imitar las instituciones chinas, por ejemplo en casos como el de los asiáticos interiores, que básicamente ignoraron las trampas del gobierno chino. En lugar de ello, manipularon las prácticas tributarias chinas para su propio beneficio financiero. [14] Los obsequios repartidos por el emperador Ming y los permisos comerciales otorgados eran de mayor valor que el tributo en sí, por lo que los estados tributarios enviaron tantas misiones tributarias como pudieron. En 1372, el emperador Hongwu restringió las misiones tributarias de Joseon y otros seis países a solo una cada tres años. El Reino Ryukyu no estaba incluido en esta lista y envió 57 misiones de tributo entre 1372 y 1398, un promedio de dos misiones de tributo por año. Dado que la densidad geográfica y la proximidad no eran un problema, las regiones con múltiples reyes, como el Sultanato de Sulu, se beneficiaron enormemente de este intercambio. [9] Después de 1435, la dinastía Ming instó a las delegaciones extranjeras a partir y dejó de ofrecer asistencia de transporte para las misiones visitantes. El tamaño de las delegaciones se limitó de cientos de personas a menos de una docena y también se redujo la frecuencia de las misiones tributarias. [15]
La práctica de dar obsequios de mayor valor que el tributo en sí no fue practicada por la corte de la dinastía Yuan liderada por los mongoles con Goryeo . Los obsequios conferidos por el Yuan valían una fracción del tributo ofrecido por Goryeo. [dieciséis]
La participación en una relación tributaria con una dinastía china también podría basarse en motivaciones culturales o de civilización más que en beneficios materiales y monetarios. El reino coreano de Joseon no trató a la dinastía Qing liderada por los manchúes , que invadió Joseon y la obligó a convertirse en tributaria en 1636, de la misma manera que la dinastía Ming liderada por los Han . Joseon había seguido apoyando a los Ming en sus guerras contra los Qing a pesar de sufrir represalias militares por parte de estos últimos. Los manchúes fueron vistos como bárbaros por la corte coreana, que, considerándose a sí misma como el nuevo "centro ideológico confuciano" en lugar de los Ming, continuó usando el calendario Ming y los nombres de las eras desafiando a los Qing, a pesar de enviar misiones de tributo. [17] Mientras tanto, Japón evitó el contacto directo con la China Qing y en su lugar manipuló las embajadas de los vecinos Joseon y Ryukyu para que pareciera falsamente que habían venido a rendir homenaje. [18] Joseon Corea siguió siendo un afluente de la China Qing hasta 1895, cuando la Primera Guerra Sino-Japonesa puso fin a esta relación.
El sistema tributario chino requería una serie de rituales por parte de los estados tributarios siempre que buscaban relaciones con China como forma de regular las relaciones diplomáticas. [19] Los principales rituales generalmente incluían:
Después de completar los rituales, los estados tributarios se dedicaban a los negocios deseados, como el comercio. [19]
Las relaciones tributarias surgieron durante la dinastía Tang cuando los gobernantes chinos comenzaron a percibir a los enviados extranjeros que pagaban tributos como una "muestra de conformidad con el orden mundial chino". [21]
El emperador Hongwu , fundador de Ming , adoptó una política de prohibición marítima y emitió cuentas a las embajadas "que pagaban tributos" para las misiones. Las misiones estaban sujetas a límites en el número de personas y artículos permitidos. [22]
El Antiguo Libro de Tang y el Nuevo Libro de Tang registraron que Silla envió mujeres (4 en total; todas rechazadas), [23] oro, plata, entre otras cosas, como tributo a la dinastía Tang. [24] [25]
Si Silla realmente sirvió a China de todo corazón enviando barcos tributarios uno tras otro, ¿por qué el rey Beopheung usó su propio título de reinado? ¡Esto es realmente confuso! A partir de entonces, Silla mantuvo esta práctica errónea durante muchos años más, incluso después de que el emperador Taizong se enteró y reprendió al embajador de Silla. Ahora, finalmente adoptaron el título de reinado Tang. Aunque fue un movimiento por necesidad, todavía podemos decir que han podido corregir su error [26]
— Kim Bu-sik (1075-1151) escribiendo sobre la naturaleza de la relación tributaria de Silla con China
Los gobernantes de Goryeo se llamaban a sí mismos "Gran Rey" y se consideraban los soberanos del mundo del noreste de Asia centrado en Goryeo. Mantuvieron su propio estilo imperial, en la configuración de sus instituciones gubernamentales, divisiones administrativas y su propio sistema tributario. [27]
Mientras la lucha entre el Yuan del Norte y la Rebelión de los Turbantes Rojos y los Ming seguía siendo indecisa, Goryeo mantuvo la neutralidad a pesar de que ambas partes pidieron su ayuda para romper este punto muerto. Cuando los Ming finalmente tomaron la delantera, Goryeo pagó un enorme tributo a Ming en febrero de 1385 que consistía en cinco mil caballos, quinientos jin de oro, cincuenta mil jin de plata y cincuenta mil rollos de tela de algodón para mantener su neutralidad. [28]
Los primeros reyes de Japón tuvieron investigaciones diplomáticas formales con la dinastía Jin y sus sucesores posteriores y fueron nombrados "Rey de Wa ". Los emperadores de China comúnmente se referían al gobernante de Japón como 倭寇王wōkouwang ( wakuō ), que significa "Rey de Wa", mientras que ellos mismos se autodenominaban ōkimi , que significa "Gran Rey" en relación con el emperador chino. Internamente, 天皇tennō, que significa "rey celestial", también solía poner al gobernante de Japón al mismo nivel que el de China.
