Los afroamericanos , también conocidos como estadounidenses negros o afroamericanos , son un grupo étnico formado por estadounidenses con ascendencia parcial o total de cualquiera de los grupos raciales negros de África . [4] [5] Los afroamericanos constituyen el segundo grupo etnoracial más grande en los EE. UU. después de los estadounidenses blancos . [6] El término "afroamericano" generalmente denota descendientes de africanos esclavizados en los Estados Unidos . [7] [8]
La mayoría de los afroamericanos son descendientes de personas esclavizadas dentro de los límites de los actuales Estados Unidos. [9] [10] Si bien algunos inmigrantes negros o sus hijos también pueden llegar a identificarse como afroamericanos, la mayoría de los inmigrantes de primera generación no lo hacen, prefiriendo identificarse con su nación de origen. [11] [12] La mayoría de los afroamericanos son de ascendencia de África occidental y de la costa de África central , con cantidades variables de ascendencia de Europa occidental y de los nativos americanos . [13]
La historia afroamericana comenzó en el siglo XVI, cuando los africanos de África occidental y la costa de África central fueron vendidos a traficantes de esclavos europeos y transportados a través del Atlántico hasta el hemisferio occidental . Después de llegar a América , fueron vendidos como esclavos a colonos europeos y puestos a trabajar en plantaciones , particularmente en las colonias del sur . Unos pocos pudieron lograr la libertad a través de la manumisión o la fuga, y fundaron comunidades independientes antes y durante la Revolución estadounidense . Después de la fundación de los Estados Unidos en 1783, la mayoría de los negros continuaron siendo esclavizados , principalmente concentrados en el sur de Estados Unidos , con cuatro millones de personas esclavizadas solo liberadas durante y al final de la Guerra Civil en 1865. [14] Durante la Reconstrucción , obtuvieron la ciudadanía y los varones adultos el derecho a votar ; sin embargo, debido a la política e ideología generalizadas de la supremacía blanca , fueron tratados en gran medida como ciudadanos de segunda clase y pronto se vieron privados de sus derechos en el sur . Estas circunstancias cambiaron debido a la participación en los conflictos militares de los Estados Unidos , la importante migración desde el Sur , la eliminación de la segregación racial legal y el movimiento de derechos civiles que buscaba la libertad política y social. Sin embargo, el racismo contra los afroamericanos y la disparidad socioeconómica racial siguen siendo un problema en el siglo XXI.
En los siglos XX y XXI, la inmigración ha desempeñado un papel cada vez más importante en la comunidad afroamericana. En 2022, el 10 % de los estadounidenses negros eran inmigrantes y el 20 % eran inmigrantes o hijos de inmigrantes. [15] En 2008, Barack Obama se convirtió en el primer (y hasta ahora único) afroamericano en ser elegido presidente de los Estados Unidos. [16] Kamala Harris se convirtió en la primera vicepresidenta afroamericana del país en 2020.
La cultura afroamericana ha tenido una influencia significativa en la cultura mundial, haciendo numerosas contribuciones a las artes visuales , la literatura , el idioma inglés, la filosofía , la política, la cocina , los deportes y la música . La contribución afroamericana a la música popular es tan profunda que la mayor parte de la música estadounidense, incluido el jazz , el gospel , el blues , el rock and roll , el funk , la música disco , el house , el techno , el hip hop , el R&B , el trap y el soul , tiene sus orígenes parcial o totalmente en la comunidad afroamericana. [17] [18]
La gran mayoría de los que fueron esclavizados y transportados en el comercio transatlántico de esclavos eran personas de varios grupos étnicos de África central y occidental . Habían sido capturados directamente por los traficantes de esclavos en incursiones costeras [19] o vendidos por otros africanos occidentales o por "príncipes mercaderes" medio europeos [20] a traficantes de esclavos europeos, quienes los llevaron a las Américas. [21]
Los primeros esclavos africanos llegaron a través de Santo Domingo en el Caribe a la colonia de San Miguel de Gualdape (muy probablemente ubicada en el área de Winyah Bay de la actual Carolina del Sur ), fundada por el explorador español Lucas Vázquez de Ayllón en 1526. [22] La desafortunada colonia se vio casi inmediatamente perturbada por una lucha por el liderazgo, durante la cual los esclavos se rebelaron y huyeron de la colonia para buscar refugio entre los nativos americanos locales . De Ayllón y muchos de los colonos murieron poco después, debido a una epidemia y la colonia fue abandonada. Los colonos y los esclavos que no habían escapado regresaron a la isla de La Española , de donde habían venido. [22]
El matrimonio entre Luisa de Abrego, una sirvienta doméstica negra libre de Sevilla , y Miguel Rodríguez, un conquistador segoviano blanco en 1565 en San Agustín (Florida española), es el primer matrimonio cristiano conocido y registrado en cualquier lugar de lo que ahora es los Estados Unidos continentales. [23]
Los primeros africanos registrados en la América inglesa (incluida la mayor parte de los futuros Estados Unidos) fueron "veinte y tantos negros" que llegaron a Jamestown , Virginia, a través de Cape Comfort en agosto de 1619 como sirvientes contratados . [24] A medida que muchos colonos virginianos comenzaron a morir por las duras condiciones, cada vez más africanos fueron llevados a trabajar como obreros. [25]
Un sirviente contratado (que podía ser blanco o negro) trabajaba durante varios años (normalmente de cuatro a siete) sin recibir salario. El estatus de los sirvientes contratados en los primeros tiempos de Virginia y Maryland era similar al de la esclavitud. Los sirvientes podían ser comprados, vendidos o arrendados, y podían ser golpeados físicamente por desobedecer o intentar escapar. A diferencia de los esclavos, eran liberados una vez que expiraba su período de servicio o si se compraba su libertad. Sus hijos no heredaban su estatus, y al ser liberados del contrato recibían "una provisión de maíz para un año, ropa doble, herramientas necesarias" y un pequeño pago en efectivo llamado "cuotas de libertad". [26] Los africanos podían cultivar legalmente cultivos y ganado para comprar su libertad. [27] Formaban familias, se casaban con otros africanos y, a veces, se casaban con nativos americanos o colonos europeos . [28]
En las décadas de 1640 y 1650, varias familias africanas poseían granjas en los alrededores de Jamestown , y algunas se volvieron ricas según los estándares coloniales y compraron sus propios sirvientes contratados. En 1640, el Tribunal General de Virginia registró la documentación más antigua de esclavitud de por vida cuando sentenciaron a John Punch , un negro, a servidumbre de por vida bajo su amo Hugh Gwyn , por huir. [30] [31]
En la Florida española , algunos españoles se casaron o tuvieron uniones con mujeres de Pensacola , Creek o africanas , tanto esclavizadas como libres, y sus descendientes crearon una población mestiza de mestizos y mulatos . Los españoles alentaron a los esclavos de la colonia de Georgia a venir a Florida como refugio, prometiéndoles libertad a cambio de la conversión al catolicismo . El rey Carlos II emitió una proclamación real liberando a todos los esclavos que huyeron a la Florida española y aceptaron la conversión y el bautismo. La mayoría fue al área alrededor de San Agustín , pero los esclavos escapados también llegaron a Pensacola. San Agustín había reunido una unidad de milicia completamente negra para defender la Florida española ya en 1683. [32]
Uno de los holandeses africanos que llegaron, Anthony Johnson , sería más tarde dueño de uno de los primeros "esclavos" negros, John Casor , como resultado de la decisión judicial de un caso civil. [33] [34]
La concepción popular de un sistema esclavista basado en la raza no se desarrolló plenamente hasta el siglo XVIII. La Compañía Holandesa de las Indias Occidentales introdujo la esclavitud en 1625 con la importación de once esclavos negros a Nueva Ámsterdam (actual ciudad de Nueva York ). Sin embargo, todos los esclavos de la colonia fueron liberados tras su entrega a los ingleses. [35]
Massachusetts fue la primera colonia inglesa en reconocer legalmente la esclavitud en 1641. En 1662, Virginia aprobó una ley por la que los hijos de mujeres esclavizadas tendrían el estatus de madre, en lugar del de padre, como era el caso en el derecho consuetudinario . Este principio legal se llamó partus sequitur ventrum . [36] [37]
En 1699, Virginia ordenó la deportación de todos los negros libres, definiendo como esclavos a todos los afrodescendientes que permanecieran en la colonia. [38] En 1670, la asamblea colonial aprobó una ley que prohibía a los negros libres y bautizados (y a los nativos americanos) comprar cristianos (en esta ley se entiende por europeos blancos), pero les permitía comprar personas "de su propia nación". [39]
En la Luisiana española , aunque no hubo ningún movimiento hacia la abolición del comercio de esclavos africanos, el gobierno español introdujo una nueva ley llamada coartación , que permitía a los esclavos comprar su libertad y la de otros. [42] Aunque algunos no tenían el dinero para hacerlo, las medidas gubernamentales sobre la esclavitud permitieron la existencia de muchos negros libres. Esto causó problemas a los españoles con los criollos franceses (franceses que se habían establecido en Nueva Francia ) que también habían poblado la Luisiana española. Los criollos franceses citaron esa medida como uno de los peores elementos del sistema. [43]
Los primeros grupos de hombres blancos armados ( las patrullas de esclavos ) se establecieron en Carolina del Sur en 1704 y se formaron para vigilar a los esclavos negros. [44] Su función era vigilar a los esclavos, especialmente a los fugitivos. Los dueños de esclavos temían que los esclavos pudieran organizar revueltas o rebeliones de esclavos , por lo que se formaron milicias estatales para proporcionar una estructura de mando militar y disciplina dentro de las patrullas de esclavos. Estas patrullas se utilizaban para detectar, encontrar y aplastar cualquier reunión organizada de esclavos que pudiera conducir a revueltas o rebeliones . [44]
Las primeras congregaciones e iglesias afroamericanas se organizaron antes de 1800, tanto en ciudades del norte como del sur, después del Gran Despertar . En 1775, los africanos constituían el 20% de la población de las colonias estadounidenses , lo que los convertía en el segundo grupo étnico más grande después de los angloamericanos . [45]
Durante la década de 1770, los africanos, tanto esclavizados como libres, ayudaron a los colonos estadounidenses rebeldes a asegurar su independencia al derrotar a los británicos en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . [46] Los negros desempeñaron un papel en ambos bandos de la Revolución estadounidense. Los activistas de la causa patriota incluyeron a James Armistead , el príncipe Whipple y Oliver Cromwell . [47] [48] Alrededor de 15.000 leales negros se fueron con los británicos después de la guerra, la mayoría de ellos acabaron como negros libres en Inglaterra [49] o sus colonias, como los negros de Nueva Escocia y los criollos de Sierra Leona . [50] [51]
En la Luisiana española , el gobernador Bernardo de Gálvez organizó a los hombres negros libres españoles en dos compañías de milicia para defender Nueva Orleans durante la Revolución estadounidense. Lucharon en la batalla de 1779 en la que España capturó Baton Rouge de los británicos. Gálvez también los comandó en campañas contra los puestos avanzados británicos en Mobile , Alabama , y Pensacola , Florida. Reclutó esclavos para la milicia prometiendo liberar a cualquiera que fuera gravemente herido y prometió asegurar un precio bajo por la coartación (comprar su libertad y la de los demás) para aquellos que recibieran heridas menores. Durante la década de 1790, el gobernador Francisco Luis Héctor, barón de Carondelet, reforzó las fortificaciones locales y reclutó aún más hombres negros libres para la milicia. Carondelet duplicó el número de hombres negros libres que sirvieron, creando dos compañías de milicia más, una formada por miembros negros y la otra por pardos (raza mixta). El servicio en la milicia acercó a los hombres negros libres a la igualdad con los blancos, permitiéndoles, por ejemplo, el derecho a portar armas y aumentando su capacidad adquisitiva. Sin embargo, en realidad estos privilegios distanciaron a los hombres negros libres de los negros esclavizados y los alentaron a identificarse con los blancos. [43]
La esclavitud había sido consagrada tácitamente en la Constitución de los Estados Unidos a través de disposiciones como el Artículo I, Sección 2, Cláusula 3, comúnmente conocido como el compromiso 3/5 . Debido a las restricciones de la Sección 9, Cláusula 1 , el Congreso no pudo aprobar una Ley que prohibiera la importación de esclavos hasta 1807. [52] Las leyes de esclavos fugitivos (derivadas de la Cláusula de Esclavos Fugitivos de la Constitución— Artículo IV, Sección 2, Cláusula 3 ) fueron aprobadas por el Congreso tanto en 1793 como en 1850 , garantizando el derecho de un propietario de esclavos a recuperar un esclavo fugitivo en cualquier lugar dentro de los EE. UU. [41] Los dueños de esclavos, que consideraban a las personas esclavizadas como propiedad, se aseguraron de que se convirtiera en un delito federal ayudar o asistir a quienes habían huido de la esclavitud o interferir con su captura. [40] En ese momento, la esclavitud, que afectaba casi exclusivamente a los negros, se había convertido en el tema político más crítico y polémico en los Estados Unidos anteriores a la Guerra de Secesión , provocando repetidamente crisis y conflictos. Entre ellos se encontraban el Compromiso de Misuri , el Compromiso de 1850 , la infame decisión Dred Scott y la incursión de John Brown en Harpers Ferry .
