Los barrios afroamericanos o barrios negros son tipos de enclaves étnicos que se encuentran en muchas ciudades de los Estados Unidos . En general, un barrio afroamericano es aquel en el que la mayoría de las personas que viven allí son afroamericanas. Algunos de los primeros barrios afroamericanos se encontraban en Nueva Orleans , Mobile , Atlanta y otras ciudades del sur de Estados Unidos , así como en la ciudad de Nueva York . [1] En 1830, había 14.000 " negros libres " viviendo en la ciudad de Nueva York. [2]
La formación de barrios negros está estrechamente vinculada a la historia de la segregación en Estados Unidos , ya sea a través de leyes formales o como producto de las normas sociales. Los barrios negros han jugado un papel importante en el desarrollo de la cultura afroamericana . [3] Algunos barrios sufrieron ataques violentos.
La segregación residencial de los negros ha ido disminuyendo en Estados Unidos y muchos negros se están mudando a suburbios blancos. [1] Los negros siguen viviendo en barrios más pobres que los blancos y los estadounidenses de otras razas. [4]
Los barrios afroamericanos se originaron a partir de la segregación . [5] [6] La esclavitud había dado forma a las opciones de vivienda para los negros. [7] A los negros y, a veces, a los judíos, asiáticos y latinos se les prohibió el ingreso a los barrios blancos. [8]
La Gran Migración fue el movimiento de más de un millón de afroamericanos fuera de las zonas rurales del sur de los Estados Unidos entre 1914 y 1940. La mayoría de los afroamericanos que participaron en la migración se trasladaron a grandes ciudades industriales como Nueva York , Chicago , Filadelfia , Detroit , Cincinnati , Cleveland , San Luis , Kansas City, Misuri , Boston , Baltimore , Pittsburgh , Los Ángeles , Washington, DC , Minneapolis , Nueva Orleans , Milwaukee , Oakland y Long Beach , así como a muchas ciudades industriales más pequeñas. Por lo tanto, la migración jugó un papel importante en la formación y expansión de los barrios afroamericanos en estas ciudades. El South Side de Chicago y los suburbios del sur adyacentes constituyen juntos la región geográfica predominantemente negra más grande de Estados Unidos , que se extiende aproximadamente desde Cermak Road (22nd St) en el norte en el Near South Side hasta el suburbio más al sur de University Park, una distancia de aproximadamente 40 millas. En esta enorme extensión hay diversas razas y grupos étnicos, como blancos, latinos, asiáticos y árabes, pero es predominantemente negra. [2]
Si bien la Gran Migración ayudó a los afroamericanos educados a obtener empleos, al tiempo que permitió cierta movilidad de clase, los migrantes se encontraron con importantes formas de discriminación en el Norte debido a una migración tan grande en un período de tiempo tan corto. Los inmigrantes afroamericanos a menudo eran objeto de resentimiento por parte de las clases trabajadoras del Norte, que temían que su capacidad para negociar salarios, o incluso para conseguir empleo, se viera amenazada por la afluencia de nueva competencia laboral. [3]
La población aumentó muy rápidamente con la llegada de inmigrantes afroamericanos y nuevos inmigrantes europeos, lo que provocó una escasez generalizada de viviendas en muchas ciudades. [9] Los grupos más nuevos competían incluso por las casas más antiguas y deterioradas porque las casas mal construidas eran lo que podían permitirse. Los afroamericanos competían por trabajo y vivienda con inmigrantes de primera o segunda generación en muchas ciudades importantes. Los grupos étnicos crearon territorios que defendieron contra el cambio. Las poblaciones más establecidas con más capital se mudaron a viviendas más nuevas que se estaban construyendo en las afueras de las ciudades, para alejarse de la presión de los nuevos grupos de residentes.
