Ali Gomaa [3] ( árabe : علي جمعة , árabe egipcio : [ˈʕæli ˈɡomʕæ] ) es un erudito , jurista y figura pública islámica egipcia que ha adoptado una serie de posturas políticas controvertidas. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] Se especializa en Teoría Jurídica Islámica . Sigue la escuela Shafi`i de jurisprudencia islámica [12] y la escuela Ash'ari de principios de fe. [13] [14] Gomaa es un sufí . [15]
Se desempeñó como decimoctavo Gran Mufti de Egipto (2003-2013) a través de Dar al-Ifta al-Misriyyah sucediendo a Ahmed el-Tayeb . En el pasado, ha sido considerado un jurista islámico respetado , según un informe de US News & World Report de 2008 [16] y The National , [17] y "un defensor altamente promocionado del Islam moderado", según The New Yorker. . [18] Sin embargo, en los últimos años los observadores académicos occidentales lo han descrito como un partidario de formas autoritarias de gobierno.
Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam lo sucedió como Gran Muftí en febrero de 2013.
Ali Gomaa nació en la provincia del Alto Egipto de Beni Suef el 3 de marzo de 1952 (7 Jumadah al-Akhirah 1371 AH ). Gomaa está casada y tiene tres hijos adultos. [19] En persona, la apariencia de Gomaa ha sido descrita como "alta y regia, con una cara redonda y una barba recortada". [18]
Gomaa se graduó de la escuela secundaria en 1969, momento en el que se matriculó en la Universidad Ain Shams en la capital de Egipto, El Cairo . Habiendo comenzado ya a memorizar el Corán, profundizó en sus estudios del Islam, estudiando hadices y jurisprudencia shafi'i en su tiempo libre mientras estaba en la universidad. Después de completar un B.Comm. (Licenciatura en Comercio) en Ain Shams en 1973, Gomaa se matriculó en la Universidad al-Azhar de El Cairo , la institución islámica activa de educación superior más antigua del mundo. Recibió una segunda licenciatura (BA) de al-Azhar, luego una maestría y finalmente un doctorado con los más altos honores en Metodología Jurídica ( usul al-fiqh ) en 1988. [20] Dado que no había pasado por al-Azhar En el plan de estudios de la escuela secundaria, en su primer año en la universidad se encargó de estudiar y memorizar todos los textos básicos, que muchos de los otros estudiantes ya habían cubierto.
El padre de Gomaa era abogado y, según él, fue una gran inspiración para él. Declaró en una entrevista a Al-Ahram Weekly: "Mi padre me influyó mucho... Solía verlo defender lo que es correcto, sin miedo a los poderes fácticos. Solía dirigirse a los agentes de policía y a los jueces bastante con confianza. Eran tiempos diferentes." [21]
Gomaa enseñó en la facultad de Estudios Islámicos y Árabes de la Universidad de al-Azhar desde el momento en que recibió su maestría hasta que fue nombrado Gran Mufti, primero como profesor asistente y luego como profesor titular. [22] Además de ser profesor de Aqida , Tafsir , Hadith , teoría jurídica e historia islámica, [23] Gomaa es también un maestro sufí muy respetado. [24] [25] [26]
Además de los cursos que impartió en la Universidad, Gomaa también revivió la tradición de clases abiertas celebradas en una mezquita donde enseñó a un círculo de estudiantes seis días a la semana desde después del amanecer hasta el mediodía. Gomaa estableció estas lecciones en 1998 [27] con el objetivo de proteger la tradición intelectual islámica para que no se pierda o se malinterprete: "Quiero que la gente continúe en la tradición del conocimiento leyendo los textos clásicos tal como fueron escritos, no como la gente quiere". para entenderlos." [28]
Además de las lecciones en al-Azhar, Gomaa también comenzó a dar el sermón del viernes (khutbah) en la Mezquita del Sultán Hassan de El Cairo en 1998, después del cual daba una breve lección de jurisprudencia islámica para el público en general seguida de una sesión de preguntas y respuestas. sesión. Además, Gomaa habla inglés con fluidez y fue presidente del Departamento de Jurisprudencia Islámica de la Universidad Al-Azhar.
