En las Américas , los pueblos indígenas comprenden a los habitantes precolombinos del continente antes del asentamiento europeo en el siglo XV, así como a los grupos étnicos que se identifican con la población precolombina del continente como tal. [37] Estas poblaciones exhiben una diversidad significativa; algunos pueblos indígenas fueron históricamente cazadores-recolectores , mientras que otros practicaban la agricultura y la acuicultura . Varias sociedades indígenas desarrollaron estructuras sociales complejas, incluyendo arquitectura monumental precontacto, ciudades organizadas, ciudades-estado, cacicazgos , estados, reinos, repúblicas, confederaciones e imperios. [38] Estas sociedades poseían diferentes niveles de conocimiento en campos como la ingeniería, la arquitectura, las matemáticas, la astronomía, la escritura, la física, la medicina, la agricultura, el riego, la geología, la minería, la metalurgia, la escultura y la orfebrería.
Los pueblos indígenas siguen habitando muchas regiones de las Américas, con poblaciones significativas en países como Bolivia , Canadá , Chile , Colombia , Ecuador , Guatemala, México , Perú y Estados Unidos . Hay al menos mil lenguas indígenas diferentes habladas en las Américas, con 574 tribus reconocidas a nivel federal solo en los EE. UU. Algunas lenguas, como el quechua , el arawak , el aymara , el guaraní , el maya y el náhuatl , tienen millones de hablantes y son reconocidas como oficiales por los gobiernos de Bolivia, Perú, Paraguay y Groenlandia. Los pueblos indígenas, ya sea que residan en áreas rurales o urbanas, a menudo mantienen aspectos de sus prácticas culturales, incluida la religión, la organización social y las prácticas de subsistencia . Con el tiempo, estas culturas han evolucionado, preservando las costumbres tradicionales y adaptándose a las necesidades modernas. Algunos grupos indígenas permanecen relativamente aislados de la cultura occidental , y algunos todavía se consideran pueblos no contactados . [39]
Las Américas también albergan a millones de personas de ascendencia mixta indígena, europea y, a veces, africana o asiática, históricamente denominadas mestizos en los países de habla hispana. [40] [41] En muchas naciones latinoamericanas , las personas de ascendencia indígena parcial constituyen una mayoría o una porción significativa de la población, particularmente en América Central , México, Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Venezuela, Chile y Paraguay. [42] [43] [44] Los mestizos superan en número a los pueblos indígenas en la mayoría de los países de habla hispana, según estimaciones de identificación cultural étnica. Sin embargo, dado que las comunidades indígenas en las Américas se definen por la identificación cultural y el parentesco en lugar de la ascendencia o la raza , los mestizos generalmente no se cuentan entre la población indígena a menos que hablen una lengua indígena o se identifiquen con una cultura indígena específica. [45] Además, muchas personas de ascendencia totalmente indígena que no siguen tradiciones indígenas ni hablan una lengua indígena han sido clasificadas o se autoidentifican como mestizas debido a la asimilación a la cultura hispana dominante . En los últimos años, la población autoidentificada como indígena en muchos países ha aumentado a medida que las personas reclaman su herencia en medio de crecientes movimientos liderados por indígenas en pos de la autodeterminación y la justicia social . [46]
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La aplicación del término " indio " se originó con Cristóbal Colón , quien, en su búsqueda de la India , pensó que había llegado a las Indias Orientales . [47] [48] [49] [50] [51] [52]
Las islas llegaron a ser conocidas como las " Indias Occidentales " (o " Antillas "), un nombre que todavía se usa para describir las islas. Esto llevó al término general "Indias" e "indios" ( en español : indios ; portugués : índios ; francés : indiens ; holandés : indianen ) para los habitantes indígenas, lo que implicaba algún tipo de unidad étnica o cultural entre los pueblos indígenas de las Américas. Este concepto unificador, codificado en la ley, la religión y la política, no fue aceptado originalmente por los innumerables grupos de pueblos indígenas, pero desde entonces ha sido adoptado o tolerado por muchos durante los últimos dos siglos. [53] El término "indio" generalmente no incluye a los pueblos indígenas cultural y lingüísticamente distintos de las regiones árticas de las Américas, incluidos los pueblos aleutianos , inuit o yupik . Estos pueblos entraron al continente como una segunda ola migratoria más reciente, varios miles de años después, y tienen similitudes genéticas y culturales mucho más recientes con los pueblos indígenas de Siberia . Sin embargo, estos grupos son considerados, no obstante, "pueblos indígenas de las Américas". [54]
El término amerindio , un acrónimo de "indio americano", fue acuñado en 1902 por la Asociación Antropológica Estadounidense . Ha sido controvertido desde su creación. Fue rechazado inmediatamente por algunos miembros destacados de la Asociación y, aunque fue adoptado por muchos, nunca fue aceptado universalmente. [55] Si bien nunca fue popular en las propias comunidades indígenas, sigue siendo un término preferido entre algunos antropólogos, en particular en algunas partes de Canadá y el Caribe de habla inglesa . [56] [57] [58] [59]
" Pueblos indígenas en Canadá " se utiliza como el nombre colectivo para las Primeras Naciones , los inuit y los métis . [60] [61] El término pueblos aborígenes como sustantivo colectivo (que también describe a las Primeras Naciones, los inuit y los métis) es un término técnico específico utilizado en algunos documentos legales, incluida la Ley constitucional de 1982. [ 62] Con el tiempo, a medida que las percepciones sociales y las relaciones entre el gobierno y los indígenas han cambiado, muchos términos históricos han cambiado de definición o han sido reemplazados a medida que han caído en desgracia. [63] El uso del término "indio" está mal visto porque representa la imposición y restricción de los pueblos y culturas indígenas por parte del gobierno canadiense. [63] Los términos "nativo" y " esquimal " generalmente se consideran irrespetuosos (en Canadá), por lo que rara vez se utilizan a menos que se requiera específicamente. [64] Si bien "pueblos indígenas" es el término preferido, muchas personas o comunidades pueden optar por describir su identidad utilizando un término diferente. [63] [64]
El pueblo métis de Canadá puede contrastarse, por ejemplo, con los mestizos de raza mixta europeos-indígenas (o caboclos en Brasil) de Hispanoamérica , quienes, con su mayor población (que en la mayoría de los países latinoamericanos constituye ya sea mayorías absolutas, pluralidades o al menos grandes minorías), se identifican en gran medida como un nuevo grupo étnico distinto tanto de los europeos como de los indígenas, pero que aún se consideran un subconjunto del pueblo hispano o brasileño de origen europeo en cultura y etnicidad ( cf. ladinos ).
Entre los países de habla hispana , indígenas o pueblos indígenas es un término común, aunque también se puede escuchar nativos o pueblos nativos ; además, aborigen se usa en Argentina y pueblos originarios es común en Chile . En Brasil, indígenas y povos originários son designaciones formales comunes, mientras que índio sigue siendo el término más escuchado (el sustantivo para la nacionalidad del sur de Asia es indiano ), pero durante los últimos 10 años se ha considerado ofensivo y peyorativo. [ cita requerida ] Aborígene y nativo rara vez se usan en Brasil en contextos específicos de indígenas (por ejemplo, aborígene generalmente se entiende como el etnónimo de los indígenas australianos ). Sin embargo, los equivalentes en español y portugués de indio podrían usarse para referirse a cualquier cazador-recolector o persona indígena de pura sangre, particularmente de continentes distintos de Europa o África; por ejemplo, indios filipinos . [ cita requerida ]
Los pueblos indígenas de los Estados Unidos son comúnmente conocidos como nativos americanos , indios y nativos de Alaska . [ aclaración necesaria ] El término "indio" todavía se utiliza en algunas comunidades y sigue utilizándose en los nombres oficiales de muchas instituciones y empresas en Indian Country . [65]
Las distintas naciones, tribus y grupos de pueblos indígenas de las Américas tienen diferentes preferencias en cuanto a la terminología que utilizan para referirse a ellos mismos. [66] [ página necesaria ] Si bien existen variaciones regionales y generacionales en las que se prefieren términos generales para referirse a los pueblos indígenas en su conjunto, en general, la mayoría de los pueblos indígenas prefieren ser identificados por el nombre de su nación, tribu o grupo específico. [66] [67]
Los primeros colonos adoptaron a menudo términos que algunas tribus utilizaban entre sí, sin darse cuenta de que eran términos despectivos utilizados por los enemigos. Al hablar de subconjuntos más amplios de pueblos, la denominación a menudo se ha basado en el idioma, la región o la relación histórica compartida. [68] Se han utilizado muchos exónimos ingleses para referirse a los pueblos indígenas de las Américas. Algunos de estos nombres se basaban en términos de lenguas extranjeras utilizados por los primeros exploradores y colonos, mientras que otros eran el resultado de los intentos de los colonos de traducir o transliterar endónimos de las lenguas nativas. Otros términos surgieron durante períodos de conflicto entre los colonos y los pueblos indígenas. [69]
Desde finales del siglo XX, los pueblos indígenas de las Américas han sido más expresivos sobre cómo quieren ser tratados, presionando para suprimir el uso de términos ampliamente considerados como obsoletos, inexactos o racistas . Durante la segunda mitad del siglo XX y el auge del movimiento por los derechos de los indios , el gobierno federal de los Estados Unidos respondió proponiendo el uso del término " nativo americano ", para reconocer la primacía de la tenencia de los pueblos indígenas en la nación. [70] Como se puede esperar entre personas de más de 400 culturas diferentes solo en los EE. UU., no todas las personas que se pretende describir con este término han estado de acuerdo en su uso o lo han adoptado. Ningún convenio de nomenclatura de grupo ha sido aceptado por todos los pueblos indígenas de las Américas. La mayoría prefiere que se les llame gente de su tribu o nación cuando no se habla de los nativos americanos/indios americanos en su conjunto. [71]
Desde la década de 1970, la palabra "indígena", que se escribe con mayúscula inicial cuando se hace referencia a un pueblo, ha ido surgiendo gradualmente como un término general preferido. La capitalización es para reconocer que los pueblos indígenas tienen culturas y sociedades que son iguales a las de los europeos, africanos y asiáticos. [67] [72] Esto ha sido reconocido recientemente en el AP Stylebook . [73] Algunos consideran que es inapropiado referirse a los pueblos indígenas como "indígenas americanos" o añadir cualquier nacionalidad colonial al término porque las culturas indígenas existían antes de la colonización europea. Los grupos indígenas tienen reivindicaciones territoriales que son diferentes de las fronteras nacionales e internacionales modernas, y cuando se los etiqueta como parte de un país, no se reconocen sus tierras tradicionales. Algunos que han escrito directrices consideran que es más apropiado describir a una persona indígena como "que vive en" o "de" las Américas, en lugar de llamarlos "estadounidenses"; o simplemente llamarlos "indígenas" sin ninguna adición de un estado colonial. [74] [75]
