El Islam es la tercera religión más grande en los Estados Unidos (1%), detrás del cristianismo y el judaísmo , e igualando las cuotas del budismo y el hinduismo . [1] Un estudio de 2017 estimó que el 1,1% (o 3,45 millones de estadounidenses) de la población de Estados Unidos es musulmana. [2] En 2017, veinte estados, principalmente en el sur y el medio oeste, informaron que el Islam era la religión no cristiana más grande. En 2020, el censo religioso de EE. UU. encontró que había 4,45 millones de estadounidenses musulmanes, o aproximadamente el 1,3% de la población. [3]
Durante la trata de esclavos en el Atlántico , se estima que entre el 10 y el 20 por ciento [4] [5] de los esclavos traídos a la América colonial desde África llegaron como musulmanes , [6] [7] sin embargo, el Islam fue suprimido en las plantaciones . [4] Casi todos los musulmanes esclavizados y sus descendientes se convirtieron al cristianismo durante los siglos XVIII y XIX. Antes de finales del siglo XIX, la gran mayoría de los musulmanes documentados en América del Norte eran comerciantes, viajeros y marineros. [6]
Desde la década de 1880 hasta 1914, varios miles de musulmanes emigraron a los Estados Unidos desde los antiguos territorios del Imperio Otomano y la India británica . [8] La población musulmana de Estados Unidos aumentó dramáticamente en la segunda mitad del siglo XX debido a la aprobación de la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 , que abolió las cuotas de inmigración anteriores. [9] Alrededor del 72 por ciento de los musulmanes estadounidenses son inmigrantes o "segunda generación". [10] [11]
En 2005, más personas de países de mayoría musulmana se convirtieron en residentes legales permanentes en Estados Unidos (casi 96.000) que en cualquier otro año de las dos décadas anteriores. [12] [13] En 2009, más de 115.000 musulmanes se convirtieron en residentes legales de los Estados Unidos. [14]
Los musulmanes estadounidenses provienen de diversos orígenes y, según una encuesta Gallup de 2009 , son uno de los grupos religiosos con mayor diversidad racial en los Estados Unidos. [15] Según un estudio de 2017 realizado por el Instituto de Política Social , "los musulmanes estadounidenses son la única comunidad religiosa encuestada sin raza mayoritaria, con un 26 por ciento de blancos, un 18 por ciento de asiáticos, un 18 por ciento de árabes, un 9 por ciento de negros y un 7 por ciento de mestizos". raza y 5 por ciento hispanos". [16] El Centro de Investigación Pew estima que alrededor del 73% de los musulmanes estadounidenses son suníes y el 16% son chiítas ; el resto no se identifica con ninguno de los grupos y puede incluir movimientos heréticos como la Nación del Islam , Ahmadía o musulmanes no confesionales . [a] [17] La conversión al Islam en las grandes ciudades [18] también ha contribuido a su crecimiento a lo largo de los años.
La historia temprana de los musulmanes en el Nuevo Mundo es objeto de debate. Los historiadores sostienen que los musulmanes llegaron por primera vez a América a principios del siglo XVI, en lo que hoy es Nuevo México y Arizona. Todos los analistas coinciden en que la primera gran población musulmana estuvo formada por esclavos africanos . La mayoría de los esclavos que intentaron mantener las prácticas religiosas islámicas después de su llegada fueron convertidos por la fuerza al cristianismo. A mediados del siglo XVII, está documentado que los musulmanes otomanos emigraron con otros inmigrantes europeos, como Anthony Janszoon van Salee, un comerciante de origen mixto de Marruecos. La inmigración aumentó drásticamente de 1878 a 1924 cuando los musulmanes de los Balcanes y Siria se establecieron en los actuales Illinois, Ohio, Michigan, Iowa, Dakota del Norte y Dakota del Sur. Durante esa época, la Compañía Ford empleaba tanto a musulmanes como a afroamericanos, ya que eran los más proclives a trabajar en sus fábricas en condiciones exigentes. En las décadas de 1930 y 1940, los musulmanes en Estados Unidos construyeron mezquitas para su observancia religiosa comunitaria. En la actualidad, el número de musulmanes en Estados Unidos se estima entre 3 y 4 millones, y se predice que pronto el Islam se convertirá en la segunda religión más grande en Estados Unidos. [19] [20]
Uno de los primeros relatos de la posible presencia del Islam en América del Norte data de 1528, cuando un esclavo marroquí, llamado Mustafa Azemmouri , naufragó cerca de lo que hoy es Galveston, Texas. [21] Posteriormente, él y tres supervivientes españoles viajaron por gran parte del suroeste de Estados Unidos y el interior de México antes de llegar a la Ciudad de México.
El historiador Peter Manseau escribió:
La presencia de musulmanes [en Estados Unidos] se afirma en documentos fechados más de un siglo antes de que la libertad religiosa se convirtiera en ley del país, como en un estatuto de Virginia de 1682 que se refería a "negros, moros, molatoes y otros, nacidos de y en ascendencia y país paganos, idólatras, paganos y mahometanos" que "hasta ahora y en el futuro pueden ser comprados, adquiridos u obtenidos de otra manera, como esclavos". [22]
Los registros de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos indican que al menos unos pocos musulmanes probables lucharon en el lado estadounidense. Entre los nombres registrados de los soldados estadounidenses se encuentran "Yusuf ben Ali" (un miembro de la comunidad turca de Carolina del Sur ), "Bampett Muhamed" [23] y posiblemente Peter Salem . [24] [25]
El primer país en reconocer a Estados Unidos como nación independiente fue el Sultanato de Marruecos , bajo su gobernante Mohammed ben Abdallah , en el año 1777. [26] Mantuvo varias correspondencias con el presidente George Washington . El 9 de diciembre de 1805, el presidente Thomas Jefferson organizó una cena en la Casa Blanca para su invitado Sidi Soliman Mellimelli, un enviado de Túnez . [27]
Bilali "Ben Ali" Muhammad era un musulmán fula de Timbo , Futa-Jallon, en la actual Guinea-Conakry , que llegó a la isla de Sapelo durante 1803. Mientras estaba esclavizado, se convirtió en el líder religioso e imán de una comunidad de esclavos de aproximadamente ochenta personas. Hombres musulmanes que residen en su plantación. Durante la Guerra de 1812 , Mahoma y los ochenta musulmanes bajo su liderazgo protegieron la propiedad de su amo en la isla Sapelo de un ataque británico. [28] Se sabe que ayunó durante el mes de Ramadán, usó un fez y un caftán , y observó las fiestas musulmanas , además de realizar consistentemente las cinco oraciones obligatorias. [29] En 1829, Bilali escribió un Risala árabe de trece páginas sobre las creencias islámicas y las reglas para la ablución, la oración de la mañana y las llamadas a la oración. Conocido como Documento Bilali , actualmente se encuentra en la Universidad de Georgia en Atenas.
Entre 1785 y 1815, más de cien marineros estadounidenses fueron retenidos en Argel para pedir rescate. Varios escribieron relatos de sus experiencias de cautiverio que dieron a la mayoría de los estadounidenses su primera visión del mundo árabe y las costumbres musulmanas, y los periódicos a menudo comentaban sobre ellos. Las opiniones fueron en general negativas. Royall Tyler escribió The Algerine Captive (1797), una de las primeras novelas estadounidenses que describe la vida de un médico estadounidense empleado en la trata de esclavos que a su vez es capturado y esclavizado por piratas de Berbería. Finalmente, los presidentes Jefferson y Madison enviaron a la marina estadounidense a enfrentarse a los piratas, y pusieron fin a la amenaza en 1815 durante la Primera Guerra de Berbería . [30] [31] [32]
En la mañana del 5 de abril de 1865, cerca del final de la Guerra Civil estadounidense , las tropas de la Unión comandadas por el coronel Thomas M. Johnston incendiaron la Universidad de Alabama ; Uno de los miembros del personal de la universidad salvó una copia del Corán conocido como El Corán: comúnmente llamado Alcorán . [33]
Se estima que entre una docena y doscientos noventa y dos musulmanes sirvieron en el ejército de la Unión durante la Guerra Civil estadounidense, [34] incluido el soldado Mohammed Kahn , que nació en Persia , se crió en Afganistán y emigró a los Estados Unidos. [35] El oficial musulmán de mayor rango en el Ejército de la Unión fue el Capitán Moses Osman. [34] Nicholas Said (nacido en 1836), anteriormente esclavizado por un amo árabe, llegó a los Estados Unidos en 1860 y encontró un trabajo docente en Detroit. En 1863, Said se alistó en el 55.º Regimiento de Color de Massachusetts en el Ejército de los Estados Unidos y ascendió al rango de sargento. Posteriormente le concedieron el traslado a un hospital militar, donde adquirió algunos conocimientos de medicina. Sus registros del ejército indican que murió en Brownsville, Tennessee , en 1882. [36] Otro soldado musulmán de la Guerra Civil fue Max Hassan, un africano que trabajaba para el ejército como porteador. [37]
Un griego/sirio converso al Islam, Phillip Tedro (un nombre que recuperó más adelante en su vida), nacido en Esmirna, que se rebautizó como Hajj Ali , 'Ali que hizo la peregrinación a La Meca' (comúnmente escrito como "Hola Jolly") Fue contratado por la Caballería de los Estados Unidos en 1856 para cuidar camellos en Arizona y California. Más tarde se convertiría en buscador de oro en Arizona. [38] [39] Hajj Ali murió en 1903. [36]
Durante la Guerra Civil estadounidense, la política de " tierra arrasada " del Norte destruyó iglesias, granjas, escuelas, bibliotecas, universidades y muchas otras propiedades. Las bibliotecas de la Universidad de Alabama lograron salvar un libro de los escombros de sus edificios. En la mañana del 4 de abril de 1865, cuando las tropas federales llegaron al campus con la orden de destruir la universidad, André Deloffre, profesor de lengua moderna y custodio de la biblioteca, apeló al oficial al mando para que preservara una de las mejores bibliotecas del mundo. Sur. El oficial, siendo comprensivo, envió un mensajero al general Croxton a su cuartel general en Tuscaloosa, Alabama, pidiendo permiso para salvar la Rotonda, pero el general se negó a permitirlo. Según se informa, el oficial dijo: "Guardaré un volumen como recuerdo de esta ocasión". El volumen seleccionado fue una copia rara del Corán. [40]
Los historiadores consideran que Alexander Russell Webb fue el primer converso angloamericano destacado al Islam en 1888. En 1893, fue el único representante del Islam en el primer Parlamento de las Religiones del Mundo. [41] El erudito y escritor musulmán nacido en Rusia Achmed Abdullah (1881-1945) fue otro destacado musulmán estadounidense temprano. [42]
En el caso de la Corte Suprema de 1891 In re Ross , la Corte se refirió a “la intensa hostilidad de las personas de fe musulmana hacia todas las demás sectas, y particularmente hacia los cristianos”. [43] Decenas de inmigrantes musulmanes fueron rechazados en los puertos estadounidenses en el finales del siglo XIX y principios del XX, y también fueron excluidos los inmigrantes cristianos sospechosos de ser musulmanes en secreto [44] .