Los inmigrantes también descubrieron que la discriminación abierta del Sur se manifestaba de forma más sutil en el Norte. En 1917, la Corte Suprema declaró inconstitucionales las ordenanzas municipales de segregación de residentes. En respuesta, algunos grupos blancos recurrieron al pacto restrictivo , una restricción formal en la escritura que obligaba a los propietarios de propiedades en un vecindario determinado a no vender a los negros. Los blancos que incumplieran estos acuerdos podían ser demandados por los vecinos "perjudicados". No fue hasta 1948 que la Corte Suprema anuló los pactos restrictivos. [10] La Ley Nacional de Vivienda de 1934 contribuyó a limitar la disponibilidad de préstamos a las áreas urbanas, en particular aquellas áreas habitadas por afroamericanos. [11] En el norte de Chicago, los propietarios de propiedades de la Asociación Uptown de Chicago en 1931 enumeraron la cuadra 4600 de North Winthrop Avenue como la única cuadra donde los afroamericanos podían vivir. [12] [13] [14]
En algunas ciudades, la afluencia de inmigrantes afroamericanos y de otros grupos de inmigrantes provocó violencia racial, que estalló en varias ciudades durante 1919. [4] [15]
Este importante acontecimiento y la posterior lucha de los inmigrantes afroamericanos para adaptarse a las ciudades del Norte fue el tema de la Serie Migración de Jacob Lawrence . [16] Esta serie, exhibida en 1941, fue la responsable de llevar a Lawrence a la vista del público como uno de los artistas afroamericanos más importantes de la época. [17]
Entre 1940 y 1970, otros cinco millones de personas abandonaron el Sur para buscar empleos industriales en ciudades del Norte y del Oeste. En ocasiones, la violencia fue el resultado de parte de la presión de esta migración.
En respuesta a la afluencia de negros del Sur, los bancos, las compañías de seguros y las empresas comenzaron a aplicar la segregación residencial , es decir, a negar o aumentar el costo de servicios, como la banca , los seguros , el acceso a empleos, [18] el acceso a la atención médica, [19] o incluso los supermercados [20] a los residentes en ciertas áreas, a menudo determinadas racialmente, [21] . El uso más común del término se refiere a la discriminación hipotecaria . Los datos sobre los precios de las viviendas y las actitudes hacia la integración sugieren que a mediados del siglo XX, la segregación era un producto de acciones colectivas tomadas por los blancos para excluir a los negros de sus vecindarios. [22] Esto significó que las minorías étnicas podían obtener préstamos hipotecarios solo en ciertas áreas, y resultó en un gran aumento de la segregación racial residencial y la decadencia urbana en los Estados Unidos. [23]
La renovación urbana , la reurbanización de áreas dentro de las grandes ciudades, incluida la huida de los blancos , también ha sido un factor en los patrones de crecimiento de los barrios afroamericanos. El proceso comenzó una fase intensa a fines de la década de 1940 y continúa en algunos lugares hasta el día de hoy. Ha tenido un gran impacto en el paisaje urbano. La renovación urbana fue extremadamente controvertida porque implicó la destrucción de negocios, la reubicación de personas y el uso del dominio eminente para recuperar propiedad privada para proyectos de desarrollo iniciados por la ciudad. Las justificaciones que se utilizan a menudo para la renovación urbana incluyen la "renovación" de barrios marginales residenciales y áreas comerciales e industriales deterioradas . En la segunda mitad del siglo XX, la renovación a menudo resultó en la creación de expansión urbana y vastas áreas de ciudades que fueron demolidas y reemplazadas por autopistas y vías rápidas , proyectos de vivienda y lotes vacíos, algunos de los cuales todavía permanecen vacíos a principios del siglo XXI. [24] La renovación urbana tuvo un impacto desproporcionado y en gran medida negativo en los barrios afroamericanos. En la década de 1960, James Baldwin denominó la renovación urbana como "expulsión de los negros". [25] [26] [27]
La construcción de autopistas en algunos casos dividió y aisló a los barrios negros de bienes y servicios, muchas veces dentro de corredores industriales. Por ejemplo, el sistema de autopistas interestatales de Birmingham intentó mantener los límites raciales establecidos por la ley de zonificación racial de la ciudad de 1926. La construcción de autopistas interestatales a través de los barrios negros de la ciudad provocó una pérdida significativa de población en esos barrios. También estuvo asociada con un aumento de la segregación racial en los barrios. [28]
Los disturbios que arrasaron ciudades de todo el país entre 1964 y 1968 dañaron o destruyeron otras zonas de las principales ciudades, como la calle 12 de Detroit , los corredores de las calles U y H en Washington, DC, y Harlem en la ciudad de Nueva York durante los disturbios de Harlem . En 1968, la Ley de Derechos Civiles eliminó las restricciones raciales en los títulos de propiedad de las viviendas. Esto permitió a los afroamericanos de clase media mudarse a mejores viviendas, en algunos casos en los suburbios, y a barrios residenciales desegregados . Sin embargo, en algunas zonas, los agentes inmobiliarios siguieron dirigiendo a los afroamericanos a determinadas zonas, aunque eso ahora era ilegal.