Un artículo en The Atlantic afirma: Cuando se convirtió en khatib, u orador, de Masgid Sultan Hassan, una mezquita favorecida durante mucho tiempo por los devotos caireños, Gomaa comenzó a atraer seguidores de otro tipo. Sus puntos de vista religiosos racionales y contemporáneos, junto con su experiencia en el comercio, lo hicieron atractivo para un segmento de la sociedad egipcia que rápidamente se estaba convirtiendo en una espina clavada tanto para el gobierno post-Nasserita como para los extremistas islámicos en ascenso: la clase media religiosa. Empresarios, maestros, banqueros, ingenieros, los nuevos seguidores de Gomaa eran socialmente conservadores pero financiera y políticamente progresistas. Estaban a favor de una privatización ampliada y una gobernanza transparente. La mayoría había sido educada en instituciones seculares, pero—debido al resurgimiento islámico que arrasó el Medio Oriente en los años 1980 y 1990—muchos también tenían un conocimiento práctico de los textos que desempeñan un papel central en la ley islámica: el Corán, la Sunna, y el hadiz. Estas personas vieron el creciente movimiento wahabí como irracional y un impedimento para el progreso material. "Lo que intentaba el Dr. Gomaa era único y muy importante", dice Hamdi Sabri, uno de los primeros seguidores del muftí. Cuando conoció a Gomaa, a finales de los años 1980, Sabri era un joven empresario en apuros, deseoso de aprovechar el alejamiento de su gobierno del socialismo. Frustrado por la postura antiprogresista del movimiento fundamentalista, Sabri recurrió a Gomaa en busca de orientación religiosa. "Estaba luchando por presentar el Islam en su forma inalterada: simplemente, como el amor de Dios". [21]
El artículo continúa diciendo que "Gomaa estaba libre de la occidentalización que caracterizaba a los jeques liberales que a menudo eran blanco del vitriolo extremista. Uno de esos jeques, líder de una secta sufí popular, fue denunciado como decadente y corrupto cuando no reprendió Las ideas de Gomaa eran contraculturales, pero su estilo de vida era ortodoxo: se abstenía del contacto físico con mujeres ajenas a su familia, fomentaba la abstinencia antes del matrimonio para ambos sexos y, a menudo, se le podía ver caminando con su rosario. en la mano, contándolos metódicamente, los extremistas wahabíes no tuvieron más remedio que guardar silencio; cualquier crítica pública a Gomaa habría puesto en peligro su credibilidad en las calles egipcias." [21]
Gomaa ha dicho al periodista estadounidense Lawrence Wright que trabajó con prisioneros del Grupo Islámico que más tarde abrazaron la " Iniciativa de No Violencia " y denunciaron la violencia. "Empecé a ir a las cárceles en los años 1990... Tuvimos debates y diálogos con los prisioneros, que continuaron durante más de tres años. Tales debates se convirtieron en el núcleo del pensamiento revisionista". [18]
Ali Gomaa fue nombrado Gran Muftí a finales de septiembre de 2003 [29] por el presidente egipcio Hosni Mubarak , en sustitución del ex muftí Mohamed Ahmed El-Tayeb . El-Tayeb fue nombrado presidente de la Universidad Al-Azhar, reemplazando a Ahmed Omar Hashem. [30]
Su oficina, la Dar al Ifta (literalmente, la Casa de las Fatwas), una agencia gubernamental encargada de emitir opiniones jurídicas religiosas sobre cualquier cuestión a los musulmanes que las soliciten, emitía unas 5.000 fatwas por semana, incluidas ambas oficiales, que él mismo Trabajamos personalmente sobre temas importantes y otros más rutinarios manejados vía teléfono e Internet por una docena de muftis subordinados. [31]
A pesar de tener una extensión de un año de su mandato debido a la situación política en el Egipto posrevolucionario, se permitió que expirara el mandato de Gomaa. Un comité decidió que Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam sería el sucesor del muftí. [32]
En una fatwa emitida por Dar-al-ifta, [33] aprobada y firmada por Ali Gomaa, el muftí egipcio afirmó que la venta de carne de cerdo y alcohol está permitida en Occidente porque "está permitido tomar la opinión de los eruditos de la madhab hanafí ". , que permiten lidiar con contratos incorrectos en países no musulmanes."
