Contracultura en la década de 1960

[9]​ Esta época también tiene importancia por la manera en que gran parte de los comportamientos y "causas" del movimiento fueron rápidamente asimilados como tendencias principales en la sociedad, especialmente la estadounidense.Pero durante esa época la clase media sentía tener el derecho de imponer sus valores en las demás personas, lo cual trajo muchos conflictos."[67]​ En Francia, la Huelga General centrada en París en mayo de 1968 unió masivamente a los estudiantes franceses, y casi derroca al gobierno.Estos eventos sirvieron como inspiración para el movimiento del "Espontaneísmo" y otros grupos de izquierda.Pocas bandas sobrevivieron a estas restricciones; aunque las que lo lograron, como Three Souls in My Mind (ahora El Tri), siguieron siendo populares por su adopción del español en sus canciones, y apoyados aún más por sus seguidores clandestinos.[78]​[79]​[80]​ La emergente nueva izquierda en las décadas de los 50 y 60 llevó a un renacimiento del interés por el socialismo libertario.Revistas como Radical America y Black Mask en Estados Unidos, Solidarity, Big Flame y Democracy & Nature, seguidas por el The International Journal of Inclusive Democracy,[84]​ en el Reino Unido, introdujeron un gran rango de ideas liberales de izquierda a la nueva generación.En la década de los 70, se conformaba mayormente por "anarquistas veteranos individualistas con una orientación al pacifismo, el naturismo, etc".[91]​[92]​ Durante los eventos de Mayo de 1968 en Francia los grupos anarquistas activos en Francia eran la Federación Anarquista, el Mouvement communiste libertaire, la Union fédérale des anarchistes, la Alliance ouvrière anarchiste, la Union des groupes anarchistes communistes, el Noir et Rouge, la Confédération nationale du travail, la Union anarcho-syndicaliste, la Organisation révolutionnaire anarchiste, el Cahiers socialistes libertaires, la À contre-courant, La Révolution prolétarienne, y las publicaciones cercanas a Émile Armand.[123]​ La liberación sexual incluyó la aceptación creciente del sexo fuera de las formas tradicionales heterosexuales y monógamas (principalmente el matrimonio).[135]​ Otros cantantes como Joan Báez y Peter, Paul and Mary, llevaron las canciones de la época a las grandes audiencias.[145]​ MC5 también emergió durante los 60 introduciendo el garage rock, que usualmente se acompañaba por letras sociopolíticas y de la contracultura.Otros músicos importantes incluían a Charles Mingus, Eric Dolphy, Albert Ayler, Archie Shepp, Joe Maneri y Sun Ra.Allmusic Guide dice que "alrededor de 1967, los mundos del jazz y el rock era completamente distintos".Algunos grupos de rock como Soft Machine, Colosseum, Caravan, Nucleus, Chicago, Spirit y Frank Zappa) empezaron a mezclar ritmos e instrumentos.El grupo Rive Gauche («Margen Izquierda») fue un contingente de realizadores asociados con la nueva ola francesa, identificado por primera vez como tal por Richard Roud.Durante esta década, el término "cine arte" empezó a usarse más en los Estados Unidos que en Europa.Timothy Leary llegó a afirmar que los ordenadores personales se habían convertido en el nuevo LSD.Brand trabajó junto a Doug Engelbart para crear una presentación sobre nuevas tecnologías denominada "La madre de todas las demostraciones".Aun así, un pequeño grupo (el cual después denominarían hackers) aceptó los ordenadores y se dispuso a transformarlos en herramientas de liberación.Muchos hippies rechazaron la religión organizada popular en favor de experiencias espirituales más personales, usualmente tomando creencias indígenas y folclóricas, pero si aceptaban una fe tradicional probablemente sería budismo, unitarismo universalista, hinduismo o restauracionismo cristiano.La Experiencia psicodélica se inspiró en la canción "Tomorrow Never Knows" escrita por John Lennon en el álbum Revolver de los Beatles.Fue originalmente publicado bajo el título "Principia Discordia or How The West Was Lost" en una edición limitada de cinco copias en 1965.Virtualmente todos los autores por ejemplo en la derecha Robert Bork en Slouching Toward Gomorrah: Modern Liberalism and American Decline (New York: Regan Books,1996) y, en la izquierda, Todd Gitlin en The Sixties: Years of Hope, Days of Rage (New York: Bantam Books, 1987)— caracterizan a la contracultura como autoindulgente, infantil, irracional, narcisista, e incluso peligrosa.[cita requerida] Aun así, muchos historiadores liberales e izquierdistas encuentran elementos constructivos, mientras que aquellos en la derecha no lo suelen hacer.[cita requerida]El estudiante universitario promedio desea idealmente que todos tengan helado para cada comida.No creo que una persona deba ser capaz de sentarse sin hacer nada y recibir este beneficio.[184]​ En 2003, el autor y anterior activista por la libertad de expresión, Greil Marcus fue citado, "Lo que pasó hace cuatro décadas en la historia."[185]​ Cuando se le preguntó acerca de las perspectivas del movimiento contracultural en la transición a la era digital, el antiguo letrista de Grateful Dead, el autodenominado "ciberlibertario" John Perry Barlow dijo, "Yo comencé como un adolescente beatnik y después me convertí a hippie y después al cyberpunk."[187]​[188]​ En 2007, la antigua Merry Prankster Carolyn "Mountain Girl" García comentó, "Veo los restos del movimiento en todas partes.