En 1404, el shogun Ashikaga Yoshimitsu , que ostentaba la mayor parte del poder de facto en Japón, aceptó el título de "Rey de Japón", a pesar de que el soberano nominal de Japón todavía residía en Kioto . Yoshimitsu fue el primer y único gobernante japonés de principios del período moderno en aceptar un título chino. [29] Durante el período Muromachi , Japón aceptó la cosmovisión liderada por los Ming , pero esta relación terminó en 1549 cuando Japón decidió poner fin a su reconocimiento de la hegemonía regional de China y cancelar cualquier misión de tributo adicional. [30] La membresía en el sistema tributario era un requisito previo para cualquier intercambio económico con China; Al salir del sistema, Japón renunció a su relación comercial con China. [31] Bajo el gobierno del emperador Wanli, la China Ming rápidamente interpretó las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) como un desafío a la cosmovisión y el orden predominantes centrados en los Ming. [32]
Tailandia estuvo subordinada a China como estado vasallo o tributario desde la dinastía Sui (581-618 d. C.) hasta la rebelión Taiping de finales de la dinastía Qing a mediados del siglo XIX. [33] El Reino de Sukhothai , el primer estado tailandés unificado, estableció relaciones tributarias oficiales con la dinastía Yuan durante el reinado del rey Ram Khamhaeng , y Tailandia siguió siendo un tributario de China hasta 1853. [34] Wei Yuan , el erudito chino del siglo XIX , consideró a Tailandia como el más fuerte y leal de los afluentes del sudeste asiático de China, citando el momento en que Tailandia ofreció atacar directamente a Japón para desviar a los japoneses en sus invasiones planeadas de Corea y el continente asiático, así como otros actos de lealtad al Dinastia Ming. [35] Tailandia fue acogedora y abierta a los inmigrantes chinos, que dominaron el comercio y alcanzaron altos cargos en el gobierno. [36]
Vietnam estuvo gobernado por China durante 1050 años. Cuando Vietnam obtuvo su independencia en 938, se convirtió en tributario de China hasta 1885, cuando se convirtió en protectorado de Francia con el Tratado de Huế (1884) . La dinastía Lê (1428-1527) y la dinastía Nguyễn (1802-1945) adoptaron el sistema imperial chino, y los gobernantes se declararon emperadores según el modelo confuciano e intentaron crear un sistema tributario imperial vietnamita sin dejar de ser un estado tributario de China. [37]
Aunque Vietnam era el único país sinizado en el sudeste asiático, la dinastía Ming lo trató con menos respeto que Corea o el Reino Ryukyu. [38] El emperador Hongwu se opuso firmemente a las expediciones militares en el sudeste asiático y sólo reprendió la conquista de Champa por Vietnam , que había enviado misiones tributo a China en busca de ayuda. Sin embargo, tras la muerte del emperador Hongwu, los chinos intervinieron después de que un general vietnamita, Le Qui Ly, usurpara el trono vietnamita. [39] El sultanato de Malaca envió enviados a China para informarles que mientras regresaban a Malaca en 1469 de un viaje a China, su barco había sido empujado por una tormenta a la costa de Vietnam y los vietnamitas mataron, esclavizaron y castraron a los supervivientes. Los habitantes de Malaca informaron que Vietnam tenía el control de Champa y que los vietnamitas buscaban conquistar Malaca, pero los habitantes de Malaca no contraatacaron debido a la falta de permiso de los chinos para participar en la guerra. Malaca evitó hostilidades recíprocas hasta que recibieron una carta de la dinastía Ming en la que el emperador Ming los reprendía y ordenaba a los malaqueños que reclutaran soldados y tomaran represalias si los vietnamitas atacaban. [40]
Según un estudio de 2018 en el Journal of Conflict Resolution que cubre las relaciones entre Vietnam y China desde 1365 hasta 1841, "la corte vietnamita reconoció explícitamente su estatus desigual en sus relaciones con China a través de una serie de instituciones y normas". Debido a su participación en el sistema tributario, los gobernantes vietnamitas se comportaron como si China no fuera una amenaza y le prestaron muy poca atención militar. Más bien, los líderes vietnamitas estaban claramente más preocupados por sofocar la inestabilidad interna crónica y gestionar las relaciones con los reinos al sur y al oeste." [41]
Desde finales del siglo XIV hasta principios del XVI, el Reino Ryukyu ocupó una posición importante en el orden tributario de los Ming, ya que se convirtió en un intermediario clave para el comercio de los Ming con el noreste y el sudeste asiático a través de bienes canalizados hacia las misiones tributarias Ming-Ryukyu. El papel intermediario de Ryukyu también fue facilitado por las comunidades de la diáspora china que se establecieron en Ryukyu y ocuparon cargos en la corte de Ryukyu. [42]
El Sultanato de Malaca y el Sultanato de Brunei enviaron tributo a la dinastía Ming, y sus primeros gobernantes viajaron personalmente a China con las flotas imperiales. [43] [44]
Antiguolibro de Tang.
献方物，又上表请令人就中国学问经教，上许之...大历二年，宪英卒，国人立其子干运为王，仍遣其大臣金隐居奉表入朝，贡方物，请加册命...八年，遣使来朝，并献金、银、牛黄、鱼牙纳朝霞䌷等。九年至十二年，比岁遣使来朝，或一岁再至...元和四年，遣使金陆珍等来朝贡。五年，王子金宪章来朝贡...十五年十一月，遣使朝贡...长庆二年十二月，遣使金柱弼朝贡.
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En este punto, en 1593, la guerra entró en un punto muerto durante el cual las intrigas y negociaciones no lograron producir un acuerdo. Como soberano de Joseon Corea, la China Ming ejerció un estricto control sobre los coreanos durante la guerra. Al mismo tiempo, la China Ming negoció bilateralmente con Japón ignorando a menudo los deseos del gobierno coreano.