Otra justificación fue que el Profeta permitió que su tío Al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib tomara usura en La Meca cuando era una ciudad no musulmana, y no se lo prohibió excepto en el año de la Peregrinación de Despedida .
Durante la fatwa, que fue una respuesta a la pregunta de un musulmán en Europa sobre si se le permitiría trabajar en tiendas que venden alcohol y carne de cerdo junto con otros productos porque no puede encontrar otro trabajo, Gomaa mencionó los términos " Dar-al-Harb" (Casa de Guerra) y "Ahl al-Harb" (gente de guerra) varias veces, y dio una respuesta que no sólo abordaba lo que el interrogador había preguntado sino que también consideraba puntos adicionales como la toma de de intereses y juegos de azar.
Desde que asumió el cargo, Gomaa emitió una serie de fatwas y declaraciones que han tenido impacto en los medios. Ha emitido una fatwa afirmando que hombres y mujeres disfrutan de los mismos derechos políticos en el Islam, incluido el derecho a convertirse en presidente de un estado moderno. [34]
Él recientemente [ ¿cuándo? ] declaró en la televisión nacional que en el Islam está permitido que una mujer se someta a una cirugía de restauración del himen por cualquier motivo, ya que el Islam promueve la protección de la privacidad y la reputación y no exige que la mujer proporcione pruebas de su virginidad. [35]
En noviembre de 2006, dictaminó que no debería aplicarse la circuncisión femenina (también conocida como mutilación genital femenina o MGF); esta decisión está de acuerdo con la ley egipcia, que también prohíbe la circuncisión femenina. Esta decisión se produjo después de una conferencia instigada por una investigación y un documental sobre la mutilación genital femenina en Somalia por parte del grupo de acción alemán Target. La fatwa también se utiliza ahora en Europa occidental para combatir la mutilación genital femenina.
El 24 de junio de 2007, después de que un niño de 11 años muriera bajo el bisturí durante una circuncisión, decretó que la circuncisión femenina no sólo era "antiislámica" sino que estaba prohibida. [36]
Gomaa ha afirmado que las mujeres son iguales espiritualmente a los hombres, lo que, según él, se repite en el Corán y en las palabras del profeta Mahoma. Mencionó que "Al Jeeli, uno de los grandes pensadores del Islam, aprendió los Hadith [dichos del profeta Mahoma] de cincuenta jeques... ¡Cincuenta jeques! Y sin embargo, hay quienes niegan que las mujeres tengan el mismo estatus espiritual en Islam. Esto es una vergüenza". [21]
Gomaa también ha afirmado que las mujeres tienen derecho a divorciarse de sus maridos. Afirmó en un artículo en "The Atlantic" que apodó a Gomaa "The Show-Me Sheikh", "Muéstrame dónde dice en el Corán o en la Sunna (tradición profética) que una mujer está obligada a cocinar, o que puede hacerlo". "No pido el divorcio. Quienes escuchan a menudo se quedan sin palabras, porque no existe tal apoyo en los textos canónicos islámicos". [37]
Gomaa ha declarado que el hijab es obligatorio, pero que la mujer que no lo usa está cometiendo un pecado menor y no un pecado mayor. [38] Afirmó que esto es algo conocido entre los eruditos, y que las únicas personas que lo consideran un pecado mayor son aquellos que no están arraigados en el conocimiento. [38] Afirmó que faltar a la oración es un pecado grave, y que el pecado de no usar hijab palidece en relación con la obligación de orar. [38]