Muchas personas esclavizadas traídas a Estados Unidos desde África eran musulmanes de la región predominantemente musulmana de África Occidental . [4] [8] [45] Entre 1701 y 1800, unos 500.000 africanos llegaron a lo que se convirtió en los Estados Unidos. [46] Los historiadores estiman que entre el 15 y el 30 por ciento de todos los hombres africanos esclavizados y menos del 15 por ciento de las mujeres africanas esclavizadas eran musulmanes. Según los investigadores del siglo XXI Donna Meigs-Jaques y R. Kevin Jaques, "[e]stos musulmanes esclavizados se destacaron de sus compatriotas por su resistencia, determinación y educación". [47]
Se estima que más del 50% de los esclavos importados a América del Norte procedían de zonas donde al menos una población minoritaria seguía el Islam. Así, nada menos que 200.000 procedían de regiones influenciadas por el Islam. Un número considerable de ellos procedían de Senegambia , una región con una comunidad establecida de habitantes musulmanes que se extendía hasta el siglo XI. [48]
A través de una serie de conflictos, principalmente con los estados yihadistas fulani , aproximadamente la mitad de los mandinka senegambianos se convirtieron al Islam, mientras que hasta un tercio fueron vendidos como esclavos a las Américas mediante su captura en conflicto. [49]
Michael A. Gómez especuló que los esclavos musulmanes pueden haber representado "miles, si no decenas de miles", pero no ofrece una estimación precisa. También sugiere que muchos esclavos no musulmanes estaban familiarizados con algunos principios del Islam, debido al comercio musulmán y las actividades de proselitismo. [50] Los registros históricos indican que muchos musulmanes esclavizados conversaban en idioma árabe. Algunos incluso compusieron literatura (como autobiografías) y comentarios sobre el Corán. [51]
Algunos esclavos musulmanes recién llegados se reunieron para realizar salat (oraciones) comunitarias. A algunos sus propietarios les proporcionaron un área de oración privada. Los dos esclavos musulmanes mejor documentados fueron Ayuba Suleiman Diallo y Omar Ibn Said . Suleiman fue llevado a América en 1731 y regresó a África en 1734. [48] Como muchos esclavos musulmanes, a menudo encontró impedimentos cuando intentaba realizar rituales religiosos y finalmente su amo le asignó un lugar privado para orar. [51]
Omar ibn Said (c. 1770-1864) se encuentra entre los ejemplos mejor documentados de esclavo musulmán practicante. Vivió en una plantación de Carolina del Norte del siglo XIX y escribió muchos textos en árabe mientras estaba esclavizado. Nacido en el reino de Futa Tooro (actual Senegal ), llegó a América en 1807, un mes antes de que Estados Unidos aboliera la importación de esclavos . Algunas de sus obras incluyen el Padrenuestro, el Bismillah, Así es como se ora, fases coránicas, el Salmo 23 y una autobiografía. En 1857, publicó su último escrito conocido sobre la Sura 110 del Corán. En 1819, Omar recibió una traducción árabe de la Biblia cristiana de manos de su maestro, James Owen. Omar se convirtió al cristianismo en 1820, episodio muy utilizado en todo el Sur para "probar" la benevolencia de la esclavitud. Sin embargo, muchos estudiosos creen que siguió siendo un musulmán practicante, basándose en las dedicatorias a Mahoma escritas en su Biblia. [52] [53]
Las opiniones sobre el Islam en Estados Unidos afectaron los debates sobre la libertad de religión durante la redacción de la constitución estatal de Pensilvania en 1776. Los constitucionalistas promovieron la tolerancia religiosa, mientras que los anticonstitucionalistas pidieron confianza en los valores protestantes en la formación del gobierno republicano del estado. El primer grupo ganó e insertó una cláusula de libertad religiosa en la nueva constitución estatal. Las opiniones estadounidenses sobre el Islam fueron influenciadas por escritos favorables de la Ilustración procedentes de Europa, así como por los europeos que habían advertido durante mucho tiempo que el Islam era una amenaza para el cristianismo y el republicanismo. [54]
En 1776, John Adams publicó " Pensamientos sobre el gobierno ", en el que menciona al profeta islámico Mahoma como un "sobrio investigador de la verdad" junto con Confucio , Zoroastro , Sócrates y otros pensadores.
En 1785, George Washington manifestó su voluntad de contratar "mahometanos", así como personas de cualquier nación o religión, para trabajar en su propiedad privada en Mount Vernon si eran "buenos trabajadores". [55]
En 1790, el cuerpo legislativo de Carolina del Sur otorgó un estatus legal especial a una comunidad de marroquíes.
En 1797, el presidente John Adams firmó el Tratado de Trípoli , declarando que Estados Unidos no tenía "carácter de enemistad contra las leyes, la religión o la tranquilidad de los musulmanes ". [56]
En su autobiografía , publicada en 1791, Benjamin Franklin afirmó que "no desaprobaba" un lugar de reunión en Pensilvania diseñado para albergar a predicadores de todas las religiones. Franklin escribió que "incluso si el Mufti de Constantinopla enviara un misionero para predicarnos el mahometanismo, encontraría un púlpito a su servicio". [57]
El presidente Thomas Jefferson defendió la libertad religiosa en Estados Unidos, incluida la de los musulmanes. Jefferson mencionó explícitamente a los musulmanes cuando escribió sobre el movimiento por la libertad religiosa en Virginia . En su autobiografía, Jefferson escribió: "[Cuando] finalmente se aprobó el proyecto de ley [de Virginia] para establecer la libertad religiosa... una proposición singular demostró que la protección de la opinión debía ser universal. Donde el preámbulo declara que la coerción es un alejamiento del plan del santo autor de nuestra religión, se propuso una enmienda insertando la palabra "Jesucristo", de modo que dijera "un alejamiento del plan de Jesucristo, el santo autor de nuestra religión". La inserción fue rechazada por una gran mayoría, en prueba de que pretendían abarcar bajo el manto de su protección a los judíos y a los gentiles, a los cristianos y a los mahometanos , a los hindúes y a los infieles de todas las denominaciones." [58] Mientras era presidente, Jefferson también participó en un iftar con el embajador de Túnez en 1809. [59]
Sin embargo, no todos los políticos estaban satisfechos con la neutralidad religiosa de la Constitución, que prohibía cualquier prueba religiosa. Los antifederalistas en la convención de ratificación de Carolina del Norte de 1788 se opusieron a la nueva constitución; una de las razones fue el temor de que algún día católicos o musulmanes pudieran ser elegidos presidente. William Lancaster dijo: [60]
En 1788, los estadounidenses tenían puntos de vista inexactos y a menudo contradictorios sobre el mundo musulmán , y los utilizaban en argumentos políticos. Por ejemplo, los antifederalistas compararon un gobierno central fuerte con el sultán del Imperio Otomano y al ejército estadounidense con los jenízaros turcos, argumentando en contra de un gobierno central fuerte. Por otro lado, Alexander Hamilton argumentó que el despotismo en el Medio Oriente era el resultado de que el sultán no tenía suficiente poder para proteger a su pueblo de los gobernadores locales opresivos; por eso abogó por un gobierno central más fuerte. [61]
La migración a pequeña escala de musulmanes a Estados Unidos comenzó en 1840, con la llegada de yemeníes y turcos , [48] y duró hasta la Primera Guerra Mundial . La mayoría de los inmigrantes, procedentes de zonas árabes del Imperio Otomano , llegaron con el propósito de ganar dinero y regresar a su tierra natal. Sin embargo, las dificultades económicas de los Estados Unidos del siglo XIX [ se necesita aclaración ] les impidieron prosperar y, como resultado, los inmigrantes se establecieron en los Estados Unidos de forma permanente. Estos inmigrantes se establecieron principalmente en Dearborn, Michigan ; Paterson, Nueva Jersey ; Quincy, Massachusetts ; y Ross , Dakota del Norte . Ross, Dakota del Norte, es el sitio de la primera mezquita y cementerio musulmán documentados, pero fue abandonado y luego derribado a mediados de la década de 1970. En 2005 se construyó una nueva mezquita en su lugar. [41] La construcción de mezquitas se aceleró en las décadas de 1920 y 1930, y en 1952, había más de 20 mezquitas. [41] Aunque la primera mezquita se estableció en los EE. UU. en 1915, se fundaron relativamente pocas mezquitas antes de la década de 1960.
"Desde la década de 1950", muchos activistas políticos notables y miembros de la alta sociedad con influencia sobre los políticos provienen de la comunidad musulmana estadounidense. [69]
La población musulmana de Estados Unidos aumentó dramáticamente después de que el presidente Lyndon B. Johnson promulgó la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 . [9] La ley abolió las antiguas cuotas de inmigración y amplió las oportunidades de inmigración de países con importantes poblaciones musulmanas. [9]
Aproximadamente 2,78 millones de personas emigraron a los Estados Unidos desde países con importantes poblaciones musulmanas entre 1966 y 1997, y algunos estiman que 1,1 millones de personas de esa población eran musulmanes. [9] Un tercio de esos inmigrantes se originó en el norte de África o el Medio Oriente, un tercio se originó en países del sur de Asia y el tercio restante se originó en todo el mundo. [9] La inmigración a los Estados Unidos después de 1965 favoreció a aquellos que se consideraba que tenían educación y habilidades especializadas, impactando así la composición socioeconómica de los musulmanes estadounidenses. [9] Estados Unidos comenzó a ver llegar inmigrantes musulmanes a finales del siglo XX como refugiados debido a motivos tales como malestar político, guerra y hambruna. [9]
Según el Pew Research Center , aproximadamente el 55% de los musulmanes en Estados Unidos son musulmanes suníes , y los musulmanes chiítas representan aproximadamente el 16% de la población musulmana estadounidense. [17] El resto no se identifica con ninguno de los grupos, incluidos algunos que se consideran musulmanes no confesionales .