Antes de la Guerra Civil , ocho presidentes en funciones habían tenido esclavos, una práctica que estaba protegida legalmente por la Constitución de los Estados Unidos. [53] Para 1860, el número de personas negras esclavizadas en los Estados Unidos había aumentado a entre 3,5 y 4,4 millones, en gran parte como resultado del comercio de esclavos en el Atlántico . Además, entre 488.000 y 500.000 personas negras vivían libres (con límites legislados) [54] en todo el país. [55] Con límites legislados impuestos sobre ellos además del "prejuicio invencible" de los blancos según Henry Clay . [56] En respuesta a estas condiciones, algunas personas negras libres optaron por abandonar los Estados Unidos y emigrar a Liberia en África Occidental. [54] Liberia había sido establecida en 1821 como un asentamiento por la Sociedad Americana de Colonización (ACS), y muchos miembros abolicionistas de la ACS creían que los estadounidenses negros tendrían mayores oportunidades de libertad e igualdad en África que en los Estados Unidos. [54]
Los esclavos no solo representaban una inversión financiera significativa para sus dueños, sino que también desempeñaban un papel crucial en la producción del producto y la exportación más valiosos del país: el algodón . Las personas esclavizadas fueron fundamentales en la construcción de varias estructuras importantes, como el Capitolio de los Estados Unidos , la Casa Blanca y otros edificios con sede en Washington, DC . [57] ) Existieron proyectos de construcción similares en los estados esclavistas .
En 1815, el comercio interno de esclavos se había convertido en una actividad económica importante y significativa en los Estados Unidos, que continuó floreciendo hasta la década de 1860. [58] Los historiadores estiman que casi un millón de personas fueron sometidas a esta migración forzada, a la que a menudo se hacía referencia como un nuevo "Pasaje del Medio". El historiador Ira Berlin describió esta migración forzada interna de personas esclavizadas como el "acontecimiento central" en la vida de un esclavo durante el período comprendido entre la Revolución estadounidense y la Guerra Civil. Berlin enfatizó que, ya sea que las personas esclavizadas fueran desarraigadas directamente o vivieran con el temor constante de que ellos o sus familias fueran reubicados involuntariamente, "la deportación masiva traumatizó a las personas negras" en todo Estados Unidos. [59] Como resultado de este movimiento forzado a gran escala, innumerables personas perdieron su conexión con familias y clanes, y muchos africanos étnicos perdieron su conocimiento de los diversos orígenes tribales en África. [58]
La fotografía de 1863 de Wilson Chinn , un esclavo marcado de Luisiana, junto con la famosa imagen de Gordon y su espalda llena de cicatrices, sirvieron como dos de los primeros y más poderosos ejemplos de cómo el recién nacido medio de la fotografía podía usarse para documentar y encapsular visualmente la brutalidad y crueldad de la esclavitud. [60]
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La emigración de negros libres a su continente de origen había sido propuesta desde la guerra revolucionaria. Después de que Haití se independizara, intentó reclutar afroamericanos para que migraran allí después de restablecer las relaciones comerciales con los Estados Unidos. La Unión Haitiana era un grupo formado para promover las relaciones entre los países. [61] Después de los disturbios contra los negros en Cincinnati , su comunidad negra patrocinó la fundación de la Colonia Wilberforce , un asentamiento inicialmente exitoso de inmigrantes afroamericanos en Canadá. La colonia fue una de las primeras entidades políticas independientes de este tipo. Duró varias décadas y proporcionó un destino para unas 200 familias negras que emigraron de varios lugares de los Estados Unidos. [61]
En 1863, durante la Guerra Civil estadounidense , el presidente Abraham Lincoln firmó la Proclamación de Emancipación . La proclamación declaraba que todos los esclavos en territorio controlado por la Confederación eran libres. [62] Las tropas de la Unión que avanzaban hicieron cumplir la proclamación, y Texas fue el último estado en emanciparse, en 1865. [63]
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La esclavitud en unos pocos estados fronterizos continuó hasta la ratificación de la Decimotercera Enmienda en diciembre de 1865. [64] Mientras que la Ley de Naturalización de 1790 limitó la ciudadanía estadounidense sólo a los blancos, [65] [66] la Decimocuarta Enmienda (1868) dio ciudadanía a los negros, y la Decimoquinta Enmienda (1870) dio a los hombres negros el derecho a votar. [67]
Los afroamericanos rápidamente establecieron congregaciones para ellos mismos, así como escuelas y asociaciones comunitarias/cívicas, para tener un espacio lejos del control o supervisión de los blancos. Si bien la era de la Reconstrucción de posguerra fue inicialmente una época de progreso para los afroamericanos, ese período terminó en 1876. A fines de la década de 1890, los estados del sur promulgaron leyes de Jim Crow para imponer la segregación racial y la privación de derechos . [68] La segregación ahora se impuso con las leyes de Jim Crow, utilizando carteles para mostrar a los negros dónde podían caminar, hablar, beber, descansar o comer legalmente. [69] Para aquellos lugares que eran racialmente mixtos, los no blancos tenían que esperar hasta que todos los clientes blancos fueran atendidos. [69] La mayoría de los afroamericanos obedecieron las leyes de Jim Crow, para evitar la violencia por motivos raciales . Para mantener la autoestima y la dignidad, los afroamericanos como Anthony Overton y Mary McLeod Bethune continuaron construyendo sus propias escuelas , iglesias , bancos, clubes sociales y otros negocios. [70]
En la última década del siglo XIX, las leyes discriminatorias raciales y la violencia racial dirigida contra los afroamericanos comenzaron a proliferar en los Estados Unidos, un período que a menudo se conoce como el " nadir de las relaciones raciales estadounidenses ". Estos actos discriminatorios incluían la segregación racial (confirmada por la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Plessy v. Ferguson en 1896), que fue ordenada legalmente por los estados del sur y a nivel nacional a nivel de gobierno local, la supresión o privación del derecho al voto en los estados del sur, la negación de oportunidades económicas o recursos en todo el país y los actos privados de violencia y violencia racial masiva dirigidos contra los afroamericanos sin obstáculos ni estímulos de las autoridades gubernamentales. [71]
Las condiciones desesperadas de los afroamericanos en el sur provocaron la Gran Migración durante la primera mitad del siglo XX, que condujo a una creciente comunidad afroamericana en el norte y el oeste de los Estados Unidos. [73] La rápida afluencia de negros perturbó el equilibrio racial dentro de las ciudades del norte y el oeste, exacerbando la hostilidad entre negros y blancos en las dos regiones. [74] El Verano Rojo de 1919 estuvo marcado por cientos de muertes y un mayor número de víctimas en todo Estados Unidos como resultado de los disturbios raciales que ocurrieron en más de tres docenas de ciudades, como el disturbio racial de Chicago de 1919 y el disturbio racial de Omaha de 1919. En general, los negros en las ciudades del norte y el oeste experimentaron una discriminación sistémica en una plétora de aspectos de la vida. Dentro del empleo, las oportunidades económicas para los negros se dirigieron a los de menor estatus y restringieron la movilidad potencial. En la Conferencia de Negros de Hampton de 1900 , el reverendo Matthew Anderson dijo: "... las líneas a lo largo de la mayoría de las avenidas de ingresos salariales están más rígidamente trazadas en el Norte que en el Sur". [75] Dentro del mercado de la vivienda, se utilizaron medidas discriminatorias más fuertes en correlación con la afluencia, lo que resultó en una mezcla de "violencia dirigida, convenios restrictivos , segregación residencial y dirección racial ". [76] Mientras que muchos blancos defendieron su espacio con violencia, intimidación o tácticas legales hacia los afroamericanos, muchos otros blancos migraron a regiones suburbanas o exurbanas racialmente más homogéneas, un proceso conocido como la huida de los blancos . [77]
A pesar de la discriminación, los atractivos para salir de la desesperanza en el Sur fueron el crecimiento de las instituciones y comunidades afroamericanas en las ciudades del Norte. Las instituciones incluían organizaciones orientadas a los negros (por ejemplo, Urban League , NAACP ), iglesias, empresas y periódicos, así como éxitos en el desarrollo de la cultura intelectual, la música y la cultura popular afroamericana (por ejemplo, Harlem Renaissance , Chicago Black Renaissance ). El Cotton Club en Harlem era un establecimiento solo para blancos, en el que se permitía a los negros (como Duke Ellington ) actuar, pero para un público blanco. [78] Los afroamericanos también encontraron un nuevo terreno para el poder político en las ciudades del Norte, sin las discapacidades impuestas por las leyes de Jim Crow . [79] [80]
En la década de 1950, el movimiento por los derechos civiles estaba ganando impulso. Un linchamiento de 1955 que desató la indignación pública por la injusticia fue el de Emmett Till , un chico de 14 años de Chicago. Mientras pasaba el verano con familiares en Money, Mississippi , Till fue asesinado por supuestamente haberle silbado a una mujer blanca. Till había sido brutalmente golpeado, le habían sacado un ojo y le habían disparado en la cabeza. La respuesta visceral a la decisión de su madre de tener un funeral con el ataúd abierto movilizó a la comunidad negra en todo Estados Unidos. [81] Vann R. Newkirk escribió que "el juicio de sus asesinos se convirtió en un espectáculo que iluminó la tiranía de la supremacía blanca ". [81] El estado de Mississippi juzgó a dos acusados, pero fueron rápidamente absueltos por un jurado compuesto exclusivamente por blancos . [82] Cien días después del asesinato de Emmett Till, Rosa Parks se negó a ceder su asiento en el autobús en Alabama; de hecho, Parks le dijo a la madre de Emmett, Mamie Till , que "la fotografía del rostro desfigurado de Emmett en el ataúd quedó fijada en su mente cuando se negó a ceder su asiento en el autobús de Montgomery". [83]
Se atribuye a la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad y a las condiciones que la propiciaron el haber ejercido presión sobre los presidentes John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson . Johnson apoyó la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964, que prohibía la discriminación en los lugares públicos, el empleo y los sindicatos , y la Ley de Derechos Electorales de 1965, que amplió la autoridad federal sobre los estados para garantizar la participación política de los negros mediante la protección del registro de votantes y las elecciones. [84] En 1966, el surgimiento del movimiento Black Power , que duró de 1966 a 1975, amplió los objetivos del movimiento de derechos civiles para incluir la autosuficiencia económica y política y la libertad respecto de la autoridad blanca. [85]
Durante el período de posguerra, muchos afroamericanos siguieron estando en desventaja económica en relación con otros estadounidenses. El ingreso promedio de los negros se situaba en el 54 por ciento del de los trabajadores blancos en 1947, y en el 55 por ciento en 1962. En 1959, el ingreso familiar medio de los blancos era de 5.600 dólares (equivalentes a 58.532 dólares en 2023), en comparación con los 2.900 dólares (equivalentes a 30.311 dólares en 2023) de las familias no blancas. En 1965, el 43 por ciento de todas las familias negras caían en la categoría de pobreza, ganando menos de 3.000 dólares (equivalentes a 29.005 dólares en 2023) al año. En la década de 1960 se produjeron mejoras en las condiciones sociales y económicas de muchos estadounidenses negros. [86]
Entre 1965 y 1969, los ingresos familiares de los negros aumentaron del 54 al 60 por ciento de los de las familias blancas. En 1968, el 23 por ciento de las familias negras ganaban menos de 3.000 dólares (equivalentes a 26.285 dólares en 2023) al año, en comparación con el 41 por ciento en 1960. En 1965, el 19 por ciento de los estadounidenses negros tenían ingresos iguales a la media nacional, una proporción que aumentó al 27 por ciento en 1967. En 1960, el nivel medio de educación de los negros había sido de 10,8 años y, a finales de los años 60, la cifra aumentó a 12,2 años, medio año por detrás de la media de los blancos. [86]
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Política y económicamente, los afroamericanos han logrado avances sustanciales durante la era posterior a los derechos civiles. En 1967, Thurgood Marshall se convirtió en el primer juez afroamericano de la Corte Suprema. En 1968, Shirley Chisholm se convirtió en la primera mujer negra elegida para el Congreso de los EE. UU . En 1989, Douglas Wilder se convirtió en el primer gobernador afroamericano electo en la historia de los EE. UU. Clarence Thomas sucedió a Marshall para convertirse en el segundo juez afroamericano de la Corte Suprema en 1991. En 1992, Carol Moseley-Braun de Illinois se convirtió en la primera mujer afroamericana elegida para el Senado de los EE. UU . En 2000, hubo 8936 funcionarios negros en los Estados Unidos, lo que muestra un aumento neto de 7467 desde 1970. En 2001, hubo 484 alcaldes negros. [87]
En 2005, el número de africanos que inmigraron a los Estados Unidos, en un solo año, superó el número máximo de quienes fueron traídos involuntariamente a los Estados Unidos durante el comercio de esclavos del Atlántico . [88] El 4 de noviembre de 2008, el senador demócrata Barack Obama , hijo de una madre estadounidense blanca y un padre keniano, derrotó al senador republicano John McCain para convertirse en el primer afroamericano en ser elegido presidente. Al menos el 95 por ciento de los votantes afroamericanos votaron por Obama. [89] [90] También recibió un apoyo abrumador de los blancos jóvenes y educados, una mayoría de asiáticos , [91] e hispanos , [91] ganando varios estados nuevos en la columna electoral demócrata. [89] [90] Obama perdió el voto blanco en general, aunque ganó una mayor proporción de votos blancos que cualquier candidato presidencial demócrata no titular anterior desde Jimmy Carter . [92] Obama fue reelegido para un segundo y último mandato , por un margen similar el 6 de noviembre de 2012. [93] En 2021, Kamala Harris , hija de padre jamaiquino y madre india, se convirtió en la primera mujer, la primera afroamericana y la primera asiático-americana en ocupar el cargo de vicepresidenta de los Estados Unidos . [94] En junio de 2021, Juneteenth , un día que conmemora el fin de la esclavitud en los EE. UU., se convirtió en un feriado federal. [95]
En 1790, cuando se realizó el primer censo de Estados Unidos , los africanos (incluyendo esclavos y personas libres) sumaban alrededor de 760.000, aproximadamente el 19,3% de la población. En 1860, al comienzo de la Guerra Civil , la población afroamericana había aumentado a 4,4 millones, pero la tasa porcentual cayó al 14% de la población total del país. La gran mayoría eran esclavos, y solo 488.000 eran contabilizados como " hombres libres ". Para 1900, la población negra se había duplicado y alcanzó los 8,8 millones. [96]
En 1910, aproximadamente el 90% de los afroamericanos vivían en el sur. Un gran número de ellos comenzó a migrar hacia el norte en busca de mejores oportunidades laborales y condiciones de vida, y para escapar de las leyes de Jim Crow y la violencia racial. La Gran Migración , como se la llamó, se extendió desde la década de 1890 hasta la de 1970. Desde 1916 hasta la década de 1960, más de 6 millones de personas negras se mudaron al norte. Pero en las décadas de 1970 y 1980, esa tendencia se revirtió , y más afroamericanos se mudaron al sur, al Cinturón del Sol, que los que lo abandonaron. [97]
La siguiente tabla de la población afroamericana en los Estados Unidos a lo largo del tiempo muestra que la población afroamericana, como porcentaje de la población total, disminuyó hasta 1930 y ha estado aumentando desde entonces.
