Muhammad Said Ramadan Al-Bouti ( árabe : مُحَّمَد سَعِيد رَمَضَان ٱلْبُوطِي , romanizado : Muḥammad Saʿīd Ramaḍān al-Būṭī ) (1929 - 21 de marzo de 2013) fue un reconocido escritor musulmán sunita sirio . y profesor, donde fue vicedecano en Damasco . Universidad y sirvió como imán de la Mezquita Omeya . [8]
Al-Bouti escribió más de sesenta libros sobre ley y teología islámica . Fue una figura destacada del neotradicionalismo islámico que se adhirió a las cuatro escuelas de pensamiento del Islam sunita y al credo ortodoxo Ash'arite . [8] Sus obras han sido muy consideradas como una defensa fundamental del Islam sunita contra ideologías opuestas como el secularismo , el marxismo y el nacionalismo , junto con los movimientos reformistas del wahabismo y el modernismo islámico .
El 21 de marzo de 2013, al-Bouti fue asesinado en la mezquita Al-Iman de Damasco. Las circunstancias que rodearon el evento aún no están claras.
Al-Bouti nació en 1929 en el pueblo de Jeilka, situado cerca de Cizre , Turquía . [9] Su padre era Mulla Ramadan Al-Bouti, un ulama y oriundo de la tribu kurda Hadhabani que estaba presente en varias regiones de Levante , Irak y Turquía . [10] Cuando Al-Bouti tenía cuatro años, su familia emigró a Damasco debido a la secularización de Ataturk . [11]
Estaba matriculado en una escuela primaria y recibió tutoría religiosa especializada de su padre. [12] A la edad de once años, al-Bouti estudió el Corán y la biografía del Profeta Mahoma con Shaykh Hasan Habannakah y Shaykh al-Maradlnl en la Mezquita Manjak en al-Midan. Posteriormente, cuando la mezquita fue transformada en el Instituto de Orientación Islámica, estudió la exégesis del Corán , la lógica, la retórica y los principios fundamentales de la jurisprudencia islámica hasta 1953. [2]
En 1954, viajó a El Cairo para completar sus estudios universitarios en la Universidad Al Azhar , en la Facultad de Sharia. [13]
Al completar su título de tres años en Derecho en la Facultad de Sharia Al-Azhar y otro Diploma en Educación de la Facultad de Inglés nuevamente en Al-Azhar, al-Bouti regresó a Damasco con un título de enseñanza de Sharfa (ijaza). y un diploma de educación. [14]
Al-Bouti comenzó su carrera docente en una escuela secundaria en Homs entre 1958 y 1961. [13] Fue nombrado profesor de la Facultad de Sharia de la Universidad de Damasco en 1960. Fue a la Universidad Al Azhar para obtener un doctorado en Sharia y recibió su doctorado (PhD) en 1965. [14] [15]
Regresó como instructor a la Universidad de Damasco en 1965, y finalmente se convirtió en decano de la Facultad de Sharia en la misma universidad de 1977 a 1983. [16] Posteriormente se convirtió en profesor de derecho comparado y estudios religiosos en la Universidad de Damasco ; durante algún tiempo también fue decano de la facultad de Sharfa. Al-Bouti fue profesor de derecho comparado y trabajó como conferenciante sobre el Credo Islámico ( aqeedah ) y la biografía de Mahoma ( seerah ). [14]
También fue profesor invitado en muchas universidades árabes e islámicas y supervisó los títulos de maestría y doctorado en el Sharia College de la Universidad de Damasco y otras universidades. [15]
Al-Bouti era miembro de la Fundación Aal al-Bayt para el Pensamiento Islámico en Ammán , Jordania, [17] del Consejo Supremo de la Academia de Oxford [18] y del Consejo Asesor Supremo de la Fundación Tabah en Abu Dhabi. [19]
Durante la revolución de los Hermanos Musulmanes en 1979 en Siria, al-Bouti condenó abiertamente los ataques de militantes islámicos, [20] mientras que la mayoría de sus colegas de alto rango guardaron silencio o apoyaron a la oposición. [16] Al-Bouti fue elegido para el Premio Internacional del Sagrado Corán de Dubai en su octava sesión en 2004 (1425 AH ) para ser la "personalidad del mundo musulmán". [15] En 2008, Al-Bouti fue nombrado predicador de la Mezquita Omeya en Damasco. [16]
La mayoría de las ideas de al-Bouti se presentan dentro del marco de la erudición jurídica tradicional, refiriéndose con frecuencia a versos coránicos, hadices y las opiniones de las principales autoridades clásicas, en particular al-Nawawi , Ibn al-Arabi , al-Ghazali , y al-Shafi'i . Debido a su profesión, al-Bouti considera la ley islámica como el núcleo de la religión islámica; Siempre que habla del Islam se refiere a los principios, mandatos e implicaciones prácticas de la Sharia . [7]
En sus sermones y escritos, Al Bouti trabajó para refutar no sólo el secularismo sino también otras ideologías occidentales como el marxismo y el nacionalismo . [21] Además, criticó a los defensores de lo que algunos veían como una reforma islámica, desde el modernista Muhammad Abduh hasta el literalista salafista Muhammad Nasiruddin al-Albani . [16]
Dedicó un libro a criticar el materialismo dialéctico . Escribió dos libros refutando las opiniones del salafismo y explicando su incoherencia: [22]