Durante la primera mitad del siglo XX, un pequeño número de los llamados "negros" establecieron grupos basados en enseñanzas islámicas y gnósticas . El primero de estos grupos creados fue el Templo de la Ciencia Morisca de América , fundado por Timothy Drew (Drew Ali) en 1913. Es la organización islámica más antigua de los Estados Unidos, se estableció en 1913 en Nueva Jersey y se incorporó a Illinois en 1926. y luego cambió legalmente su nombre en 1928. Drew enseñó que los negros eran de origen morisco pero que su identidad musulmana les fue arrebatada mediante la esclavitud y la segregación racial , y defendía el regreso al Islam de su ascendencia morisca. Esta no es una idea improbable, considerando que los primeros inmigrantes musulmanes importantes llegaron a través del comercio de esclavos. Aunque eran musulmanes practicantes en el momento de su llegada, los misioneros cristianos intentaron convertir esclavos al cristianismo y en su mayoría tuvieron éxito. [70]
El Templo de la Ciencia Morisca de América es una organización estadounidense fundada en 1913 por Noble Drew Ali. Afirmó que la organización practicaba la "religión de antaño" del islamismo, pero también se inspiró en el mahometismo, el budismo, el cristianismo, el gnosticismo y el taoísmo . Sus importantes divergencias con la corriente principal del Islam [71] hacen que su clasificación como denominación islámica sea un tema de debate entre musulmanes y estudiosos de la religión.
Su principio principal era la creencia de que eran los antiguos moabitas que habitaban las costas noroeste y suroeste de África. La organización también cree que sus descendientes después de ser conquistados en España son esclavos que fueron capturados y mantenidos en esclavitud desde 1779 hasta 1865 por sus dueños de esclavos.
Los partidarios del Templo de la Ciencia Morisca de América creen que los llamados " asiáticos " fueron los primeros habitantes humanos del hemisferio occidental. En sus textos religiosos, los miembros se refieren a sí mismos como "asiáticos", [72] dentro de las enseñanzas del Noble Drew Ali, a los miembros se les enseña que el hombre no puede ser negro, gente de color, gente negra, etíopes, porque estos nombres fueron dados a los esclavos por propietarios de esclavos en 1779 y duró hasta 1865 durante la época de la esclavitud.
El líder actual del Templo de la Ciencia Morisca de Estados Unidos es R. Jones-Bey. [73]
La Nación del Islam (NOI) fue creada en 1930 por Wallace Fard Muhammad . Fard se inspiró para las doctrinas NOI en las del Templo de la Ciencia Morisca de América de Timothy Drew. Proporcionó tres principios fundamentales que sirven como base de la NOI: "Alá es Dios, el hombre blanco es el diablo y los llamados negros son los negros asiáticos, la crema del planeta tierra". [74]
En 1934, Elijah Muhammad se convirtió en el líder de la NOI, deificó a Fard, diciendo que era una encarnación de Dios y enseñó que era un profeta a quien Dios le había enseñado directamente en la forma de Fard. Dos de las personas más famosas que se unieron a la NOI fueron Malcolm X , quien se convirtió en la cara de la NOI en los medios, y Muhammad Ali , quien, aunque inicialmente fue rechazado, fue aceptado en el grupo poco después de su primera victoria en el campeonato mundial de peso pesado. [75] Tanto Malcolm X como Ali se convirtieron más tarde en musulmanes suníes. [76] [77]
Malcolm X fue uno de los líderes más influyentes de la NOI y, de acuerdo con la doctrina de la NOI, defendía la completa separación de los negros de los blancos . [78] Dejó la NOI después de ser silenciado durante 90 días (debido a un comentario controvertido sobre el asesinato de John F. Kennedy ), y procedió a formar Muslim Mosque, Inc. y la Organización de Unidad Afroamericana antes de su peregrinación a La Meca. y conversión al Islam sunita. Se le considera la primera persona que inició el movimiento entre los afroamericanos hacia el Islam sunita.
Se estimó que había al menos 20.000 miembros en 2006. [79] Sin embargo, hoy el grupo tiene una amplia influencia en la comunidad afroamericana. La primera Marcha del Millón de Hombres tuvo lugar en Washington, DC en 1995 y fue seguida por otra en el año 2000, que fue más pequeña pero más inclusiva y dio la bienvenida a personas distintas de los hombres afroamericanos. [80] El grupo patrocina la educación cultural y académica, la independencia económica y la responsabilidad personal y social.
La Nación del Islam ha recibido muchas críticas por sus enseñanzas antiblancas, anticristianas y antisemitas, [81] y está catalogada como un grupo de odio por el Southern Poverty Law Center . [82]
La Nación del Cinco por Ciento, a veces denominada NGE o NOGE, la Nación de los Dioses y la Tierra, o los Cinco Por Ciento, es una organización estadounidense fundada en 1964 en la sección Harlem del distrito de Manhattan , Nueva York, por un ex miembro de la Nación del Islam llamado Clarence 13X (nacido Clarence Edward Smith y más tarde conocido como "Alá el Padre"). Clarence 13X, ex alumno de Malcolm X, abandonó la Nación del Islam después de una disputa teológica con los líderes de la nación sobre la naturaleza y la identidad de Dios. [83] Específicamente, Clarence 13X negó que el fundador birracial de la Nación , Wallace Fard Muhammad, fuera Alá y en cambio enseñó que el hombre negro era él mismo Dios personificado. [83]
Los miembros del grupo se autodenominan los Cinco Por Ciento de Alá, lo que refleja el concepto de que el diez por ciento de la gente en el mundo conoce la verdad de la existencia, y esas élites y agentes optan por mantener al ochenta y cinco por ciento del mundo en la ignorancia y bajo su control. pulgar; el cinco por ciento restante son aquellos que conocen la verdad y están decididos a iluminar al resto. [84]
La Nación Unida del Islam (ONUI) es un grupo con sede en Kansas City, Kansas. Fue fundado alrededor de 1978 por Royall Jenkins, quien sigue siendo el líder del grupo y se autodenomina "Royall, Allah in Person".
Después de la muerte de Elijah Muhammad, fue sucedido por su hijo, Warith Deen Mohammed . Mahoma rechazó muchas enseñanzas de su padre, como la divinidad de Fard Muhammad, y veía a una persona blanca también como un adorador. Cuando tomó el control de la organización, rápidamente introdujo nuevas reformas . [85] Le cambió el nombre a Comunidad Mundial de al-Islam en Occidente; más tarde se convirtió en la Sociedad Estadounidense de Musulmanes . Se estima que había 200.000 seguidores de WD Mohammed en ese momento.
WD Mohammed introdujo enseñanzas que se basaban en el Islam sunita ortodoxo. [86] Quitó las sillas en los templos de la organización y reemplazó todo el concepto de "templo" con la casa de culto musulmana tradicional, la mezquita , enseñando también cómo rezar el salat , observar el ayuno del Ramadán y asistir a la peregrinación a La Meca . [87]
Sin embargo, un pequeño número de musulmanes negros rechazó estas nuevas reformas introducidas por el Imam Mohammed. Louis Farrakhan , que se separó de la organización, restableció la Nación del Islam bajo las doctrinas fardianes originales y sigue siendo su líder. [88]
Se estima que en Estados Unidos viven entre 386.000 [89] y 900.000 musulmanes chiítas . [90] [91] Son originarios del sur de Asia , Europa , Medio Oriente y África oriental ; [92] y suelen ser de los países de: República Islámica de Pakistán , India, República Islámica de Irán , Líbano , Irak , Afganistán , Siria , Yemen y África Oriental; Los chiítas en Estados Unidos también representan alrededor del 16 por ciento de la población musulmana total del país. [93]
El "corazón del chiísmo en Estados Unidos" está situado en Dearborn, [94] sede del Centro Islámico de América . La Organización de Comunidades Musulmanas Shia Ithna-Asheri ( Doce Shiismo ) de América del Norte (NASIMCO) es el grupo que agrupa más grande a los chiítas de América del Norte. [92]
Algunos estadounidenses musulmanes se adhieren a las doctrinas del sufismo . El Consejo Supremo Islámico de América (ISCA) es un pequeño organismo que representa las enseñanzas sufíes , que, según sus seguidores, es la dimensión mística interna del Islam. Los objetivos declarados de la ISCA incluyen proporcionar soluciones prácticas para los musulmanes estadounidenses, basadas en las decisiones legales islámicas tradicionales de una junta asesora internacional, muchos de los cuales son reconocidos como los eruditos islámicos de más alto rango en el mundo. ISCA tiene como objetivo integrar la erudición tradicional en la resolución de problemas contemporáneos que afectan el mantenimiento de las creencias islámicas en una sociedad moderna y secular. [95] Se ha relacionado con el pensamiento neotradicionalista . [ cita necesaria ]
El movimiento coránico más grande en los Estados Unidos es United Submitters International . Este movimiento fue fundado por Rashad Khalifa . Su movimiento popularizó la frase: "El Corán, todo el Corán y nada más que el Corán". Aunque inicialmente fue bien recibido por muchos, sus afirmaciones posteriores de inspiración divina causaron fricciones entre él y otros, y fue asesinado en 1990. [96] Los estadounidenses notables influenciados por Rashad Khalifa incluyen a su hijo, Sam Khalifa , un jugador de béisbol profesional retirado. y Ahmad Rashad , comentarista deportivo y jugador de fútbol retirado.
Una investigación realizada por Pew en 2011 encontró que los musulmanes no confesionales representan aproximadamente uno de cada siete de todos los musulmanes estadounidenses, un 15%. Los musulmanes no confesionales no tienen ninguna afiliación específica con ningún organismo religioso y generalmente se describen a sí mismos como "simplemente musulmanes". Los musulmanes que nacieron en Estados Unidos tienen más probabilidades de ser aconfesionales que los musulmanes inmigrantes. El 24% o uno de cada cuatro musulmanes nacidos en Estados Unidos no son confesionales, frente al 10% de los musulmanes inmigrantes. [97]
La Comunidad Ahmadía se estableció en 1920 en los Estados Unidos. [98] Los musulmanes áhmadi estuvieron entre los primeros misioneros musulmanes en Estados Unidos , siendo el primero el Mufti Muhammad Sadiq , que llegó a Estados Unidos el 15 de febrero de 1920, y solo entre 1921 y 1925 convirtieron a más de 1000 personas al Islam. Aunque al principio sus esfuerzos se concentraron ampliamente en un gran número de grupos raciales y étnicos, la comprensión posterior de las tensiones raciales y la discriminación profundamente arraigadas hizo que los misioneros áhmadi centraran su atención principalmente en los afroamericanos y la comunidad de inmigrantes musulmanes y se convirtieran en defensores vocales de la movimiento de derechos civiles . [99] Incorporado oficialmente en Illinois en 1948 como Movimiento Ahmadía en el Islam, Inc. y comúnmente conocido como Comunidad Musulmana Ahmadía desde 2006(?). Muchos musulmanes áhmadi huyeron de países como Pakistán debido a la persecución en los últimos tiempos. [100]
Hay algunos mosqueteros que se adhieren a sectas y denominaciones que forman minorías muy pequeñas. Ejemplos de ramas tan pequeñas incluyen a los musulmanes progresistas , los musulmanes mahdavi , los musulmanes ibadíes y los musulmanes ismaelitas . [101] [102] [103]
Algunas de las primeras actividades misioneras islámicas fueron llevadas a cabo por Alexander Russell Webb , quien en 1893 estableció una misión en Manhattan , aunque fracasó debido a la falta de financiación. [104] De 1910 a 1912, Inayat Khan recorrió las principales ciudades estadounidenses predicando el Islam; atrajo a un gran público, aunque no a tantos conversos. [104] Más exitoso en convertir a los estadounidenses al Islam fue el Mufti Muhammad Sadiq , quien estableció una misión en Chicago en 1920. Los conversos que Sadiq atraía tendían a ser afroamericanos . [105] : 31–32 Poco después, comenzaron a formarse grupos musulmanes afroamericanos: el Templo de la Ciencia Morisca se estableció en Chicago en 1925 y la Nación del Islam se formó en 1930. [105] : 34–36
Según un artículo de 2001, 25.000 estadounidenses se convierten al Islam cada año. [106]
En años más recientes, ha habido una conversión significativa al Islam en las cárceles estatales, federales y locales de Estados Unidos. Según J. Michael Waller, los reclusos musulmanes constituyen entre el 15% y el 20% de la población carcelaria, o aproximadamente 350.000 reclusos en 2003. Waller afirma que estos reclusos en su mayoría ingresan en prisión como no musulmanes. También dice que el 80% de los presos que "encuentran la fe" mientras están en prisión se convierten al Islam. [107] Estos reclusos convertidos son en su mayoría afroamericanos, con una pequeña pero creciente minoría hispana. [108] [109] [110]
La Oficina del Censo de EE. UU. no recopila datos sobre identificación religiosa. Varias instituciones y organizaciones han dado estimaciones muy variadas sobre la población musulmana en los EE.UU. Tom W. Smith, autor de "Estimación de la población musulmana en los Estados Unidos", dijo que de veinte estimaciones que revisó durante un período de cinco años hasta 2001, ninguno estaba "basado en una metodología explícita o científicamente sólida. Probablemente todos puedan caracterizarse como conjeturas o afirmaciones. Nueve procedían de organizaciones musulmanas como la Sociedad Islámica de América del Norte, la Asociación de Estudiantes Musulmanes, el Consejo de Relaciones Islámicas-Estadounidenses, el Consejo Musulmán Estadounidense y la Sociedad Islámica de Harvard o 'fuentes musulmanas' no especificadas. Ninguna de estas fuentes proporcionó ninguna base para sus cifras." [111] En 2005, según The New York Times , más personas de países musulmanes se convirtieron en residentes legales permanentes en Estados Unidos (casi 96.000) que en cualquier año de las dos décadas anteriores. [12] [13] [112]
Según CAIR, no se ha realizado ningún recuento científico de los musulmanes en Estados Unidos y las cifras más elevadas deben considerarse precisas. Algunos periodistas también han alegado que las cifras más altas se han inflado con fines políticos. [113] [114]
Según una estimación del Pew Forum, en 2017 había 3,45 millones de musulmanes, lo que constituía aproximadamente el 1,1% de la población total de EE. UU., [2] en comparación con el 70,6% que sigue el cristianismo, el 22,8% no afiliado, el 1,9% el judaísmo, el 0,7% el budismo y el 0,7%. % hinduismo. [115] [116] Un informe del Pew Forum sobre la religión estadounidense encontró que los musulmanes representaban el 0,9% de los adultos estadounidenses en 2014, frente al 0,4% en 2007, debido en gran parte a la inmigración. Las tasas de retención fueron altas, del 77%, similares a las de los hindúes (80%) y los judíos (75%); la mayoría de las personas que abandonan estas religiones se dejan de afiliar , aunque los ex musulmanes tenían más probabilidades de ser cristianos que los ex hindúes o los ex judíos . Por el contrario, el 23% de los musulmanes estadounidenses eran conversos, incluido el 8% de tradiciones protestantes históricamente negras , el 6% de no estar afiliados, el 4% del catolicismo y el 3% del protestantismo tradicional o evangélico . Por raza, en 2014, el 38% eran blancos no hispanos (incluidos árabes e iraníes, frente al 32% en 2007), el 28% eran asiáticos (en su mayoría indios , paquistaníes y bangladesíes , frente al 20% en 2007), el 28% eran negros (en comparación con el 32%), el 4% hispanos (en comparación con el 7%) y el 3% mestizos o de otras razas (en comparación con el 7%). Desde 2007, la proporción de negros se había reducido, mientras que la proporción de blancos y asiáticos había aumentado, principalmente debido a la inmigración, ya que la mayoría de los musulmanes negros eran negros nativos de Estados Unidos. [117]
Por otra parte, según datos de la Encuesta Social General de Estados Unidos "el 32% de las personas criadas como musulmanas ya no abrazan el Islam en la edad adulta, y el 18% no tiene ninguna identificación religiosa ". [118] y según Pew Research , el número de estadounidenses conversos al Islam es aproximadamente igual al número de musulmanes estadounidenses que abandonan la religión. [119]
Según un estudio de 2001 escrito por Ihsan Bagby, profesor asociado de estudios islámicos en la Universidad de Kentucky , de los estadounidenses que se convierten al Islam, el 64% son afroamericanos , el 27% son blancos, el 6% son hispanos de cualquier raza y el 3% son hispanos. % son otros. Por esa época, un número cada vez mayor de hispanos estadounidenses se convirtieron al Islam. Muchos hispanos conversos en Houston dijeron que a menudo los habían confundido con ser de ascendencia paquistaní o del Medio Oriente, debido a su religión. Muchos hispanos conversos eran ex cristianos. [120] [121]
Desde la llegada de las comunidades árabes y del sur de Asia durante la década de 1990 ha habido divisiones con los afroamericanos debido a las diferencias raciales y culturales; sin embargo, desde el 11 de septiembre de 2001, los dos grupos se unieron cuando las comunidades de inmigrantes buscaron consejo sobre derechos civiles en los afroamericanos . [122]
Según una encuesta religiosa de 2014, el 64% de los musulmanes estadounidenses cree que la religión es muy importante, en comparación con el 58% de los católicos estadounidenses que así lo creen. La frecuencia de recepción de respuestas a las oraciones entre los musulmanes fue del 31% al menos una vez a la semana y del 12% una o dos veces al mes. [123] Casi una cuarta parte de los musulmanes son conversos al Islam (23%), principalmente nativos. Del total de los que se han convertido, el 59% son afroamericanos y el 34% blancos. Las religiones anteriores de los convertidos fueron el protestantismo (67%), el catolicismo romano (10%) y el 15% ninguna religión.
Las mezquitas suelen ser explícitamente sunitas o chiítas, aunque también hay más de 55 mezquitas ahmadiyya . Hay 2.769 mezquitas en los Estados Unidos en 2020 [update], [124] y la mezquita más grande del país, el Centro Islámico de América , está en Dearborn, Michigan . Atiende principalmente a la congregación musulmana chiíta; sin embargo, todos los musulmanes pueden asistir a esta mezquita. Fue reconstruido en 2005 para albergar a más de 3.000 personas para la creciente población musulmana de la región. [125] [126] Más de la mitad (55%) de las afiliaciones religiosas de los musulmanes son suníes, 16% chiítas , 22% no afiliados y 16% otras/falta de respuesta. [127] Los musulmanes de ascendencia árabe son en su mayoría suníes (56%) y minorías chiítas (19%). Los musulmanes de ascendencia del sur de Asia, incluidos los bangladesíes (90%), los indios (82%) y los paquistaníes (72%), son principalmente suníes, otros grupos como los iraníes son principalmente chiítas (91%). [127] De los musulmanes afroamericanos , el 48% son suníes, el 34% no están afiliados (en su mayoría forman parte de la Comunidad de W. Deen Mohammed ), el 16% otros (en su mayoría la Nación del Islam y Ahmadía ) y el 2% chiítas. [127]
En muchas zonas, una mezquita puede estar dominada por el grupo de inmigrantes más grande. A veces los sermones de los viernes, o khutbas , se dan en idiomas como el urdu , el bengalí o el árabe junto con el inglés . Las áreas con grandes poblaciones musulmanas pueden albergar varias mezquitas que atienden a diferentes grupos de inmigrantes o variedades de creencias dentro de las tradiciones suníes o chiítas. En la actualidad, muchas mezquitas son atendidas por imanes que emigran del extranjero, ya que sólo estos imanes tienen certificados de seminarios musulmanes. [128] [129] [130]
Los niveles de ingresos de los hogares de los musulmanes estadounidenses están distribuidos casi tan uniformemente como los de la población estadounidense en general. [131]
En lo que respecta a la educación, el Instituto para la Política y el Entendimiento Social informó en 2017 que, en general, los musulmanes, protestantes y católicos estadounidenses tienen niveles educativos similares. También se ha descubierto que las mujeres musulmanas (73%) tienen más probabilidades que los hombres musulmanes (57%) de continuar con sus estudios superiores después de la escuela secundaria, y también es más probable que informen que pertenecen a la clase media. [dieciséis]
Las estimaciones actuales muestran que hay 270 escuelas islámicas de tiempo completo que matriculan entre 26.000 y 35.500 estudiantes en los Estados Unidos. Las escuelas islámicas desde jardín de infancia hasta 12.º grado suelen enseñar tawhid , o la creencia de que Dios es el creador y sustentador del universo ; ilm , el imperativo de buscar el conocimiento ; y ta'lim , y enseñanza específica sobre el Corán y los hadices . Algunas escuelas islámicas privadas en los Estados Unidos atienden a comunidades étnicas y/o culturales específicas. Otros inscriben a estudiantes de diversos orígenes y etnias. Las materias específicas que se imparten incluyen estudios árabes, coránicos y islámicos junto con materias académicas como matemáticas , ciencias , inglés , historia , educación cívica y, en algunas escuelas, arte y música . Las escuelas típicamente islámicas integran el conocimiento religioso en todos los planes de estudio, incorporan la oración en sus horarios diarios, exigen vestimenta modesta y sirven comida halal . [132]
Entre los sudasiáticos del país, la gran comunidad pakistaní-estadounidense se destaca por ser particularmente bien educada y próspera, con niveles de educación e ingresos superiores a los de los blancos nacidos en Estados Unidos. Muchos son profesionales , especialmente en medicina (representan entre el 2,7% y el 5% de los médicos estadounidenses ), [133] [134] científicos, ingenieros y analistas financieros, y también hay un gran número de empresarios. Hay más de 15.000 médicos que practican la medicina en los EE.UU. que son sólo de origen paquistaní [135] y se informó que el número de millonarios paquistaníes-estadounidenses asciende a miles. Shahid Khan es un empresario multimillonario estadounidense nacido en Pakistán y propietario de los Jacksonville Jaguars de la Liga Nacional de Fútbol (NFL), lo que lo convierte en el primer y único miembro de una minoría étnica en poseer uno, también es propietario del equipo Fulham FC de la Premier League inglesa . fabricante de repuestos para automóviles Flex-N-Gate en Urbana, Illinois. [136]
El 45 por ciento de los inmigrantes musulmanes reportan niveles de ingresos familiares anuales de 50.000 dólares o más. Esto se compara con el promedio nacional del 44 por ciento. Los inmigrantes musulmanes están bien representados entre las personas con mayores ingresos: el 19 por ciento tiene ingresos familiares anuales de 100.000 dólares o más (en comparación con el 16 por ciento de la población musulmana en su conjunto y el 17 por ciento del promedio estadounidense). Probablemente esto se deba a la fuerte concentración de musulmanes en los campos profesionales, administrativos y técnicos, especialmente en la tecnología de la información, la educación, la medicina, el derecho y el mundo empresarial. [137]
Se estima que había alrededor de 4,5 millones de seguidores musulmanes en todo Estados Unidos en 2020. [138] [ verificación fallida ]
En términos generales, los musulmanes se concentran en el tercio oriental de los Estados Unidos, y particularmente en las megalópolis del noreste , dada la relativa proximidad de la región al Medio Oriente , el norte de África , Asia central y el sur de Asia por vía aérea.La ciudad de Nueva York tenía el mayor número de musulmanes en Estados Unidos con aproximadamente 75.000. En 2000, Dearborn, Michigan , ocupó el segundo lugar con 29.181, y Los Ángeles ocupó el tercer lugar con 25.673; aunque se estima que Paterson, Nueva Jersey , en el área metropolitana de la ciudad de Nueva York , se había convertido en el hogar de entre 25.000 y 30.000 musulmanes en 2011. La población musulmana en el área metropolitana de Nueva York se aproxima a 1,5 millones, la población musulmana metropolitana más grande del oeste . hemisferio .
En 2020, Nueva York era el estado que albergaba el mayor número absoluto de musulmanes, por un margen significativo, con más de 724.000. Por porcentajes de la población, Illinois , el estado de Nueva York, Nueva Jersey y Maryland albergaron concentraciones de población superiores al 3%. [139] Paterson en Nueva Jersey ha sido apodado Little Ramallah y Little Estambul y contiene un vecindario con el mismo nombre, con una población árabe estadounidense estimada en 20.000 en 2015. [140] Se estimó que Filadelfia tenía entre 30.000 y 50.000 musulmanes como de 2012. [141] Se estimó que Houston tenía 63.000 musulmanes en 2012.
En 2020, la Encuesta de Mezquitas de EE. UU. identificó 2.796 lugares de culto islámicos en los Estados Unidos, un "aumento del 31% con respecto al recuento de 2010". Los estados de EE. UU. con el mayor número de mezquitas fueron Nueva York (343), California (304), Texas (224), Florida (157) y Nueva Jersey (141), siendo Nueva York el que obtuvo el mayor número de mezquitas en comparación con 2011. (86 adicionales). [142] Como parte de una encuesta por muestreo, la Encuesta sobre Mezquitas de Estados Unidos informa que el 6% de las mezquitas se autoidentifican como chiítas. [143] El Pew Research Center señala que el 61% de los que respondieron a la encuesta "dicen que las mujeres han formado parte de la junta directiva en algún momento de los últimos cinco años". [144]
Anteriormente, en 2011, el número de mezquitas en Estados Unidos era de 2.106. En ese momento, los seis estados con mayor número de mezquitas eran: Nueva York (257), California (246), Texas (166), Florida (118), Illinois (109) y Nueva Jersey (109). [145]
En los Estados Unidos en particular, un estudio realizado por el Instituto para la Política y la Comprensión Social ha demostrado que los estadounidenses musulmanes que asisten regularmente a las mezquitas tienen más probabilidades de trabajar con sus vecinos para resolver los problemas de la comunidad (49 frente a 30 por ciento). estar registrados para votar (74 frente a 49 por ciento) y planear votar (92 frente a 81 por ciento). El estudio también afirma que "no existe correlación entre las actitudes musulmanas hacia la violencia y su frecuencia de asistencia a las mezquitas". [146]
En cuanto a la asistencia a las mezquitas, los datos muestran que las mujeres musulmanas estadounidenses y los hombres musulmanes estadounidenses asisten a la mezquita en tasas similares (45% para los hombres y 35% para las mujeres). Además, en comparación con el público en general que observa la asistencia a los servicios religiosos, los jóvenes musulmanes estadounidenses asisten a la mezquita a un ritmo más cercano al de los musulmanes estadounidenses de mayor edad. [146] Un estudio de Pew Research encontró que la asistencia de las mujeres a las mezquitas estadounidenses aumentó de 2011 a 2020, al igual que la participación de las mujeres en la administración de las mezquitas, incluidos los puestos en la junta directiva . [147]
Dentro de la comunidad musulmana de Estados Unidos existen varias tradiciones diferentes. Como en el resto del mundo, los musulmanes suníes son mayoría. Los musulmanes chiítas, especialmente los de la comunidad de inmigrantes iraníes, también participan activamente en los asuntos comunitarios. Las cuatro escuelas principales de jurisprudencia islámica ( fiqh ) se encuentran entre la comunidad sunita.
Los musulmanes en Estados Unidos han creado cada vez más su propia cultura; Hay varios grupos de comedia musulmanes, grupos de rap, tropas scouts y revistas, y los musulmanes también han expresado su opinión en otras formas de medios de comunicación. [148]
El hijab lo usan comúnmente las mujeres musulmanas en los Estados Unidos y es una característica cultural muy distintiva de los musulmanes en Estados Unidos. Según una encuesta del Pew Research Center de 2011, el 36% de las mujeres musulmanas estadounidenses informaron que usaban hijab siempre que estaban en público, y un 24% adicional indicó que lo usaban la mayor parte o parte del tiempo, mientras que solo el 40% indicó que nunca lo usaban. la cubierta para la cabeza. [149] Contrariamente a las creencias populares sobre la asimilación, el estudio encontró que el número de mujeres que usaban hijab era de hecho mayor entre las mujeres musulmanas nativas en comparación con los inmigrantes musulmanes de primera generación. [150] En la década de 1990, sin embargo, los hijabs no se veían comúnmente en los Estados Unidos, ya que la islamización abierta se hizo más evidente sólo durante el siglo XXI. [151] En comparación con algunas naciones de Europa occidental, como Francia y los Países Bajos, [152] [153] ha habido relativamente pocas controversias en torno al hijab en la vida cotidiana, producto de leyes de "libertad pro-religiosa" que permiten una amplia gama de adaptaciones religiosas, y también debido a un mayor apoyo al multiculturalismo.
En su libro Al' America de 2008 , el escritor y periodista Jonathan Curiel escribió sobre las consecuencias del 11 de septiembre en la percepción de la cultura islámica en Estados Unidos, afirmando que ha sido difícil para algunos estadounidenses "ver la cultura árabe y musulmana como algo más que terrorismo y fundamentalismo". [154] La experiencia islámica en los EE. UU. tampoco es bien conocida ni investigada entre la sociedad en general, y el erudito judío Lior Sternfeld afirmó: "Los musulmanes estadounidenses eran una comunidad mucho más pequeña y más marginada, pero está cambiando". [154]
Hasta la fecha, cuatro musulmanes han servido en el Congreso de Estados Unidos , todos miembros del Partido Demócrata . [155] El primero fue Keith Ellison , quien asumió el cargo en representación de Minnesota en 2007. [156]
En las elecciones presidenciales de 2000 , el 78 por ciento de los estadounidenses musulmanes apoyaron al candidato republicano George W. Bush frente al candidato demócrata Al Gore . [157] Sin embargo, debido a las invasiones de Afganistán e Irak que tuvieron lugar bajo la administración Bush , así como a lo que algunos llaman una mayor retórica antimusulmana por parte del Partido Republicano después de los ataques del 11 de septiembre , [158] [159] apoyan El apoyo al Partido Republicano entre los musulmanes estadounidenses ha disminuido drásticamente.
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En 2004 , el apoyo musulmán a Bush se había reducido a menos del 1%, y el apoyo al candidato demócrata John Kerry aumentó al 93%, con un 5% votando por Ralph Nader . [160] [161]
En 2008 , el candidato demócrata Barack Obama obtuvo entre el 67% y el 90% del voto musulmán según la región. [162] En total, Obama ganó el 89% del voto musulmán, mientras que su oponente republicano John McCain obtuvo sólo el 2%. [163] Algunos de sus oponentes cuestionan la fe religiosa de Obama; ver Teorías de conspiración religiosa de Barack Obama .