En 1990, la población afroamericana alcanzó alrededor de 30 millones y representaba el 12% de la población de Estados Unidos, aproximadamente la misma proporción que en 1900. [99]
En el momento del censo de EE. UU. de 2000 , el 54,8% de los afroamericanos vivían en el sur . En ese año, el 17,6% de los afroamericanos vivían en el noreste y el 18,7% en el medio oeste , mientras que solo el 8,9% vivía en los estados del oeste . Sin embargo, el oeste tiene una población negra considerable en ciertas áreas. California, el estado más poblado de la nación, tiene la quinta población afroamericana más grande, solo detrás de Nueva York, Texas, Georgia y Florida. Según el censo de 2000, aproximadamente el 2,05% de los afroamericanos se identificaron como hispanos o latinos en origen , [100] muchos de los cuales pueden ser de ascendencia brasileña , puertorriqueña , dominicana , cubana , haitiana u otra latinoamericana . Los únicos grupos ancestrales autodeclarados más grandes que los afroamericanos son los irlandeses y los alemanes . [101]
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Según el censo de 2010 , casi el 3% de las personas que se identificaron a sí mismas como negras tenían antepasados recientes que inmigraron de otro país. Los inmigrantes negros no hispanos autodeclarados del Caribe , principalmente de Jamaica y Haití, representaron el 0,9% de la población de los EE. UU., con 2,6 millones. [103] Los inmigrantes negros autodeclarados del África subsahariana también representaron el 0,9%, con alrededor de 2,8 millones. [103] Además, los hispanos autoidentificados como negros representaron el 0,4% de la población de los Estados Unidos, con alrededor de 1,2 millones de personas, que se encuentran principalmente dentro de las comunidades puertorriqueñas y dominicanas. [104] Los inmigrantes negros autodeclarados provenientes de otros países de las Américas, como Brasil y Canadá, así como de varios países europeos, representaron menos del 0,1% de la población. Los estadounidenses hispanos y no hispanos de raza mixta que se identificaron como parte negros, representaron el 0,9% de la población. Del 12,6% de los residentes de los Estados Unidos que se identificaron como negros, alrededor del 10,3% eran "americanos negros nativos" o afroamericanos étnicos, que son descendientes directos de africanos occidentales y centrales traídos a los EE. UU. como esclavos. Estos individuos representan más del 80% de todos los negros del país. Al incluir a las personas de origen mestizo , alrededor del 13,5% de la población estadounidense se autoidentificó como negra o "mezclada con negra". [105] Sin embargo, según la Oficina del Censo de los EE. UU., la evidencia del censo de 2000 indica que muchos grupos étnicos inmigrantes africanos y caribeños no se identifican como "negros, afroestadounidenses o negros". En cambio, escribieron sus respectivos grupos étnicos en la entrada de "Alguna otra raza". Como resultado, la oficina del censo ideó una nueva categoría de grupo étnico "afroamericano" separada en 2010 para los afroamericanos étnicos. [106] Los estadounidenses de origen nigeriano y los estadounidenses de origen etíope fueron los grupos africanos subsaharianos más reportados en los Estados Unidos. [107]
Históricamente, los afroamericanos han sido subestimados en el censo de EE. UU. debido a una serie de factores. [ ejemplo necesario ] [108] [109] En el censo de 2020, la población afroamericana fue subestimada a una tasa estimada del 3,3 %, frente al 2,1 % en 2010. [110]
Texas tiene la mayor población afroamericana por estado. Le siguen Florida , con 3,8 millones, y Georgia , con 3,6 millones. [111]
Después de 100 años de afroamericanos abandonando el sur en grandes cantidades en busca de mejores oportunidades y trato en el oeste y el norte, un movimiento conocido como la Gran Migración , ahora hay una tendencia inversa, llamada la Nueva Gran Migración . Al igual que con la Gran Migración anterior, la Nueva Gran Migración se dirige principalmente a ciudades y grandes áreas urbanas, como Charlotte , Houston , Dallas , Fort Worth , Huntsville , Raleigh , Tampa , San Antonio , Nueva Orleans , Memphis , Nashville , Jacksonville , etc. [112] Un porcentaje cada vez mayor de afroamericanos del oeste y el norte están migrando a la región sur de los EE. UU. por razones económicas y culturales. Las áreas metropolitanas de la ciudad de Nueva York , Chicago y Los Ángeles tienen la mayor disminución de afroamericanos, mientras que Atlanta , Dallas y Houston tienen el mayor aumento respectivamente. [112] Varias áreas metropolitanas más pequeñas también vieron ganancias considerables, incluidas San Antonio; [113] Raleigh y Greensboro, Carolina del Norte; y Orlando. [114] A pesar de las recientes disminuciones, a partir de 2020, el área metropolitana de la ciudad de Nueva York todavía tiene la población metropolitana afroamericana más grande de los Estados Unidos y la única que tiene más de 3 millones de afroamericanos. [115] [116]
Entre las ciudades de 100.000 o más habitantes , South Fulton, Georgia, tuvo el porcentaje más alto de residentes negros de cualquier ciudad grande de EE. UU. en 2020, con un 93 %. Otras ciudades grandes con mayorías afroamericanas incluyen Jackson, Mississippi (80 %), Detroit, Michigan (80 %), Birmingham, Alabama (70 %), Miami Gardens, Florida ( 67 %), Memphis, Tennessee (63 %), Montgomery, Alabama (62 %), Baltimore, Maryland (60 %), Augusta, Georgia (59 %), Shreveport, Luisiana (58 %), Nueva Orleans, Luisiana (57 %), Macon, Georgia (56 %), Baton Rouge, Luisiana (55 %), Hampton, Virginia (53 %), Newark, Nueva Jersey (53 %), Mobile, Alabama (53 %), Cleveland, Ohio (52 %), Brockton, Massachusetts (51 %) y Savannah, Georgia (51 %).
La comunidad más rica del país con una mayoría afroamericana reside en View Park-Windsor Hills, California , con un ingreso familiar medio anual de $159,618. [117] Otras comunidades afroamericanas en gran parte ricas incluyen el condado de Prince George (a saber , Mitchellville , Woodmore , Upper Marlboro ) y el condado de Charles en Maryland, [118] el condado de Dekalb (a saber, Stonecrest , Lithonia , Smoke Rise ) y South Fulton en Georgia, el condado de Charles City en Virginia, Baldwin Hills en California, Hillcrest y Uniondale en Nueva York, y Cedar Hill , DeSoto y Missouri City en Texas. El condado de Queens, Nueva York es el único condado con una población de 65,000 o más donde los afroamericanos tienen un ingreso familiar medio más alto que los estadounidenses blancos. [119]
Seatack, Virginia, es actualmente la comunidad afroamericana más antigua de los Estados Unidos. [120] Sobrevive hoy en día con una comunidad cívica vibrante y activa. [121]
Durante la esclavitud, en Estados Unidos se promulgaron leyes contra la alfabetización que prohibían la educación a los negros. Los dueños de esclavos veían la alfabetización como una amenaza a la institución de la esclavitud. Como decía una ley de Carolina del Norte: "Enseñar a los esclavos a leer y escribir tiende a provocar descontento en sus mentes y a producir insurrección y rebelión ". [122]
Cuando finalmente se abolió la esclavitud en 1865, los sistemas educativos públicos se expandieron por todo el país. En 1870, alrededor de setenta y cuatro instituciones en el sur brindaban una forma de educación avanzada para estudiantes afroamericanos. En 1900, más de cien programas en estas escuelas brindaban capacitación para profesionales negros, incluidos maestros. Muchos de los estudiantes de la Universidad Fisk, incluido el joven WEB Du Bois , enseñaban en la escuela durante los veranos para apoyar sus estudios. [123]
Los afroamericanos estaban muy preocupados por brindar una educación de calidad a sus hijos, pero la supremacía blanca limitó su capacidad de participar en la formulación de políticas educativas a nivel político. Los gobiernos estatales pronto actuaron para socavar su ciudadanía restringiendo su derecho al voto. A fines de la década de 1870, los negros estaban privados de sus derechos y segregados en todo el sur de Estados Unidos. [124] Los políticos blancos de Mississippi y otros estados retuvieron los recursos financieros y los suministros a las escuelas negras. Sin embargo, la presencia de maestros negros y su compromiso con sus comunidades tanto dentro como fuera del aula garantizaron que los estudiantes negros tuvieran acceso a la educación a pesar de estas limitaciones externas. [125] [126]
Durante la Segunda Guerra Mundial , las demandas de unidad y tolerancia racial en el frente interno brindaron una oportunidad para el primer plan de estudios de historia negra en el país. [127] Por ejemplo, a principios de la década de 1940, Madeline Morgan, una maestra negra en las escuelas públicas de Chicago, creó un plan de estudios para estudiantes de primer a octavo grado que destacaba las contribuciones de los negros a la historia de los Estados Unidos. Al final de la guerra, la Junta de Educación de Chicago rebajó el estatus del plan de estudios de obligatorio a opcional. [128]
Antes de los años 1970, en Estados Unidos había escuelas con una población predominantemente negra, desde el jardín de infantes hasta el duodécimo grado. Sin embargo, en 1972, los esfuerzos de desegregación hicieron que solo el 25% de los estudiantes negros estuvieran en escuelas con más del 90% de estudiantes no blancos. Sin embargo, desde entonces, una tendencia hacia la resegregación afectó a las comunidades de todo el país: en 2011, 2,9 millones de estudiantes afroamericanos estaban en escuelas con una población predominantemente minoritaria, incluido el 53% de los estudiantes negros en distritos escolares que anteriormente estaban sujetos a órdenes de desegregación. [129] [130]
En 1947, se consideraba que aproximadamente un tercio de los afroamericanos mayores de 65 años carecían de la alfabetización necesaria para leer y escribir sus propios nombres. En 1969, el analfabetismo , tal como se lo había definido tradicionalmente, había sido prácticamente erradicado entre los afroamericanos más jóvenes. [131]
Las encuestas del censo de Estados Unidos mostraron que en 1998, el 89 por ciento de los afroamericanos de entre 25 y 29 años de edad habían completado la educación secundaria, menos que los blancos o los asiáticos, pero más que los hispanos. En muchos exámenes de ingreso a la universidad o en pruebas y calificaciones estandarizadas, los afroamericanos han quedado históricamente rezagados respecto de los blancos, pero algunos estudios sugieren que la brecha de logros se ha ido cerrando. Muchos responsables de las políticas han propuesto que esta brecha puede y será eliminada mediante políticas como la acción afirmativa , la desegregación y el multiculturalismo. [132]
Entre 1995 y 2009, la matriculación universitaria de primer año de afroamericanos aumentó en un 73 por ciento y solo en un 15 por ciento para los blancos. [133] Las mujeres negras están matriculadas en la universidad más que cualquier otro grupo de raza y género, liderando a todos con un 9,7% de matriculados según el censo de EE. UU. de 2011. [134] [135] La tasa promedio de graduación de la escuela secundaria de los negros en los Estados Unidos ha aumentado de manera constante al 71% en 2013. [136] Separar esta estadística en partes componentes muestra que varía mucho según el estado y el distrito escolar examinado. El 38% de los hombres negros se graduaron en el estado de Nueva York, pero en Maine el 97% se graduó y superó la tasa de graduación de hombres blancos en 11 puntos porcentuales. [137] En gran parte del sureste de los Estados Unidos y algunas partes del suroeste de los Estados Unidos, la tasa de graduación de los hombres blancos estaba de hecho por debajo del 70%, como en Florida, donde el 62% de los hombres blancos se graduaron de la escuela secundaria. Examinar distritos escolares específicos pinta un panorama aún más complejo. En el distrito escolar de Detroit, la tasa de graduación de los hombres negros era del 20%, pero del 7% para los hombres blancos. En el distrito escolar de la ciudad de Nueva York, el 28% de los hombres negros se gradúan de la escuela secundaria en comparación con el 57% de los hombres blancos. En el condado de Newark [ ¿dónde? ] el 76% de los hombres negros se graduaron en comparación con el 67% de los hombres blancos. Se ha producido una mejora académica adicional en 2015. Aproximadamente el 23% de todos los negros tienen títulos de licenciatura. En 1988, el 21% de los blancos había obtenido un título de licenciatura frente al 11% de los negros. En 2015, el 23% de los negros había obtenido una licenciatura, frente al 36% de los blancos. [138] Los negros nacidos en el extranjero, el 9% de la población negra, hicieron avances aún mayores, superando a los negros nativos en 10 puntos porcentuales. [138]