El poblamiento de las Américas comenzó cuando los cazadores-recolectores paleolíticos ( paleoindios ) ingresaron a América del Norte desde la estepa Mammoth del norte de Asia a través del puente terrestre de Beringia , que se había formado entre el noreste de Siberia y el oeste de Alaska debido al descenso del nivel del mar durante el Último Máximo Glacial (hace 26.000 a 19.000 años). [77] Estas poblaciones se expandieron al sur de la capa de hielo Laurentide y se extendieron rápidamente hacia el sur, ocupando América del Norte y del Sur , hace entre 12.000 y 14.000 años. [78] [79] [80] [81] [82] Las primeras poblaciones de las Américas, antes de hace aproximadamente 10.000 años, se conocen como paleoindios . Los pueblos indígenas de las Américas se han vinculado a las poblaciones siberianas por factores lingüísticos propuestos , la distribución de los tipos de sangre y en la composición genética reflejada por datos moleculares , como el ADN . [83] [84]
Aunque existe un acuerdo general en que las Américas fueron colonizadas por primera vez desde Asia, el patrón de migración y el lugar de origen en Eurasia de los pueblos que migraron a las Américas siguen sin estar claros. [79] La teoría tradicional es que los antiguos beringios se movieron cuando los niveles del mar bajaron significativamente debido a la glaciación cuaternaria , [85] [86] siguiendo manadas de megafauna del Pleistoceno ahora extinta a lo largo de corredores libres de hielo que se extendían entre las capas de hielo Laurentide y Cordilleran . [87] Otra ruta propuesta es que, ya sea a pie o en botes , migraron por la costa del Pacífico hacia Sudamérica hasta Chile . [88] Cualquier evidencia arqueológica de ocupación costera durante la última Edad de Hielo ahora habría sido cubierta por el aumento del nivel del mar , hasta cien metros desde entonces. [89]
La fecha precisa del poblamiento de las Américas es una pregunta abierta desde hace mucho tiempo. Si bien los avances en arqueología , geología del Pleistoceno , antropología física y análisis de ADN han arrojado progresivamente más luz sobre el tema, quedan preguntas importantes sin resolver. [90] [91] La "primera teoría de Clovis" se refiere a la hipótesis de que la cultura Clovis representa la presencia humana más antigua en las Américas hace unos 13.000 años. [92] La evidencia de culturas anteriores a Clovis se ha acumulado y ha retrasado la posible fecha del primer poblamiento de las Américas. [93] [94] [95] [96] Los académicos generalmente creen que los humanos llegaron a América del Norte al sur de la capa de hielo Laurentide en algún momento entre 15.000 y 20.000 años atrás. [90] [93] [97] [98] [99] [100] Algunas nuevas y controvertidas evidencias arqueológicas sugieren la posibilidad de que la llegada humana a las Américas pudo haber ocurrido antes del Último Máximo Glacial hace más de 20.000 años. [93] [101] [102] [103] [104] [105]
Aunque técnicamente se refiere a la era anterior a los viajes de Cristóbal Colón de 1492 a 1504, en la práctica el término generalmente incluye la historia de las culturas indígenas hasta que los europeos las conquistaron o las influenciaron significativamente. [109] "Precolombino" se utiliza especialmente a menudo en el contexto de la discusión de las sociedades indígenas mesoamericanas anteriores al contacto : olmeca , tolteca , teotihuacana , zapoteca , mixteca , azteca y maya ; y las complejas culturas de los Andes : el Imperio Inca , la cultura Moche , la Confederación Muisca y Cañari .
La era precolombina se refiere a todas las subdivisiones del período en la historia y la prehistoria de las Américas antes de la aparición de influencias europeas y africanas significativas en los continentes americanos, que abarcan el tiempo de la llegada original en el Paleolítico superior hasta la colonización europea durante el período moderno temprano . [110] La civilización del Norte Chico (en el actual Perú) es una de las seis civilizaciones originales definitorias del mundo, que surgió de forma independiente aproximadamente al mismo tiempo que la de Egipto . [111] [112] Muchas civilizaciones precolombinas posteriores alcanzaron una gran complejidad, con características distintivas que incluían asentamientos permanentes o urbanos, agricultura, ingeniería, astronomía, comercio, arquitectura cívica y monumental y jerarquías sociales complejas . Algunas de estas civilizaciones se habían desvanecido hace mucho tiempo en el momento de las primeras llegadas significativas de europeos y africanos (aproximadamente a fines del siglo XV y principios del XVI), y solo se conocen a través de la historia oral y las investigaciones arqueológicas. Otros fueron contemporáneos al periodo de contacto y colonización y fueron documentados en relatos históricos de la época. Unos pocos, como los pueblos maya, olmeca, mixteco, azteca y nahua , tenían sus lenguas y registros escritos. Sin embargo, los colonizadores europeos de la época trabajaron para eliminar las creencias no cristianas y quemaron muchos registros escritos precolombinos. Solo unos pocos documentos permanecieron ocultos y sobrevivieron, dejando a los historiadores contemporáneos vislumbres de la cultura y el conocimiento antiguos.
Según relatos y documentos tanto indígenas como europeos, las civilizaciones americanas antes y en el momento del encuentro europeo habían alcanzado una gran complejidad y muchos logros. [113] Por ejemplo, los aztecas construyeron una de las ciudades más grandes del mundo, Tenochtitlan (el sitio histórico de lo que se convertiría en la Ciudad de México ), con una población estimada de 200.000 para la ciudad propiamente dicha y una población de cerca de cinco millones para el imperio extendido. [114] En comparación, las ciudades europeas más grandes en el siglo XVI fueron Constantinopla y París con 300.000 y 200.000 habitantes respectivamente. [115] La población de Londres, Madrid y Roma apenas superaba las 50.000 personas. En 1523, justo en la época de la conquista española, la población total del país de Inglaterra era de poco menos de tres millones de personas. [116] Este hecho habla del nivel de sofisticación, agricultura, procedimiento gubernamental y estado de derecho que existía en Tenochtitlan, necesario para gobernar a una ciudadanía tan grande. Las civilizaciones indígenas también mostraron logros impresionantes en astronomía y matemáticas, incluido el calendario más preciso del mundo. [ cita requerida ] La domesticación del maíz requirió miles de años de crianza selectiva, y el cultivo continuo de múltiples variedades se realizó con planificación y selección, generalmente por mujeres.
Los mitos de creación de los inuit, yupik, aleutianos e indígenas hablan de una variedad de orígenes de sus respectivos pueblos. Algunos "siempre estuvieron ahí" o fueron creados por dioses o animales, algunos migraron desde un punto cardinal específico y otros vinieron de "al otro lado del océano". [117]
La colonización europea de las Américas cambió fundamentalmente las vidas y culturas de los pueblos indígenas residentes. Aunque se desconoce el número exacto de la población de las Américas antes de la colonización, los investigadores estiman que las poblaciones indígenas disminuyeron entre un 80% y un 90% durante los primeros siglos de la colonización europea. La mayoría de los investigadores estiman que la población antes de la colonización era de alrededor de 50 millones, mientras que otros investigadores sostienen que era de 100 millones. Las estimaciones llegan a 145 millones. [118] [119] [120]
Las epidemias asolaron las Américas con enfermedades, como la viruela , el sarampión y el cólera , que los primeros colonos trajeron de Europa. La propagación de enfermedades infecciosas fue lenta al principio, ya que la mayoría de los europeos no estaban infectados de forma activa o visible, debido a la inmunidad heredada de generaciones de exposición a estas enfermedades en Europa. Esto cambió cuando los europeos comenzaron el tráfico humano de cantidades masivas de personas esclavizadas de África occidental y central hacia las Américas. Al igual que los pueblos indígenas, estos pueblos africanos, recién expuestos a las enfermedades europeas, carecían de cualquier resistencia heredada a las enfermedades de Europa. En 1520, un africano que había sido infectado con viruela había llegado a Yucatán. En 1558, la enfermedad se había extendido por toda América del Sur y había llegado a la cuenca del Plata. [121] La violencia de los colonos hacia los pueblos indígenas aceleró la pérdida de vidas. Los colonos europeos perpetraron masacres contra los pueblos indígenas y los esclavizaron. [122] [123] [124] Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos (1894), las guerras indias de América del Norte del siglo XIX tuvieron un saldo de muertos conocido de aproximadamente 19.000 europeos y 30.000 nativos americanos, y un saldo de muertos total estimado de 45.000 nativos americanos. [125]
El primer grupo indígena encontrado por Colón, los 250.000 taínos de La Española , representaban la cultura dominante en las Antillas Mayores y las Bahamas. En treinta años, aproximadamente el 70% de los taínos habían muerto. [126] No tenían inmunidad a las enfermedades europeas, por lo que los brotes de sarampión y viruela devastaron su población. [127] Uno de esos brotes ocurrió en un campamento de africanos esclavizados, donde la viruela se extendió a la población taína cercana y redujo su número en un 50%. [121] El aumento del castigo a los taínos por rebelarse contra el trabajo forzado, a pesar de las medidas establecidas por la encomienda , que incluían educación religiosa y protección de las tribus en guerra, [128] finalmente condujo a la última gran rebelión taína (1511-1529).
Tras años de maltrato, los taínos comenzaron a adoptar conductas suicidas, con mujeres abortando o matando a sus bebés y hombres saltando de acantilados o ingiriendo mandioca sin tratar , un veneno violento. [126] Finalmente, un cacique taíno llamado Enriquillo logró resistir en la cordillera de Baoruco durante trece años, causando graves daños a las plantaciones españolas, controladas por los caribes y sus auxiliares indígenas . [129] [ verificación fallida ] Al enterarse de la gravedad de la revuelta, el emperador Carlos V (también rey de España) envió al capitán Francisco Barrionuevo a negociar un tratado de paz con el número cada vez mayor de rebeldes. Dos meses después, tras consultar con la Audiencia de Santo Domingo, a Enriquillo se le ofreció cualquier parte de la isla para vivir en paz.
Las Leyes de Burgos, 1512-1513 , fueron el primer conjunto de leyes codificadas que regían el comportamiento de los colonos españoles en América, en particular en lo que respecta a los pueblos indígenas. Las leyes prohibían el maltrato a los colonos y respaldaban su conversión al catolicismo . [130] La corona española tuvo dificultades para hacer cumplir estas leyes en colonias distantes.