En 1990, las barreras legales que imponían la segregación habían sido reemplazadas por un racismo descentralizado, en el que los blancos pagan más para vivir en áreas predominantemente blancas. [22] Algunos científicos sociales sugieren que los procesos históricos de suburbanización y descentralización son ejemplos de privilegio blanco que han contribuido a los patrones contemporáneos de racismo ambiental . [29]
Al mismo tiempo, sin embargo, los negros de clase media y alta también han pagado más para vivir en los suburbios y han dejado atrás los centros urbanos de las antiguas potencias industriales. En la Nueva Gran Migración , los graduados universitarios negros están regresando al Sur en busca de trabajo, donde generalmente se establecen en áreas suburbanas de clase media . Esto incluye estados como Texas , Georgia y Maryland , tres de los estados que más han ganado graduados universitarios. [30]
La Nueva Gran Migración no se distribuye de manera uniforme en todo el Sur. El aumento en la ganancia neta apunta a que Atlanta, Charlotte, Dallas y Houston son puntos calientes en crecimiento para los migrantes de la Nueva Gran Migración. El porcentaje de estadounidenses negros que viven en el Sur ha estado aumentando desde 1990, y las mayores ganancias se han producido en las grandes áreas urbanas de la región, según los datos del censo. La población negra del área metropolitana de Atlanta se duplicó con creces entre 1990 y 2020, superando los 2 millones en el censo más reciente. La población negra también se duplicó con creces en el área metropolitana de Charlotte, mientras que el Gran Houston y Dallas-Fort Worth vieron a sus poblaciones negras superar el millón por primera vez. Varias áreas metropolitanas más pequeñas también vieron ganancias considerables, incluidas San Antonio; [31] Raleigh y Greensboro, Carolina del Norte; y Orlando. [32] Los destinos principales son los estados que tienen más oportunidades laborales, especialmente Georgia , Carolina del Norte , Maryland , Virginia , Tennessee , Florida y Texas . Otros estados del sur, incluidos Mississippi , Luisiana , Carolina del Sur , Alabama y Arkansas , han visto poco crecimiento neto en la población afroamericana debido a la migración de retorno. [33]
A pesar de estos patrones generalizados, muchos de los cambios en las distintas zonas son menores. [34] Treinta años después de la era de los derechos civiles, Estados Unidos sigue siendo una sociedad residencialmente segregada en la que tanto los negros como los blancos habitan barrios diferentes de calidad muy diferente. [34] [35] A lo largo de la historia, las ciudades han contenido distritos étnicos diferenciados, pero rara vez han estado tan aislados y empobrecidos como los distritos afroamericanos que se encuentran en las ciudades estadounidenses actuales. [22]
Consulte Gentrificación en los Estados Unidos para conocer el desarrollo y la gentrificación de los barrios negros.
Debido a los avances causados por el Movimiento de los Derechos Civiles, el activismo social y político de la comunidad afroamericana (instituciones religiosas y educativas), ha sido un fuerte advenimiento prominente de la clase media negra y los profesionales negros de cuello blanco. Esto ha ayudado a producir poblaciones negras mayoritarias con importantes vecindarios negros de clase media a alta. Muchas de estas comunidades se encuentran en los suburbios de Maryland de Washington, DC y Baltimore, MD, así como en los suburbios de Atlanta, GA, y dispersas por todo el país, como Cedar Hill, Texas , Oak Park, Michigan y LaPlace, Louisiana . [36] Los residentes de estas comunidades tienen un alto nivel educativo y trabajan en empleos profesionales de cuello blanco. Estas comunidades también se han desarrollado en muchas de las ciudades más grandes de los Estados Unidos. Incluso algunas de las que tradicionalmente tienen alta pobreza y desempleo también han tenido vecindarios con negros de clase media y adinerados. Las políticas de gentrificación de las ciudades , el proceso de renovación de un distrito para que se ajuste al gusto de la clase media, también han jugado un papel. [5]
La segregación racial en los Estados Unidos es más pronunciada en el ámbito de la vivienda. Aunque personas de distintas razas pueden trabajar juntas, es poco probable que vivan en barrios mayoritariamente integrados. Este patrón difiere sólo en grado en las distintas áreas metropolitanas. [37]