College Board , que dirige los programas oficiales de nivel universitario de colocación avanzada (AP) en las escuelas secundarias estadounidenses, ha recibido críticas en los últimos años de que sus planes de estudio se han centrado demasiado en la historia eurocéntrica . [139] En 2020, College Board reformó algunos planes de estudio entre los cursos basados en la historia para reflejar aún más la diáspora africana . [140] En 2021, College Board anunció que pondría a prueba un curso de Estudios Afroamericanos AP entre 2022 y 2024. Se espera que el curso se lance en 2024. [141]
Las universidades y colegios históricamente negros (HBCUs), que se fundaron cuando las instituciones segregadas de educación superior no admitían a afroamericanos, siguen prosperando y educando a estudiantes de todas las razas en la actualidad. Hay 101 HBCU que representan el tres por ciento de los colegios y universidades del país, y la mayoría están establecidos en el sudeste . [142] [143] Las HBCU han sido en gran medida responsables de establecer y expandir la clase media afroamericana al brindarles más oportunidades profesionales. [144] [145]
La disparidad económica entre las razas en los EE. UU. ha mejorado marginalmente desde el fin de la esclavitud. En 1863, dos años antes de la emancipación, los negros poseían el 0,5 por ciento de la riqueza nacional, mientras que en 2019 es de poco más del 1,5 por ciento. [146] La disparidad racial en las tasas de pobreza se ha reducido desde la era de los derechos civiles, y la tasa de pobreza entre los afroamericanos disminuyó del 24,7 % en 2004 al 18,8 % en 2020, en comparación con el 10,5 % para todos los estadounidenses. [147] [148] La pobreza se asocia con tasas más altas de estrés y disolución marital, problemas de salud física y mental , discapacidad , déficits cognitivos , bajo nivel educativo y delincuencia. [149]
Los afroamericanos tienen una larga y diversa historia de propiedad empresarial. Aunque se desconoce quién fue el primer empresario afroamericano, se cree que los esclavos capturados en África occidental establecieron empresas comerciales como vendedores ambulantes y artesanos calificados ya en el siglo XVII. Alrededor de 1900, Booker T. Washington se convirtió en el defensor más famoso de las empresas afroamericanas. Su crítico y rival WEB DuBois también elogió a las empresas como vehículo para el progreso de los afroamericanos. [150]
Los afroamericanos tenían un poder adquisitivo combinado de más de 1,6 billones de dólares en 2021, un aumento del 171% de su poder adquisitivo en 2000, pero significativamente por detrás en crecimiento de los latinos y asiáticos estadounidenses en el mismo período de tiempo (con 288% y 383%, respectivamente; como referencia, el crecimiento general de EE. UU. fue del 144% en el mismo período); sin embargo, el patrimonio neto de los afroamericanos se había reducido un 14% en el año anterior a pesar del fuerte crecimiento de los precios de las propiedades y el S&P 500. En 2002, las empresas propiedad de afroamericanos representaban 1,2 millones de los 23 millones de empresas de EE. UU. [152] A partir de 2011 [update], las empresas propiedad de afroamericanos representan aproximadamente 2 millones de empresas estadounidenses . [153] Las empresas propiedad de negros experimentaron el mayor crecimiento en número de empresas entre las minorías de 2002 a 2011. [153]
En 2000, el veinticinco por ciento de los negros tenía ocupaciones de cuello blanco (gestión, profesionales y campos relacionados), en comparación con el 33,6% de los estadounidenses en general. [154] [155] En 2001, más de la mitad de los hogares afroamericanos de parejas casadas ganaban 50.000 dólares o más. [155] Aunque en el mismo año los afroamericanos estaban sobrerrepresentados entre los pobres del país, esto estaba directamente relacionado con el porcentaje desproporcionado de familias afroamericanas encabezadas por mujeres solteras; dichas familias son colectivamente más pobres, independientemente de la etnia. [155]
En 2006, los ingresos medios de los hombres afroamericanos eran mayores que los de las mujeres negras y no negras en general, y en todos los niveles educativos. [156] [157] [158] [159] [160] Al mismo tiempo, entre los hombres estadounidenses, las disparidades de ingresos eran significativas; el ingreso medio de los hombres afroamericanos era de aproximadamente 76 centavos por cada dólar de sus contrapartes euroamericanas, aunque la brecha se redujo un poco con un aumento en el nivel educativo. [156] [161]
En general, los ingresos medios de los hombres afroamericanos fueron de 72 centavos por cada dólar ganado por sus contrapartes asiático-americanas, y de $1,17 por cada dólar ganado por los hombres hispanos. [156] [159] [162] Por otra parte, en 2006, entre las mujeres estadounidenses con educación postsecundaria, las mujeres afroamericanas habían logrado avances significativos; el ingreso medio de las mujeres afroamericanas fue mayor que el de sus contrapartes asiáticas, europeas e hispanoamericanas con al menos algún nivel de educación universitaria. [157] [158] [163]
El sector público estadounidense es la fuente de empleo más importante para los afroamericanos. [164] Durante el período 2008-2010, el 21,2% de todos los trabajadores negros eran empleados públicos, en comparación con el 16,3% de los trabajadores no negros. [164] Tanto antes como después del inicio de la Gran Recesión , los afroamericanos tenían un 30% más de probabilidades que otros trabajadores de estar empleados en el sector público. [164] El sector público también es una fuente fundamental de empleos con salarios decentes para los afroamericanos. Tanto para los hombres como para las mujeres, el salario medio que ganan los empleados negros es significativamente más alto en el sector público que en otras industrias. [164]
En 1999, el ingreso medio de las familias afroamericanas era de 33.255 dólares, en comparación con los 53.356 dólares de los euroamericanos. En tiempos de dificultades económicas para la nación, los afroamericanos sufren desproporcionadamente la pérdida de empleo y el subempleo , siendo la subclase negra la más afectada. La frase "último en ser contratado y primero en ser despedido" se refleja en las cifras de desempleo de la Oficina de Estadísticas Laborales . A nivel nacional, la tasa de desempleo de octubre de 2008 para los afroamericanos era del 11,1%, [165] mientras que la tasa nacional era del 6,5%. [166] En 2007, el ingreso medio de los afroamericanos era de aproximadamente 34.000 dólares, en comparación con los 55.000 dólares de los blancos. [167] Los afroamericanos experimentan una tasa de desempleo más alta que la población general. [168]
La brecha de ingresos entre las familias negras y blancas también es significativa. En 2005, los negros empleados ganaban el 65% de los salarios de los blancos, por debajo del 82% en 1975. [147] El New York Times informó en 2006 que en Queens , Nueva York, el ingreso medio entre las familias afroamericanas excedía al de las familias blancas, lo que el periódico atribuyó al crecimiento en el número de familias negras con dos padres. Señaló que Queens era el único condado con más de 65.000 residentes donde eso era cierto. [119] En 2011, se informó que el 72% de los bebés negros nacían de madres solteras . [169] La tasa de pobreza entre las familias negras monoparentales era del 39,5% en 2005, según Walter E. Williams , mientras que era del 9,9% entre las familias negras de parejas casadas. Entre las familias blancas, las tasas respectivas eran del 26,4% y el 6% en la pobreza. [170]
En conjunto, los afroamericanos participan más en el proceso político estadounidense que otros grupos minoritarios en los Estados Unidos, como lo indica el nivel más alto de registro de votantes y participación en las elecciones entre estos grupos en 2004. [171] Los afroamericanos también tienen el nivel más alto de representación en el Congreso de cualquier grupo minoritario en los Estados Unidos. [172]
La propiedad de vivienda en los EE. UU. es el indicador más sólido de estabilidad financiera y el principal activo que la mayoría de los estadounidenses utilizan para generar riqueza. Los afroamericanos siguen estando rezagados respecto de otros grupos raciales en cuanto a la propiedad de vivienda. [174] En el primer trimestre de 2021, el 45,1 % de los afroamericanos eran propietarios de sus viviendas, en comparación con el 65,3 % de todos los estadounidenses. [175] La tasa de propiedad de vivienda de los afroamericanos se ha mantenido relativamente estable desde la década de 1970 a pesar de un aumento de las leyes y protecciones contra la discriminación en materia de vivienda . [176] La tasa de propiedad de vivienda de los afroamericanos alcanzó su punto máximo en 2004 con un 49,7 %. [177]
El abandono escolar medio de la escuela secundaria sigue teniendo unas posibilidades ligeramente mejores de ser propietario de una vivienda que el graduado universitario afroamericano medio, generalmente debido a ratios deuda-ingresos o puntuaciones crediticias desfavorables entre la mayoría de los graduados universitarios afroamericanos. [178] [179] Desde el año 2000, el rápido crecimiento de los costes de la vivienda en la mayoría de las ciudades ha hecho que sea aún más difícil que la tasa de propietarios de viviendas de los afroamericanos en Estados Unidos crezca significativamente y alcance más del 50% por primera vez en la historia. De 2000 a 2022, el precio medio de la vivienda en Estados Unidos creció un 160%, superando el crecimiento medio del ingreso familiar anual en ese mismo periodo, que sólo creció alrededor del 30%. [180] [181] [182] Carolina del Sur es el estado con más propietarios de viviendas de los afroamericanos, con alrededor del 55% de los afroamericanos siendo propietarios de sus propias viviendas. [183] [184]
Desde mediados del siglo XX, una gran mayoría de afroamericanos apoya al Partido Demócrata . En las elecciones presidenciales de 2020 , el 91% de los votantes afroamericanos apoyaron al demócrata Joe Biden , mientras que el 8% apoyó al republicano Donald Trump . [185] Aunque existe un lobby afroamericano en política exterior, no ha tenido el impacto que han tenido las organizaciones afroamericanas en la política interna. [186]
Muchos afroamericanos fueron excluidos de la política electoral en las décadas posteriores al fin de la Reconstrucción. Los que podían participar, hasta el New Deal , eran partidarios del Partido Republicano porque fue el presidente republicano Abraham Lincoln quien ayudó a conceder la libertad a los esclavos estadounidenses; en ese momento, los republicanos y los demócratas representaban los intereses sectoriales del Norte y el Sur , respectivamente, en lugar de una ideología específica, y tanto los conservadores como los liberales estaban representados por igual en ambos partidos.