Las enfermedades epidémicas fueron la causa abrumadora de la disminución de la población de los pueblos indígenas. [131] [132] Después del contacto inicial con europeos y africanos, las enfermedades del Viejo Mundo causaron la muerte del 90 al 95% de la población nativa del Nuevo Mundo en los siguientes 150 años. [133] La viruela mató de un tercio a la mitad de la población nativa de La Española en 1518. [134] [135] Al matar al gobernante inca Huayna Capac , la viruela causó la Guerra Civil Inca de 1529-1532. La viruela fue solo la primera epidemia. El tifus (probablemente) en 1546, la influenza y la viruela juntas en 1558, la viruela nuevamente en 1589, la difteria en 1614 y el sarampión en 1618, todas devastaron los restos de la cultura inca.
La viruela mató a millones de habitantes nativos de México. [136] [137] Introducida involuntariamente en Veracruz con la llegada de Pánfilo de Narváez el 23 de abril de 1520, la viruela devastó México en la década de 1520, [138] posiblemente matando a más de 150.000 personas solo en Tenochtitlán (el corazón del Imperio Azteca), y ayudando en la victoria de Hernán Cortés sobre el Imperio Azteca en Tenochtitlán (actual Ciudad de México) en 1521. [ cita requerida ] [121]
Hay muchos factores que explican por qué los pueblos indígenas sufrieron pérdidas tan inmensas a causa de las enfermedades afroeuroasiáticas. Muchas enfermedades del Viejo Mundo, como la viruela bovina, se adquieren de animales domésticos que no son autóctonos de las Américas. Las poblaciones europeas se habían adaptado a estas enfermedades y habían desarrollado resistencia a lo largo de muchas generaciones. Muchas de las enfermedades del Viejo Mundo que se trajeron a las Américas eran enfermedades, como la fiebre amarilla , que eran relativamente manejables si se contagiaba de niño, pero que eran mortales si se contagiaba de adulto. Los niños a menudo podían sobrevivir a la enfermedad, lo que resultaba en inmunidad a la enfermedad durante el resto de sus vidas. Pero el contacto con poblaciones adultas sin esta inmunidad infantil o heredada haría que estas enfermedades resultaran fatales. [121] [139]
La colonización del Caribe condujo a la destrucción de los arahuacos de las Antillas Menores . Su cultura fue destruida en 1650. En 1550, solo sobrevivieron 500 de ellos, aunque los linajes continuaron hasta llegar a la población actual. En la Amazonia, las sociedades indígenas resistieron y siguen sufriendo siglos de colonización y genocidio. [140]
El contacto con enfermedades europeas como la viruela y el sarampión mató entre el 50 y el 67 por ciento de la población indígena de América del Norte en los primeros cien años después de la llegada de los europeos. [141] Alrededor del 90 por ciento de la población nativa cerca de la Colonia de la Bahía de Massachusetts murió de viruela en una epidemia en 1617-1619. [142] En 1633, en Fort Orange (Nueva Holanda) , los nativos americanos de allí estuvieron expuestos a la viruela debido al contacto con los europeos. Como había sucedido en otros lugares, el virus acabó con grupos enteros de población de nativos americanos. [143] Llegó al lago Ontario en 1636 y a las tierras de los iroqueses en 1679. [144] [145] Durante la década de 1770, la viruela mató al menos al 30% de los nativos americanos de la Costa Oeste . [146] La epidemia de viruela de América del Norte de 1775-82 y la epidemia de viruela de las Grandes Llanuras de 1837 trajeron devastación y una drástica reducción de la población entre los indios de las llanuras . [147] [148] En 1832, el gobierno federal de los Estados Unidos estableció un programa de vacunación contra la viruela para los nativos americanos ( Ley de Vacunación India de 1832 ). [149]
Los pueblos indígenas del Brasil disminuyeron desde un máximo precolombino de aproximadamente tres millones [150] a unos 300.000 en 1997. [ dudoso – discutir ] [ verificación fallida ] [ 151 ]
El Imperio español y otros europeos reintrodujeron caballos en América. Algunos de estos animales escaparon y comenzaron a reproducirse y aumentar sus números en estado salvaje. [152] La reintroducción del caballo , extinto en América durante más de 7500 años, tuvo un profundo impacto en las culturas indígenas de varias regiones, como las de las Grandes Llanuras , la Meseta Noroeste , la Gran Cuenca , Aridoamérica , el Gran Chaco y el Cono Sur . Al domesticar caballos, algunas tribus tuvieron un gran éxito: los caballos les permitieron expandir sus territorios, intercambiar más bienes con tribus vecinas y capturar más fácilmente animales de caza , como el bisonte .
Según Erin McKenna y Scott L. Pratt, la población indígena de las Américas era de 145 millones a finales del siglo XV y, a finales del siglo XVII, se había reducido a 15 millones debido a epidemias , guerras, masacres, violaciones masivas , hambruna y esclavitud. [120]
El trauma histórico indígena (IHT) es el trauma que puede acumularse a lo largo de generaciones y desarrollarse como resultado de las ramificaciones históricas de la colonización y está vinculado a dificultades de salud mental y física y al declive de la población. [153] El IHT afecta a muchas personas diferentes de múltiples maneras porque la comunidad indígena y su historia son diversas.
Muchos estudios (como Whitbeck et al., 2014; [154] Brockie, 2012; Anastasio et al., 2016; [155] Clark & Winterowd, 2012; [156] Tucker et al., 2016) [157] han evaluado el impacto del IHT en los resultados de salud de las comunidades indígenas de los Estados Unidos y Canadá. El IHT es un término difícil de estandarizar y medir debido a la vasta y variable diversidad de los pueblos indígenas y sus comunidades. Por lo tanto, es una tarea ardua asignar una definición operativa y recopilar datos sistemáticamente cuando se estudia el IHT. Muchos de los estudios que incorporan el IHT lo miden de diferentes maneras, lo que dificulta la recopilación de datos y su revisión holística. Este es un punto importante que proporciona contexto para los siguientes estudios que intentan comprender la relación entre el IHT y los posibles impactos adversos en la salud.
Algunas de las metodologías para medir el IHT incluyen una "Escala de Pérdidas Históricas" (HLS), una "Escala de Síntomas Asociados a Pérdidas Históricas" (HLASS) y estudios de ascendencia en escuelas residenciales. [153] : 23 La HLS utiliza un formato de encuesta que incluye "12 tipos de pérdidas históricas", como la pérdida del idioma y la pérdida de la tierra, y pregunta a los participantes con qué frecuencia piensan en esas pérdidas. [153] : 23 La HLASS incluye 12 reacciones emocionales y pregunta a los participantes cómo se sienten cuando piensan en estas pérdidas. [153] Por último, los estudios de ascendencia en escuelas residenciales preguntan a los encuestados si sus padres, abuelos, bisabuelos o "ancianos de su comunidad" fueron a una escuela residencial para comprender si la historia familiar o comunitaria en las escuelas residenciales está asociada con resultados negativos para la salud. [153] : 25 En una revisión exhaustiva de la literatura de investigación, Joseph Gone y sus colegas [153] recopilaron y compararon los resultados de los estudios que utilizan estas medidas de IHT en relación con los resultados de salud de los pueblos indígenas. El estudio definió los resultados de salud negativos para incluir conceptos como ansiedad , ideación suicida , intentos de suicidio , abuso de múltiples sustancias , TEPT , depresión , atracones , ira y abuso sexual. [153]
La conexión entre el IHT y las condiciones de salud es complicada debido a la naturaleza difícil de medir el IHT, la direccionalidad desconocida del IHT y los resultados de salud, y porque el término pueblos indígenas utilizado en las diversas muestras comprende una enorme población de individuos con experiencias e historias drásticamente diferentes. Dicho esto, algunos estudios como Bombay, Matheson y Anisman (2014), [158] Elias et al. (2012), [159] y Pearce et al. (2008) [160] encontraron que los encuestados indígenas con una conexión a escuelas residenciales tienen más resultados de salud negativos (por ejemplo, ideación suicida, intentos de suicidio y depresión) que aquellos que no tenían una conexión a escuelas residenciales. Además, los encuestados indígenas con puntajes más altos en HLS y HLASS tuvieron uno o más resultados de salud negativos. [153] Si bien hay muchos estudios [155] [161] [156] [162] [157] que encontraron una asociación entre el IHT y resultados adversos para la salud, los académicos siguen sugiriendo que sigue siendo difícil comprender el impacto del IHT. El IHT debe medirse sistemáticamente. Los pueblos indígenas también deben ser comprendidos en categorías separadas basadas en experiencias, ubicación y antecedentes similares en lugar de ser categorizados como un grupo monolítico. [153]
Durante miles de años, los pueblos indígenas domesticaron, criaron y cultivaron una gran variedad de especies de plantas. Estas especies constituyen ahora entre el 50% y el 60% de todos los cultivos en cultivo en todo el mundo. [163] En ciertos casos, los pueblos indígenas desarrollaron especies y cepas completamente nuevas mediante selección artificial , como en el caso de la domesticación y cría de maíz a partir de pastos silvestres de teosinte en los valles del sur de México. Numerosos productos agrícolas de este tipo conservan sus nombres nativos en los léxicos inglés y español.