Debido a las condiciones segregadas y a la pobreza generalizada , algunos barrios negros de Estados Unidos han sido llamados "el gueto" o "los proyectos". El uso de este término es controvertido y, según el contexto, potencialmente ofensivo. A pesar de que en Estados Unidos se utiliza el término "gueto" para referirse a una zona urbana pobre (predominantemente afroestadounidense), quienes vivían en la zona a menudo lo utilizaban para significar algo positivo. [6]
Los guetos negros no siempre contenían casas ruinosas y proyectos de viviendas deteriorados, ni todos sus residentes eran pobres. Para muchos afroamericanos, el gueto era su "hogar", un lugar que representaba la auténtica cultura afroamericana y un sentimiento, pasión o emoción derivada de la superación de la lucha y el sufrimiento de ser negro en Estados Unidos. [38] Langston Hughes relata en "Negro Ghetto" (1931) y "The Heart of Harlem" (1945): "Los edificios de Harlem son de ladrillo y piedra/y las calles son largas y anchas,/pero Harlem es mucho más que eso,/Harlem es lo que hay dentro". El dramaturgo August Wilson utilizó el término "gueto" en Ma Rainey's Black Bottom (1984) y Fences (1987), ambas basadas en la experiencia del autor al crecer en el Hill District de Pittsburgh, primero un barrio de los primeros inmigrantes europeos, luego un gueto negro. [39] Dependiendo del contexto y los círculos sociales, el término "gueto" o "barrio" (abreviatura de barrio) puede ser un término cariñoso para referirse al lugar donde una persona se ha criado o vive.
Aunque algunos barrios negros pueden sufrir de desinversión cívica [40] , con escuelas que se supone que son de menor calidad debido a que algunas escuelas muestran puntajes más bajos en las pruebas, una policía menos efectiva [41] y protección contra incendios, hay instituciones que ayudan a mejorar el capital físico y social de los barrios negros. Y con la movilidad social de muchos afroamericanos, ha habido el surgimiento de muchas comunidades con mejores escuelas y barrios seguros. Pero estos problemas pueden deberse más a la economía que a la raza, ya que los negros de clase media con barrios de clase media tienden a vivir en mejores barrios y los niños asisten a mejores escuelas que los de barrios o distritos escolares de menores ingresos.
En los barrios negros, las iglesias han sido fuentes importantes de cohesión social y activismo. [42] Para algunos afroamericanos, el tipo de espiritualidad que se aprende en estas iglesias funciona como un factor protector contra las fuerzas corrosivas del racismo. [43] Las iglesias también pueden trabajar para mejorar la infraestructura física del barrio. Las iglesias de Harlem han emprendido proyectos inmobiliarios y han renovado casas de piedra rojiza quemadas y abandonadas para crear nuevas viviendas para los residentes. [44] Las iglesias han luchado por el derecho a operar sus propias escuelas en lugar de las escuelas públicas, a menudo inadecuadas, que se encuentran en muchos barrios negros. [45]
El Movimiento de Museos Afroamericanos surgió durante los años 1950 y 1960 para preservar el legado de la experiencia negra y asegurar su interpretación adecuada en la historia estadounidense. [46] Los museos dedicados a la historia afroamericana se encuentran en muchos barrios negros. Instituciones como el Museo y Biblioteca Afroamericanos en Oakland , el Museo Charles H. Wright de Historia Afroamericana en Detroit, el Museo DuSable en Chicago y el Museo Afroamericano en Cleveland fueron creadas por afroamericanos para enseñar e investigar la historia cultural que, hasta décadas recientes, se conservaba principalmente a través de tradiciones orales. [47]
Los principales movimientos literarios, musicales y artísticos tienen sus raíces en los barrios afroamericanos: blues , gospel , jazz , soul , rap , house , hip hop , rock and roll y otros. Las ciudades eran los lugares donde los jóvenes artistas podían reunirse y estudiar con otros artistas y recibir reconocimiento, como hizo Jacob Lawrence cuando su "Serie Migración" fue presentada por el Museo de Arte Moderno de Nueva York cuando todavía tenía 20 años. [7]
Los barrios afroamericanos también han generado teatro afroamericano y numerosas compañías de danza de diversos estilos. Después de su carrera como bailarín de ballet clásico con el New York City Ballet, Arthur Mitchell fundó una escuela y una compañía de danza en Harlem. Alvin Ailey creó danzas a partir de la experiencia afroamericana con su Alvin Ailey Dance Company . [48]
El Chicago stepping es el nombre que recibe un baile que se creó en los barrios predominantemente afroamericanos de Chicago . La música house, una forma de música electrónica de baile , se desarrolló por primera vez en Chicago a principios de los años 80. En los años 90, se había extendido tanto a nivel nacional como mundial.