Al responder a un modernista que dijo que cubrirse el cabello no es obligatorio para las mujeres, Gomaa respondió que el modernista había entendido mal las palabras del erudito egipcio del siglo XIX, Qasim Amin. Le dijo que no había leído una palabra de Amin y que Amin se refería al niqab (el velo que cubre el rostro) y no al hijab que cubre el cabello. Gomaa ha declarado que se sabe que no está permitido que una mujer se cubra la cara y que los salafistas utilizan esto como pretexto para controlar y declarar infieles a otros musulmanes. [39]
Como Gran Mufti de Egipto, Gomaa emitió una fatwa según la cual las mujeres pueden ser jueces, incluso cuando los jueces seculares rechazaron esta noción. [40]
Según el Dr. James Dorsey de la Universidad Tecnológica de Nanyang , "Gomaa afirmó en 2015 que las mujeres no tenían la fuerza para convertirse en cirujanas cardíacas, servir en el ejército o practicar deportes como el fútbol, el culturismo, la lucha libre y el levantamiento de pesas. Un año después, Gomaa emitió una fatwa declarando infiel al escritor Sherif El-Shobashy por instar a otros a respetar la elección de una mujer sobre si usar o no el velo". Su razonamiento fue que la obligación del hijab se conoce en la religión por necesidad, y que cualquiera que niegue algo conocido en la religión por necesidad es un incrédulo. [41]
Antes de las revoluciones árabes, Gomaa afirmó que el Islam no exige ni ha conocido nunca un Estado teocrático y que no hay contradicción entre el Islam y la democracia liberal: "Me considero un liberal y un musulmán, pero esto no significa que sea un La experiencia [histórica] egipcia ha combinado el liberalismo y el Islam de la mejor manera". [42] Después de las revoluciones árabes, ha sido un firme defensor del autoritarismo. [5]
Es signatario del Mensaje de Ammán , que brinda una base amplia para definir la ortodoxia musulmana, afirma inequívocamente que nadie tiene derecho a excomulgar a un musulmán y restringe la emisión de fatwas a aquellos con las calificaciones académicas para hacerlo. [43]
En 2007, "le dijo inequívocamente al Washington Post que la pena de muerte por apostasía simplemente ya no se aplica". [44]
Ramadan al-Sherbini de Gulf News informó más tarde que Gomaa aclaró que los musulmanes no son libres de cambiar su fe: "Lo que en realidad dije es que el Islam prohíbe a un musulmán cambiar su religión y que la apostasía es un crimen que debe ser castigado". [45]
Sin embargo, el muftí sigue rechazando la pena de muerte por apostasía. En 2009, publicó en su sitio web que no cree que la apostasía se castigue con la muerte. De hecho, hace sólo dos años el jeque Ali Gomaa hizo declaraciones claras en el sentido de que la apostasía no se castiga con la muerte en el Islam, posición que mantiene hasta el día de hoy. [46]
Gomaa ha afirmado públicamente que el antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sión es una falsificación y presentó una denuncia oficial ante el tribunal sobre un editor que puso falsamente su nombre en una introducción a su traducción árabe. [47]
Gomaa ha adoptado una postura muy clara contra las interpretaciones extremistas del Islam. "Se ha convertido en el clérigo más explícitamente antiextremista del Islam suní mayoritario". [48]
Dice que el uso de la violencia para difundir el Islam está prohibido y que los extremistas no han sido educados en verdaderos centros de aprendizaje islámico: "Los terroristas son criminales, no activistas musulmanes". [49]