Las tierras altas de América del Sur se convirtieron en un centro de agricultura temprana. Las pruebas genéticas de la amplia variedad de cultivares y especies silvestres sugieren que la papa tiene un solo origen en el área del sur de Perú , [164] de una especie del complejo Solanum brevicaule . Más del 99% de todas las papas cultivadas modernas en todo el mundo son descendientes de una subespecie indígena del centro-sur de Chile , [165] Solanum tuberosum ssp. tuberosum , donde se cultivó hace 10.000 años. [166] [167] Según Linda Newson , "Está claro que en la época precolombina algunos grupos luchaban por sobrevivir y a menudo sufrían escasez de alimentos y hambrunas , mientras que otros disfrutaban de una dieta variada y sustancial". [168]
La persistente sequía que se produjo alrededor del año 850 d. C. coincidió con el colapso de la civilización maya clásica , y la hambruna de Un Conejo (1454 d. C.) fue una gran catástrofe en México. [169]
Los pueblos indígenas de América del Norte comenzaron a practicar la agricultura hace aproximadamente 4.000 años, a finales del período Arcaico de las culturas norteamericanas. La tecnología había avanzado hasta el punto en que la cerámica había comenzado a volverse común y la tala de árboles a pequeña escala se había vuelto factible. Al mismo tiempo, los pueblos indígenas arcaicos comenzaron a utilizar el fuego de manera controlada. Llevaban a cabo la quema intencional de vegetación para imitar los efectos de los incendios naturales que tendían a limpiar el sotobosque de los bosques. Esto facilitaba el viaje y facilitaba el crecimiento de hierbas y plantas productoras de bayas, que eran importantes tanto para la alimentación como para la medicina. [170]
En el valle del río Misisipi , los europeos observaron que los nativos americanos cultivaban árboles frutales y de nueces no muy lejos de las aldeas y pueblos, y de sus jardines y campos agrícolas. Es probable que utilizaran la quema prescrita más lejos, en zonas de bosques y praderas. [171]
Muchos de los cultivos domesticados por primera vez por los pueblos indígenas ahora se producen y se utilizan globalmente, más notablemente el maíz (o "maíz") posiblemente el cultivo más importante del mundo. [172] Otros cultivos importantes incluyen la yuca ; chía ; calabaza (calabazas, calabacín, calabacín , calabaza bellota , calabaza moscada ); el frijol pinto , frijoles Phaseolus incluyendo los frijoles más comunes , frijoles tepari y frijoles lima ; tomates ; papas ; batatas ; aguacates ; maní ; granos de cacao (usados para hacer chocolate ); vainilla ; fresas ; piñas ; pimientos (especies y variedades de Capsicum , incluyendo pimientos morrones , jalapeños , pimentón y chiles ); semillas de girasol ; caucho ; palo de Brasil ; chicle ; tabaco ; coca ; arándanos , arándanos rojos y algunas especies de algodón .
Los estudios sobre la gestión ambiental indígena contemporánea —incluidas las prácticas agroforestales entre los mayas itzaes de Guatemala y la caza y la pesca entre los menominee de Wisconsin— sugieren que los "valores sagrados" de larga data pueden representar un resumen de tradiciones milenarias sostenibles. [173]
Numerosas razas de perros nativos americanos han sido utilizadas por los pueblos de las Américas, como el perro esquimal canadiense , el perro de Carolina y el chihuahua . Algunos pueblos indígenas de las Grandes Llanuras usaban perros para tirar de travois , mientras que otros, como el perro de osos Tahltan, fueron criados para cazar animales más grandes. Algunas culturas andinas también criaron al Chiribaya para pastorear llamas . La gran mayoría de las razas de perros indígenas en las Américas se extinguieron, debido a que fueron reemplazadas por perros de origen europeo. [174]
El perro fueguino fue una variante domesticada del culpeo que fue criado por varias culturas en Tierra del Fuego , como los selk'nam y los yagán . [175] Fue exterminado por colonos argentinos y chilenos, debido a que supuestamente representaba una amenaza para el ganado. [176]
Varias especies de aves, como pavos , patos criollos , ibis de la Puna y cormoranes neotropicales , fueron domesticadas por varios pueblos de Mesoamérica y Sudamérica para utilizarlas como aves de corral.
En la región andina, los pueblos indígenas domesticaron llamas y alpacas para producir fibra y carne. La llama era el único animal de carga en América antes de la colonización europea.
Los conejillos de Indias fueron domesticados a partir de cobayas silvestres para ser criados para el consumo de carne en la región andina. En la actualidad, los conejillos de Indias se crían ampliamente en la sociedad occidental como mascotas domésticas.
En Oasisamérica , varias culturas criaron guacamayas rojas importadas de Mesoamérica por sus plumas. [177] [178]
En la civilización maya , las abejas sin aguijón fueron domesticadas para producir balché . [179]
La cochinilla era cosechada por las civilizaciones mesoamericanas y andinas para colorear telas a través del ácido carmínico . [180] [181] [182]
Las prácticas culturales en las Américas parecen haber sido compartidas principalmente dentro de zonas geográficas donde distintos grupos étnicos adoptan rasgos culturales compartidos, tecnologías similares y organizaciones sociales. Un ejemplo de este tipo de área cultural es Mesoamérica , donde milenios de coexistencia y desarrollo compartido entre los pueblos de la región produjeron una cultura bastante homogénea con patrones agrícolas y sociales complejos. Otro ejemplo bien conocido son las llanuras de América del Norte, donde hasta el siglo XIX varios pueblos compartían los rasgos de los cazadores-recolectores nómadas basados principalmente en la caza del bisonte.
Las lenguas de los indios norteamericanos se han clasificado en 56 grupos o lenguas comunes, en los que se puede decir que se centran las lenguas habladas de las tribus. En relación con el habla, se puede hacer referencia al lenguaje gestual, que estaba muy desarrollado en algunas partes de esta zona. Igualmente interesante es la escritura pictórica, especialmente desarrollada entre los chippewas y los delawares . [183]
A partir del primer milenio a. C., las culturas precolombinas de Mesoamérica desarrollaron varios sistemas de escritura indígenas (independientemente de cualquier influencia de los sistemas de escritura que existían en otras partes del mundo). El bloque de Cascajal es quizás el ejemplo más antiguo conocido en América de lo que puede ser un extenso texto escrito. La tablilla de jeroglíficos olmecas ha sido datada indirectamente (a partir de fragmentos de cerámica encontrados en el mismo contexto) aproximadamente en el año 900 a. C., que es aproximadamente la misma época en que la ocupación olmeca de San Lorenzo Tenochtitlán comenzó a debilitarse. [184]
El sistema de escritura maya era logosilábico (una combinación de símbolos silábicos fonéticos y logogramas ). Es el único sistema de escritura precolombino conocido que representó completamente la lengua hablada de su comunidad. Tiene más de mil glifos diferentes , pero unos pocos son variaciones del mismo signo o tienen el mismo significado, muchos aparecen solo en raras ocasiones o en localidades particulares, no más de quinientos estaban en uso en un momento dado y, de ellos, parece que solo unos doscientos (incluyendo variaciones) representaban un fonema o sílaba en particular. [185] [186] [187]
El sistema de escritura zapoteca , uno de los más antiguos de América, [188] era logográfico y presumiblemente silábico . [188] Hay restos de escritura zapoteca en inscripciones en algunas de las arquitecturas monumentales de la época, pero se conservan tan pocas inscripciones que es difícil describir completamente el sistema de escritura. El ejemplo más antiguo de la escritura zapoteca, que data de alrededor del 600 a. C., se encuentra en un monumento que se descubrió en San José Mogote . [189] [ cita completa requerida ]
Los códices aztecas (singular códice ) son libros escritos por los aztecas de la época precolombina y colonial . Estos códices son algunas de las mejores fuentes primarias para descripciones de la cultura azteca . Los códices precolombinos son en gran parte pictóricos; no contienen símbolos que representen el lenguaje hablado o escrito. [190] Por el contrario, los códices de la época colonial contienen no solo pictogramas aztecas , sino también escritura que utiliza el alfabeto latino en varios idiomas: náhuatl clásico , español y, ocasionalmente, latín .
Los mendigos españoles del siglo XVI enseñaron a los escribas indígenas de sus comunidades a escribir sus lenguas utilizando letras latinas, y hay una gran cantidad de documentos locales en náhuatl , zapoteco , mixteco y maya yucateco de la época colonial, muchos de los cuales formaban parte de demandas y otros asuntos legales. Aunque los españoles inicialmente enseñaron a los escribas indígenas la escritura alfabética, la tradición se autoperpetuó a nivel local. [191] La corona española reunió dicha documentación y se realizaron traducciones al español contemporáneo para casos legales. Los académicos han traducido y analizado estos documentos en lo que se llama la Nueva Filología para escribir historias de los pueblos indígenas desde puntos de vista indígenas. [192] [ página necesaria ]
Los Wiigwaasabak , rollos de corteza de abedul en los que el pueblo Ojibwa ( Anishinaabe ) escribió formas y patrones geométricos complejos, también pueden considerarse una forma de escritura, al igual que los jeroglíficos Mi'kmaq .
La escritura silábica aborigen, o simplemente silábica , es una familia de abugidas utilizada para escribir algunas lenguas indígenas de las familias lingüísticas algonquina , inuit y atabascana .
La música indígena puede variar entre culturas, sin embargo, existen puntos en común importantes. La música tradicional a menudo se centra en los tambores y el canto. Las maracas , los badajos y las escofinas también son instrumentos de percusión populares, tanto históricamente como en las culturas contemporáneas. Las flautas están hechas de caña de río, cedro y otras maderas. Los apaches tienen un tipo de violín , y los violines también se encuentran en muchas culturas de las Primeras Naciones y Métis .
La música de los pueblos indígenas del centro de México y América Central, al igual que la de las culturas norteamericanas, tiende a ser ceremonial espiritual. Tradicionalmente incluye una gran variedad de instrumentos de percusión y de viento , como tambores, flautas, conchas marinas (usadas como trompetas) y tubos "de lluvia". No se encontraron restos de instrumentos de cuerda precolombinos hasta que los arqueólogos descubrieron una jarra en Guatemala, atribuida a los mayas del Clásico Tardío (600-900 d. C.); esta jarra estaba decorada con imágenes que representaban un instrumento musical de cuerda que desde entonces ha sido reproducido. Este instrumento es uno de los pocos instrumentos de cuerda conocidos en América antes de la introducción de los instrumentos musicales europeos ; cuando se toca, produce un sonido que imita el gruñido de un jaguar. [193]
Las artes visuales de los pueblos indígenas de las Américas constituyen una categoría importante en la colección de arte mundial . Las contribuciones incluyen cerámica , pinturas , joyas , tejidos , esculturas , cestería , tallas y abalorios . [194] Debido a que demasiados artistas se hacían pasar por nativos americanos y nativos de Alaska [195] para sacar provecho del prestigio del arte indígena en los Estados Unidos, este país aprobó la Ley de Artes y Oficios Indígenas de 1990 , que exige que los artistas demuestren que están inscritos en una tribu reconocida por el estado o el gobierno federal . Para apoyar la práctica continua de las artes y culturas de los indios americanos , los nativos de Alaska y los nativos hawaianos en los Estados Unidos, [196] la Fundación Ford, los defensores de las artes y las tribus indígenas estadounidenses crearon un fondo semilla de dotación y establecieron una Fundación Nacional de Artes y Culturas Indígenas en 2007. [197] [198]
Tras la entrada de los españoles, el proceso de conquista espiritual se vio favorecido, entre otras cosas, por el servicio musical litúrgico al que se integraron los indígenas, cuyas dotes musicales llegaron a sorprender a los misioneros. Las dotes musicales de los indígenas eran de tal magnitud que pronto aprendieron las reglas del contrapunto y la polifonía e incluso el manejo virtuoso de los instrumentos. Esto contribuyó a que no fuera necesario traer más músicos de España, lo que molestó significativamente al clero. [199]
La solución que se propuso no fue emplear sino a un cierto número de indígenas en el servicio musical, no enseñarles contrapunto, no permitirles tocar ciertos instrumentos ( ventosas de viento metal , por ejemplo, en Oaxaca , México) y, finalmente, no importar más instrumentos para que los indígenas no tuvieran acceso a ellos. Esto último no fue obstáculo para el goce musical de los indígenas, quienes experimentaron la fabricación de instrumentos, particularmente de cuerdas frotadas ( violines y contrabajos ) o pulsadas (tercias). Es allí donde podemos encontrar el origen de lo que hoy se llama música tradicional cuyos instrumentos tienen su afinación y una estructura típicamente occidental. [200]
En el siguiente cuadro se presentan estimaciones para cada país o territorio de las Américas de las poblaciones de pueblos indígenas y de personas con ascendencia indígena parcial, cada una expresada como porcentaje de la población general. También se da el porcentaje total obtenido al sumar ambas categorías.