La tendencia afroamericana de votar por los demócratas se remonta a la década de 1930 durante la Gran Depresión , cuando el programa New Deal de Franklin D. Roosevelt proporcionó alivio económico a los afroamericanos. La coalición New Deal de Roosevelt convirtió al Partido Demócrata en una organización de la clase trabajadora y sus aliados liberales, independientemente de la región. El voto afroamericano se volvió aún más sólidamente demócrata cuando los presidentes demócratas John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson impulsaron la legislación de derechos civiles durante la década de 1960. En 1960, casi un tercio de los afroamericanos votaron por el republicano Richard Nixon . [187]
" Lift Every Voice and Sing " se conoce a menudo como el himno nacional negro en los Estados Unidos. [188] En 1919, la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) lo había denominado el "himno nacional negro" por su poder para expresar un grito de liberación y afirmación para el pueblo afroamericano. [189]
Según una encuesta de Gallup , el 4,6% de los afroamericanos o negros se identificaron como LGBT en 2016, [190] mientras que la proporción total de adultos estadounidenses en todos los grupos étnicos que se identificaron como LGBT fue del 4,1% en 2016. [190] Los afroamericanos tienen más probabilidades de identificarse como lesbianas, gays, bisexuales o transgénero que cualquier otro grupo racial o étnico en los Estados Unidos. [191]
La esperanza de vida de los hombres negros en 2008 era de 70,8 años. [192] La esperanza de vida de las mujeres negras era de 77,5 años en 2008. [192] En 1900, cuando se empezó a recopilar información sobre la esperanza de vida de los negros, un hombre negro podía esperar vivir hasta 32,5 años y una mujer negra 33,5 años. [192] En 1900, los hombres blancos vivían una media de 46,3 años y las mujeres blancas una media de 48,3 años. [192] La esperanza de vida de los afroamericanos al nacer es persistentemente de cinco a siete años inferior a la de los euroamericanos . [193] Los hombres negros tienen una esperanza de vida más corta que cualquier otro grupo de los EE. UU., además de los hombres nativos americanos. [194]
Las personas de raza negra tienen tasas más altas de obesidad , diabetes e hipertensión que el promedio de los EE. UU. [192] Para los hombres negros adultos, la tasa de obesidad fue del 31,6 % en 2010. [195] Para las mujeres negras adultas, la tasa de obesidad fue del 41,2 % en 2010. [195] Los afroamericanos tienen tasas de mortalidad más altas que cualquier otro grupo racial o étnico para 8 de las 10 principales causas de muerte. [196] En 2013, entre los hombres, los hombres negros tuvieron la tasa más alta de contraer cáncer, seguidos de los hombres blancos, hispanos, asiáticos/isleños del Pacífico (A/PI) e indios americanos/nativos de Alaska (AI/AN). Entre las mujeres, las mujeres blancas tuvieron la tasa más alta de contraer cáncer, seguidas de las mujeres negras, hispanas, asiáticas/isleñas del Pacífico e indias americanas/nativas de Alaska. [197] Los afroamericanos también tienen una mayor prevalencia e incidencia de la enfermedad de Alzheimer en comparación con el promedio general. [198] [199]
Los afroamericanos tienen más probabilidades que los estadounidenses blancos de morir debido a problemas de salud derivados del alcoholismo . El abuso del alcohol es el principal contribuyente a las tres principales causas de muerte entre los afroamericanos. [200]
En diciembre de 2020, los afroamericanos tenían menos probabilidades de vacunarse contra la COVID-19 debido a la desconfianza en el sistema médico estadounidense. Entre 2021 y 2022, hubo un aumento en el número de afroamericanos que se vacunaron. [201] [202] [203] Aun así, en 2022, las complicaciones de la COVID-19 se convirtieron en la tercera causa principal de muerte entre los afroamericanos. [204]
La violencia es un problema importante dentro de la comunidad afroamericana. [205] [206] Un informe del Departamento de Justicia de EE. UU. afirma que "en 2005, las tasas de victimización por homicidio de los negros fueron 6 veces más altas que las tasas de los blancos". [207] El informe también encontró que "el 94% de las víctimas negras fueron asesinadas por negros". [207] De los casi 20.000 homicidios registrados en EE. UU. en 2022, los afroamericanos constituyeron la mayoría de los agresores y víctimas a pesar de representar menos del 20% de la población. [208] En 2024, las 5 ciudades más peligrosas de EE. UU. tienen una población negra significativa y una tasa preocupante de delitos violentos entre negros. [209] Los hombres negros de entre 15 y 44 años son la única categoría de raza/sexo para la que el homicidio es una de las 5 principales causas de muerte. [194] Las mujeres negras tienen 3 veces más probabilidades de ser asesinadas por una pareja íntima que las mujeres blancas. [210] Los niños negros tienen tres veces más probabilidades de morir debido al abuso y la negligencia de sus padres que los niños blancos. [211]
Según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades , los afroamericanos tienen tasas más altas de infecciones de transmisión sexual (ITS) en comparación con los blancos, con tasas 5 veces mayores de sífilis y clamidia , y 7,5 veces mayores de gonorrea . [212]
La incidencia desproporcionadamente alta del VIH/SIDA entre los afroamericanos se ha atribuido a influencias homofóbicas y a la falta de una atención sanitaria adecuada. [213] La prevalencia del VIH/SIDA entre los hombres negros es siete veces mayor que la prevalencia entre los hombres blancos, y los hombres negros tienen nueve veces más probabilidades de morir de enfermedades relacionadas con el VIH/SIDA que los hombres blancos. [194]
Los afroamericanos tienen varias barreras para acceder a los servicios de salud mental. La terapia psicológica ha sido mal vista y ha sido distante en cuanto a utilidad y proximidad para muchas personas de la comunidad afroamericana. En 2004, un estudio de investigación cualitativo exploró la desconexión entre los afroamericanos y la salud mental. El estudio se llevó a cabo como una discusión semiestructurada que permitió al grupo de discusión expresar sus opiniones y experiencias de vida. Los resultados revelaron un par de variables clave que crean barreras para que muchas comunidades afroamericanas busquen servicios de salud mental, como el estigma, la falta de cuatro necesidades importantes: confianza, asequibilidad, comprensión cultural y servicios impersonales. [214]
Históricamente, muchas comunidades afroamericanas no buscaban asesoramiento porque la religión era parte de los valores familiares. [215] Los afroamericanos que tienen antecedentes religiosos tienen más probabilidades de buscar la oración como mecanismo de afrontamiento de los problemas mentales en lugar de buscar servicios profesionales de salud mental. [214] En 2015, un estudio concluyó que los afroamericanos que valoran mucho la religión tienen menos probabilidades de utilizar los servicios de salud mental en comparación con aquellos que valoran poco la religión. [216]
En los Estados Unidos, los métodos de asesoramiento se basan en la experiencia de los estadounidenses blancos y no encajan en la cultura afroamericana. Las familias afroamericanas tienden a resolver los problemas dentro de la familia, y la familia lo considera una fortaleza. Por otro lado, cuando los afroamericanos buscan asesoramiento, se enfrentan a una reacción social y son criticados. Pueden ser etiquetados como "locos", vistos como débiles y su orgullo se ve disminuido. [214] Debido a esto, muchos afroamericanos buscan en cambio mentoría dentro de comunidades en las que confían.
La terminología es otra barrera en relación con los afroamericanos y la salud mental. Hay más estigma sobre el término psicoterapia que sobre el asesoramiento. En un estudio, la psicoterapia se asocia con la enfermedad mental, mientras que el asesoramiento se centra en la resolución de problemas, la orientación y la ayuda. [214] Más afroamericanos buscan ayuda cuando se la llama asesoramiento y no psicoterapia porque es más acogedor dentro de la cultura y la comunidad. [217] Se anima a los asesores a ser conscientes de estas barreras para el bienestar de los clientes afroamericanos. Sin formación en competencia cultural en la atención sanitaria, muchos afroamericanos pasan desapercibidos y son malinterpretados. [214]
En 2021, los afroamericanos tuvieron la tercera tasa de suicidio más alta , detrás de los indios americanos/nativos de Alaska y los estadounidenses blancos. Sin embargo, los afroamericanos tuvieron el segundo mayor aumento de su tasa de suicidio entre 2011 y 2021, creciendo un 58%. [218] A partir de 2024, el suicidio es la segunda causa principal de muerte entre los afroamericanos de entre 15 y 24 años, y los hombres negros tienen cuatro veces más probabilidades de suicidarse que las mujeres negras. [219]
Estudios recientes de afroamericanos que utilizan pruebas genéticas han descubierto que la ascendencia varía según la región y el sexo de los antepasados. Estos estudios encontraron que, en promedio, los afroamericanos tienen un 73,2-82,1% de ascendencia genética africana subsahariana, un 16,7-24% europea y un 0,8-1,2% nativa americana, con una gran variación entre individuos. [221] [222] [223] Los servicios de pruebas comerciales han informado de una variación similar, con rangos de entre el 0,6 y el 2% de ascendencia nativa americana, entre el 19 y el 29% de ascendencia europea y entre el 65 y el 80% de ascendencia africana subsahariana. [224]
Según un estudio de todo el genoma realizado por Bryc et al. (2009), la ascendencia mixta de los afroamericanos en proporciones variables se produjo como resultado del contacto sexual entre africanos occidentales y centrales (más frecuentemente mujeres) y europeos (más frecuentemente hombres). Esto puede entenderse como el resultado de mujeres afroamericanas esclavizadas que fueron violadas por hombres blancos. [225] Los historiadores estiman que el 58% de las mujeres esclavizadas en los EE. UU. de entre 15 y 30 años fueron agredidas sexualmente por sus dueños de esclavos y otros hombres blancos. [226] En consecuencia, los 365 afroamericanos en su muestra tienen un promedio de todo el genoma de 78,1% de ascendencia africana occidental y 18,5% de ascendencia europea, con una gran variación entre individuos (que oscila entre el 99% y el 1% de ascendencia africana occidental). El componente ancestral de África occidental en los afroamericanos es más similar al de los hablantes actuales de las ramas no bantú de la familia Níger-Congo . [221] [nota 2]
En consecuencia, Montinaro et al. (2014) observaron que alrededor del 50% de la ascendencia general de los rastros de afroamericanos proviene de una población similar a los yoruba de habla Níger-Congo del sur de Nigeria y el sur de Benín , lo que refleja la centralidad de esta región de África occidental en el comercio de esclavos del Atlántico. El siguiente componente ancestral más frecuente encontrado entre los afroamericanos se derivó de Gran Bretaña, de acuerdo con los registros históricos. Constituye un poco más del 10% de su ascendencia general y es más similar al componente ancestral del noroeste de Europa que también portan los barbadenses . [228] Zakharia et al. (2009) encontraron una proporción similar de ascendencia similar a la yoruba en sus muestras afroamericanas, con una minoría también extraída de las poblaciones mandenka y bantú . Además, los investigadores observaron una ascendencia europea promedio del 21,9%, nuevamente con una variación significativa entre individuos. [220] Bryc et al. (2009) señalan que las poblaciones de otras partes del continente también pueden constituir indicadores adecuados de los ancestros de algunos individuos afroamericanos; a saber, las poblaciones ancestrales de Guinea Bissau , Senegal y Sierra Leona en África occidental y Angola en África meridional. [221] Una persona afroamericana individual puede tener más de quince grupos étnicos africanos en su composición genética solo debido al comercio de esclavos que cubre áreas tan vastas. [229]
En conjunto, los estudios genéticos sugieren que los afroamericanos son un pueblo genéticamente diverso. Según el análisis de ADN dirigido en 2006 por el genetista de Penn State Mark D. Shriver , alrededor del 58 por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 12,5% de ascendencia europea (equivalente a un bisabuelo europeo y sus antepasados), el 19,6 por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 25% de ascendencia europea (equivalente a un abuelo europeo y sus antepasados), y el 1 por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 50% de ascendencia europea (equivalente a un padre europeo y sus antepasados). [13] [230] Según Shriver, alrededor del 5 por ciento de los afroamericanos también tienen al menos un 12,5% de ascendencia nativa americana (equivalente a un bisabuelo nativo americano y sus antepasados). [231] [232] Las investigaciones sugieren que la ascendencia nativa americana entre las personas que se identifican como afroamericanas es el resultado de relaciones que ocurrieron poco después de que los barcos de esclavos llegaran a las colonias americanas, y la ascendencia europea es de origen más reciente, a menudo de las décadas anteriores a la Guerra Civil. [233]
Los africanos portadores del E-V38 (E1b1a) probablemente atravesaron el Sahara , de este a oeste , hace aproximadamente 19.000 años. [234] El E-M2 (E1b1a1) probablemente se originó en África occidental o central. [235] Según un estudio de ADN-Y realizado por Sims et al. (2007), la mayoría (≈60%) de los afroamericanos pertenecen a varios subclados del haplogrupo paterno E-M2 (E1b1a1, anteriormente E3a). Este es el linaje paterno genético más común que se encuentra hoy en día entre los varones de África occidental y central y también es una firma de las migraciones bantúes históricas . El siguiente haplogrupo de ADN-Y más frecuente observado entre los afroamericanos es el clado R1b , que porta alrededor del 15% de los afroamericanos. Este linaje es más común hoy en día entre los varones del noroeste de Europa. El resto de los afroamericanos pertenecen principalmente al haplogrupo paterno I (≈7%), que también es frecuente en el noroeste de Europa. [236]
Según un estudio de ADNmt realizado por Salas et al. (2005), los linajes maternos de los afroamericanos son más similares a los haplogrupos que hoy son especialmente comunes en África occidental (>55%), seguidos de cerca por África centro-occidental y África sudoccidental (<41%). Los haplogrupos característicos de África occidental L1b , L2b,c,d y L3b,d y los haplogrupos de África centro-occidental L1c y L3e en particular se dan con alta frecuencia entre los afroamericanos. Al igual que con el ADN paterno de los afroamericanos, las contribuciones de otras partes del continente a su acervo genético materno son insignificantes. [237]
La discriminación política, económica y social formal contra las minorías ha estado presente a lo largo de la historia de Estados Unidos. Leland T. Saito, profesor asociado de Sociología y Estudios Estadounidenses y Etnicidad en la Universidad del Sur de California , escribe: "Los derechos políticos han estado circunscritos por la raza, la clase y el género desde la fundación de Estados Unidos, cuando el derecho al voto estaba restringido a los hombres blancos con propiedades. A lo largo de la historia de Estados Unidos, los blancos han utilizado la raza para legitimar y crear diferencias y exclusión social, económica y política". [66]
Aunque han ganado un mayor grado de igualdad social desde el movimiento por los derechos civiles, los afroamericanos han permanecido estancados económicamente, lo que ha obstaculizado su capacidad para entrar en la clase media y más allá. A partir de 2020, la brecha racial de riqueza entre blancos y negros sigue siendo tan grande como lo era en 1968, con el patrimonio neto típico de un hogar blanco equivalente al de 11,5 hogares negros. [238] A pesar de esto, los afroamericanos han aumentado las tasas de empleo y han ganado representación en los niveles más altos del gobierno estadounidense en la era posterior a los derechos civiles. [239] Sin embargo, el racismo generalizado sigue siendo un problema que continúa socavando el desarrollo del estatus social. [239] [240]
En términos económicos, de todos los grupos étnicos racialmente negros del mundo, los afroamericanos son los más ricos y exitosos, y una de cada cincuenta familias afroamericanas son millonarias. [241] Esto equivale en 2023 a aproximadamente 1,79 millones de millonarios afroamericanos en los Estados Unidos, [242] [243] lo que es más que la cantidad total de millonarios en cualquier país racialmente negro y muchos otros países del mundo.
