El neotradicionalismo islámico, también conocido como wasatismo [1] [2] [3] [4], es una corriente contemporánea del Islam sunita que enfatiza la adhesión a las cuatro principales escuelas de derecho sunitas ( Madhahib ), la creencia en uno de los credos Ash'ari , Maturidi y Athari ( Aqaid ) y la práctica del sufismo ( Tasawwuf ), [5] que los neotradicionalistas islámicos consideran la tradición sunita. [6] : 225 [5] : 11–13
Los neotradicionalistas islámicos creen que el Islam consiste fundamentalmente en tres conceptos: Fiqh , Aqidah y Tasawwuf . [6] [5] Se considera que el Fiqh está delineado por las escuelas de derecho Shafiʽi , Hanafi , Maliki y Hanbali y la Aqidah por los credos Ash'ari , Maturidi y Athari . [6] [5] Por lo tanto, se piensa que la comprensión neotradicionalista de la religión reside en los eruditos de estos campos que poseen un linaje académico ininterrumpido o cadena de transmisión ( Isnad ) hasta sus autoridades clásicas, que finalmente terminan con Mahoma . [7] : 198–199 La autoridad de un erudito se basa en si sus maestros le han emitido o no una Ijazah , que enumera su cadena académica y le otorga una licencia para enseñar con su autoridad. [5] : 215
Los neotradicionalistas argumentan contra la posición de que seguir una escuela de derecho ( Taqlid ) es innecesario, afirmando que implica que las generaciones anteriores de musulmanes sunitas estaban equivocadas en su comprensión del Islam, que es imposible derivar fallos correctos sin confiar en los principios legales de una escuela , y que conducirá a los laicos a hacer Ijtihad , alterando así irreversiblemente la unidad legal sunita e introduciendo nuevas prácticas en la religión . [7] : 202–203 Los neotradicionalistas islámicos están abiertos al cambio de Fiqh y al surgimiento de un nuevo Ijtihad para combatir los nuevos desafíos en el mundo contemporáneo en el que viven ahora los musulmanes. [8] El neotradicionalismo se superpone con el modernismo en su énfasis central y la promoción de puntos de vista progresistas , Fiqh al-Aqalliyat (jurisprudencia minoritaria) y, hasta cierto punto, el no denominacionalismo . [9]
El neotradicionalismo islámico surgió en Occidente durante la década de 1990 tras el regreso de varios eruditos musulmanes que habían estudiado en centros tradicionalistas de aprendizaje islámico en el mundo árabe, entre ellos Hamza Yusuf , Abdal Hakim Murad y Umar Faruq Abdullah , que tenían la intención de difundir el conocimiento que habían aprendido en sus comunidades. Entre los eruditos más jóvenes vinculados al neotradicionalismo se encuentran Hasan Spiker y Yahya Rhodus. [10] Algunos miembros del movimiento critican el progresismo , al que se considera responsable de la decadencia espiritual, el declive de la metafísica islámica y el auge de los movimientos islámicos liberales y progresistas . [11] Los neotradicionalistas occidentales han establecido sus propios institutos educativos religiosos, entre ellos el Zaytuna College , el Cambridge Muslim College y el seminario islámico en línea SeekersGuidance. [5] : 38
Tras la Primavera Árabe , algunos académicos neotradicionalistas adoptaron una postura política quietista contrarrevolucionaria citando la prohibición de la resistencia contra las autoridades gobernantes por parte de varios juristas sunitas premodernos y las preocupaciones de que la agitación política empoderaría a grupos fundamentalistas islámicos como la Hermandad Musulmana . [6] : 230–234 Su posterior alianza con los gobiernos de los Emiratos Árabes Unidos y Egipto , y su silencio hacia sus acciones o su aprobación directa de las mismas, atrajeron críticas, en particular la conducta de Ali Gomaa y Hamza Yusuf después de la masacre de Rabaa en agosto de 2013. [ 6] : 230–231, 235
Sin embargo, otros académicos neotradicionalistas como Muhammed al-Yaqoubi abogaron abiertamente por la eliminación de dictadores como Bashar al-Assad . [12]
Fauzi Abdul Hamid, del Instituto de Oriente Medio [13], escribió:
“Contrariamente a la imagen estereotipada de los tradicionalistas, que se aferran a la idea de “cerrar las puertas del Ijtihad (opinar)”, los neotradicionalistas no niegan la necesidad y la sabiduría de prescindir del Taqlid (seguir una escuela de derecho) cuando las condiciones lo exigen y están maduras para ello. Los neotradicionalistas aceptan las deficiencias del tradicionalismo que han llevado a la pasividad y al estancamiento, y admiten que los sufíes de los últimos tiempos sufren un déficit de percepción entre la población musulmana en general, ya que no son lo suficientemente realistas como para problematizar el malestar interno de la Ummah”. [14]
El movimiento sufí libanés Al-Ahbash también ha sido descrito como neotradicionalista. [21]
En cierto modo, contrariamente a la imagen estereotipada de los tradicionalistas, que se aferran al "cierre de las puertas del ijtihad (razonamiento independiente)", los neotradicionalistas no niegan la necesidad y la sabiduría de prescindir del taqlid (imitación ciega) cuando las condiciones lo exigen y están maduras para ello. Los neotradicionalistas aceptan las deficiencias del tradicionalismo que han llevado a la pasividad y al estancamiento, y admiten que los sufíes de la actualidad padecen un déficit de percepción entre la población musulmana en general, ya que no son lo suficientemente realistas como para problematizar el malestar interno de la ummah.
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