Nota: estas categorías no se definen de manera uniforme y se miden de manera diferente en cada país. Algunas cifras se basan en los resultados de encuestas genéticas realizadas en toda la población, mientras que otras se basan en la autoidentificación o en estimaciones observacionales.
Los pueblos indígenas de Canadá (también conocidos como aborígenes) [227] son los pueblos indígenas que viven dentro de los límites de Canadá. Comprenden a las Primeras Naciones , [228] los inuit [229] y los métis [230] , que representan aproximadamente el 5,0% de la población canadiense total . Hay más de 600 gobiernos o grupos de Primeras Naciones reconocidos con culturas, idiomas, arte y música distintivos. [231] [232]
Old Crow Flats y Bluefish Caves son algunos de los primeros sitios conocidos de habitación humana en Canadá. Las características de las culturas indígenas en Canadá antes de la colonización europea incluían asentamientos permanentes, [233] agricultura, [234] arquitectura cívica y ceremonial, [235] jerarquías sociales complejas y redes comerciales . [236] Las naciones métis de ascendencia mixta se originaron a mediados del siglo XVII cuando las Primeras Naciones y los inuit se casaron con europeos, principalmente los colonizadores franceses . [237] Las Primeras Naciones y los pueblos métis desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de las colonias europeas en Canadá, en particular por su papel en la asistencia a los europeos durante el comercio de pieles de América del Norte .
Se han promulgado varias leyes , tratados y leyes aborígenes entre inmigrantes europeos y grupos indígenas en todo Canadá. El impacto del colonialismo de asentamiento en Canadá se puede ver en su cultura, historia, política, leyes y legislaturas. [238] Esto llevó a la abolición sistemática de las lenguas, tradiciones y religión indígenas y a la degradación de las comunidades indígenas que se ha descrito como un genocidio de los pueblos indígenas . [239]
El derecho moderno de los indígenas al autogobierno prevé el autogobierno indígena en Canadá y la gestión de sus aspectos históricos, culturales, políticos, de atención de la salud y de control económico dentro de las comunidades indígenas. El Día Nacional de los Pueblos Indígenas reconoce las vastas culturas y contribuciones de los pueblos indígenas a la historia de Canadá . [240] Las Primeras Naciones, los inuit y los métis de todos los orígenes se han convertido en figuras prominentes y han servido como modelos a seguir en la comunidad indígena y han ayudado a dar forma a la identidad cultural canadiense . [241].jpg/1280px-Kulusuk,_Inuit_couple_(6822265499).jpg)
Los inuit groenlandeses ( kalaallisut : kalaallit , tunumiisut : tunumiit , inuktun : inughuit ) son el grupo étnico indígena y más numeroso de Groenlandia . [242] Esto significa que Dinamarca tiene un grupo indígena oficialmente reconocido : los inuit : los inuit groenlandeses de Groenlandia y el pueblo groenlandés en Dinamarca (inuit que reside en Dinamarca).
Aproximadamente el 89 por ciento de la población de Groenlandia de 57.695 habitantes son inuit groenlandeses , o 51.349 personas en 2012. [update][ 243] [244] Etnográficamente , se componen de tres grupos principales:
El territorio del México actual fue el hogar de numerosas civilizaciones indígenas antes de la llegada de los conquistadores españoles : los olmecas , que florecieron entre 1200 a. C. y aproximadamente 400 a. C. en las regiones costeras del Golfo de México ; los zapotecas y los mixtecas , que dominaron las montañas de Oaxaca y el istmo de Tehuantepec ; los mayas en Yucatán (y en las áreas vecinas de la actual Centroamérica ); los purépechas en el actual Michoacán y áreas circundantes, y los aztecas / mexicas , quienes, desde su capital central en Tenochtitlan , dominaron gran parte del centro y sur del país (y los habitantes no aztecas de esas áreas) cuando Hernán Cortés desembarcó por primera vez en Veracruz .
A diferencia de lo que era la regla general en el resto de América del Norte, la historia de la colonia de Nueva España fue una de mestizaje . Los mestizos , que en México designan a las personas que no se identifican culturalmente con ningún grupo indígena, rápidamente llegaron a representar la mayoría de la población de la colonia. Hoy en día, los mestizos en México de ascendencia mixta indígena y europea (con una pequeña contribución africana) siguen siendo mayoría de la población. Los estudios genéticos varían sobre si la ascendencia indígena o europea predomina en la población mestiza mexicana. [245] [246] En el censo del INEGI de 2020 , 23,2 millones de personas (19,4% de la población mexicana de 3 años o más) se autoidentificaron como indígenas. [247] De manera algo contradictoria, en el mismo censo de 2020, el gobierno mexicano determinó que 11,8 millones de personas (9,3% de la población mexicana) eran indígenas con base en el idioma que se hablaba en sus hogares. [248] La población indígena se distribuye en todo el territorio mexicano pero se concentra especialmente en la Sierra Madre del Sur , la península de Yucatán y las zonas más remotas y de difícil acceso, como la Sierra Madre Oriental , la Sierra Madre Occidental y zonas aledañas. [249] El CDI identifica 62 grupos indígenas en México, cada uno con una lengua única. [250] [251]
En los estados de Chiapas y Oaxaca y el interior de la península de Yucatán , una gran cantidad de la población es de ascendencia indígena, siendo el grupo étnico más numeroso los mayas, con una población de 900.000 habitantes. [252] Grandes minorías indígenas, entre ellas los aztecas o nahuas , los purépechas , los mazahuas , los otomíes y los mixtecos , también están presentes en las regiones centrales de México. En las regiones del norte y el Bajío de México, los indígenas son una pequeña minoría.
La Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas otorga a todas las lenguas indígenas habladas en México, independientemente del número de hablantes, la misma validez que el español en todos los territorios en que se hablen, y los pueblos indígenas tienen derecho a solicitar algunos servicios públicos y documentos en sus lenguas nativas. [253] Junto con el español, la ley les ha otorgado a ellas —más de 60 lenguas— el estatus de "lenguas nacionales". La ley incluye todas las lenguas indígenas de las Américas independientemente de su origen; es decir, incluye las lenguas indígenas de los grupos étnicos no nativos del territorio. La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas reconoce la lengua de los Kickapoo , que emigraron de los Estados Unidos [254] y reconoce las lenguas de los refugiados indígenas de Guatemala. [255] El gobierno mexicano ha promovido y establecido la educación primaria y secundaria bilingüe en algunas comunidades rurales indígenas. Sin embargo, de los pueblos indígenas de México, el 93% son hablantes nativos o hablantes bilingües de español como segunda lengua; sólo alrededor del 62,4% de ellos (o el 5,4% de la población del país) habla una lengua indígena y aproximadamente una sexta parte no habla español (el 0,7% de la población del país). [256]
Los pueblos indígenas en México tienen el derecho de libre determinación conforme al artículo segundo de la Constitución. De acuerdo con este artículo, a los pueblos indígenas se les otorga: [257]
entre otros derechos.
Los pueblos indígenas de lo que hoy es Estados Unidos contiguo , incluidos sus descendientes, eran comúnmente llamados indios americanos, o simplemente indios a nivel nacional y desde finales del siglo XX el término nativo americano pasó a ser de uso común . En Alaska, los pueblos indígenas pertenecen a 11 culturas con 11 idiomas. Estos incluyen a los yupik de la isla de San Lorenzo , iñupiat , athabaskan , yup'ik , cup'ik , unangax , alutiiq , eyak , haida , tsimshian y tlingit , [258] y se les llama colectivamente nativos de Alaska . Incluyen a los pueblos nativos americanos, así como a los inuit, que son distintos pero ocupan áreas de la región.
Estados Unidos tiene autoridad sobre los pueblos indígenas polinesios , que incluyen a los hawaianos , los marshaleses (micronesios) y los samoanos ; políticamente se los clasifica como estadounidenses de las islas del Pacífico . Son geográfica, genética y culturalmente distintos de los pueblos indígenas de los continentes continentales de las Américas.
En el censo de 2020, el 2,9% de la población de EE. UU. afirmó tener algún grado de herencia nativa americana. Al responder una pregunta sobre el origen racial, 3,7 millones de personas se identificaron únicamente como "indios americanos o nativos de Alaska", mientras que otros 5,9 millones lo hicieron en combinación con otras razas. [259] Los aztecas fueron el grupo nativo americano más grande en el censo de 2020, mientras que los cherokees fueron el grupo más grande en combinación con cualquier otra raza. [260] Las tribus han establecido sus criterios de membresía, que a menudo se basan en la cantidad de sangre , la descendencia lineal o la residencia. Una minoría de nativos americanos vive en unidades de tierra llamadas reservas indias .
Algunas tribus de California y el suroeste, como los kumeyaay , los cocopa , los pascua yaqui , los tohono o'odham y los apaches , se extienden a ambos lados de la frontera entre Estados Unidos y México. Por tratado, el pueblo haudenosaunee tiene el derecho legal de cruzar libremente la frontera entre Estados Unidos y Canadá. Los atabascanos , los tlingit , los haida , los tsimshian , los iñupiat , los blackfeet , los nakota , los cree , los anishinaabe , los hurones , los lenape , los mi'kmaq , los penobscot y los haudenosaunee, entre otros, viven tanto en Canadá como en Estados Unidos, cuya frontera internacional atraviesa su territorio cultural común.