En Estados Unidos, que tiene la mayor población carcelaria per cápita del mundo, los afroamericanos están sobrerrepresentados como la segunda población más grande de reclusos (38%) en 2023, ocupando el segundo lugar después de los blancos, que representaban el 57% de la población carcelaria. [244] Según el Registro Nacional de Exoneraciones , los negros tienen aproximadamente 7,5 veces más probabilidades de ser condenados injustamente por asesinato en Estados Unidos que los blancos. [245] En 2012, el Departamento de Policía de la Ciudad de Nueva York detuvo a personas más de 500.000 veces bajo la ley de parar y registrar de la ciudad . Del total de detenidos, el 55% eran afroamericanos, mientras que los negros constituían el 20% de la población de la ciudad. [246]
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Los hombres afroamericanos tienen más probabilidades de ser asesinados por la policía en comparación con otras razas. [247] Este es uno de los factores que llevaron a la creación del movimiento Black Lives Matter en 2013. [248] Un problema histórico en los EE. UU. donde las mujeres han convertido en un arma su privilegio blanco en el país al informar sobre personas negras, a menudo instigando la violencia racial, [249] [250] las mujeres blancas difíciles, a quienes los afroamericanos les han dado un nombre diferente a lo largo de los siglos , que llaman a la policía para denunciar a personas negras se hicieron ampliamente publicitadas en 2020. [251] [252] Según The Guardian , "El espectro de Karen persistió mientras las protestas de Black Lives Matter y el malestar civil se extendían por todo el país tras el asesinato de Floyd y los ajustes de cuentas con el racismo comenzaban a sacudir las instituciones, derribando carreras y estatuas". [253]
Aunque no hay suficiente evidencia que sugiera que las personas negras consumen cannabis con mayor regularidad que los blancos, tienen tasas de arresto desproporcionadamente más altas que los blancos: en 2010, por ejemplo, los negros tenían 3,73 veces más probabilidades de ser arrestados por consumir cannabis que los blancos, a pesar de no ser consumidores significativamente más frecuentes. [254] [255] Incluso desde la legalización del cannabis, todavía se realizan más arrestos de usuarios negros que de blancos, desperdiciando el dinero de los contribuyentes, debido a que muchos de esos casos se abandonan o se desestiman, sin que se presenten cargos después de los arrestos triviales y con sesgo racial. [256] [257]
Después de más de 50 años, las tasas de matrimonio de todos los estadounidenses comenzaron a disminuir, mientras que las tasas de divorcio y los nacimientos fuera del matrimonio aumentaron. [258] Estos cambios han sido mayores entre los afroamericanos. Después de más de 70 años de paridad racial, las tasas de matrimonio de los negros comenzaron a quedar rezagadas respecto de las de los blancos. [258] Los hogares monoparentales se han vuelto comunes y, según las cifras del censo de EE. UU. publicadas en enero de 2010, solo el 38 por ciento de los niños negros viven con ambos padres. [259] En 2021, las estadísticas muestran que más del 80 por ciento de los matrimonios en el grupo étnico afroamericano se casan dentro de su grupo étnico. [260]
La primera ley contra el mestizaje fue aprobada por la Asamblea General de Maryland en 1691, criminalizando el matrimonio interracial . [261] En un discurso en Charleston, Illinois en 1858, Abraham Lincoln declaró: "No estoy, ni he estado nunca a favor de convertir a los negros en votantes o jurados, ni de calificarlos para ocupar cargos públicos, ni de casarse con blancos". [262] A finales del siglo XIX, 38 estados de EE. UU. tenían estatutos contra el mestizaje. [261] En 1924, la prohibición del matrimonio interracial todavía estaba en vigor en 29 estados. [261] Aunque el matrimonio interracial había sido legal en California desde 1948, en 1957 el actor Sammy Davis Jr. enfrentó una reacción violenta por su relación con la actriz blanca Kim Novak . [263] Harry Cohn , el presidente de Columbia Pictures, con quien Novak tenía contrato, cedió a sus preocupaciones de que una reacción racista contra la relación podría perjudicar al estudio. [263] Davis se casó brevemente con la bailarina negra Loray White en 1958 para protegerse de la violencia de la mafia. [263] Ebrio en la ceremonia de la boda, Davis desesperado le dijo a su mejor amigo, Arthur Silber Jr., "¿Por qué no me dejan vivir mi vida?" La pareja nunca vivió junta, y comenzó los trámites de divorcio en septiembre de 1958. [263] En 1958, oficiales en Virginia entraron en la casa de Mildred y Richard Loving y los sacaron de la cama por vivir juntos como una pareja interracial, sobre la base de que "cualquier persona blanca que se case con una persona de color" -o viceversa- cada parte "será culpable de un delito grave" y se enfrentará a penas de prisión de cinco años. [261] En 1967 la ley fue declarada inconstitucional (a través de la 14ª Enmienda adoptada en 1868) por la Corte Suprema de los Estados Unidos en Loving v. Virginia . [261]
En 2008, los demócratas votaron abrumadoramente en un 70% contra la Proposición 8 de California , los afroamericanos votaron en un 58% a favor, mientras que el 42% votó en contra de la Proposición 8. [264] El 9 de mayo de 2012, Barack Obama, el primer presidente negro, se convirtió en el primer presidente de los EE. UU. en apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Desde el respaldo de Obama, ha habido un rápido crecimiento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre los afroamericanos. A partir de 2012, el 59% de los afroamericanos apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que es más alto que el apoyo entre el promedio nacional (53%) y los estadounidenses blancos (50%). [265]
Las encuestas en Carolina del Norte , [266] Pensilvania , [267] Misuri , [268] Maryland , [269] Ohio , [270] Florida, [271] y Nevada [272] también han mostrado un aumento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre los afroamericanos. El 6 de noviembre de 2012, Maryland , Maine y Washington votaron a favor de aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo, junto con Minnesota que rechazó una enmienda constitucional que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo . Las encuestas a la salida de la urna en Maryland muestran que aproximadamente el 50% de los afroamericanos votaron a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que muestra una vasta evolución entre los afroamericanos sobre el tema y fue crucial para ayudar a aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Maryland. [273]
Los afroamericanos tienen opiniones mucho más conservadoras sobre el aborto, las relaciones sexuales extramatrimoniales y la crianza de los hijos fuera del matrimonio que los demócratas en general. [274] Sin embargo, en cuestiones financieras, los afroamericanos están en línea con los demócratas, apoyando en general una estructura fiscal más progresiva para proporcionar un mayor gasto gubernamental en servicios sociales. [275]
Los afroamericanos han luchado en todas las guerras de la historia de los Estados Unidos . [276]
Los avances logrados por los afroamericanos en el movimiento por los derechos civiles y en el movimiento Black Power no sólo les permitieron obtener ciertos derechos, sino que cambiaron la sociedad estadounidense de maneras trascendentales y de gran importancia. Antes de los años 1950, los afroamericanos del Sur eran objeto de discriminación de iure, o leyes de Jim Crow . A menudo eran víctimas de crueldad y violencia extremas, que a veces resultaban en muertes: en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, los afroamericanos estaban cada vez más descontentos con su desigualdad de larga data. En palabras de Martin Luther King Jr. , los afroamericanos y sus partidarios desafiaron a la nación a "levantarse y vivir el verdadero significado de su credo de que todos los hombres son creados iguales ..." [277]
El movimiento por los derechos civiles marcó un enorme cambio en la vida social, política, económica y cívica de Estados Unidos. Trajo consigo boicots , sentadas , manifestaciones y marchas no violentas , batallas judiciales, atentados con bombas y otros actos de violencia; provocó una cobertura mediática mundial y un intenso debate público; forjó alianzas cívicas, económicas y religiosas duraderas; y desbarató y realineó a los dos principales partidos políticos del país.
Con el tiempo, ha cambiado de manera fundamental la manera en que los negros y los blancos interactúan y se relacionan entre sí. El movimiento resultó en la eliminación de la segregación y discriminación racial codificada y de iure de la vida y la ley estadounidenses, e influyó en gran medida en otros grupos y movimientos en las luchas por los derechos civiles y la igualdad social dentro de la sociedad estadounidense, incluido el Movimiento de Libertad de Expresión , los discapacitados , el movimiento de mujeres y los trabajadores migrantes . También inspiró el movimiento por los derechos de los nativos americanos , y en el libro de King de 1964 Por qué no podemos esperar escribió que Estados Unidos "nació en genocidio cuando abrazó la doctrina de que el estadounidense original, el indio, era una raza inferior". [278] [279]
Algunos activistas y académicos sostienen que la cobertura de los medios de comunicación estadounidenses sobre las noticias, preocupaciones o dilemas de los afroamericanos es inadecuada, [280] [281] [282] o que los medios de comunicación presentan imágenes distorsionadas de los afroamericanos. [283]
Para combatir esto, Robert L. Johnson fundó Black Entertainment Television ( BET ), una cadena que se dirige a los jóvenes afroamericanos y al público urbano de los Estados Unidos. A lo largo de los años, la cadena ha emitido programas como vídeos musicales de rap y R&B , películas y series de televisión de orientación urbana y algunos programas de asuntos públicos. Los domingos por la mañana, BET emitiría programación cristiana; la cadena también emitiría programas cristianos no afiliados durante las primeras horas de la mañana todos los días. Según Viacom , BET es ahora una cadena global que llega a hogares de los Estados Unidos, el Caribe, Canadá y el Reino Unido. [284] La cadena ha dado lugar a varios canales derivados, entre ellos BET Her (lanzado originalmente como BET on Jazz ). [285]
Otra cadena dirigida a los afroamericanos es TV One . TV One es propiedad de Urban One , fundada y controlada por Catherine Hughes . Urban One es una de las empresas de radiodifusión más grandes del país y la mayor empresa de radiodifusión de propiedad afroamericana en los Estados Unidos. [286]
En junio de 2009, NBC News lanzó un nuevo sitio web llamado TheGrio . [287] Es el primer sitio de noticias en video afroamericano que se centra en historias subrepresentadas en las noticias nacionales existentes. [288]
Desde su primera presencia en América del Norte, los afroamericanos han contribuido significativamente con la literatura, el arte, las habilidades agrícolas, la cocina, los estilos de vestimenta, la música, el idioma y la innovación social y tecnológica a la cultura estadounidense. El cultivo y el uso de muchos productos agrícolas en los Estados Unidos, como el ñame , el maní, el arroz, el quimbombó , el sorgo , la sémola , la sandía , los tintes índigo y el algodón, se pueden rastrear hasta las influencias de África occidental y los afroamericanos. Ejemplos notables incluyen a George Washington Carver , quien creó casi 500 productos a partir de maní, batatas y nueces. [290] La comida soul es una variedad de cocina popular entre los afroamericanos. Está estrechamente relacionada con la cocina del sur de los Estados Unidos . La terminología descriptiva puede haberse originado a mediados de la década de 1960, cuando el soul era un definidor común utilizado para describir la cultura afroamericana (por ejemplo, la música soul ). Los afroamericanos fueron los primeros pueblos de los Estados Unidos en hacer pollo frito, junto con los inmigrantes escoceses en el sur. Aunque los escoceses ya habían frito pollo antes de emigrar, carecían de las especias y el sabor que utilizaban los afroamericanos para preparar la comida. Por lo tanto, los colonos escoceses estadounidenses adoptaron el método afroamericano de condimentar el pollo. [291] Sin embargo, el pollo frito era generalmente una comida poco común en la comunidad afroamericana y solía reservarse para eventos o celebraciones especiales. [292]
El inglés afroamericano es una variedad ( dialecto , etnolecto y sociolecto ) del inglés estadounidense , hablado comúnmente por afroamericanos de clase trabajadora urbana y de clase media en gran medida bidialectales . [293]
El inglés afroamericano evolucionó durante el período anterior a la guerra civil a través de la interacción entre hablantes del inglés de los siglos XVI y XVII de Gran Bretaña e Irlanda y varias lenguas de África occidental. Como resultado, la variedad comparte partes de su gramática y fonología con el dialecto del inglés sudamericano . El inglés afroamericano se diferencia del inglés estándar americano (SAE) en ciertas características de pronunciación, uso de los tiempos verbales y estructuras gramaticales, que se derivaron de las lenguas de África occidental (en particular las que pertenecen a la familia Níger-Congo ). [294]
Prácticamente todos los hablantes habituales de inglés afroamericano pueden comprender y comunicarse en inglés estadounidense estándar. Como ocurre con todas las formas lingüísticas, el uso de AAVE está influenciado por diversos factores, incluidos los antecedentes geográficos, educativos y socioeconómicos, así como la formalidad del contexto. [294] Además, existen muchos usos literarios de esta variedad de inglés, en particular en la literatura afroamericana . [295]
Los nombres afroamericanos forman parte de las tradiciones culturales de los afroamericanos, y la mayoría de estos nombres culturales no tienen conexión con África, sino que son estrictamente una práctica cultural afroamericana que se desarrolló en los Estados Unidos durante la esclavitud. [296] Esta nueva evidencia se hizo evidente a partir de los registros del censo que muestran que los afroamericanos y los estadounidenses blancos, aunque hablaban el mismo idioma, eligieron usar nombres diferentes incluso durante la época de la esclavitud, que es donde y cuando comenzó el desarrollo de los nombres culturales afroamericanos. [296]