Indica, sobre la religión en general, incluido el Islam: "El terrorismo no puede nacer de la religión. El terrorismo es el producto de mentes corruptas, corazones endurecidos y egos arrogantes, y la corrupción, la destrucción y la arrogancia son desconocidas para el corazón apegado a lo divino. " [50]
Gomaa cree que el mejor antídoto contra el extremismo islámico es "la concepción tradicional de la sharia , junto con el conocimiento de la jurisprudencia islámica" [31]
Gomaa es muy crítico con el grupo rebelde ISIL. En septiembre de 2014, él, junto con otros 226 destacados eruditos suníes, firmó una carta abierta denunciando al EIIL y sus principios religiosos. [51]
En febrero de 2015, se destacó por sus declaraciones sobre la muerte quemada del piloto jordano Muath al-Kasasbeh por parte del EIIL en las que afirmaba tener pruebas de que la quema fue retocada con Photoshop y que, de hecho, el piloto no murió quemado. Afirmó como prueba de su afirmación que en el vídeo publicado por ISIS, Al-Kasabeh permanece quieto mientras es quemado, algo que parecería imposible. [52]
El 18 de abril de 2006, apareció un artículo titulado "El gran mufti de Egipto emite fatwa: no hay escultura" que decía: "Artistas e intelectuales aquí dicen que el edicto, cuya prohibición de producir y exhibir esculturas anula una fatwa centenaria, va en contra del Islam. "También nos preocupa que los extremistas puedan utilizar el fallo como pretexto para destruir las antiguas reliquias de Egipto, que forman un pilar de la multimillonaria industria turística del país". [53] Jay Tolson defendió a Gomaa, diciendo que "si bien Gomaa dijo que era antiislámico que los musulmanes poseyeran estatuas o las exhibieran en sus hogares, dejó muy claro que la destrucción de antigüedades y otras estatuas en público "Esta esfera era inaceptable y, de hecho, criminal. También ha dejado constancia de que deplora la destrucción por parte de los talibanes de la gran estatua budista en Afganistán". [16]
El Dr. Ali Gomaa hizo varias declaraciones públicas en relación con el levantamiento masivo que comenzó el 25 de enero de 2011 y condujo a la dimisión del ex Presidente egipcio Mubarak el 11 de febrero de 2011. Su posición general fue de cautela ante el potencial de un derramamiento de sangre masivo y caos. [54] Fue claro en que la protesta pública para abordar agravios es un derecho humano fundamental, [55] pero advirtió que las manifestaciones masivas que conducen a una alteración de la vida cotidiana podrían considerarse inadmisibles (haram) desde un punto de vista legal islámico. vista. [55]
El 3 de febrero de 2011, Gomaa apareció en la televisión nacional para responder "cientos de llamadas que recibió ese día" con preocupaciones sobre la asistencia a los servicios de oración del viernes. [56] Emitió una fatwa que permitía a las personas que temían sufrir daños físicos a causa de nuevas protestas masivas rezar en casa y no asistir a los servicios de oración de los viernes.
En marzo de 2011, cuando Gomaa cumplió 60 años y era la edad oficial de jubilación de los empleados del gobierno egipcio, el SCAF le concedió una prórroga de un año para ayudar con la continuidad del gobierno. En junio del año siguiente, Muhammad Morsi fue elegido nuevo presidente de Egipto. [57] [58] [59] [60] [61] El 20 de julio de 2012, Gomaa celebró una conferencia de prensa nacional para anunciar el inicio del mes sagrado del Ramadán y anunció el mes en nombre del nuevo presidente de Egipto. [62] En marzo de 2013, Gomaa se retiró de su cargo de Gran Mufti de Egipto, y el Dr. Shawqi Allam se convirtió en el nuevo Gran Mufti de Egipto.