Los mestizos (mezcla de europeos e indígenas) representan aproximadamente el 34% de la población; los mayas no mezclados constituyen otro 10,6% ( kekchí , mopán y yucateco ). Los garífunas , que llegaron a Belice en el siglo XIX desde San Vicente y las Granadinas , tienen ascendencia mixta africana , caribe y arahuaca y representan otro 6% de la población. [261]
En el país habitan más de 114.000 personas de origen indígena, lo que representa el 2,4% de la población. La mayoría de ellos viven en reservas aisladas, distribuidos en ocho grupos étnicos: Quitirrisí (en el Valle Central), Matambú o Chorotega (Guanacaste), Maleku (norte de Alajuela), Bribri (Atlántico Sur), Cabécar (Cordillera de Talamanca), Boruca (sur de Costa Rica) y Ngäbe (sur de Costa Rica a lo largo de la frontera con Panamá).
Estos grupos indígenas se caracterizan por su trabajo en madera, como máscaras, tambores y otras figuras artísticas, así como tejidos elaborados en algodón.
Su subsistencia se basa en la agricultura, teniendo como principales cultivos el maíz, el frijol y el plátano. [ cita requerida ]
Las estimaciones de la población indígena de El Salvador varían. La última vez que un censo publicado incluyó una opción étnica indígena fue en 2007, en el que se estimó que el 0,23% de la población se identificaba como indígena. [27] Históricamente, las estimaciones han indicado cifras más altas. Un censo de 1930 indicó que el 5,6% eran indígenas. [262] Para mediados del siglo XX, es posible que hubiera hasta un 20% (o 400.000) que calificarían como "indígenas". Otra estimación indicó que para finales de la década de 1980, el 10% de la población era indígena y otro 89% era mestiza (o personas de ascendencia mixta europea e indígena). [263]
Gran parte de El Salvador fue el hogar de los pipiles , lencas , xincas y kakawiras . Los pipiles vivían en el oeste de El Salvador , hablaban náhuat y tenían muchos asentamientos allí, el más notable fue Cuzcatlán . Los pipiles no tenían recursos minerales preciosos, pero sí tenían tierras ricas y fértiles que eran buenas para la agricultura. Los españoles se sintieron decepcionados al no encontrar oro o joyas en El Salvador como en otras tierras como Guatemala o México, pero al enterarse de la tierra fértil en El Salvador, intentaron conquistarla. Entre los guerreros indígenas mesoamericanos destacados que se levantaron militarmente contra los españoles se encuentran los príncipes Atonal y Atlacatl del pueblo pipil en el centro de El Salvador y la princesa Antu Silan Ulap del pueblo lenca en el este de El Salvador, que veían a los españoles no como dioses sino como invasores bárbaros. Después de feroces batallas, los pipiles lucharon con éxito contra el ejército español dirigido por Pedro de Alvarado junto con sus aliados indígenas (los tlaxcalas), enviándolos de regreso a Guatemala. Después de muchos otros ataques con un ejército reforzado con aliados indígenas, los españoles pudieron conquistar Cuzcatlán. Después de más ataques, los españoles también conquistaron al pueblo lenca. Finalmente, los españoles se casaron con mujeres pipiles y lencas, lo que dio como resultado la población mestiza que conformaría la gran mayoría del pueblo salvadoreño. Hoy en día, muchas poblaciones pipiles y otras poblaciones indígenas viven en los numerosos pueblos pequeños de El Salvador, como Izalco , Panchimalco , Sacacoyo y Nahuizalco .
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Guatemala tiene una de las poblaciones indígenas más grandes de América Central , con aproximadamente el 43,6% de la población considerándose indígena. [264] La porción demográfica indígena de la población de Guatemala consiste en una mayoría de grupos mayas y un grupo no maya. La porción de hablantes de lengua maya constituye el 29,7% de la población y se distribuye en 23 grupos, a saber, Q'eqchi' 8,3%, K'iche ' 7,8%, Mam 4,4%, Kaqchikel 3%, Q'anjob'al 1,2%, Poqomchi' 1% y Otros 4%. [264] El grupo no maya consiste en los xinca , que son otro grupo de indígenas que representan el 1,8% de la población. [264] Otras fuentes indican que entre el 50% y el 60% de la población podría ser indígena porque parte de la población mestiza es predominantemente indígena.
Las tribus mayas cubren una vasta área geográfica en toda América Central y se expanden más allá de Guatemala hacia otros países. Se pueden encontrar grandes grupos de personas mayas en Boca Costa, en las partes meridionales de Guatemala, así como en el Altiplano Occidental viviendo juntos en comunidades cercanas. [265] Dentro de estas comunidades y fuera de ellas, alrededor de 23 lenguas indígenas (o lenguas indígenas nativas americanas ) se hablan como primera lengua. De estas 23 lenguas, solo recibieron reconocimiento oficial por parte del Gobierno en 2003 bajo la Ley de Lenguas Nacionales. [264] La Ley de Lenguas Nacionales reconoce 23 lenguas indígenas, incluido el xinca, y exige que las instituciones públicas y gubernamentales no solo traduzcan sino que también brinden servicios en dichas lenguas. [266] Brindaría servicios en cakchiquel , garífuna , kekchi , mam , quiché y xinca . [267]
La Ley de Idiomas Nacionales ha sido un esfuerzo por otorgar y proteger a los pueblos indígenas derechos que no se les otorgaban anteriormente. Junto con la Ley de Idiomas Nacionales aprobada en 2003, en 1996 la Corte Constitucional de Guatemala había ratificado el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales. [268] El Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales , también conocido como Convenio 169, es la única ley internacional sobre pueblos indígenas que los países independientes pueden adoptar. El convenio establece que los gobiernos como el de Guatemala deben consultar con los grupos indígenas antes de que se realice cualquier proyecto en tierras tribales. [269]
About 5 percent of the population is of full-blooded Indigenous descent, but as much as 80 percent of Hondurans are mestizo or part-Indigenous with European admixture, and about 10 percent are of Indigenous or African descent.[270] The largest concentrations of Indigenous communities in Honduras are in the westernmost areas facing Guatemala and along the coast of the Caribbean Sea, as well as on the border with Nicaragua.[270] The majority of Indigenous people are Lencas, Miskitos to the east, Mayans, Pech, Sumos, and Tolupan.[270]
About 5 percent of the Nicaraguan population is Indigenous. The largest Indigenous group in Nicaragua is the Miskito people. Their territory extended from Cabo Camarón, Honduras, to La Cruz de Rio Grande, Nicaragua along the Mosquito Coast. There is a native Miskito language, but large numbers speak Miskito Coast Creole, Spanish, Rama, and other languages. Their use of Creole English came about through frequent contact with the British, who colonized the area. Many Miskitos are Christians. Traditional Miskito society was highly structured, politically and otherwise. It had a king, but he did not have total power. Instead, the power was split between himself, a Miskito Governor, a Miskito General, and by the 1750s, a Miskito Admiral. Historical information on Miskito kings is often obscured by the fact that many of the kings were semi-mythical.
Another major Indigenous culture in eastern Nicaragua is the Mayangna (or Sumu) people, counting some 10,000 people.[271] A smaller Indigenous culture in southeastern Nicaragua is the Rama.
Other Indigenous groups in Nicaragua are located in the central, northern, and Pacific areas and they are self-identified as follows: Chorotega, Cacaopera (or Matagalpa), Xiu-Subtiaba, and Nicarao.[272]
Indigenous peoples of Panama, or Native Panamanians, are the native peoples of Panama. According to the 2010 census, they make up 12.3% of the overall population of 3.4 million, or just over 418,000 people. The Ngäbe and Buglé comprise half of the indigenous peoples of Panama.[273]
Many of the Indigenous Peoples live on comarca indígenas,[274] which are administrative regions for areas with substantial Indigenous populations. Three comarcas (Comarca Emberá-Wounaan, Guna Yala, Ngäbe-Buglé) exist as equivalent to a province, with two smaller comarcas (Guna de Madugandí and Guna de Wargandí) subordinate to a province and considered equivalent to a corregimiento (municipality).
In 2005, the Indigenous population living in Argentina (known as pueblos originarios) numbered about 600,329 (1.6% of the total population); this figure includes 457,363 people who self-identified as belonging to an Indigenous ethnic group and 142,966 who identified themselves as first-generation descendants of an Indigenous people.[275] The ten most populous Indigenous peoples are the Mapuche (113,680 people), the Kolla (70,505), the Toba (69,452), the Guaraní (68,454), the Wichi (40,036), the Diaguita–Calchaquí (31,753), the Mocoví (15,837), the Huarpe (14,633), the Comechingón (10,863) and the Tehuelche (10,590). Minor but important peoples are the Quechua (6,739), the Charrúa (4,511), the Pilagá (4,465), the Chané (4,376), and the Chorote (2,613). The Selk'nam (Ona) people are now virtually extinct in its pure form. The languages of the Diaguita, Tehuelche, and Selk'nam nations have become extinct or virtually extinct: the Cacán language (spoken by Diaguitas) in the 18th century and the Selk'nam language in the 20th century; one Tehuelche language (Southern Tehuelche) is still spoken by a handful of elderly people.
In Bolivia, the 2012 National Census reported that 41% of residents over the age of 15 are of Indigenous origin. Some 3.7% report growing up with an Indigenous mother tongue but do not identify as Indigenous.[276] When both of these categories are totaled, and children under 15, some 66.4% of Bolivia's population was recorded as Indigenous in the 2001 Census.[277]
The 2021 National Census, recognizes 38 cultures, each with its language, as part of a pluri-national state. Some groups, including CONAMAQ (the National Council of Ayllus and Markas of Qullasuyu), draw ethnic boundaries within the Quechua- and Aymara-speaking population, resulting in a total of 50 Indigenous peoples native to Bolivia.
The largest Indigenous ethnic groups are Quechua, about 2.5 million people; Aymara, 2 million; Chiquitano, 181,000; Guaraní, 126,000; and Mojeño, 69,000. Some 124,000 belong to smaller Indigenous groups.[278] The Constitution of Bolivia, enacted in 2009, recognizes 36 cultures, each with its language, as part of a pluri-national state. Some groups, including CONAMAQ (the National Council of Ayllus and Markas of Qullasuyu), draw ethnic boundaries within the Quechua- and Aymara-speaking population, resulting in a total of 50 Indigenous peoples native to Bolivia.