Antes de esta información más reciente, sólo se pensaba que antes de los años 1950 y 1960, la mayoría de los nombres afroamericanos se parecían mucho a los utilizados en la cultura euroamericana. [297] A los bebés de esa época generalmente se les daban unos pocos nombres comunes, y los niños usaban apodos para distinguir a las distintas personas con el mismo nombre. Con el surgimiento del movimiento por los derechos civiles en los años 1960, hubo un aumento dramático de nombres de diversos orígenes. [298]
En los años 1970 y 1980, se había vuelto común entre los afroamericanos inventar nuevos nombres para sí mismos, aunque muchos de estos nombres inventados tomaron elementos de nombres populares existentes. Los prefijos como La/Le, Da/De, Ra/Re y Ja/Je, y los sufijos como -ique/iqua, -isha y -aun/-awn son comunes, al igual que las grafías inventivas para los nombres comunes. El libro Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names sitúa los orígenes de los nombres "La" en la cultura afroamericana de Nueva Orleans . [299]
A pesar del auge de los nombres inventivos, sigue siendo común que los afroamericanos utilicen nombres bíblicos, históricos o tradicionales europeos. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph y Matthew se encontraban entre los nombres más frecuentes para los niños afroamericanos en 2013. [297] [300] [301]
El nombre LaKeisha se considera típicamente de origen estadounidense, pero tiene elementos que provienen tanto de raíces francesas como de África occidental y central. Nombres como LaTanisha, JaMarcus, DeAndre y Shaniqua se crearon de la misma manera. Los signos de puntuación se ven con más frecuencia en los nombres afroamericanos que en otros nombres estadounidenses, como los nombres Mo'nique y D'Andre. [297]
Afiliación religiosa de los afroamericanos en 2007 [302]
La mayoría de los afroamericanos son protestantes , muchos de los cuales siguen las iglesias históricamente negras. [303] El término iglesia negra se refiere a las iglesias que atienden a congregaciones predominantemente afroamericanas. Las congregaciones negras fueron establecidas por primera vez por esclavos liberados a fines del siglo XVII, y más tarde, cuando se abolió la esclavitud, se permitió a más afroamericanos crear una forma única de cristianismo que estaba culturalmente influenciada por las tradiciones espirituales africanas. [304] Una de estas primeras tradiciones culturales cristianas afroamericanas en la Iglesia Negra es el servicio de Vigilia , también llamado Víspera de la Libertad, donde las congregaciones afroamericanas de todo el país se reúnen en la víspera de Año Nuevo hasta la mañana de Año Nuevo en recuerdo de la víspera y el Año Nuevo de su emancipación, compartiendo testimonios, siendo bautizados y participando en la alabanza y la adoración. [305]
Según una encuesta de 2007, más de la mitad de la población afroamericana forma parte de las iglesias históricamente negras. [306] La denominación protestante más grande entre los afroamericanos son los bautistas , [307] distribuidos principalmente en cuatro denominaciones, siendo las más grandes la Convención Bautista Nacional, EE. UU. y la Convención Bautista Nacional de América . [308] Los segundos más grandes son los metodistas , [309] las denominaciones más grandes son la Iglesia Metodista Episcopal Africana y la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión . [308] [310]
Los pentecostales están distribuidos entre varios cuerpos religiosos diferentes, siendo la Iglesia de Dios en Cristo la más grande entre ellos con diferencia. [308] Alrededor del 16% de los cristianos afroamericanos son miembros de comuniones protestantes blancas, [309] estas denominaciones (que incluyen la Iglesia Unida de Cristo ) en su mayoría tienen entre un 2 y un 3% de miembros afroamericanos. [311] También hay un gran número de católicos , que constituyen el 5% de la población afroamericana. [306] Del número total de testigos de Jehová , el 22% son negros. [303]
Algunos afroamericanos siguen el Islam . Históricamente, entre el 15 y el 30% de los africanos esclavizados traídos a las Américas eran musulmanes , pero la mayoría de estos africanos se convirtieron al cristianismo durante la era de la esclavitud estadounidense. [312] Durante el siglo XX, algunos afroamericanos se convirtieron al Islam, principalmente a través de la influencia de grupos nacionalistas negros que predicaban con prácticas islámicas distintivas; incluido el Templo de la Ciencia Morisca de América , y la organización más grande, la Nación del Islam , fundada en la década de 1930, que atrajo al menos a 20.000 personas en 1963. [313] [314] Entre los miembros destacados se encontraban el activista Malcolm X y el boxeador Muhammad Ali . [315]
Malcolm X es considerado la primera persona en iniciar el movimiento entre los afroamericanos hacia el Islam convencional, después de que dejó la Nación y realizó la peregrinación a La Meca . [316] En 1975, Warith Deen Mohammed , el hijo de Elijah Muhammad tomó el control de la Nación después de la muerte de su padre y guió a la mayoría de sus miembros al Islam ortodoxo . [317]
Los musulmanes afroamericanos constituyen el 20% de la población musulmana total de los EE. UU . [318] La mayoría son musulmanes sunitas u ortodoxos, algunos de los cuales se identifican con la comunidad de W. Deen Mohammed . [319] [320] La Nación del Islam liderada por Louis Farrakhan tiene una membresía que varía entre 20.000 y 50.000 miembros. [321]
También hay un pequeño pero creciente grupo de judíos afroamericanos , que representan menos del 0,5% de los afroamericanos o aproximadamente el 2% de la población judía en los Estados Unidos . La mayoría de los judíos afroamericanos son asquenazíes , mientras que un número menor se identifica como sefardí , mizrají u otros. [322] [323] [324] Muchos judíos afroamericanos están afiliados a denominaciones como las ramas reformista , conservadora , reconstruccionista u ortodoxa del judaísmo, pero la mayoría se identifica como "judíos sin religión", comúnmente conocidos como judíos seculares. Un número significativo de personas que se identifican como "judíos negros" están afiliadas a grupos religiosos sincréticos , principalmente los israelitas hebreos negros , cuyas creencias incluyen la afirmación de que los afroamericanos descienden de los israelitas bíblicos . [325] Los judíos de todas las razas normalmente no aceptan a los israelitas hebreos negros como judíos, en parte porque normalmente no son judíos según la ley judía , [326] y en parte porque estos grupos a veces están asociados con el antisemitismo. [327] [328] Los judíos afroamericanos han criticado a los israelitas hebreos negros, considerando que el movimiento está compuesto principalmente por no judíos negros que se han apropiado de la identidad judía negra. [329]
Los ateos confirmados representan menos del medio por ciento, cifras similares a las de los hispanos . [330] [331] [332]
La música afroamericana es una de las influencias culturales afroamericanas más omnipresentes en los Estados Unidos en la actualidad y se encuentra entre las más dominantes en la música popular convencional. El hip hop , el R&B , el funk , el rock and roll , el soul , el blues y otras formas musicales estadounidenses contemporáneas se originaron en comunidades negras y evolucionaron a partir de otras formas de música negras, incluido el blues , el doo-wop , el barbershop , el ragtime , el bluegrass , el jazz y la música gospel .
Las formas musicales derivadas de los afroamericanos también han influido y se han incorporado a prácticamente todos los demás géneros musicales populares del mundo, incluidos el country y el techno . Los géneros afroamericanos son la tradición étnica vernácula más importante de Estados Unidos, ya que se han desarrollado independientemente de las tradiciones africanas de las que surgen más que cualquier otro grupo de inmigrantes, incluidos los europeos; conforman la gama de estilos más amplia y duradera de Estados Unidos; y han sido, históricamente, más influyentes, interculturalmente, geográficamente y económicamente, que otras tradiciones vernáculas estadounidenses. [333]
Los afroamericanos también han tenido un papel importante en la danza estadounidense. Bill T. Jones , un destacado coreógrafo y bailarín moderno, ha incluido temas afroamericanos históricos en su trabajo, en particular en la pieza "Last Supper at Uncle Tom's Cabin/The Promised Land". Del mismo modo, el trabajo artístico de Alvin Ailey , incluida su obra "Revelations", basada en su experiencia de crecimiento como afroamericano en el sur durante la década de 1930, ha tenido una influencia significativa en la danza moderna. Otra forma de danza, el stepping , es una tradición afroamericana cuya actuación y competición se ha formalizado a través de las fraternidades y hermandades tradicionalmente negras en las universidades. [334]
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Muchos autores afroamericanos han escrito historias, poemas y ensayos influenciados por sus experiencias como afroamericanos. La literatura afroamericana es un género importante en la literatura estadounidense. Algunos ejemplos famosos incluyen a Langston Hughes , James Baldwin , Richard Wright , Zora Neale Hurston , Ralph Ellison , la ganadora del Premio Nobel Toni Morrison y Maya Angelou .
Los inventores afroamericanos han creado muchos dispositivos ampliamente utilizados en el mundo y han contribuido a la innovación internacional . Norbert Rillieux creó la técnica para convertir el jugo de caña de azúcar en cristales de azúcar blanco. Además, Rillieux abandonó Luisiana en 1854 y se fue a Francia, donde pasó diez años trabajando con los Champollion descifrando jeroglíficos egipcios de la Piedra de Rosetta . [335] La mayoría de los inventores esclavos no tenían nombre, como el esclavo propiedad del presidente confederado Jefferson Davis que diseñó la hélice del barco utilizada por la marina confederada. [336]
En 1913, los afroamericanos ya habían patentado más de 1000 inventos. Entre los inventores más notables se encontraban Jan Matzeliger , que desarrolló la primera máquina para producir zapatos en masa, [337] y Elijah McCoy , que inventó dispositivos de lubricación automática para motores de vapor. [338] Granville Woods tenía 35 patentes para mejorar los sistemas ferroviarios eléctricos, incluido el primer sistema que permitía la comunicación entre trenes en movimiento. [339] Garrett A. Morgan desarrolló la primera señal de tráfico automática y la primera máscara de gas. [340]
Lewis Howard Latimer inventó una mejora para la bombilla incandescente. [341] Entre los inventores más recientes se encuentra Frederick McKinley Jones , que inventó la unidad de refrigeración móvil para el transporte de alimentos en camiones y trenes. [342] Lloyd Quarterman trabajó con otros seis científicos negros en la creación de la bomba atómica (cuyo nombre en código era Proyecto Manhattan ). [343] Quarterman también ayudó a desarrollar el primer reactor nuclear, que se utilizó en el submarino de propulsión atómica llamado Nautilus. [344]
Como parte de la preservación de su cultura, los afroamericanos han lanzado continuamente sus propias publicaciones y editoriales, como Robert Sengstacke Abbott , fundador del periódico Chicago Defender, y Carter G. Woodson , el fundador del Mes de la Historia Negra , que pasó más de treinta años documentando y publicando la historia afroamericana en revistas y libros. La Johnson Publishing Company , fundada por John H. Johnson en 1942, es un Monumento Histórico Nacional. [345]
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El término afroamericano fue popularizado por Jesse Jackson en la década de 1980, [8] aunque hay usos registrados de los siglos XVIII y XIX, [346] por ejemplo, en festividades y conferencias posteriores a la emancipación. [347] [348] Los términos anteriores también utilizados para describir a los estadounidenses de ascendencia africana se referían más al color de la piel que a la ascendencia. Otros términos (como de color , persona de color o negro ) se incluyeron en la redacción de varias leyes y decisiones legales que algunos pensaron que se estaban utilizando como herramientas de la supremacía blanca y la opresión . [349]
Un panfleto de 16 páginas titulado "Un sermón sobre la captura de Lord Cornwallis" es notable por la atribución de su autoría a "un afroamericano ". Publicado en 1782, el uso de esta frase en el libro es anterior a cualquier otro identificado hasta ahora por más de 50 años. [350]
En la década de 1980, el término afroamericano se introdujo siguiendo el modelo de, por ejemplo, germanoamericano o irlandésamericano , para dar a los descendientes de los esclavos estadounidenses y otros negros estadounidenses que vivieron la era de la esclavitud una herencia y una base cultural. [349] El término se popularizó en las comunidades negras de todo el país a través del boca a boca y, en última instancia, recibió un uso generalizado después de que Jesse Jackson usara públicamente el término frente a una audiencia nacional en 1988. Posteriormente, los principales medios de comunicación adoptaron su uso. [349]
Las encuestas realizadas en los años 1990 y la primera década del siglo XXI mostraron que la mayoría de los estadounidenses negros no tenían preferencia por los afroamericanos frente a los estadounidenses negros , [351] aunque tenían una ligera preferencia por los últimos en entornos personales y por los primeros en entornos más formales. [352] En 2021, según una encuesta de Gallup , el 58% de los estadounidenses negros no expresaron preferencia por cómo debería llamarse su grupo, y el 17% prefirió tanto los negros como los afroamericanos . Entre los que no tenían preferencia, Gallup encontró que una ligera mayoría favorecía a los negros "si [tuvieran] que elegir". [353]