El hip hop es un movimiento cultural y un género musical desarrollado en la ciudad de Nueva York a partir de fines de la década de 1970, predominantemente por afroamericanos . [49] Desde que surgió por primera vez en el sur del Bronx y Bedford-Stuyvesant , el estilo de vida del rap/hip hop se ha extendido globalmente.
Muchos vecindarios afroamericanos producen sus propios periódicos, incluido el South Fulton Neighbor en Atlanta, el Capitol Update en Tallahassee, el Chicago Defender en Chicago, el Amsterdam News en la ciudad de Nueva York y el Star en Omaha.
La segregación en las escuelas y universidades llevó a la creación de muchas escuelas para negros. Durante el período de segregación legal, existían escuelas públicas de educación primaria, secundaria y preparatoria en todo Estados Unidos. Los estudiantes que asistían a la escuela pasaban por clases vocacionales o por la escuela secundaria regular. La escuela vocacional ofrecía varias materias, como cosmetología, sastrería y soldadura. En el nivel universitario, un puñado de universidades históricamente negras se desarrollaron antes de la Guerra Civil y muchas más se establecieron después de 1865. [50] Estas universidades históricamente suelen estar rodeadas de barrios negros. [51] [52]
En la ciudad estadounidense de Filadelfia , el Festival Odunde (también conocido como "Año Nuevo Africano") se proclama como la mayor reunión de afroamericanos que se celebra anualmente el segundo domingo de junio en la zona suroeste del centro de la ciudad. [9]
Además, el Distrito de Columbia celebra el 16 de abril como Día de la Emancipación como día festivo, que es una conmemoración de la emancipación de los esclavos de origen africano. [10]
Aunque el Juneteenth ha ganado popularidad a nivel nacional e internacional, la festividad comenzó entre los tejanos negros de Galveston , Texas , cuando las personas esclavizadas se enteraron de la Proclamación de Emancipación dos años después, porque los dueños de esclavos les habían ocultado esta información a propósito. [53] Hoy, varias comunidades negras de Texas y otros lugares reconocen el 19 de junio como una festividad complicada pero festiva. También se lo conoce como el Día del Jubileo. [54]
Muchos barrios afroamericanos están ubicados en el centro de las ciudades o son parte de un centro urbano. Estos son los barrios mayoritariamente residenciales ubicados más cerca del distrito comercial central . El entorno construido suele estar formado por casas adosadas o casas de piedra rojiza del siglo XIX y principios del XX , mezcladas con casas unifamiliares más antiguas que pueden convertirse en viviendas multifamiliares. En algunas áreas hay edificios de apartamentos más grandes . [11]
Las casas de estilo shotgun son una parte importante del entorno construido de algunos barrios afroamericanos del sur. Las casas constan de tres a cinco habitaciones en fila sin pasillos. Este diseño de casa afroamericana se encuentra tanto en áreas rurales como urbanas del sur, principalmente en comunidades y barrios afroamericanos (especialmente en Nueva Orleans ). [55]
Se dice a menudo que el término "casa de escopeta" proviene del dicho de que uno podía disparar una escopeta a través de la puerta principal y los perdigones volarían limpiamente a través de la casa y saldrían por la puerta trasera. Sin embargo, el origen del nombre puede reflejar en realidad una herencia arquitectónica africana , tal vez sea una corrupción de un término como to-gun , que significa "lugar de reunión" en la zona de Dohomey Fon del Sur. [56]
Durante los períodos de declive poblacional y decadencia urbana de los años 1970 y 1980, muchos barrios afroamericanos, al igual que otros barrios de minorías urbanas, convirtieron lotes abandonados en jardines comunitarios . Los jardines comunitarios cumplen funciones sociales y económicas, [57] [58] proporcionando espacios abiertos y seguros en áreas con pocos parques. Organizaciones como Philadelphia Green, organizada por la Sociedad Hortícola de Filadelfia, han ayudado a las comunidades a organizar jardines para generar un sentimiento de comunidad y mejorar los vecindarios. [59] Pueden ser lugares para la socialización, [57] verduras frescas en vecindarios con un servicio deficiente de supermercados y fuentes de productos tradicionales afroamericanos. [60]