Large numbers of Bolivian highland peasants retained Indigenous language, culture, customs, and communal organization throughout the Spanish conquest and the post-independence period. They mobilized to resist various attempts at the dissolution of communal landholdings and used legal recognition of "empowered caciques" to further communal organization. Indigenous revolts took place frequently until 1953.[279] While the National Revolutionary Movement government began in 1952 and discouraged people identifying as Indigenous (reclassifying rural people as campesinos, or peasants), renewed ethnic and class militancy re-emerged in the Katarista movement beginning in the 1970s.[280] Many lowland Indigenous peoples, mostly in the east, entered national politics through the 1990 March for Territory and Dignity organized by the CIDOB confederation. That march successfully pressured the national government to sign the ILO Convention 169 and to begin the still-ongoing process of recognizing and giving official titles to Indigenous territories. The 1994 Law of Popular Participation granted "grassroots territorial organizations;" these are recognized by the state and have certain rights to govern local areas.
Some radio and television programs are produced in the Quechua and Aymara languages. The constitutional reform in 1997 recognized Bolivia as a multi-lingual, pluri-ethnic society and introduced education reform. In 2005, for the first time in the country's history, an Indigenous Aymara, Evo Morales, was elected as president.
Morales began work on his "Indigenous autonomy" policy, which he launched in the eastern lowlands department on 3 August 2009. Bolivia was the first nation in the history of South America to affirm the right of Indigenous people to self-government.[281] Speaking in Santa Cruz Department, the President called it "a historic day for the peasant and Indigenous movement", saying that, though he might make errors, he would "never betray the fight started by our ancestors and the fight of the Bolivian people".[281] A vote on further autonomy for jurisdictions took place in December 2009, at the same time as general elections to office. The issue divided the country.[282]
At that time, Indigenous peoples voted overwhelmingly for more autonomy: five departments that had not already done so voted for it;[283][284] as did Gran Chaco Province in Taríja, for regional autonomy;[285] and 11 of 12 municipalities that had referendums on this issue.[283]
Indigenous peoples of Brazil make up 0.4% of Brazil's population, or about 817,000 people, but millions of Brazilians are mestizo or have some Indigenous ancestry.[286] Indigenous peoples are found in the entire territory of Brazil, although in the 21st century, the majority of them live in Indigenous territories in the North and Center-Western parts of the country. On 18 January 2007, Fundação Nacional do Índio (FUNAI) reported that it had confirmed the presence of 67 different uncontacted tribes in Brazil, up from 40 in 2005. Brazil is now the nation that has the largest number of uncontacted tribes, and the island of New Guinea is second.[286]
The Washington Post reported in 2007, "As has been proved in the past when uncontacted tribes are introduced to other populations and the microbes they carry, maladies as simple as the common cold can be deadly. In the 1970s, 185 members of the Panara tribe died within two years of discovery after contracting such diseases as flu and chickenpox, leaving only 69 survivors."[287]
According to the 2012 Census, 10% of the Chilean population, including the Rapa Nui (a Polynesian people) of Easter Island, was Indigenous, although most show varying degrees of mixed heritage.[288] Many are descendants of the Mapuche and live in Santiago, Araucanía, and Los Lagos Region. The Mapuche successfully fought off defeat in the first 300–350 years of Spanish rule during the Arauco War. Relations with the new Chilean Republic were good until the Chilean state decided to occupy their lands. During the Occupation of Araucanía, the Mapuche surrendered to the country's army in the 1880s. Their land was opened to settlement by Chileans and Europeans. Conflict over Mapuche land rights continues to the present.
Other groups include the Aymara, the majority of whom live in Bolivia and Peru, with smaller numbers in the Arica-Parinacota and Tarapacá regions, and the Atacama people (Atacameños), who reside mainly in El Loa.
A minority today within Colombia's mostly Mestizo and White Colombian population, Indigenous peoples living in Colombia, consist of around 85 distinct cultures and around 1,905,617 people, however, it is likely much higher.[289][290] A variety of collective rights for Indigenous peoples are recognized in the 1991 Constitution. One of the influences is the Muisca culture, a subset of the larger Chibcha ethnic group, famous for their use of gold, which led to the legend of El Dorado. At the time of the Spanish conquest, the Muisca were the largest Indigenous civilization geographically between the Inca and the Aztec empires.
Ecuador was the site of many Indigenous cultures, and civilizations of different proportions. An early sedentary culture, known as the Valdivia culture, developed in the coastal region, while the Caras and the Quitus unified to form an elaborate civilization that ended at the birth of the Capital Quito. The Cañaris near Cuenca were the most advanced, and most feared by the Inca, due to their fierce resistance to the Incan expansion. Their architectural remains were later destroyed by the Spaniards and the Incas.
Between 55% and 65% of Ecuador's population consists of Mestizos of mixed indigenous and European ancestry while indigenous people comprise about 25%.[291] Genetic analysis indicates that Ecuadorian Mestizos are of predominantly indigenous ancestry.[292] Approximately 96.4% of Ecuador's Indigenous population are Highland Quichuas living in the valleys of the Sierra region. Primarily consisting of the descendants of peoples conquered by the Incas, they are Kichwa speakers and include the Caranqui, the Otavalos, the Cayambe, the Quitu-Caras, the Panzaleo, the Chimbuelo, the Salasacan, the Tugua, the Puruhá, the Cañari, and the Saraguro. Linguistic evidence suggests that the Salascan and the Saraguro may have been the descendants of Bolivian ethnic groups transplanted to Ecuador as mitimaes.
Coastal groups, including the Awá, Chachi, and the Tsáchila, make up 0.24% percent of the Indigenous population, while the remaining 3.35 percent live in the Oriente and consist of the Oriente Kichwa (the Canelo and the Quijos), the Shuar, the Huaorani, the Siona-Secoya, the Cofán, and the Achuar.
In 1986, Indigenous peoples formed the first "truly" national political organization. The Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador (CONAIE) has been the primary political institution of Indigenous peoples since then and is now the second-largest political party in the nation. It has been influential in national politics, contributing to the ouster of presidents Abdalá Bucaram in 1997 and Jamil Mahuad in 2000.
French Guiana is home to approximately 10,000 indigenous peoples, such as the Kalina and Lokono. Over time, the indigenous population has protested against various environmental issues, such as illegal gold mining, pollution, and a drastic decrease in wild game.
During the early stages of colonization, the indigenous peoples in Guyana partook in trade relations with Dutch settlers and assisted in militia services such as hunting down escaped slaves for the British, which continued until the 19th century. Indigenous Guyanese people are responsible for the invention of the canoe as well as Guyanese pepperpot and the foundation of the Alleluia church.
Guyana's indigenous peoples have been recognized under the Constitution of 1965 and comprise 9.16% of the overall population.
The vast majority of indigenous peoples in Paraguay are concentrated in the Gran Chaco region in the northwest of the country, with the Guaraní making up the majority of the indigenous population in Paraguay. The Guaraní language is recognized as an official language alongside Spanish, with approximately 90% of the population speaking Guaraní. The indigenous population in Paraguay suffers from several social issues such as low literacy rates and inaccessibility to safe drinking water and electricity.
According to the 2017 Census, the Indigenous population in Peru makes up approximately 26%.[5] However, this does not include Mestizos of mixed indigenous and European descent, who make up the majority of the population. Genetic testing indicates that Peruvian Mestizos are of predominantly indigenous ancestry.[293] Indigenous traditions and customs have shaped the way Peruvians live and see themselves today. Cultural citizenship—or what Renato Rosaldo has called, "the right to be different and to belong, in a democratic, participatory sense" (1996:243)—is not yet very well developed in Peru. This is perhaps no more apparent than in the country's Amazonian regions where Indigenous societies continue to struggle against state-sponsored economic abuses, cultural discrimination, and pervasive violence.[294]
According to the 2012 census, the indigenous population of Suriname numbers around 20,000, amounting to 3.8% of the population. The most numerous indigenous groups in Suriname primarily comprise the Lokono, Kalina, Tiriyó, and Wayana.
Unlike most other Spanish-speaking countries, indigenous peoples are not a significant element in Uruguay, as the entire indigenous population is virtually extinct, with a few exceptions such as the Guaraní. Approximately 2.4% of the population in Uruguay is reported to have indigenous ancestry.[224]
Most Venezuelans have some degree of indigenous heritage even if they may not identify as such. The 2011 census estimated that around 52% of the population identified as mestizo. But those who identify as Indigenous, from being raised in those cultures, make up only around 2% of the total population. The Indigenous peoples speak around 29 different languages and many more dialects. As some of the ethnic groups are very small, their native languages are in danger of becoming extinct in the next decades. The most important Indigenous groups are the Ye'kuana, the Wayuu, the Kali'na, the Ya̧nomamö, the Pemon, and the Warao. The most advanced Indigenous peoples to have lived within the boundaries of present-day Venezuela are thought to have been the Timoto-cuicas, who lived in the Venezuelan Andes. Historians estimate that there were between 350 thousand and 500 thousand Indigenous inhabitants at the time of Spanish colonization. The most densely populated area was the Andean region (Timoto-cuicas), thanks to their advanced agricultural techniques and ability to produce a surplus of food.
The 1999 constitution of Venezuela gives indigenous peoples special rights, although the vast majority of them still live in very critical conditions of poverty. The government provides primary education in their languages in public schools to some of the largest groups, in efforts to continue the languages.
The indigenous population of the Caribbean islands consisted of the Taíno of the Lucayan Archipelago, the Greater Antilles and the northern Lesser Antilles, the Kalinago of the Lesser Antilles, the Ciguayo and Macorix of parts of Hispaniola, and the Guanahatabey of western Cuba. The overall population suffered the most adverse colonial effects out of all the indigenous populations in the Americas, as the Kalinago have been reduced to a few islands in the Lesser Antilles such as Dominica and the Taíno are culturally extinct, though a large proportion of populations in Greater Antillean islands such as Puerto Rico and Cuba to a lesser extent,[295] possesses degrees of Taíno ancestry. The Cayman Islands were the only island group in the Caribbean to have remained unsettled by indigenous peoples before the colonial era.[296]
Historically, during the Spanish colonization of the Philippines, the territory was ruled as a province of the Mexico-centered Viceroyalty of New Spain and thus many Mexicans including those of indgenous Aztec and Tlaxcalan descent were sent as colonists there.[297]: Chpt. 6 According to a genetic study by the National Geographic around 2% of the Philippine population are Native American in descent.[298][299]
Since the late 20th century, Indigenous peoples in the Americas have become more politically active in asserting their treaty rights and expanding their influence. Some have organized to achieve some sort of self-determination and preservation of their cultures. Organizations such as the Coordinator of Indigenous Organizations of the Amazon River Basin and the Indian Council of South America are examples of movements that are overcoming national borders to reunite Indigenous populations, for instance, those across the Amazon Basin. Similar movements for Indigenous rights can also be seen in Canada and the United States, with movements like the International Indian Treaty Council and the accession of native Indigenous groups into the Unrepresented Nations and Peoples Organization.