En 2020, Associated Press actualizó su Manual de Estilo de AP para ordenar a sus escritores que escriban con mayúscula la primera letra de Black cuando se use "en un sentido racial, étnico o cultural, que transmita un sentido esencial y compartido de historia, identidad y comunidad entre las personas que se identifican como negras, incluidas las de la diáspora africana y dentro de África". [354] The New York Times y otros medios hicieron cambios similares al mismo tiempo, para poner a "Black" en el mismo plano que otros términos raciales y étnicos, como latino, asiático y afroamericano. [355]
En 2023, el gobierno publicó un nuevo desglose más detallado debido al aumento de la inmigración racialmente negra a los EE. UU., enumerando a los afroamericanos como una etnia compuesta, que se distingue de otras etnias racialmente negras como la nigeriana, la jamaiquina, etc. [356]
El término afroamericano engloba el panafricanismo, tal como lo enunciaron anteriormente destacados pensadores africanos como Marcus Garvey , WEB Du Bois y George Padmore . El término afro - usoniano y sus variantes se utilizan con menos frecuencia. [357] [358]
Desde 1977, en un intento de mantenerse al día con la cambiante opinión social, el gobierno de los Estados Unidos ha clasificado oficialmente a las personas negras (revisadas a negras o afroamericanas en 1997) como "que tienen orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África". [359] Otras oficinas federales, como la Oficina del Censo de los Estados Unidos, se adhieren a los estándares de la Oficina de Administración y Presupuesto sobre raza en sus esfuerzos de recopilación y tabulación de datos. [360] En preparación para el censo de los Estados Unidos de 2010 , un plan de marketing y divulgación llamado Plan de Campaña de Comunicaciones Integradas del Censo de 2010 (ICC) reconoció y definió a los afroamericanos como personas negras nacidas en los Estados Unidos. Desde la perspectiva del ICC, los afroamericanos son uno de los tres grupos de personas negras en los Estados Unidos. [361]
El plan de la CCI era llegar a los tres grupos reconociendo que cada grupo tiene su propio sentido de comunidad que se basa en la geografía y la etnicidad. [362] La mejor manera de comercializar el proceso del censo hacia cualquiera de los tres grupos es llegar a ellos a través de sus propios canales de comunicación únicos y no tratar a toda la población negra de los EE. UU. como si todos fueran afroamericanos con un solo origen étnico y geográfico. La Oficina Federal de Investigaciones del Departamento de Justicia de los EE. UU. clasifica a las personas negras o afroamericanas como "[una] persona que tiene orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África" a través de categorías raciales utilizadas en el Programa UCR adoptado del Manual de Política Estadística (1978) y publicado por la Oficina de Política y Normas Estadísticas Federales, Departamento de Comercio de los EE. UU. , derivado de la clasificación de la Oficina de Administración y Presupuesto de 1977. [363]
Históricamente, la " mezcla racial " entre personas blancas y negras era un tabú en los Estados Unidos. Las llamadas leyes antimestizaje , que prohibían a los negros y los blancos casarse o tener relaciones sexuales, se establecieron en la América colonial ya en 1691, [364] y perduraron en muchos estados del Sur hasta que la Corte Suprema las declaró inconstitucionales en Loving v. Virginia (1967). El tabú entre los blancos estadounidenses en torno a las relaciones entre blancos y negros es una consecuencia histórica de la opresión y la segregación racial de los afroamericanos. [365] El historiador David Brion Davis señala que la mezcla racial que se produjo durante la esclavitud fue atribuida con frecuencia por la clase de los plantadores a los "hombres blancos de clase baja", pero Davis concluye que "hay abundante evidencia de que muchos dueños de esclavos, hijos de dueños de esclavos y capataces tomaron amantes negras o, de hecho, violaron a las esposas e hijas de familias esclavas". [366] Un ejemplo famoso fue la amante de Thomas Jefferson , Sally Hemings . [367] Aunque públicamente se oponía a la mezcla racial, Jefferson, en sus Notas sobre el Estado de Virginia publicadas en 1785, escribió: "La mejora de los negros en cuerpo y mente, en el primer caso de su mezcla con los blancos, ha sido observada por todos, y prueba que su inferioridad no es el mero efecto de su condición de vida". [368]
El historiador de la Universidad de Harvard Henry Louis Gates Jr. escribió en 2009 que "los afroamericanos... son un pueblo racialmente mixto o mulato , profunda y abrumadoramente así" (véase genética). Después de la Proclamación de Emancipación , los hombres chino-americanos se casaron con mujeres afroamericanas en altas proporciones con respecto a sus números totales de matrimonios debido a que pocas mujeres chino-americanas estaban en los Estados Unidos. [369] Los esclavos africanos y sus descendientes también han tenido una historia de intercambio cultural y matrimonios mixtos con los nativos americanos, [370] aunque no necesariamente conservaron lazos sociales, culturales o lingüísticos con los pueblos nativos. [371] También hay un aumento en los matrimonios mixtos y la descendencia entre negros no hispanos e hispanos de cualquier raza, especialmente entre puertorriqueños y afroamericanos (negros nacidos en Estados Unidos). [372] Según el autor MM Drymon, muchos afroamericanos se identifican con ascendencia escocesa-irlandesa . [373]
Los matrimonios interraciales han sido cada vez más aceptados en los Estados Unidos desde el movimiento por los derechos civiles y hasta el día de hoy. [374] La aprobación en las encuestas de opinión nacionales ha aumentado del 36% en 1978 al 48% en 1991, al 65% en 2002 y al 77% en 2007. [375] Una encuesta de Gallup realizada en 2013 encontró que el 84% de los blancos y el 96% de los negros aprobaban el matrimonio interracial, y el 87% en general. [376]
Al final de la Segunda Guerra Mundial, algunos militares afroamericanos que habían estado destinados en Japón se casaron con mujeres japonesas , que luego emigraron a los Estados Unidos. [377]
En su libro The End of Blackness , así como en un ensayo para Salon , [378] la autora Debra Dickerson ha argumentado que el término negro debería referirse estrictamente a los descendientes de africanos que fueron traídos a Estados Unidos como esclavos, y no a los hijos e hijas de inmigrantes negros que carecen de esa ascendencia. Por lo tanto, según su definición, el presidente Barack Obama, que es hijo de un keniano, no es negro. [378] [379] Ella argumenta que agrupar a todas las personas de ascendencia africana juntas independientemente de sus circunstancias ancestrales únicas negaría inevitablemente los efectos persistentes de la esclavitud dentro de la comunidad estadounidense de descendientes de esclavos, además de negar a los inmigrantes negros el reconocimiento de sus propios antecedentes ancestrales únicos. "Agruparnos a todos juntos", escribió Dickerson, "borra el significado de la esclavitud y el racismo continuo al tiempo que da la apariencia de progreso". [378] Se han hecho comentarios similares sobre Kamala Harris, hija de un inmigrante caribeño, que fue elegida vicepresidenta en 2020. [380] [381] [382]
Puntos de vista similares a los de Dickerson han sido expresados por el autor Stanley Crouch en un artículo del New York Daily News , Charles Steele Jr. de la Southern Christian Leadership Conference [383] y el columnista afroamericano David Ehrenstein del Los Angeles Times , quien acusó a los liberales blancos de acudir en masa a los negros que eran Magic Negros , un término que se refiere a una persona negra sin pasado que simplemente parece ayudar a la agenda dominante blanca (como protagonistas/impulsores culturales). [384] Ehrenstein continuó diciendo "Él está allí para aliviar la 'culpa' blanca que sienten por el papel de la esclavitud y la segregación racial en la historia estadounidense". [384]
El movimiento de los Descendientes Americanos de la Esclavitud (ADOS, por sus siglas en inglés) se une en torno a esta visión, argumentando que los descendientes negros de la esclavitud estadounidense merecen una categoría étnica separada que los distinga de otros grupos negros en los Estados Unidos. [385] Su terminología ha ganado popularidad en algunos círculos, pero otros han criticado al movimiento por un sesgo percibido contra los inmigrantes (especialmente pobres y negros), y por su retórica a menudo incendiaria. [380] [386] [387] Políticos como Obama y Harris han recibido críticas especialmente agudas del movimiento, ya que ninguno de ellos es ADOS y se han pronunciado en ocasiones en contra de políticas específicas para ellos. [381] [382]
Muchos movimientos y organizaciones panafricanas que son ideológicamente nacionalistas negros , antiimperialistas , antisionistas y socialistas científicos , como el Partido Revolucionario Popular de Todo África (A-APRP) , han argumentado que se debería usar africano (relacionado con la diáspora) o nuevo africano en lugar de afroamericano. [388] En particular, Malcolm X y Kwame Ture expresaron puntos de vista similares de que los afroamericanos son africanos que "están en Estados Unidos", y no deberían reclamar o identificarse como estadounidenses si están luchando por la liberación negra (nuevo africano). Históricamente, esto se debe a la esclavitud de los africanos durante la trata transatlántica de esclavos , la violencia anti-negra en curso y el racismo estructural en países como los Estados Unidos. [389] [390]
Antes de la independencia de las Trece Colonias hasta la abolición de la esclavitud en 1865, un esclavo afroamericano era conocido comúnmente como negro . Negro libre era el estatus legal en el territorio de una persona afroamericana que no estaba esclavizada. [391] En respuesta al proyecto de la Sociedad Americana de Colonización de transportar negros libres a la futura Liberia, un proyecto que la mayoría de los negros rechazaron firmemente, los negros en ese momento dijeron que no eran más africanos que los estadounidenses blancos eran europeos, y se referían a sí mismos con lo que consideraban un término más aceptable, " estadounidenses de color ". El término se utilizó hasta el segundo cuarto del siglo XX, cuando se consideró obsoleto y generalmente dio paso nuevamente al uso exclusivo de negro . Para la década de 1940, el término se escribía comúnmente con mayúscula ( Negro ); pero a mediados de la década de 1960, se consideró despectivo. A fines del siglo XX, negro había llegado a considerarse inapropiado y rara vez se usaba y se percibía como un término peyorativo . [392] [393] El término rara vez es utilizado por personas negras más jóvenes, pero siguió siendo utilizado por muchos afroamericanos mayores que habían crecido con el término, particularmente en el sur de los EE. UU. [394] El término sigue utilizándose en algunos contextos, como el United Negro College Fund , una organización filantrópica estadounidense que financia becas para estudiantes negros y fondos de becas generales para 39 colegios y universidades privadas históricamente negras.
Existen muchos otros términos deliberadamente insultantes, muchos de los cuales eran de uso común (por ejemplo, nigger ), pero que se habían vuelto inaceptables en el discurso normal antes de finales del siglo XX. Una excepción es el uso, entre la comunidad negra, del insulto nigger traducido como nigga , que representa la pronunciación de la palabra en inglés afroamericano . Este uso se ha popularizado en las culturas musicales de rap y hip-hop estadounidenses y se utiliza como parte de un léxico y un discurso grupales . No es necesariamente despectivo y, cuando se utiliza entre personas negras, la palabra suele usarse para significar "homie" o "amigo". [395]
La aceptación del uso intragrupal de la palabra nigga todavía es motivo de debate, aunque se ha afianzado entre las generaciones más jóvenes. La NAACP denuncia el uso tanto de nigga como de nigger . [396] El uso mixto de nigga todavía se considera tabú, en particular si el hablante es blanco. Sin embargo, las tendencias indican que el uso del término en entornos intragrupales está aumentando incluso entre los jóvenes blancos debido a la popularidad de la cultura del rap y el hip hop. [397]
Afroamericano se refiere a los descendientes de personas negras esclavizadas que son de los Estados Unidos. La razón por la que usamos un continente entero (África) en lugar de un país (por ejemplo, irlandés-estadounidense) es porque los amos de esclavos borraron deliberadamente la ascendencia tribal, el idioma y las unidades familiares para destruir el espíritu de las personas que esclavizaron, haciendo así imposible que sus descendientes rastrearan su historia antes de nacer en la esclavitud.
Un movimiento liderado por el reverendo Jesse Jackson para llamar a los negros afroamericanos ha recibido una aprobación entusiasta y un escepticismo profundo en un debate que está llegando a simbolizar el papel y la historia de los negros en este país. ... La cuestión de un nombre ha causado dolor y controversia desde que los primeros africanos fueron capturados y enviados a las Américas en el siglo XVII. Los esclavos se llamaban a sí mismos africanos al principio, pero los amos les dieron nombres ingleses y los llamaron negros, la palabra portuguesa para negro, dicen los historiadores. Ese término fue resentido por algunos negros que dijeron que era degradante cuando los blancos lo pronunciaban mal, accidental o intencionalmente.
varían entre un cuarto de millón y cincuenta mil. Las pruebas disponibles indican que alrededor de cien mil negros se han unido al movimiento en un momento u otro, pero pocos observadores objetivos creen que los musulmanes negros puedan reunir a más de veinte o veinticinco mil personas activas en los templos.
La respuesta habitual de Malcolm X a las preguntas sobre números —"Quienes saben no lo dicen, y quienes dicen no saben"— era típica de la actitud de los líderes.
La audiencia negra incluye a todas las personas de ascendencia africana negra. Hay tres grupos principales que representan a la audiencia negra en los Estados Unidos. Estos grupos son los afroamericanos (negros nacidos en los Estados Unidos), los africanos negros (inmigrantes negros de África) y los afrocaribeños, que incluyen a los haitianos.
La comunidad, tanto geográfica como étnica, crea un sentido de pertenencia y orgullo que es exclusivo de la audiencia negra (afroamericanos, afrocaribeños y africanos negros).
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