En 2012 , el apoyo a Barack Obama cae ligeramente hasta el 85%, con un 4% votando a su oponente republicano, Mitt Romney . [164]
En una encuesta de 2017 realizada por el Instituto de Política y Comprensión Social, solo el 15% de los musulmanes estadounidenses querían que Donald Trump ganara las elecciones presidenciales de 2016, en comparación con el 54% que quería que ganara Hillary Clinton . [165] El 74% de los musulmanes terminaron votando por Clinton, en comparación con el 13% por Trump. [166]
Según una encuesta de 2018 del Instituto para la Política y el Entendimiento Social, los musulmanes estadounidenses estaban tan satisfechos con la trayectoria estadounidense como el público en general, con alrededor del 27%. En cuanto al 45º presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, los musulmanes son los que tienen menos probabilidades de aprobarlo en todos los grupos religiosos, incluidos los estadounidenses no afiliados. Esto se compara con "el 17% de los estadounidenses no afiliados, el 31% de los judíos , el 36% de los católicos , el 41% de los protestantes y el 72% de los evangélicos blancos ". [165]
Según el informe, perteneciente a una organización con sede en Boston que trabaja para aumentar la educación y el compromiso cívico de los musulmanes estadounidenses, "al menos 145 musulmanes estadounidenses, prácticamente todos ellos demócratas, se postularon para cargos públicos estatales o nacionales en 2018. De ellos, 110 fueron candidatos por primera vez que representan un ascenso sin precedentes para una comunidad musulmana diversa que normalmente está subrepresentada en la política estadounidense". [154]
En 2020 , el candidato demócrata Joe Biden obtuvo el 69% del voto musulmán, mientras que el candidato republicano Donald Trump obtuvo el 17% (un aumento respecto al 13% en 2016) (excluyendo a los que se negaron a responder, sería el 78% para Biden y el 19% para Trump). [167]
El compromiso político de los musulmanes estadounidenses está aumentando, ya que el 75% de los musulmanes estadounidenses encuestados por ISPU informaron estar registrados para votar, un aumento del 15% con respecto a los datos de 2016. [168] En enero de 2019, Sadaf Jaffer se convirtió en la primera alcaldesa musulmana estadounidense , la primera alcaldesa del sur de Asia y la primera alcaldesa paquistaní-estadounidense en los Estados Unidos, de Montgomery en el condado de Somerset , Nueva Jersey . [169] En junio de 2022, el candidato republicano Mehmet Oz se convirtió en el primer musulmán nominado por un partido importante para el Senado de Estados Unidos. [170] [171]
Los musulmanes estadounidenses en la década de 2000 y principios de la década de 2010 mostraron opiniones generalmente conservadoras sobre la homosexualidad , y sólo alrededor del 27% de los musulmanes estadounidenses dijeron que debería ser aceptada por la sociedad en 2007, en comparación con el 51% de todo el público estadounidense en 2006, según Pew Research. Centro. Sin embargo, esto aumentó más tarde al 39% en 2011 (en comparación con el 58% de todo el público estadounidense) y, finalmente, en 2017, llegó a una mayoría del 52% de musulmanes estadounidenses que aprueban la aceptación social de la homosexualidad, a la par con la aprobación de Protestantes, aunque inferior a la tasa total de aprobación pública estadounidense del 63%. [172]
Una encuesta de 2017 realizada por el Public Religion Research Institute mostró que una pequeña mayoría de musulmanes (51%) apoyaba el matrimonio homosexual, en comparación con un 34% que se oponía. [173]
Una de las organizaciones islámicas más grandes es la Sociedad Islámica de América del Norte (ISNA), que dice que el 27% de las mezquitas en Estados Unidos están asociadas con ella. ISNA es una asociación de organizaciones e individuos inmigrantes musulmanes que proporciona una plataforma común para presentar el Islam. Está compuesto mayoritariamente por inmigrantes. Es posible que recientemente su membresía haya superado a la ASM, ya que muchas mezquitas independientes en todo Estados Unidos están optando por afiliarse a ella. La convención anual de ISNA es la reunión más grande de musulmanes en los Estados Unidos. [174]
La segunda organización musulmana más grande es la comunidad bajo el liderazgo de W. Deen Mohammed o la Sociedad Estadounidense de Musulmanes con el 19% de las mezquitas, en su mayoría afroamericanos afiliados a ella. Fue la organización sucesora de la Nación del Islam , una vez más conocida como los Musulmanes Negros. La asociación reconoce el liderazgo de Warith Deen Mohammed . Este grupo evolucionó a partir de la Nación del Islam separatista negra (1930-1975). La mayoría de sus miembros son afroamericanos. Este ha sido un proceso de 23 años de reorientación religiosa y descentralización organizacional, durante el cual el grupo fue conocido con otros nombres, como Misión Musulmana Estadounidense . W. Deen Mohammed guió a sus miembros a la práctica del Islam dominante, como salat o ayuno, y enseñar el credo básico del Islam, la shahadah .
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El tercer grupo más grande es el Círculo Islámico de América del Norte (ICNA). ICNA se describe a sí misma como una organización de base no étnica, abierta a todos, independiente y que abarca toda América del Norte . Está compuesto principalmente por inmigrantes e hijos de inmigrantes. Está creciendo a medida que se unen varias mezquitas independientes en todo Estados Unidos y también puede ser más grande que la ASM en la actualidad. Su división juvenil es Jóvenes Musulmanes . [175] ¿Por qué el Islam? es un proyecto de extensión comunitaria del ICNA; [176] [177] busca proporcionar información precisa sobre el Islam [178] al mismo tiempo que desacredita los estereotipos populares y los conceptos erróneos comunes a través de diversos servicios y actividades de divulgación. [179] [180]
El Consejo Supremo Islámico de América (ISCA) es una pequeña organización que representa las enseñanzas sufíes , que, según sus seguidores, es la dimensión mística interna del Islam. Los objetivos declarados de la ISCA incluyen proporcionar soluciones prácticas para los musulmanes estadounidenses, basadas en las decisiones legales islámicas tradicionales de un consejo asesor internacional, muchos de los cuales son reconocidos como los eruditos islámicos de más alto rango en el mundo. ISCA se esfuerza por integrar la erudición tradicional en la resolución de problemas contemporáneos que afectan el mantenimiento de las creencias islámicas en una sociedad moderna y secular. [95] Se ha relacionado con el pensamiento neoconservador.
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La Asamblea Islámica de América del Norte (IANA) es una organización musulmana líder en los Estados Unidos. Según su sitio web, uno de los objetivos de la IANA es "unificar y coordinar los esfuerzos de las diferentes organizaciones orientadas a la dawah en América del Norte y guiar o dirigir a los musulmanes de esta tierra para que se adhieran a la metodología islámica adecuada". Para lograr sus objetivos, la IANA utiliza una serie de medios y métodos que incluyen convenciones, reuniones generales, instituciones y academias orientadas a la dawah, etc. [181] La IANA cerró después del ataque del 11 de septiembre de 2001 y se ha reorganizado. bajo diversas banderas como Texas Dawah y el Instituto Almaghrib.
La Asociación de Estudiantes Musulmanes (MSA) es un grupo dedicado, según su propia descripción, a las sociedades islámicas en los campus universitarios de Canadá y Estados Unidos por el bien de los estudiantes musulmanes. La MSA participa en brindar a los musulmanes en varios campus la oportunidad de practicar su religión y facilitar dichas actividades. MSA también participa en actividades sociales, como la recaudación de fondos para personas sin hogar durante el Ramadán. Los fundadores de MSA establecerían más tarde la Sociedad Islámica de América del Norte y el Círculo Islámico de América del Norte . [182]
El Centro de Información Islámica (IIC) es una organización "de base" que se formó con el propósito de informar al público, principalmente a través de los medios de comunicación, sobre la imagen real del Islam y de los musulmanes. La CII está dirigida por el presidente (Hojatul-Islam), Imam Syed Rafiq Naqvi, varios comités y cuenta con el apoyo de voluntarios. [183]
La Comunidad Musulmana Ahmadía se estableció en Estados Unidos en 1921, antes de la existencia de la Nación del Islam , según sus miembros. [184] [185]
El Congreso Musulmán es otra organización nacional musulmana. Es principalmente una organización de bienestar social y ejecuta muchos proyectos sociales, incluida la distribución de alimentos a las personas sin hogar en su proyecto "No más hambre" y también ofrece becas. Está bajo el liderazgo de eruditos islámicos.
Las organizaciones políticas musulmanas ejercen presión en nombre de diversos intereses políticos musulmanes. Organizaciones como el American Muslim Council participan activamente en la defensa de los derechos humanos y civiles de todos los estadounidenses.
Las donaciones caritativas dentro de la comunidad musulmana estadounidense se ven afectadas por el clima político y social interno. ISPU descubrió en 2017 que “el 23% de los musulmanes estadounidenses aumentaron sus donaciones a organizaciones asociadas con su comunidad religiosa y el 18% se unió, donó o se ofreció como voluntario en organizaciones cívicas por primera vez como resultado de las elecciones nacionales de 2016. [165] Un estudio de 2021 mostró que los estadounidenses musulmanes donaron más a organizaciones benéficas que otros estadounidenses durante 2020. La mayoría de las donaciones se otorgaron a causas que apoyan el alivio de la pobreza, el alivio de la COVID-19, los derechos civiles y la investigación religiosa. [195]
Además de las organizaciones mencionadas anteriormente, otras organizaciones musulmanas en los Estados Unidos atienden necesidades más específicas. Por ejemplo, algunas organizaciones se centran casi exclusivamente en obras de caridad. Como respuesta a la represión de las organizaciones benéficas musulmanas que trabajan en el extranjero, como la Fundación Tierra Santa , más musulmanes han comenzado a centrar sus esfuerzos caritativos dentro de los Estados Unidos.
Hay dos museos dedicados a la historia de la cultura islámica en Estados Unidos y en el extranjero. El Museo Internacional de Culturas Musulmanas en Jackson, Mississippi, abrió sus puertas a principios de 2001. [199] El Museo del Patrimonio Islámico de Estados Unidos , en Washington, DC, abrió sus puertas el 30 de abril de 2011. [200]
También existen numerosas organizaciones culturales centradas en la comunidad musulmana en los EE. UU.
El Institute for Social Policy and Understanding , con oficinas en Dearborn, MI y Washington, DC, es una organización de investigación independiente y no partidista que se especializa en abordar los desafíos más apremiantes que enfrenta la comunidad musulmana estadounidense y en cerrar la brecha de información entre la comunidad musulmana estadounidense y la sociedad en general.
Una encuesta nacional realizada en 2003 por el Pew Research Center y el Pew Forum on Religion and Public Life informó que el porcentaje de estadounidenses con una visión desfavorable del Islam aumentó en un punto porcentual entre 2002 y 2003 hasta el 34%, y luego en otros dos. puntos porcentuales en 2005 al 36%. Al mismo tiempo, el porcentaje que respondió que el Islam tenía más probabilidades que otras religiones de alentar la violencia cayó del 44% en julio de 2003 al 36% en julio de 2005. [202]
La encuesta Pew de julio de 2005 también mostró que el 59% de los adultos estadounidenses ven al Islam como "muy diferente de su religión", un punto porcentual menos que en 2003. En la misma encuesta, el 55% tenía una opinión favorable de los musulmanes estadounidenses, cuatro puntos porcentuales más que en 2003. 51% en julio de 2003. [202] Una encuesta de la Universidad de Cornell de diciembre de 2004 muestra que el 47% de los estadounidenses cree que la religión islámica tiene más probabilidades que otras de fomentar la violencia entre sus creyentes. [204]
Una encuesta de la CBS de abril de 2006 mostró que, en términos de creencias [205]
La encuesta Pew muestra que, en términos de adherentes [202]
Las encuestas de Pew realizadas en 2014, 2017 y 2019 continuaron con esta tendencia y mostraron que los estadounidenses tenían las opiniones menos favorables hacia los musulmanes y los ateos. [206]
Una encuesta de Gallup de 2011 encontró que el 56% de los protestantes, el 63% de los católicos y el 70% de los judíos creían que los musulmanes estadounidenses no sentían simpatía por Al Qaeda . [207] Una encuesta de Brookings de 2015 encontró que el 14% de los estadounidenses cree que la mayoría de los musulmanes apoyan a ISIS y otro 44% cree que los musulmanes apoyan parcialmente a ISIS. [208] El partido político también influye en si los estadounidenses creen que el Islam fomenta la violencia. Con el paso de los años, es más probable que los republicanos digan que creen que el Islam fomenta la violencia más que otras religiones, mientras que los demócratas son más propensos a decir que no. [209]
Una encuesta de 2016 encontró que en promedio; Los estadounidenses creían que el 17% de la población estadounidense era musulmana y que esta cifra aumentaría al 23% en 2020. [210]
Una encuesta de 2018 realizada por el Instituto de Política y Comprensión Social encontró que el 86% de los estadounidenses informan que quieren “vivir en un país donde nadie sea atacado por su identidad religiosa”. [168] El 95% de los judíos estadounidenses y el 78% de los evangélicos blancos estuvieron de acuerdo. El estudio también encontró que el 66% de los estadounidenses están de acuerdo en que “las cosas negativas que dicen los políticos sobre los musulmanes son perjudiciales para nuestro país”. Al desglosar los resultados por comunidad religiosa, el 78% de los musulmanes y los estadounidenses no afiliados estuvieron de acuerdo, en contraste con sólo el 45% de los evangélicos blancos. La mayoría de los estadounidenses se oponen a la prohibición de la construcción de mezquitas (79%), la vigilancia de las mezquitas estadounidenses (63%) y una "prohibición musulmana" (~63%). [168] La mayoría de los estadounidenses también están en desacuerdo con la culpa colectiva de los musulmanes por los actos de individuos, y el 69% de los encuestados cree que los musulmanes no son más responsables que cualquier otra persona de la violencia llevada a cabo por un musulmán. ISPU escribe que, “aunque a un ritmo menor, la mayoría de los estadounidenses (55%) dice que la mayoría de los musulmanes que viven en Estados Unidos están comprometidos con el bienestar de Estados Unidos”. [168]
Según una investigación de la fundación New America y la American Muslim Initiative realizada en 2018, el 56 por ciento de los estadounidenses creía que el Islam era compatible con los valores estadounidenses y el 42 por ciento dijo que no lo era. Alrededor del 60 por ciento creía que los musulmanes estadounidenses eran tan patrióticos como otros, mientras que el 38 por ciento no lo eran. El estudio también encontró que una gran mayoría de los estadounidenses (74 por ciento) aceptaba que existía "mucha" intolerancia contra los musulmanes. Los investigadores también encontraron que los republicanos eran más propensos a tener percepciones negativas de los musulmanes con un 71 por ciento. [211]
Un estudio de Pew de 2021 encontró que el 78% de los estadounidenses cree que los musulmanes enfrentan discriminación, un porcentaje más alto que el de otras religiones. [212]
En una encuesta de 2007 titulada Musulmanes estadounidenses: clase media y mayoritariamente convencional , el Pew Research Center encontró que los musulmanes estadounidenses están "en gran medida integrados, felices con sus vidas y moderados con respecto a muchas de las cuestiones que han dividido a musulmanes y occidentales en todo el mundo". ". [213]
El 47% de los encuestados dijeron que se consideraban musulmanes en primer lugar y estadounidenses en segundo lugar. Sin embargo, cuando se les hizo la pregunta equivalente, esta cifra se comparó con el 81% de los musulmanes británicos y el 69% de los musulmanes alemanes. Existe una disparidad similar en los ingresos: el porcentaje de musulmanes estadounidenses que viven en la pobreza es un 2% mayor que el de la población general, en comparación con una disparidad del 18% para los musulmanes franceses y una diferencia del 29% para los musulmanes españoles. [213]
Políticamente, los musulmanes estadounidenses apoyaban un gobierno más amplio y eran socialmente conservadores. A pesar de su conservadurismo social, el 71% de los musulmanes estadounidenses expresaron preferencia por el Partido Demócrata . [213] La encuesta de Pew Research también mostró que casi tres cuartas partes de los encuestados creían que la sociedad estadounidense los recompensa por el trabajo duro, independientemente de su origen religioso. [214]
La misma encuesta también informó que el 40% de los musulmanes estadounidenses creen que los musulmanes árabes llevaron a cabo los ataques del 11 de septiembre. Otro 28% no lo cree y un 32% dijo no tener opinión. Entre el 28% que dudaba de que los árabes musulmanes estuvieran detrás de la conspiración, una cuarta parte dijo que el gobierno de Estados Unidos o el presidente George W. Bush eran los responsables. El 26% de los musulmanes estadounidenses cree que la "guerra contra el terrorismo" liderada por Estados Unidos es un esfuerzo sincero para erradicar el terrorismo internacional. El 5% de los encuestados tenía una opinión "muy favorable" o "algo favorable" de Al Qaeda. El 35% de los musulmanes estadounidenses afirmó que la decisión de emprender una acción militar en Afganistán fue la correcta y el 12% apoyó el uso de la fuerza militar en Irak. [213]
Aunque los musulmanes estadounidenses afirman sentirse discriminados como minoría religiosa, son tan propensos como el público en general (81%) a decir que valoran su identidad estadounidense. De hecho, un estudio de 2018 realizado por el Instituto de Política y Comprensión Social afirma que “una identidad religiosa superior se correlaciona con una identidad estadounidense superior entre todos los estadounidenses, especialmente los musulmanes”. [168]
Al igual que el público estadounidense en general, los musulmanes estadounidenses han aceptado más la homosexualidad en los últimos años. [215] En una encuesta de 2007 realizada por el Pew Research Center, el 27% de los musulmanes estadounidenses creían que la homosexualidad debería ser aceptada. En una encuesta de 2011, ese porcentaje había aumentado al 39%. En una encuesta de julio de 2017, los musulmanes que dicen que la sociedad debería aceptar la homosexualidad superan en número a los que dicen que debería desalentarse (52% de los encuestados, frente a 33%), un nivel de aceptación similar al de los protestantes estadounidenses (52% en 2016). [215] Según una investigación realizada por el American Values Atlas de 2017 del Public Religion Research Institute , el 51% de los musulmanes estadounidenses están a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que el 34% se opone. [216]
Después de los ataques del 11 de septiembre , Estados Unidos experimentó un aumento en el número de crímenes de odio cometidos contra personas que eran percibidas como musulmanas, particularmente aquellas de ascendencia del Medio Oriente y el sur de Asia. El Departamento de Justicia de Estados Unidos documentó más de 20 actos de discriminación y violencia en la era posterior al 11 de septiembre. [217] Algunos de estos actos fueron contra musulmanes que viven en Estados Unidos. Otros actos fueron contra aquellos acusados de ser musulmanes, como los sijs, y personas de origen árabe y del sur de Asia [217]. Una publicación en el Journal of Applied Social Psychology encontró pruebas de que el número de ataques antimusulmanes en Estados Unidos en 2001 aumentó de 354 a 1.501 después del 11 de septiembre. [218] El mismo año, el Instituto Árabe Americano informó de un aumento de los crímenes de odio contra musulmanes que iban desde la discriminación y la destrucción de la propiedad privada hasta amenazas y agresiones violentas, algunas de las cuales resultaron en muertes. [219] [220] [221]
En una encuesta de 2007, el 53% de los musulmanes estadounidenses informaron que era más difícil ser musulmán después de los ataques del 11 de septiembre. Cuando se les pidió que nombraran el problema más importante al que se enfrentaban, las opciones mencionadas por más del diez por ciento de los musulmanes estadounidenses eran la discriminación (19%), ser visto como terrorista (15%), la ignorancia del público sobre el Islam (13%) y los estereotipos ( 12%). El 54% cree que las actividades antiterroristas del gobierno estadounidense destacan a los musulmanes. El 76% de los estadounidenses musulmanes encuestados declararon que están muy o algo preocupados por el aumento del extremismo islámico en todo el mundo, mientras que el 61% expresa una preocupación similar sobre la posibilidad del extremismo islámico en Estados Unidos. [213]
En un pequeño número de ocasiones, las mujeres musulmanas que llevaban un hiyab distintivo fueron acosadas, lo que provocó que algunas mujeres musulmanas se quedaran en casa, mientras que otras abandonaran temporalmente la práctica. En noviembre de 2009, a Amal Abusumayah, madre de cuatro niñas, le quitaron el hijab tras realizar comentarios despectivos mientras hacía compras. [222] En 2006, una mujer de California fue asesinada a tiros mientras acompañaba a su hijo a la escuela; llevaba un pañuelo en la cabeza y sus familiares y líderes musulmanes creen que el asesinato tuvo motivos religiosos. [223] [224] Mientras que el 51% de los musulmanes estadounidenses expresan su preocupación de que las mujeres que usan hijab sean mal tratadas, el 44% de las mujeres musulmanas estadounidenses que siempre usan hijab expresan una preocupación similar. [213]
En 2011, The Learning Channel (TLC) transmitió una serie de televisión, All-American Muslim , que describe las vidas de diferentes musulmanes estadounidenses en Dearborn, Michigan. [225]
Incluso 16 años después del 11 de septiembre, los estudios muestran que el 42% de los estadounidenses musulmanes denuncian acoso escolar a sus hijos debido a su fe. Se desvía que uno de cada cuatro incidentes de intimidación que involucran a musulmanes involucra a un maestro u otro funcionario escolar. Las políticas relativas a la inmigración y la seguridad aeroportuaria también han impactado las vidas de los musulmanes estadounidenses después del 11 de septiembre, ya que los musulmanes tienen el doble de probabilidades que cualquier otro grupo religioso encuestado de ser detenidos en la frontera para realizar controles adicionales. El 67% de los musulmanes que fueron detenidos en una frontera de Estados Unidos también informaron que eran fácilmente identificables como miembros de su grupo religioso. El clima de las elecciones presidenciales de 2016 y las políticas que siguieron también afectaron las vidas y los sentimientos de los musulmanes estadounidenses en lo que respecta a su propia seguridad. Los musulmanes y judíos son “más propensos a expresar temor por su seguridad personal o la de su familia frente a grupos supremacistas blancos como resultado de las elecciones de 2016”. En general, la mayoría de los musulmanes no blancos reportan algún nivel de discriminación racial durante el último año. Cuando se trata de discriminación por motivos religiosos, los musulmanes estadounidenses en su conjunto fueron el grupo religioso con más probabilidades de denunciarla.
Una encuesta de Pew de 2011 informó que el apoyo al extremismo entre los musulmanes estadounidenses es insignificante. [226] La encuesta indicó que todos los segmentos de la población musulmana estadounidense se oponían a la violencia y a una correlación entre el apoyo a los atentados suicidas y las medidas religiosas. [226] Una encuesta de Pew de 2007 informó que muy pocos musulmanes estadounidenses (1%) apoyaban los atentados suicidas con bombas contra objetivos civiles al menos en algunas circunstancias, y el 81% informó que los atentados suicidas con bombas y otras formas de violencia contra civiles nunca están justificados. [226] Un porcentaje comparativamente menor entre los musulmanes estadounidenses tenía opiniones favorables hacia Al Qaeda, un 2% muy favorable y un 3% algo favorable. [226] El 15% de los musulmanes estadounidenses menores de 30 años apoyaron los atentados suicidas con bombas contra objetivos civiles al menos en algunas circunstancias; por otro lado, el 11% dijo que podrían "rara vez justificarse" en una encuesta de Pew de 2007. Entre los mayores de 30 años, sólo el 6% expresó su apoyo a lo mismo. (El 9% de los musulmanes mayores de 30 años y el 5% menores de 30 años optaron por no responder). [213]
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El terrorismo que involucraba a perpetradores musulmanes comenzó en los Estados Unidos con los tiroteos de 1993 en la sede de la CIA en Langley, Virginia , seguidos por el atentado con bomba en el World Trade Center de 1993 en la ciudad de Nueva York. Después de los ataques del 11 de septiembre y el inicio de la guerra de Afganistán en 2001, existía preocupación por la potencial radicalización de los musulmanes estadounidenses.