There has been a recognition of Indigenous movements on an international scale. The membership of the United Nations voted to adopt the Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, despite dissent from some of the stronger countries of the Americas.
In Colombia, various Indigenous groups have protested the denial of their rights. People organized a march in Cali in October 2008 to demand the government live up to promises to protect Indigenous lands, defend the Indigenous against violence, and reconsider the free trade pact with the United States.[300]
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The first Indigenous President of the Americas was José María Melo, of Pijao descent, and led Colombia in 1854 starting on April 17, 1854. José was born on October 9, 1800, in Chaparral, Tolima, and before his presidency, he fought alongside Simon Bolivar in the Spanish-American Wars of Independence. José María Melo led the Republic of New Granada during the Colombian Civil War of 1854 but eventually lost and was exiled on December 4, 1854.[301]
The first Indigenous candidate to be democratically elected as head of a country in the Americas was Benito Juárez, a Zapotec Mexican who was elected President of Mexico in 1858 and led the country until 1872 and led the country to victory during the Second French intervention in Mexico.[302]
In 1930 Luis Miguel Sánchez Cerro became the first Peruvian President with Indigenous Peruvian ancestry and the first in South America.[303] He came to power in a military coup.
In 2005, Evo Morales of the Aymara people was the first Indigenous candidate elected as president of Bolivia and the first elected in South America.[304]
Genetic history of Indigenous peoples of the Americas primarily focuses on Human Y-chromosome DNA haplogroups and Human mitochondrial DNA haplogroups. "Y-DNA" is passed solely along the patrilineal line, from father to son, while "mtDNA" is passed down the matrilineal line, from mother to offspring of both sexes. Neither recombines and thus Y-DNA and mtDNA change only by chance mutation at each generation with no intermixture between parents' genetic material.[307] Autosomal "atDNA" markers are also used but differ from mtDNA or Y-DNA in that they overlap significantly.[308] AtDNA is generally used to measure the average continent-of-ancestry genetic admixture in the entire human genome and related isolated populations.[308]
Genetic comparisons of the mitochondrial DNA (mtDNA) and Y-chromosome of Native Americans to that of certain Siberian and Central Asian peoples (specifically Paleo-Siberians, Turkic, and historically the Okunev culture) have led Russian researcher I.A. Zakharov to believe that, among all the previously studied Asian peoples, it is "the peoples living between Altai and Lake Baikal along the Sayan mountains that are genetically closest to" Indigenous Americans.[309]
Some scientific evidence links them to North Asian peoples, specifically the Indigenous peoples of Siberia, such as the Ket, Selkup, Chukchi, and Koryak peoples. Indigenous peoples of the Americas have been linked to some extent to North Asian populations by the distribution of blood types, and in genetic composition as reflected by molecular data, and limited DNA studies.[310][311][312]
The common occurrence of the Asian mtDNA haplogroups A, B, C, and D among eastern Asian and Native American populations has been noted.[313] Some subclades of C and D that have been found in the limited populations of Native Americans who have agreed to DNA testing[311][312] bear some resemblance to the C and D subclades in Mongolian, Amur, Japanese, Korean, and Ainu populations.[313][314]
Available genetic patterns lead to two main theories of genetic episodes affecting the Indigenous peoples of the Americas; first with the initial peopling of the Americas, and secondly with European colonization of the Americas.[315][316][317] The former is the determinant factor for the number of gene lineages, zygosity mutations, and founding haplotypes present in today's Indigenous peoples of the Americas populations.[316]
The most popular theory among anthropologists is the Bering Strait theory, of human settlement of the New World occurring in stages from the Bering Sea coastline, with a possible initial layover of 10,000 to 20,000 years in Beringia for the small founding population.[318][319][320] The micro-satellite diversity and distributions of the Y lineage specific to South America indicate that certain Indigenous peoples of the Americas populations have been isolated since the initial colonization of the region.[321] The Na-Dené, Inuit, and Indigenous populations of Alaska exhibit haplogroup Q (Y-DNA) mutations, however are distinct from other Indigenous peoples of the Americas with various mtDNA and atDNA mutations.[322][323][324] This suggests that the earliest migrants into the northern extremes of North America and Greenland derived from later migrant populations.[325][326]
Multiple recent findings on autosomal DNA and full genome revealed more information about the formation, settlement, and external relationships of the Indigenous peoples of the Americas to other populations. Native Americans are very closely related to the Paleosiberian tribes of Siberia, and to the ancient samples of the Mal'ta–Buret' culture (Ancient North Eurasians) as well as to the Ancient Beringians. Native Americans also share a relatively higher genetic affinity with East Asian peoples. Native American genetic ancestry is occasionally dubbed as "Amerindian". This type of ancestry largely overlaps with "Paleosiberian" ancestry but is differentiated from "Neo-Siberian" ancestry which represents historical expansions from Northeast Asia and is today widespread among Siberian populations. The ancestors of Native Americans used a single migration route, most likely through Beringia, and subsequently populated all of the Americas in a time range between 25,000 and 15,000 years ago. Possible contact between Native Americans and Polynesians dates back to 1,400 years ago. Previously hypothesized "Paleo-Indian" groups turned out to be genetically identical to modern Native Americans. The controversial claim that the first peoples came from Europe via the North Atlantic, based on an ostensible similarity in stone-tool technology between the Solutrean culture of Pleistocene Europe and Clovis in North America, was undermined by the genome of the Anzick Clovis child, which sits squarely on the branch of Ancestral Native American peoples. No ancient or present-day genome (or mtDNA or Y chromosome marker) in the Americas has shown any direct affinities to Upper Palaeolithic European populations.[327][328][329][330][331][332][333][334]
The date for the formation of the Indigenous peoples of the Americas gene pool ranges from 36,000 to 25,000 years ago, with their internal diverging being around 21,000 years ago, during the settlement of the Americas.[336] Native Americans formed from the admixture of a lineage that diverged from Ancient East Asian people around 36,000 years ago somewhere in Southern China, and subsequently migrated northwards into Siberia where they merged with a Paleolithic Siberian population known as Ancient North Eurasians (ANE), deeply related to European hunter-gatherers, giving rise to both Indigenous peoples of Siberia and Ancestral Native Americans. Both Paleo-Siberians and Ancestral Native Americans derive between 32 and 44% of their ancestry from Ancient North Eurasians (ANE), and 56–68% ancestry from Ancient East Asians.[337][338][339][340] Based on a 2023 mitochondrial DNA study, a subsequent wave of migration from Northern China, originating near the present-day cities of Beijing and Tianjin, occurred as recently as 9000 BCE, following a previously unknown coastal route from Asia to America.[341]
The Canadian Constitution recognizes three groups of Aboriginal people – Indians (First Nations), Métis and Inuit. These separate peoples have unique heritages, languages, cultural practices, and spiritual beliefs
Native is a word similar in meaning to Aboriginal. Native Peoples or First peoples is a collective term to describe the descendants of the original peoples of North America.
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{{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)It is clear that in pre-Columbian times some groups struggled to survive and often suffered food shortages and famines, while others enjoyed a varied and substantial diet.
In Tenochtitlan, during the famine of 1 Rabbit in 1454, Moctezuma Ilhuicamina distributed food from the royal granaries to the poor. When the stores ran out, he gave permission for the populace to leave the city to find food elsewhere and people left. The populations of Texcoco, Chalco, Xochimilco, and Tepanecapan also fled their cities. The Maya Lowlands appear to have suffered a famine at the same time, and the cities of Chichen Itza, Mayapan, and Uxmal appear to have been all abandoned simultaneously [...].
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Note: Indigenous population was identified as the total population in households where the head of the household, his or her spouse or any of their ascendants claimed to speak an Indigenous language.
[Page 1] ABSTRACT: Filipinos represent a significant contemporary demographic group globally, yet they are underrepresented in the forensic anthropological literature. Given the complex population history of the Philippines, it is important to ensure that traditional methods for assessing the biological profile are appropriate when applied to these peoples. Here we analyze the classification trends of a modern Filipino sample (n = 110) when using the Fordisc 3.1 (FD3) software. We hypothesize that Filipinos represent an admixed population drawn largely from Asian and marginally from European parental gene pools, such that FD3 will classify these individuals morphometrically into reference samples that reflect a range of European admixture, in quantities from small to large. Our results show the greatest classification into Asian reference groups (72.7%), followed by Hispanic (12.7%), Indigenous American (7.3%), African (4.5%), and European (2.7%) groups included in FD3. This general pattern did not change between males and females. Moreover, replacing the raw craniometric values with their shape variables did not significantly alter the trends already observed. These classification trends for Filipino crania provide useful information for casework interpretation in forensic laboratory practice. Our findings can help biological anthropologists to better understand the evolutionary, population historical, and statistical reasons for FD3-generated classifications. The results of our study indicate that ancestry estimation in forensic anthropology would benefit from population-focused research that gives consideration to histories of colonialism and periods of admixture.
'Our results show that of all previously studied Asian peoples it is the peoples living between Altai and Lake Baikal along the Sayan mountains that are genetically closest to Amerindians' – says I.A. Zakharo
Our finding of no excess allele sharing with non-Native American populations in the ancient samples is also striking as many of these individuals—including those at Lapa do Santo—have a "Paleoamerican" cranial morphology that has been suggested to be evidence of the spread of a substructured population of at least two different Native American source populations from Asia to the Americas (von Cramon-Taubadel et al., 2017). Our finding that early Holocene individuals with such a morphology are consistent with deriving all their ancestry from the same homogeneous ancestral population as other Native Americans extends the finding of Raghavan et al., 2015 who came to a similar conclusion after analyzing Native Americans inferred to have Paleoamerican morphology who lived within the last millennium.
It is now evident that the initial dispersal involved the movement from northeast Asia. The first peoples, once south of the continental ice sheets, spread widely, expanded rapidly and branched into multiple populations. Their descendants—over the next fifteen millennia—experienced varying degrees of isolation, admixture, continuity and replacement, and their genomes help to illuminate the relationships among major subgroups of Native American populations. Notably, all ancient individuals in the Americas, save for later-arriving Arctic peoples, are more closely related to contemporary Indigenous American individuals than to any other population elsewhere, which challenges the claim—which is based on anatomical evidence—that there was an early, non-Native American population in the Americas.
The team discovered that the Spirit Cave remains came from a Native American while dismissing a longstanding theory that a group called Paleoamericans existed in North America before Native Americans.