Al-Bouti tenía una "oposición de larga data al activismo militar y político en nombre del Islam" basada en la creencia de que el Islam debería ser "el elemento común que une" a todas las fuerzas políticas en lugar de ponerse del lado de una fuerza, lo que explicó en su libro Jihad in Islam (1993). [16] Al-Bouti no se opuso, sin embargo, a las operaciones llevadas a cabo por los palestinos en los territorios ocupados contra el Estado de Israel. [18] Apoyó la decisión de la Universidad Azhar de congelar el diálogo con el Vaticano después de los comentarios del Papa que ofendieron a los musulmanes. [23]
Al-Bouti se especializó en fiqh (jurisprudencia islámica) y usul al-fiqh (principios de jurisprudencia) según la escuela de derecho Shafi'i. La mayoría de sus puntos de vista se basan en el Corán, los hadices y las opiniones de las principales autoridades clásicas, como al-Nawawi , al-Ghazali y al-Shafi'i . [3] [4]
Aparte de cuestiones religiosas, también escribió varias obras sobre temas no religiosos, como su traducción de Mam y Zin , una famosa historia kurda , al árabe . [24]
Tras el estallido de la revolución siria en marzo de 2011, Al-Bouti criticó las protestas antigubernamentales e instó a los manifestantes a no seguir "llamados de fuentes desconocidas que quieren explotar las mezquitas para incitar a las sediciones y el caos en Siria". [10]
La oposición lo llamó hipócrita por su apoyo al levantamiento en Egipto , que él había escrito que era islámico, solo para condenar las protestas como antiislámicas cuando estallaron en la propia Siria. Al-Bouti sí criticó al presidente Assad en público, poco después de que comenzaran las manifestaciones, por la decisión del gobierno de despedir a cientos de maestras por usar el hijab. Tras las críticas de Al-Bouti, la decisión fue rápidamente revocada por el presidente Assad. [25]
Al-Bouti fue asesinado mientras daba una lección religiosa a estudiantes en la mezquita Al-Iman en el distrito central de Mazraa en Damasco . [26] Se informó que el ataque con bomba mató al menos a 42 personas e hirió a más de 84. Fue la primera vez durante la guerra civil que un atacante suicida detonó explosivos dentro de una mezquita. [26] Se dice que la muerte de Al-Bouti eliminó "uno de los pocos pilares restantes de la oposición al levantamiento" entre la mayoría musulmana sunita que ha formado la base de apoyo para el levantamiento. [27]
Según Thomas Pierret, profesor de Islam contemporáneo en la Universidad de Edimburgo , la muerte de Al Bouti significa para el gobierno sirio la pérdida del "último aliado creíble entre la élite religiosa sunita". Al-Bouti era "un erudito musulmán de prestigio mundial", afirma Pierret. [27]
Nadie se atribuyó de inmediato la responsabilidad del ataque y tanto el gobierno como la oposición condenaron el ataque y se acusaron mutuamente de perpetrarlo. Entre las fuerzas de oposición había "una mezcla de sospecha y conmoción por el hecho de que una figura religiosa notable... fuera el objetivo" de un atacante suicida dentro de una mezquita. [26]
Algunos, incluido Jim Muir de la BBC, han cuestionado si una bomba mató a Al-Bouti. [28] Las imágenes cinematográficas oficiales mostradas en la televisión siria tomadas después del bombardeo parecen desmentir la escena de una bomba, [29] mostrando "escombros superficiales, pero no el tipo de daño estructural o baño de sangre que se esperaría de una enorme bomba que mató a 50 personas en un espacio cerrado". [28]
La BBC afirma que Al-Bouti no muestra signos de lesiones graves tras la explosión y que su escritorio y los libros que hay sobre él no han sido tocados. [28] Sin embargo, en cuestión de segundos, un hombre que está de espaldas a la cámara se acerca al erudito, hace algo y luego se va, dejando a al-Bouti "cojo" y "sangrando profusamente por la boca y por una herida en el lado izquierdo de su cabeza". Casi de inmediato, al-Bouti se deja llevar por otras cinco figuras. Ninguna de las cifras muestra ningún intento de "atender a [Al-Bouti] o investigar sus heridas", y sus movimientos no tienen "nada del pánico y el caos que acompañan a las grandes explosiones de bombas en lugares concurridos". La autenticidad de este vídeo "hasta ahora no ha sido cuestionada seriamente" y su "implicación parecía ser que el asesinato de los jeques fue obra del régimen". [28]
En respuesta al vídeo, Syrianews.cc concedió una entrevista al hijo del jeque, Tawfiq, para su relato del evento. Según la entrevista, [30]
"Todos los heridos contaron la misma historia del bombardeo, un hombre entró en la mezquita y se sentó solo. Más tarde caminó y se bombardeó él mismo. Mi padre se inclinó hacia la derecha después de ser herido y trató de ajustarse el sombrero. Cuando la herida hizo efecto, cayó hacia la izquierda."
En diciembre de 2013, la televisión siria mostró lo que afirmó eran confesiones del asesinato de al-Bouti por parte de miembros sirios, iraquíes y palestinos de Jabhat al-Nusra . [31]
Al-Bouti publicó cerca de 60 libros y publicaciones religiosas (en árabe), [26] algunas de naturaleza filosófica. La mayoría de sus obras filosóficas son publicadas por Dar Al-Fikr:
Los libros selectivos incluyen:
Programas de televisión:
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