Entre 2001 y finales de 2009, hubo 46 incidentes denunciados públicamente de "radicalización interna y reclutamiento para el terrorismo yihadista" que involucraron al menos a 125 personas entre 2001 y finales de 2009. Ha habido un promedio de seis casos por año desde 2001. , pero esa cifra aumentó a 13 en 2009. [227]
Si bien el aparente aumento de casos puede ser alarmante, la mitad "involucra a individuos individuales, mientras que el resto representa 'pequeñas conspiraciones'", según testimonios ante el Congreso. [228] Además, un estudio de 2012 realizado por la Universidad de Carolina del Norte indicó que el número anual de casos de presuntos complots cometidos por musulmanes estadounidenses parece estar disminuyendo. El total de 20 acusaciones por terrorismo en 2011 es inferior a las 26 en 2010 y 47 en 2009 (el total desde el 11 de septiembre es 193). El número de musulmanes estadounidenses acusados de apoyar el terrorismo también cayó, de 27 personas en 2010 a sólo ocho en 2011 (el total desde el 11 de septiembre asciende a 462). [229] [230] También en aparente disminución está el número de ataques reales: de los 20 sospechosos acusados de terrorismo, sólo uno fue acusado de llevar a cabo un acto terrorista. Esta cifra es inferior a las seis personas acusadas de ataques en 2010 [230].
Los estadounidenses musulmanes están significativamente representados entre aquellos que avisan a las autoridades sobre presuntos complots, habiendo dado 52 de los 140 consejos documentados sobre personas involucradas en complots terroristas violentos desde el 11 de septiembre hasta 2012. [229] [230]
El atentado del maratón de Boston en 2013 causó 280 heridos y 5 muertos entre civiles y policías. [231] Los intentos de ataque, como el ataque al Centro Curtis Culwell y el complot de decapitación de Boston en 2015, han atraído una cobertura mediática sustancial [232] y han inflamado las relaciones comunitarias. [233] En 2015, la New America Foundation publicó información sobre grupos extremistas violentos en Estados Unidos. [234] Si bien el atentado con bomba en el maratón de Boston tuvo un alto número de heridos, el grupo solo contó cuatro muertes, y el recuento del grupo de muertes por extremismo violento mostró que desde el 11 de septiembre, 48 personas habían sido asesinadas por extremistas antigubernamentales. , frente a 28 de los yihadistas.
Algunos estadounidenses musulmanes han sido criticados por los conflictos percibidos entre sus creencias religiosas y los principales sistemas de valores estadounidenses . Los taxistas musulmanes en Minneapolis, Minnesota, han sido criticados por rechazar pasajeros por llevar bebidas alcohólicas o perros. La autoridad del Aeropuerto Internacional Minneapolis-Saint Paul ha amenazado con revocar la autoridad operativa de cualquier conductor que sea sorprendido discriminando de esta manera. [235] Se han informado incidentes en los que cajeros musulmanes se han negado a vender productos de carne de cerdo a su clientela. [236]
Al menos un estadounidense que no es de origen inmigrante reciente, John Walker Lindh , ha sido encarcelado y declarado culpable de trabajar con los talibanes y portar armas contra soldados estadounidenses. Se había convertido al Islam mientras estaba en Estados Unidos, se mudó a Yemen para estudiar árabe y luego fue a Pakistán , donde fue reclutado por los talibanes.
Otro estadounidense que no era de origen inmigrante reciente, José Padilla , de ascendencia puertorriqueña y el primer hispanoamericano en ser encarcelado y condenado bajo sospecha de planear un ataque con una bomba radiológica ("bomba sucia"). Estuvo detenido como testigo material hasta el 9 de junio de 2002, cuando el presidente George W. Bush lo designó combatiente enemigo y, argumentando que no tenía derecho a ser juzgado en tribunales civiles, lo transfirió a una prisión militar. Se había convertido al Islam mientras cumplía su última condena en prisión y se fue a Pakistán , donde fue reclutado por Al-Qaeda.
En 2015, cuatro marines estadounidenses murieron y tres resultaron heridos en Chattanooga, Tennessee, a manos de un kuwaití de veinticuatro años, [237] un ciudadano estadounidense naturalizado con un título en ingeniería. [238]
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Según una encuesta de Gallup de 2011, durante la década anterior se había producido un aumento de la islamofobia , que se define como "un miedo, odio y hostilidad exagerados hacia el Islam y los musulmanes que se perpetúa mediante estereotipos negativos que resultan en prejuicios, discriminación y la marginación y exclusión de los musulmanes de la vida social, política y cívica". [239] Otra encuesta de 2011 proporcionada por The Washington Post [240] a través del Public Religion Research Institute afirma que el 48 por ciento de los estadounidenses se sienten incómodos con que las mujeres musulmanas usen burka. Una encuesta del Pew Research Center de 2014 encontró que los musulmanes eran el grupo religioso menos querido en los Estados Unidos con una calificación promedio de "frío" de 40 (sobre 100), que es inferior a las 41 calificaciones frías que reciben los ateos. [241] Según una encuesta realizada en noviembre de 2015 por el Public Religion Research Institute, el 56 por ciento de los estadounidenses cree que los valores del Islam están en desacuerdo con los valores y formas de vida estadounidenses. [242]
Las instituciones públicas en Estados Unidos también han sido objeto de críticas por adaptarse al Islam a expensas de los contribuyentes. La Universidad de Michigan-Dearborn y una universidad pública de Minnesota han sido criticadas por adaptarse a los rituales de oración islámicos mediante la construcción de baños de pies para estudiantes musulmanes con dinero de los contribuyentes. Los críticos dijeron que esta adaptación especial, que está hecha para satisfacer únicamente las necesidades de los musulmanes, es una violación de las disposiciones constitucionales que separan a la Iglesia y el Estado . [243] Siguiendo las mismas líneas constitucionales, una escuela primaria pública de San Diego está siendo criticada por hacer adaptaciones especiales, específicamente para los musulmanes estadounidenses, al agregar árabe a su plan de estudios y dar descansos para las oraciones musulmanas. Algunos críticos dijeron que en el pasado no se han hecho excepciones para ningún grupo religioso y ven esto como un respaldo al Islam. [244]
El primer congresista musulmán estadounidense, Keith Ellison , generó controversia cuando comparó las acciones del presidente George W. Bush después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 con las acciones de Adolf Hitler después del incendio del Reichstag provocado por los nazis , diciendo que Bush estaba explotando las consecuencias del 9 de septiembre. /11 para obtener beneficios políticos, ya que Hitler había aprovechado el incendio del Reichstag para suspender las libertades constitucionales. [245] El Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos y la Liga Antidifamación condenaron los comentarios de Ellison. El congresista luego se retractó de la declaración, diciendo que era "inapropiado" que él hubiera hecho la comparación. [246]
En abril de 2018, el expresidente Donald Trump impulsó una prohibición de la inmigración musulmana a Estados Unidos que todavía resuena hoy. Estados Unidos ya tenía uno de los porcentajes más bajos (alrededor del 1,1% de la población total de Estados Unidos) de musulmanes entre las naciones occidentales, y con la prohibición de 2018, a muchos musulmanes africanos también se les prohibió viajar a Estados Unidos o buscar refugio allí. La prohibición tuvo un impacto dramático, pero la medida fue inmediatamente rescindida en 2021, cuando Joe Biden asumió el cargo. Sin embargo, los estadounidenses musulmanes , los defensores de los derechos humanos y los expertos en inmigración dicen que la política sigue teniendo un efecto persistente en los ciudadanos musulmanes, así como en sus familiares que viven en el extranjero y no pueden reunirse con sus seres queridos en Estados Unidos. [247]
En la Encuesta Musulmana Estadounidense de 2018, el Instituto para la Política y el Entendimiento Social se propuso "medir el nivel del sentimiento público antimusulmán" en los Estados Unidos. [248] El siguiente gráfico muestra datos de seis poblaciones religiosas diferentes en los Estados Unidos y sus respuestas a las dos preguntas siguientes ("W. Evang." es la abreviatura de White Evangelical, el grupo demográfico específico encuestado): [ 248]
Pregunta 1: Algunas personas piensan que a veces está justificado que los militares ataquen y maten a civiles, mientras que otros piensan que este tipo de violencia nunca está justificado. ¿Cuál es tu opinión?
Pregunta 2: Algunas personas piensan que a veces está justificado que un individuo o un pequeño grupo de personas apunte y mate a civiles, mientras que otros piensan que este tipo de violencia nunca está justificado. ¿Cuál es tu opinión?
El siguiente gráfico contiene datos adicionales recopilados por ISPU durante su encuesta de 2018. Se plantearon las siguientes afirmaciones a los participantes y se les pidió que respondieran en una escala que iba desde totalmente de acuerdo hasta totalmente en desacuerdo. El siguiente cuadro muestra el porcentaje total de cada grupo demográfico de fe estadounidense que estuvo de acuerdo con las declaraciones a continuación. (Nota: "W. Evang." es la abreviatura de White Evangelical, el grupo demográfico específico encuestado).
Pregunta 1: Quiero vivir en un país donde nadie sea atacado por su identidad religiosa.
Pregunta 2: Las cosas negativas que dicen los políticos sobre los musulmanes son perjudiciales para nuestro país
Pregunta 3: La mayoría de los musulmanes que viven en Estados Unidos están comprometidos con el bienestar de Estados Unidos.
Pregunta 4: La mayoría de la gente asocia los estereotipos negativos con mi identidad religiosa.
Se estima que el 20 por ciento de los africanos esclavizados eran musulmanes y muchos buscaron recrear las comunidades que habían conocido.
Más de dos décadas después de que un controvertido imán fuera encontrado asesinado a puñaladas dentro de su mezquita de Tucson, un jurado de Arizona declaró al ex calgariano Glen Cusford Francis culpable de asesinato en primer grado en el caso.
Ahora es la primera alcaldesa del sur de Asia de un municipio de Nueva Jersey y la primera alcaldesa musulmana del estado.
También se cree que es la primera alcaldesa musulmana, la primera alcaldesa pakistaní-estadounidense y la primera alcaldesa del sur de Asia-Estadounidense en el país, según Religionnews.com.
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