En un artículo de opinión en The New York Times , apoyó la aprobación del referéndum constitucional de 2011 , calificándolo de "hito" para la democracia egipcia. [63]
También afirmó que dado que Egipto es una sociedad muy religiosa, "es inevitable que el Islam tenga un lugar en nuestro orden político democrático". Sin embargo, aseguró que los musulmanes creen que "la ley islámica garantiza la libertad de conciencia y de expresión (dentro de los límites de la decencia común) y la igualdad de derechos para las mujeres". [63]
También afirmó que no había contradicción entre los artículos 2 y 7 de la constitución, el primero decía que el Islam era la religión oficial del estado y que la legislación se basaba en principios de la jurisprudencia islámica, el segundo garantizaba la ciudadanía plena ante la ley a los miembros. de la sociedad egipcia independientemente de su religión, raza o credo. [63]
También afirmó que los islamistas permanecerían dentro de la corriente principal y que el radicalismo "no sólo iría en contra de la ley, sino que también garantizaría su marginación política". [63]
Un oponente cree que Gomaa no está necesariamente comprometido con la democracia. Tras el golpe de Estado en Egipto, expresó hostilidad hacia la democracia occidental en una entrevista televisiva y afirmó que era contraria a la ley islámica. Específicamente, argumentó que los Hermanos Musulmanes deberían seguir la ley islámica, no la democracia occidental. [64]
Tras el golpe de Estado egipcio de 2013 , Gomaa expresó su apoyo al golpe alentando a los soldados a matar a quienes protestaban contra el golpe y canceló una visita a Londres por temor a ser procesado por ello. [65] Según el Dr. David H. Warren de la Universidad de Edimburgo , Ali Gomaa fue uno de "los partidarios más destacados del golpe y sus sangrientas consecuencias". Warren señala que Gomaa se refirió a los manifestantes antigolpistas como los "perros del infierno" y pareció justificar la matanza masiva de estos manifestantes por parte del ejército. [7] El Dr. Usaama al-Azami de la Universidad de Oxford también señala que Gomaa le dijo al ejército poco antes de la masacre de Rabaa que "no deberían dudar en matar a quienes se les opongan". Después de la masacre, añade al-Azami, Gomaa justificó las acciones del ejército. [6]
El profesor Mohammad Fadel de la Facultad de Derecho de la Universidad de Toronto sostiene que Gomaa es representativo de "formas autoritarias del Islam político". [5] Según Fadel, Gomaa "incitó al ejército egipcio, en un sermón dado a las fuerzas armadas en presencia de sus altos dirigentes, a matar a partidarios del presidente depuesto, instándolos a "disparar a matar" ( iḍrab fī' l-malyān ). " [5] Fadel añade: "ʿAlī Gomaa exhorta a las fuerzas armadas a limpiar Egipto de los partidarios del ex presidente, afirmando incluso que la posición del ejército fue justificada, entre otras cosas, por las "innumerables visiones (tawātarat al-ruʾā) del Profeta de Dios" que vino a los santos vivos de Egipto en el que les comunicó su apoyo a los militares contra el ex presidente". [5]
En el período previo al golpe, Gomaa hizo varias declaraciones, tanto públicas como privadas, en apoyo del golpe. Esto incluyó un mensaje en video a las fuerzas de seguridad en el que les dice a los soldados que apoyan el golpe: "Cuando venga alguien que intente dividirlos, entonces mátenlo, sean quienes sean". [4] Durante este período, describió a los manifestantes contra el golpe como los "perros del infierno". [7]
El 5 de agosto de 2016, mientras Gomma caminaba hacia la mezquita de Fadel en el distrito Seis de Octubre , dos hombres armados enmascarados a bordo de una motocicleta le dispararon. [66] Huyeron de la escena con él ileso mientras que uno de sus guardaespaldas resultó levemente herido. Un grupo llamado Hasm se atribuyó la responsabilidad del ataque. [67]
Autor de "más de 50 libros, así como cientos de artículos", [68] sus trabajos publicados incluyen:
Sus jeques y maestros incluyen en orden alfabético:
